Информация о ледовом побоище в энциклопедии кратко: ледовое побоище, 4 класс 🤓 [Есть ответ]

Содержание

Рассказ о Ледовом побоище для 4 класса

Ответы на вопросы учебника «Литературное чтение» 4 класс, 1 часть, Климанова, Виноградская, страница 64. 

УКМ «Перспектива»

1. Найдите информацию о Ледовом побоище в энциклопедии.

Для ответа на этот вопрос воспользуемся материалами, которые можно найти в интернете.

Рассказ о Ледовом побоище для 4 класса

В начале тринадцатого века воинствующие ордена крестоносцев собирались укрепить свои позиции в Прибалтике. Их аппетиты распространялись также на земли Новгородской республики и Финляндию.

В 1237 году объединились два ордена крестоносцев — Тевтонский и Ливонский. Они совместно стали готовиться к вторжению. В 1240-1241 годах крестоносцами были захвачены исконно новгородские земли — города Псков и Изборск.

В начале 1242 года князь Александр Невский, прославившийся победой над шведами, собрал новгородское войско и выбил крестоносцев из Пскова. Но решающее сражение должно было состояться на Чудском озере.

5 апреля 1242 года войско Александра Невского расположилось возле Вороньего камня на берегу озера. Лёд был ещё крепким, и крестоносцы по льду перешли озеро и напали на русскую рать.

Они ударили знаменитым строем — «свиньей», острие которой составляли закованные в латы тяжёлые всадники.

Крестоносцы смяли первый строй русских, но завязли среди телег и обозов. Новгородцы непрестанно обстреливали рыцарей из луков, а князь Александр произвел удачные атаки с флангов. Рыцарям пришлось отступить на лёд озера.

Лёд не выдержал такой массы людей и коней и стал трескаться. Крестоносцы начали тонуть. Отступление рыцарей превратилось в беспорядочное бегство.

Значительная часть рыцарей утонула в своих неподъёмных доспехах, другая была убита русскими витязями, и лишь немногим удалось бежать. Это была полная победа.

После неё Александр Невский заключил выгодный мир с крестоносцами, которые отказались от любых претензий на земли Руси. Только после смерти великого полководца рыцари попытались вновь напасть на Новгород, но снова были разбиты.


Ледовое побоище — интересные факты

Павшие на поле брани

Большинство упоминаний было утеряно, но некоторые сохранились. Численность погибших разнится от источника к источнику. В те времена было тяжело отличить благородного мужа от хорошо вооружённого наёмника. И у каждого рыцаря была своя «бригада», которая могла состоять даже из 20 человек.

Новгородская летопись насчитывает 400 офицеров противника убитыми и 50 пленными. Перебежчиков из чуди, вступивших в ряды армии рыцарей после захвата ими Изборска, пало в тот день бесчисленное множество: «и паде Чюди бесщисла». В то же время в «Старой Ливонской хронике» говорится о двадцати убитых братьях ордена.

Расскажите о ледовом побоище. Ледовое побоище, 5 апреля 1242

Уникальнаяот Фаберлик.Новинкина faberllena.ru

Ледовое побоище, художник Серов В.А.(1865-19110

 Участники:

Войско Новгородской республики и Владимиро-Суздальского княжества под руководством Александра Невского и Андрея Ярославича

Ливонский орден, Дания. Командующий – Андрес фон Вельвен

Причины

Ливонский орден:

Захват территорий Руси на северо-западе

Распространение католицизма

Русские войска:

Защита северо-западных границ от немецких рыцарей

Предотвращение последующих угроз нападения на Русь со стороны Ливонского ордена

Отстаивание выхода к Балтийскому морю, возможности торговли с Европой

Защита православной веры

В 1241 году Александр невский отбил Копорье.

В начале 1242 года Невский с братом Андреем Ярославичем суздальским взяли Псков.

Битва произошла на берегу Чудского озера 5 апреля 1242 года

Рыцари были выстроены в боевой клин: тяжёлые рыцари – по флангам, а лёгкие – в центре. В русских летописях такое построение называли «великой свиньей».

Сначала рыцари атаковали центр русских войск, думая окружить их с флангов. Однако сами оказались зажатыми в клещи. Да ещё Александр ввёл засадный полк.

Рыцарей стали теснить к озеру, на котором лёд уже не был крепок.

Большая часть рыцарей утонула. Лишь немногим удалось бежать.

Сохранены торговые связи с Европой, Русь отстояла выход к Балтийскому морю.

По договору рыцари покидали все завоёванные земли и возвращали пленных. Русские тоже вернули всех пленных.

Надолго прекратились набеги запада на Русь.

Впервые пешие русские воины смогли одержать победу над тяжеловооружённой конницей.

Велико значение битвы и в том плане, что победа произошла в период монголо-татарского ига. В случае поражения, Руси было бы намного труднее избавиться от двойного гнёта.

Была защищена православная вера, так как крестоносцы хотели активно внедрять на Руси католицизм. А ведь именно православие в период раздробленности и ига было тем связующим звеном, которое объединяло народ в борьбе против врага.

В ходе ледового побоища и Невской битвы проявился полководческий талант молодого Александра Невского. Он применял проверенную тактику:

до сражения наносил целый ряд последовательных ударов противнику и лишь потом происходило решающее сражение.

использовал фактор внезапности

удачно и вовремя вводил в бой засадный полк

расположение русских войск было более гибкое, чем неповоротливая «свинья» рыцарей.

умелое использование особенностей местности: Александр лишал врага свободы пространства, сам же использовал местность для сильного удара противнику.

Всё для Отечества

Александр Невский прославился и в качестве мудрого правителя, политика, дипломата. Эти таланты раскрылись во время княжения в Новгороде, Владимире и Суздале, в заботах о взаимоотношениях с Золотой Ордой. Своими продуманными действиями и гибкой политикой Александр годами охранял Русь от разорения ордынцами, предотвратил захват ими южных земель.

Заслуги перед Отечеством были достойно оценены: в 1547 году князь был канонизирован, как православный святой, чудотворец. В его житии говорится, что он побеждал везде, но сам побеждён никогда не был.

Святой Русской православной церкви.

Правление

После того, как в 1247 г. умер отец Александра, он стал князем Киевским. В то время Русь находилась под гнетом татаро-монгольского ига.

После ливонского вторжения Невский продолжал укреплять Северо-Запад России. Он послал своих посланников в Норвегию, что привело к заключению мирного договора между Россией и Норвегией в 1251 г. Александр повел свою армию в сторону Финляндии, где успешно разгромил шведов, которые предприняли еще одну попытку заблокировать Балтийское море от русских в 1256 г.

Невский оказался осмотрительным и дальновидным политиком. Он отклонил попытки римской курии вызвать войну между Русью и Золотой Ордой, поскольку понимал, что на тот момент татары обладали куда большей силой. Кроме этого он осознавал, что может рассчитывать на поддержку Орды, если кто-то попытается оспорить его власть.

В 1252 г. Андрей и Ярослав, братья Невского, пошли войной на татар, но были полностью ими разбиты. Андрею даже пришлось бежать в Швецию, вследствие чего княжество Владимирское перешло к Александру.

Роль Александра Невского в истории расценивается экспертами по-разному. Хотя полководец регулярно защищал свои земли от западных захватчиков, он при этом беспрекословно подчинялся правителям Орды.

Александр Невский в шатре хана Батыя

Князь нередко бывал у Батыя, заверяя его в своей поддержке. В 1257 г. он даже посетил Новгород с татарскими послами, чтобы заверить ордынцев в своей помощи.

Более того, когда Василий, сын Александра, выступил против татар, Невский приказал сослать его в Суздальскую землю, а вместо него посадить Дмитрия, которому едва исполнилось 7 лет. По этой причине политику полководца часто расценивают как предательскую.

В 1259 г. Александр Невский посредством угроз татарского нашествия склонил новгородцев собрать дань ордынцам. Это еще один поступок Невского, который не делает ему чести.

Память о битве

Фильмы

В 1938 году Сергеем Эйзенштейном был снят художественный фильм «Александр Невский», в котором было экранизировано Ледовое побоище. Фильм считается одним из самых ярких представителей исторических фильмов. Именно он во многом сформировал у современного зрителя представление о битве.

В 1992 году снят документальный фильм «В память о прошлом и во имя будущего». Фильм рассказывает о создании памятника Александру Невскому к 750-летию со дня Ледового побоища.

В 2009 году совместными силами российской, канадской и японской студий снят анимационный фильм «Первый отряд», где Ледовое побоище играет ключевую роль в завязке сюжета.

Музыка

Музыкальное сопровождение к фильму Эйзенштейна, написанное Сергеем Прокофьевым, представляет собой симфоническую сюиту, посвященную событиям битвы.

Рок-группа Ария на альбоме «Герой асфальта» выпустила песню «Баллада о древнерусском воине», рассказывающую о Ледовом побоище. Эта песня пережила много различных обработок и переизданий.

Па­мятник дружинам Александра Невского на г. Соколиха

Памятник дружинам Александра Невского установлен в 1993 году, на горе Соколиха в Пскове, удалённой почти на 100 км от реально­го места сражения. Изначально планировалось создать памятник на острове Вороньем, что географически было бы более точным решением.

Памятник Александру Невскому и Поклонный крест

В 1992 году на территории села Кобылье Городище Гдовского района в месте максимально приближенном к предполагаемому месту Ледового побоища, у церкви Архангела Михаи­ла был установлен брон­зовый памятник Александру Невскому и дере­вянный поклонный крест. Церковь Архангела Михаила была создана псковичами в 1462 году. В летописях с этой церковью связано последнее упоминание легендарного «Вороньего камня» (псковская летопись 1463 г.). Деревянный крест постепенно разрушался под действием неблагоприятных погодных условий. В июле 2006 г к 600-летию первого упоминания с. Кобылье Городище в Псковских летописях он заменён на брон­зовый.

Бронзовый поклонный крест отлит в Санкт-Петербурге на средства меценатов Группы «Балтийские стали» (А. В. Остапенко). Прототипом послужил Новгородский Алексеевский крест. Автор проекта А. А. Селезнев. Отлит бронзовый знак под руководством Д.Гочияева литейщиками ЗАО «НТЦКТ», архитекторы Б. Костыгов и С. Крюков. При реализации проекта использованы фрагменты от утраченного деревянного креста скульптора В. Рещикова.

Начало войны


Карта 1239—1245

В декабре 1237 года папа римский Григорий IX провозгласил второй крестовый поход в Финляндию, а в июне 1238 года датский король Вальдемар II и магистр объединённого ордена Герман Балк договорились о разделе Эстонии и военных действиях против Руси в Прибалтике с участием шведов. Русские земли в эти годы были ослаблены монгольским нашествием.

15 июля 1240 года шведы были разбиты на Неве, а в августе 1240 года Орден начал поход на Русь. Против русских выступили ливонские рыцари (сам ландмейстер Тевтонского ордена в Ливонии Андреас фон Вельвен участия в битве не принял), ополчение дерптского епископа Германа, дружина русского князя Ярослава Владимировича, войско эстов и войско короля, упоминаемое в Ливонской рифмованной хронике и других западных источниках (датского — см. комм.; либо шведского).

Немцы взяли Изборск, разбив подошедших ему на помощь псковичей, 800 из которых погибло, и осадили Псков, ворота которого через неделю открыли их сторонники из псковских бояр. Эти события не помешали новгородцам выгнать зимой 1240/1241 годов Александра в Переяславль-Залесский, и только когда немцы захватили землю вожан и Копорье и приблизились к Новгороду на расстояние 30 вёрст, новгородцы обратились к Ярославу за князем. Он послал к ним Андрея, но они настояли на кандидатуре Александра. Прибыв в Новгород в 1241 году, Александр выступил на Копорье, взял его штурмом и перебил большую часть гарнизона. Часть рыцарей и наёмников из местного населения были взяты в плен, но отпущены, а изменники из числа чуди казнены. В марте 1242 года Александр дождался владимирской помощи во главе с Андреем и взял Псков. Рыцари сконцентрировали свои силы в Дерптском епископстве. Александр тогда повёл войска во владения Ордена, а после поражения передовых русских отрядов на покорме главные силы отступили на озёрный лёд для решающего сражения.

Историческое значение

Ледовое побоище сыграло большую роль в дальнейшем формировании Руси и ее армии. До сих пор историки и жители Пскова помнят те дни воинской славы. Результатами битвы на Чудском озере стали:

  • заключение перемирия между Александром Невским и Ливонским орденом;
  • укрепление позиций Пскова;
  • завоевание новых земель;
  • обеспечение сохранности государства в целостности.

Тевтонский и Ливонский ордена подписали с Невским перемирие и отказались от своего желания завоевать русские земли. Александра фактически провозгласили властителем Северной Руси. Он скончался в 1268 году, после чего перемирие было нарушено, и произошла Ракоровская битва. В ней победу одержали русские войска.

Новгородская Республика по итогам сражения смогла перейти от обороны к расширению своих земель. Александр провел несколько удачных походов на Литву. Нападение мощного войска крестоносцев было остановлено, что спасло русское государство. Если бы они завоевали эти земли, то государство могло прекратить свое существование.

Невский отказался выступать против их войск и не смог защитить Русь. Но есть информация, согласно которой он поступил правильно, так как не мог воевать сразу с несколькими сильными врагами.

Идут споры и по поводу точной даты, когда состоялось сражение. По старому стилю битва произошла пятого апреля, но в прошлом веке разница во времени составляла 13 дней. Праздник в Российской Федерации из-за этого отмечают 18 числа. Но в том столетии, когда произошла битва, даты отличались на неделю, то есть по новому стилю она была 12 апреля. День воинской славы отмечают все-таки восемнадцатого, тогда же и вспоминают всех участников сражения.

Новгородская Республика после победы начала стремительно развиваться. Но в XVI веке произошел ее упадок, связанный с правлением Ивана Грозного, который лишил земли титула республики и присоединил их к своему государству. После упадка Ливонского ордена правитель объявил Литве войну для укрепления своих позиций на мировой карте.

Причины крещения Руси в 988 году – основные предпосылки принятия христианства

Подготовка к битве

Чтобы понять суть Ледового побоища необходимо понять, что ей предшествовало, и как противники шли к битве. Итак… После того, как шведы проиграли Невскую битву, германцы-крестоносцы решили более тщательно подготовиться к новому походу. Тевтонский орден также выделил часть своей армии для помощи. Еще в 1238 году магистром Ливонского ордена стал Дитрих фон Грюнинген, многие историки приписывают именно ему решающую роль в формировании идеи похода на Русь. Дополнительно мотивировал крестоносцев Папа Римский Григорий IX, который в 1237 объявил крестовый поход на Финляндию, а в 1239 призвал князей Руси уважать пограничные ордена.

Новгородцы на этот момент уже имели удачный опыт войны с германцами. В 1234 году отец Александра Ярослав разбил их в битве на реке Омовжа. Александр Невский, зная планы крестоносцев, с 1239 года начал возводить линию укреплений вдоль юго-западной границы, однако шведы внесли небольшие коррективы в его планы, напав с северо-запада. После их разгрома Невский продолжил укреплять границы, а также заключил брак с дочкой Полоцкого князя, тем самым заручился его поддержкой на случай будущей войны.

В конце 1240 года немцы начали поход на земли Руси. В этом же году они взяли Изборск, а в 1241 году взяли в осаду Псков. В начале марта 1242 года Александр помог жителям Пскова освободить свое княжество и вытеснил германцев на северо-запад от города, в район Чудского озера. Именно там состоялось решающее сражение, которое вошло в историю под название Ледовое побоище.

Начало войны

В декабре 1237 года папа римский Григорий IX провозгласил второй крестовый поход в Финляндию, а в июне 1238 года датский король Вальдемар II и магистр объединённого ордена Герман Балк договорились о разделе Эстонии и военных действиях против Руси в Прибалтике с участием шведов. Русские земли в эти годы были ослаблены монгольским нашествием.

15 июля 1240 года шведы были разбиты на Неве, а в августе 1240 года Орден начал поход на Русь. Против русских выступили ливонские рыцари (сам ландмейстер Тевтонского ордена в Ливонии Андреас фон Вельвен участия в битве не принял), ополчение дерптского епископа Германа Буксгевдена, дружина русского князя Ярослава Владимировича, войско эстов и войско короля, упоминаемое в Ливонской рифмованной хронике и других западных источниках (датского — см. комм.; либо шведского).

Немцы взяли Изборск, разбив подошедших ему на помощь псковичей, 800 из которых погибло, и осадили Псков, ворота которого через неделю открыли их сторонники из псковских бояр. Эти события не помешали новгородцам выгнать зимой 1240/1241 годов Александра в Переяславль-Залесский, и только когда немцы захватили землю вожан и Копорье и приблизились к Новгороду на расстояние 30 вёрст, новгородцы обратились к Ярославу за князем. Он послал к ним Андрея, но они настояли на кандидатуре Александра. Прибыв в Новгород в 1241 году, Александр выступил на Копорье, взял его штурмом и перебил большую часть гарнизона. Часть рыцарей и наёмников из местного населения были взяты в плен, но отпущены, а изменники из числа чуди казнены. В марте 1242 года Александр дождался владимирской помощи во главе с Андреем и взял Псков. Рыцари сконцентрировали свои силы в Дерптском епископстве. Александр тогда повёл войска во владения Ордена, а после поражения передовых русских отрядов на покорме главные силы отступили на озёрный лёд для решающего сражения.

Подготовка к решающей битве

Противники встретились в районе Чудского озера. Крестоносцы расположились возле Юрьева (ныне Тарту). Войско состояло из рыцарей, шведских армейцев, местного населения. У Александра Ярославича были городские полки, боярские и княжеские дружины. Численность русской армии – 15 тыс. человек, немецкой – 10-12 тыс. Но крестоносцы были лучше вооружены и защищены.

Основная часть крестоносцев двинулась к Псковскому озеру. Александр Невский не мог этого допустить, поэтому отступил на Чудское озеро. Ливонцы не смогли совершить обходной маневр, поэтому также ступили на покрытое льдом озеро. Новгородский князь обосновался под крутым восточным берегом, заняв выгодную позицию.

Масштаб и значение битвы

«Старшая Ливонская рифмованная хроника» говорит о том, что в битве на каждого немца приходилось 60 русских (что признаётся преувеличением), и о потере в битве 20 рыцарей убитыми и 6 пленными. «Хроника гроссмейстеров» («Die jungere Hochmeisterchronik», иногда переводится как «Хроника Тевтонского ордена»), официозная история Тевтонского ордена, написанная уже значительно позднее, говорит о гибели 70 орденских рыцарей (буквально «70 орденских господ», «seuentich Ordens Herenn»), но объединяет погибших при взятии Александром Пскова и на Чудском озере.

В Новгородской первой летописи сообщается: «и паде Чюди бещисла, а Нѣмець 400, а 50 руками яша и приведоша в Новъгородъ» (вариант: «и паде Чюди бещисла, а Нѣмець 500, а 50 руками яша и приведоша в Новъгородъ»).

Согласно традиционной в российской историографии точке зрения, эта битва, вместе с победами князя Александра над шведами (15 июля 1240 года на Неве) и над литовцами (в 1245 году под Торопцом, у озера Жизца и близ Усвята), имела большое значение для Пскова и Новгорода, задержав напор трёх серьёзных врагов с запада — в то самое время, когда остальная Русь была сильно ослаблена монгольским нашествием. В Новгороде Ледовое побоище вместе с Невской победой над шведами ещё в XVI веке вспоминалось на ектениях по всем новгородским церквям. В советской историографии Ледовое побоище считалось одной из крупнейших битв за всю историю немецко-рыцарской агрессии в Прибалтике, и численность войск на Чудском озере оценивалась в 10—12 тыс. человек у Ордена и 15—17 тыс. человек новгородцев и их союзников (последняя цифра соответствует оценке и Генрихом Латвийским численностей русских войск при описании их походов в Прибалтику в 1210—1220-х годах), то есть примерно на том же уровне, что и в Грюнвальдской битве () — до 11 тыс. человек у Ордена и 16—17 тыс. человек в польско-литовском войске. «Хроника», как правило, сообщает о малочисленности немцев в тех сражениях, которые были ими проиграны, но даже в ней Ледовое побоище однозначно описано как поражение немцев, в отличие, например, от Раковорской битвы ().

Как правило, минимальные оценки численности войск и потерь Ордена в битве соответствуют той исторической роли, которую отводят конкретные исследователи данной битве и фигуре Александра Невского в целом (подробнее см. ). Вообще не упоминали битву в своих трудах В. О. Ключевский и М. Н. Покровский.

Английский исследователь Дж. Феннел полагает, что значение Ледового побоища (и Невской битвы) сильно преувеличено: «Александр делал только то, что многочисленные защитники Новгорода и Пскова делали до него и что многие делали после него, — а именно устремлялись на защиту протяжённых и уязвимых границ от отрядов захватчиков». С этим мнением солидарен и российский профессор И. Н. Данилевский. Он отмечает, в частности, что битва уступала по своим масштабам сражению при Сауле (1236 год), в котором литовцами был убит магистр ордена и 48 рыцарей, и сражению под Раковором; современные событиям источники даже Невскую битву описывают более подробно и придают ей большее значение.

Немецкие историки полагают, что, ведя сражения на западных границах, Александр Невский не преследовал сколько-нибудь цельной политической программы, однако успехи на Западе давали некоторую компенсацию за ужасы монгольского вторжения. Многие исследователи полагают преувеличенным и сам масштаб угрозы, которую Запад представлял для Руси. С другой стороны, Л. Н. Гумилёв, напротив, считал, что не татаро-монгольское «иго», а именно католическая Западная Европа в лице Тевтонского ордена и Рижского архиепископства представляла собой смертельную угрозу для самого существования Руси, а потому роль побед Александра Невского в русской истории особенно велика.

Немецкий историк Дитмарр Дальман пишет, что Ледовое побоище сыграло свою роль в формировании русского национального мифа, в котором Александру Невскому отводилась роль «защитника православия и земли Русской» перед лицом «западной угрозы»; победа в битве считалась оправданием политических шагов князя в 1250-е годы. Особенно актуализировался культ Невского в сталинскую эпоху, служа своеобразным наглядным историческим примером для культа самого Сталина. Краеугольным камнем сталинского мифа об Александре Ярославиче и Ледовом побоище стал фильм Сергея Эйзенштейна (см. ниже).

Ход сражения кратко

Карта Ледового побоища

Первые столкновения ледового побоища начались в начале апреля 1242 года на северном берегу Чудского озера. Крестоносцами руководил известный полководец Андреас фон Фельфен, который был в два раза старше новгородского князя. Армия Невского насчитывала 15-17 тысяч воинов, в то время как у германцев их было около 10 тысяч. Однако, по свидетельству летописцев, как Руси, так и заграничных, немецкие войска были намного лучше вооружены. Но как показало дальнейшее развитие событий, это сыграло с крестоносцами злую шутку.

Ледовое побоище состоялось 5 апреля 1242 года. Немецкие войска, владеющие методикой нападения «свиней», то есть строгим и дисциплинированным строем, главный удар направили в центр врага. Однако Александр сначала атаковал армию врага с помощью лучников, а затем приказал нанести удар по флангам крестоносцев. В результате немцы были вытеснены вперед, на лед Чудского озера. Зима в это время была долгая и холодная, поэтому на момент апреля лед (весьма хрубкий) на водоеме сохранялся. После того, как немцы поняли, что отступают на лед, было уже поздно: лед начал трескаться под давлением тяжелых немецких доспехов. Именно поэтому историки назвали сражение «ледовым побоищем». В результате часть воинов утонула, другая часть была убита в бою, но большей части все же удалось спастись бегством. После этого, войска Александра окончательно выгнали крестоносцев с территории Псковского княжества.

Результат и историческое значение битвы

Первым результатом битвы стало то, что Ливонский и Тевтонский ордена подписали с Александром перемирие и отказывали от своих претензий на Русь. Сам же Александр стал фактическим правителем Северной Руси. Уже после его смерти, в 1268 году, Ливонский орден нарушил перемирие: состоялась Раковская битва. Но и в этот раз победу добыли войска Руси.

После победы в «ледовом побоище» Новгородская Республика во главе с Невским смогла перейти от оборонительных задач к завоеванию новых территорий. Александр предпринял несколько удачных походов против литовцев.

Что касается исторического значения битвы на Чудском озере, то главная роль Александра в том, что он сумел остановить наступление мощной армии крестоносцев на русские земли. Известный историк Л.Гумелев утверждает, что факт завоевания крестоносцами означал бы конец для самого существования Руси, а значит и конец будущей России.

Некоторые историки критикуют Невского за его перемирие с монголами, что он не помог защищать Русь от них. В этой дискуссии большинство историков стоят все же на стороне Невского, ведь в той ситуации, в которой он оказался, нужно было либо договариваться с ханом, либо воевать сразу с двумя мощными врагами. И как грамотный политик и полководец Невский принял мудрое решение.

Точная дата Ледового побоища

Битва состоялась 5 апреля по старому стилю. В XX веке разница между стилями состояла 13 дней, именно поэтому за праздником закрепили 18 апреля. Однако с точки зрения исторической справедливости стоит признать, что в 13 веке (когда была битва) разница составляла 7 дней. Исходя из этой логики, Ледовое побоище состоялось 12 апреля по новому стилю. Тем не менее сегодня именно 18 апреля – это государственный праздник в Российской Федерации, День воинской славы. Именно в этот день вспоминается Ледовое побоище и его значимость в истории России.

Участники сражения после

Достигнув победы, Новгородская Республика начинает свое стремительное развитие. Однако в XVI произошел упадок и Ливонского ордена, и Новгорода. Оба эти события связаны с правителем Москвы Иваном Грозным. Новгород он лишил привеллегии Республики, подчинив эти земли единому госдуарству. После того же как Ливонский Орден утратил свою силу и влияние в Восточной Европе, Грозный объявил войну Литве для укрепления собственного влияния и расширения территорий своего государства.

Положение Ордена

Согласно данным ливонской хроники, для похода пришлось собирать «много отважных героев, смелых и отменных» во главе с магистром, плюс датских вассалов «со значительным отрядом». Также в сражении участвовало ополчение из Дерпта. В состав последнего входило большое количество эстов, но рыцарей было немного. Ливонская рифмованная хроника сообщает, что в момент окружения рыцарей русской дружиной, «русские имели такую рать, что каждого немца атаковало, пожалуй, шестьдесят человек»; даже если число «шестьдесят» и является сильным преувеличением, численный перевес русских над немцами, скорее всего, действительно имел место. Численность войск Ордена в битве на Чудском озере оценивается в 10-12 тыс.чел.

Нерешённым является и вопрос о том, кто командовал войсками Ордена в сражении. Учитывая разнородный состав войск, не исключено, что командующих было несколько. Несмотря на признание поражения Ордена, ливонские источники не содержат сведений о том, что кто-то из орденских начальников был убит или попал в плен

Альтернативные теории

Во время первой археологической экспедиции не было найдено никаких следов побоища, а в летописях того времени указано очень мало информации о событии. Из-за этого у историков сформировались две интересные альтернативные теории:

битвы не было вообще;
ее важность слишком преувеличена.

Историки Карамзин, Костомаров и Соловьев выдвинули свое мнение, согласно которому побоища вообще не было. Содержание летописи XIII века они объясняют тем, что нужно было оправдать сотрудничество Невского с монголами и показать мощь Руси на фоне более слабой Европы. Но схемы побоища есть в германских документах, поэтому отрицать событие сложно. Этой версии придерживается очень мало ученых.

Приверженцы второй теории опираются на то, что в летописях описание Ледового побоища кратко изложено. По словам историка Дмитрия Серова, значимость события слишком преувеличена. В нем участвовало намного меньше солдат и рыцарей, а немцы погибли не настолько драматично.

Последняя версия находит отклики у ученых, но они не согласны приуменьшать значимость победы над крестоносцами. Экспедиции археологов проводились в 2013 году, когда исследовали дно озера. Тогда же нашли еще несколько вероятных мест проведения битвы — Нева, Ладожское озеро. Возле Вороньева острова обнаружили уменьшение глубины, причиной которого может быть легендарный Вороний камень.

Оцените статью:

(0 голосов, среднее: 0 из 5)

Поделитесь с друзьями!

Александр Нестеренко: Александр Невский. Кто победил в Ледовом побоище

Александр Нестеренко

Александр Невский. Кто победил в Ледовом побоище

Вступление

А БЫЛ ЛИ МАЛЬЧИК?

Однажды в начале 90-х прошлого века мне довелось посетить Францию. В одном из книжных магазинов я наткнулся на замечательную книгу по истории военного искусства. Увесистый фолиант формата А4 — больше трехсот страниц шедро снабженных красочными рисунками: история войн, сражений и оружия от эпохи Шумера до нашего времени. А еще продавалась она с большой скидкой. Устоять было невозможно.

Кроме мало известных российскому читателю сражений, немало страниц книги посвящено и хорошо знакомым нам событиям отечественной истории: борьбе с татаро-монголами, войне 1812 года, Крымской войне, Русско-японской войне, сражениям на Восточном фронте в Первой и Второй мировых войнах. Озадачило меня то, что во французской энциклопедии военного искусства, где написано пусть понемногу, но обо всех известных сражениях, нет ни слова про полководца, чье имя известно каждому российскому школьнику, — князе Александре Невском. Даже такому незначительному, с точки зрения мировой истории, событию, как разгром индейцами генерала Кастера при Литл Биг Хорн отведен целый разворот, а про Ледовое побоище и Невскую битву вообще не упоминается. И это в книге, которая претендует на статус энциклопедии!!! Может быть, причина досадного недоразумения в том, что книга французская, а для французов история Руси XIII века тема малознакомая? Это было бы оправданием, если бы не одно «но»: на французский язык энциклопедия переведена с чешского издания. Ну не могут наши чешские братья-славяне, которые сами не раз сражались с немецкими рыцарями, не знать о том, как их разгромил Александр Невский. Кинофильм «Александр Невский» великого Эйзенштейна они что ли не смотрели?! Впрочем, и французы неоднократно скрещивали оружие с нем цами. Вряд ли бы они отказали себе в удовольствии польстить своему национальному самолюбию и не воспользовались возможностью еще раз уколоть бывшего врага, припомнив, как молодой русский князь Александр нанес немецким рыцарям сокрушительное поражение. Так почему же в энциклопедии, посвященной истории военного искусства, не нашлось места для великого полководца Руси Александра Невского? Ответ прост — об этом полководце и о битвах, в которых он одержал победы, за пределами бывшего СССР ничего не известно. То есть зарубежные ученые, специализирующиеся на русской истории, конечно, знают о том, что был такой князь. Но для них очевидно, что приписываемые ему победы такая же выдумка, как миф о двенадцати подвигах Геракла. Кто прав, отечественные учебники истории или они? А если Александр Ярославич совсем не тот, за кого нам его выдают, то почему вокруг этого реального исторического персонажа возникло столько мифов? Давайте отделим вымысел от правды и разберемся, кем же был Александр Невский и за какие заслуги перед Отечеством его имя вписано в наши учебники истории и прославлено в многочисленных художественных произведениях.


НЕВСКАЯ БИТВА

Первый ратный подвиг, приписываемый князю Александру Ярославичу его биографами, — победа в Невской битве. Именно за нее спустя столетия князю заочно присвоили звучное прозвище Невский, под которым он и вошел в современные школьные учебники по истории.

Что нам известно про это сражение? Начнем с того, что выясним, что же привело шведов на берега Невы. По учебникам истории выходит, что шведы решили напасть на Русь без видимой причины, полные уверенности, что ослабленная татаро-монгольским нашествием, она будет легкой добычей. Ряд историков утверждает, что вторжение шведов вдохновил Римский Папа, который собирался навязать русским католичество. Например, Хитров, автор книги об Александре Невском, вышедшей еще в 1893 году, утверждал, что «конечной целью» похода шведов было «покорение Новгородской земли и обращение русских в латинство». Это не подтвержденное никакими фактами предположение принимается большинством отечественных историков как аксиома. Не случайно, рассказ о событиях 1240 года они начинают сразу с того момента, как шведы разбивают лагерь на берегах Невы. По такой логике историю войны 1812 года надо начинать с Бородинской битвы. Тогда ничто не помешает утверждать, что нашествие Наполеона тоже было вызвано буллами Римского Папы, а его целью было обращение православных в католичество. По счастью, такая грубая фальсификация невозможна, поскольку предыстория наполеоновских войн достаточно хорошо известна, чего не скажешь о событиях, предшествующих Невской битве.

Читать дальше

Александр Нестеренко — Александр Невский. Кто победил в Ледовом побоище читать онлайн бесплатно

Александр Нестеренко

Александр Невский. Кто победил в Ледовом побоище

Вступление

А БЫЛ ЛИ МАЛЬЧИК?

Однажды в начале 90-х прошлого века мне довелось посетить Францию. В одном из книжных магазинов я наткнулся на замечательную книгу по истории военного искусства. Увесистый фолиант формата А4 — больше трехсот страниц шедро снабженных красочными рисунками: история войн, сражений и оружия от эпохи Шумера до нашего времени. А еще продавалась она с большой скидкой. Устоять было невозможно.

Кроме мало известных российскому читателю сражений, немало страниц книги посвящено и хорошо знакомым нам событиям отечественной истории: борьбе с татаро-монголами, войне 1812 года, Крымской войне, Русско-японской войне, сражениям на Восточном фронте в Первой и Второй мировых войнах. Озадачило меня то, что во французской энциклопедии военного искусства, где написано пусть понемногу, но обо всех известных сражениях, нет ни слова про полководца, чье имя известно каждому российскому школьнику, — князе Александре Невском. Даже такому незначительному, с точки зрения мировой истории, событию, как разгром индейцами генерала Кастера при Литл Биг Хорн отведен целый разворот, а про Ледовое побоище и Невскую битву вообще не упоминается. И это в книге, которая претендует на статус энциклопедии!!! Может быть, причина досадного недоразумения в том, что книга французская, а для французов история Руси XIII века тема малознакомая? Это было бы оправданием, если бы не одно «но»: на французский язык энциклопедия переведена с чешского издания. Ну не могут наши чешские братья-славяне, которые сами не раз сражались с немецкими рыцарями, не знать о том, как их разгромил Александр Невский. Кинофильм «Александр Невский» великого Эйзенштейна они что ли не смотрели?! Впрочем, и французы неоднократно скрещивали оружие с нем цами. Вряд ли бы они отказали себе в удовольствии польстить своему национальному самолюбию и не воспользовались возможностью еще раз уколоть бывшего врага, припомнив, как молодой русский князь Александр нанес немецким рыцарям сокрушительное поражение. Так почему же в энциклопедии, посвященной истории военного искусства, не нашлось места для великого полководца Руси Александра Невского? Ответ прост — об этом полководце и о битвах, в которых он одержал победы, за пределами бывшего СССР ничего не известно. То есть зарубежные ученые, специализирующиеся на русской истории, конечно, знают о том, что был такой князь. Но для них очевидно, что приписываемые ему победы такая же выдумка, как миф о двенадцати подвигах Геракла. Кто прав, отечественные учебники истории или они? А если Александр Ярославич совсем не тот, за кого нам его выдают, то почему вокруг этого реального исторического персонажа возникло столько мифов? Давайте отделим вымысел от правды и разберемся, кем же был Александр Невский и за какие заслуги перед Отечеством его имя вписано в наши учебники истории и прославлено в многочисленных художественных произведениях.


НЕВСКАЯ БИТВА

Первый ратный подвиг, приписываемый князю Александру Ярославичу его биографами, — победа в Невской битве. Именно за нее спустя столетия князю заочно присвоили звучное прозвище Невский, под которым он и вошел в современные школьные учебники по истории.

Что нам известно про это сражение? Начнем с того, что выясним, что же привело шведов на берега Невы. По учебникам истории выходит, что шведы решили напасть на Русь без видимой причины, полные уверенности, что ослабленная татаро-монгольским нашествием, она будет легкой добычей. Ряд историков утверждает, что вторжение шведов вдохновил Римский Папа, который собирался навязать русским католичество. Например, Хитров, автор книги об Александре Невском, вышедшей еще в 1893 году, утверждал, что «конечной целью» похода шведов было «покорение Новгородской земли и обращение русских в латинство». Это не подтвержденное никакими фактами предположение принимается большинством отечественных историков как аксиома. Не случайно, рассказ о событиях 1240 года они начинают сразу с того момента, как шведы разбивают лагерь на берегах Невы. По такой логике историю войны 1812 года надо начинать с Бородинской битвы. Тогда ничто не помешает утверждать, что нашествие Наполеона тоже было вызвано буллами Римского Папы, а его целью было обращение православных в католичество. По счастью, такая грубая фальсификация невозможна, поскольку предыстория наполеоновских войн достаточно хорошо известна, чего не скажешь о событиях, предшествующих Невской битве.

Обходят стороной отечественные историки и вопрос о том, каким военным потенциалом обладала Швеция и, соответственно, какую угрозу она представляла для Новгородской земли. При этом для объяснения причин поражения Руси, к примеру, от орд Батыя подробно описывается численность, вооружение, методы ведения войны, организация монгольского войска. Почему же в описании случившейся всего через два года Невской битвы все эти подробности опущены? Неужели жизнь диких степных кочевников лучше освещена в исторических документах, чем состояние тогдашней Швеции? Разумеется, это не так. Тогда что же пытаются скрыть историки? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте разберемся в том, что собой представляла Швеция в середине XIII века, какие отношения были у нее с Русью.

Отношения Швеции и Руси к этому времени имели многовековую историю. Строки пушкинской поэмы «отсель грозить мы будем шведу» весьма точно отражают суть отношений наших предков с северным соседом в Петровскую эпоху. Но не всегда Русь была угрозой для Швеции. Были времена, когда наши далекие предки были так близки, что их называли варяги-русь, подобно тому, как спустя столетия многонациональную Орду стали называть татаро-монгольской. По так и не опровергнутой версии основателями Киевской Руси были варяги. А варягами называли на Руси предков шведов и норвежцев. Какие отношения могли быть у севших в Киеве варяжских вождей с их исторической Родиной? Разумеется, самые хорошие. Вот что по этому поводу пишет Соловьев: у Киевской Руси со Скандинавией была «тесная связь» и «враждебных отношений не могло быть» (СС, т. 1, с. 206). Эта тесная связь проявлялась в том, что первые русские князья имели скандинавские фамилии, варяги составляли костяк их дружин и бок о бок сражались вместе с руссами в походах на Византию.

Однако спустя годы былой симбиоз руссов — викингов сменился враждой. Первое летописное упоминание о нападении шведов на русские владения со времен Рюрика относится к 1164 году, когда шведы попытались захватить Ладогу. Ладожане сожгли посад и затворились в Кремле, послав в Новгород за помощью. С ходу взять одну из первых на Руси каменных крепостей шведы не смогли. Убедившись, что стены Ладоги им не по зубам, шведы отступили, надеясь выманить русских на бой в чистом поле. Ладожане на уловку не поддались, а через пять дней подошла подмога из Новгорода. Новгородское ополчение и княжеская дружина ударили по шведам и нанесли им сокрушительное поражение. Из 55 судов шведы потеряли 43. Согласно сообщению новгородской летописи, из тех немногих, кому удалось спастись бегством, все были раненые. Причины появления шведов на Ладоге летопись не объясняет. Красноречивое молчание летописца на сей счет говорит о том, что для современников это событие не было неожиданностью. Из-за чего же бывшие союзники стали врагами? Во времена викингов будущие датчане, норвежцы и шведы безраздельно господствовали на побережье Балтики. В частности, территория современной Эстонии была зоной влияния шведских викингов, которые обложили данью местных жителей. В отличие от скандинавов, славянские племена Киевской Руси на побережье Балтийского моря не селились. Они осваивали берега рек. Заболоченные прибалтийские леса стали естественной границей расселения восточных славян.

Читать дальше

В каком году началось ледовое побоище. Ледовое побоище – кратко

До первого курса университета я была уверена, что знаю историю Ледового побоища. Легенда о том, что русские воины хитростью победили рыцарей Ливонского ордера . И тут в университете задают найти и проанализировать проблемную историческую статью. И тут я с удивлением узнаю, что все, что я знала о Ледовом побоище — ложь .

В каком году было Ледовое побоище

Пожалуй, правдой из моих знаний было только то, что Ледовое побоище произошло в 1242 году . Предположительно, в начале апреля . Дело давнее, поэтому, сами понимаете, точную дату определить нельзя. Впрочем, историки, исходя из летописей, говорят, что битва была именно 5 числа . Какие ещё факты доподлинно известны о битве:

  • датский король и магистр Ордена решили разделить Эстонию и с помощью шведов разбить силу Руси . Шведы, как известно, проиграли на Неве, а Ордер выступил вслед за ними.
  • Русь отстаивали новгородцы и представители Владимиро-Суздальского княжества в количестве 15-17 тысяч человек .
  • Ливонский орден и Данию представляли 10-12 тысяч человек .

Сражение под предводительством Александра Невского ещё называют битвой на Чудском озере . Вот это самое озеро-то и не дает покоя русскому народу и создает один из главных мифов русской истории.

Миф о Ледовом побоище

Что первое приходит вам в голову, когда вы вспоминаете Ледовое побоище? Я уверена, что многие ответят, что битва на Чудском озере была выиграна, потому что рыцари надели на себя слишком тяжелые доспехи. Лёд треснул. И воины храбро затонули. А русские, одетые в более легкие кольчуги, конечно, избежали этой роковой неприятности. Мне почему-то даже кажется, что нам рассказывали об этом в школе. Но — всё ложь. Рыцари не тонули . И вот почему:

  • в исторических источниках (летописях) нет упоминания об этом вообще;
  • вес снаряжения ливонского воина и русского примерно одинаковый ;
  • точное географическое место битвы так и не найдено, сражение, скорее всего, было на сухом берегу .

Так откуда появилась красивая сказка о том, что рыцари затонули под тяжестью доспехов? Эта легенда не имеет древних корней. Всё гораздо прозаичнее. В 1938 году Эйзенштейн и Васильев сняли фильм «Александр Невский» , в который включили для зрелищности сцену с потоплением врагов. Вот такая история у битвы, произошедшей в 1242 году и обросшей красивой легендой уже в 20 веке.

Полезно2 Не очень

Комментарии0

В прошлом году мы отдыхали на берегу Чудского озера. Перед поездкой я решила освежить в памяти историю нашей страны и чем дальше я погружалась в изучение знаменитого Ледового побоища, тем больше понимала, что мое представление о многих значимых фактах битвы сильно отличается от того, как это происходило на самом деле.


В какие времена было Ледовое побоище

Пожалуй, единственное, в чем сходятся во мнении историки относительно этой битвы — это ее год. Ледовое побоище состоялось в апреле 1242 года на Чудском озере между рыцарями Ливонского ордена и новгородскими войсками под предводительством Александра Невского.

Стоит отметить, что ряд ученых считает, что битвы не было вовсе. В своей теории они опираются на то, что до сих пор так и не определено точное ее место, в окрестностях озера не найдено рыцарских доспехов и других следов происходящего сражения. Другие утверждают, что значение этого исторического события сильно преувеличено, а на самом деле это была обычная межфеодальная стычка. Но эти теории опровергаются данными русских и немецких летописей.


Правда и мифы о Ледовом побоище

Главный миф звучит так: Новгородский князь Александр Невский встречает полчища немецких рыцарей на льду озера, где тяжеловооруженные рыцари терпят сокрушительное поражение, а, отступая, проваливаются под лед.


Реальные факты выглядят немного иначе:

  • В битве могло участвовать не более 90 рыцарей. В Прибалтике Орден имел именно такое количество замков к 1290 году. Остальное войско составляла свита, которая могла достигать до 100 человек на каждого знатного воина.
  • Невский заключил союз с Бату-ханом, который помог Новгороду разгромить иноземных захватчиков.
  • Князь не планировал специально заманивать рыцарей на тонкий лед, чтобы они утонули под тяжестью своих доспехов. Русские дружинники были экипированы не хуже немцев, и подобная стратегия была бы самоубийственна.
  • Победоносная стратегия заключалась в том, что Невский выстроил в центральной части своего войска самую слабую его часть — пехоту, а основные силы нанесли удар по флангам идущего «свиньей» врага.

Победа в Ледовом побоище способствовала остановке экспансии Ливонского ордена на Русь. Это был первый пример разгрома пехотой рыцарского войска.

Полезно0 Не очень

Комментарии0

Я живу в Псковской области, поэтому мне не раз посчастливилось пройтись по местам великой битвы. На экскурсиях я всегда испытывала двоякие ощущения: с одной стороны — гордость за славных воинов, с другой — грусть. Ведь война есть война — это человеческие жертвы, в первую очередь.


Как проходило Ледовое побоище

Ледовое побоище — это знаменитая битва, которая проходила на льдах Чудского озера, копилка знаний о ней с каждым годом пополняется все новыми фактами. Порой выдуманными.

Но, тем не менее, известно точно, что в 1238 году ландмейстер Герман Балк и датский король Вальдемар решили поделить между собой Эстонию и захватить Русь. Именно в этот период защитные силы Руси были слабы, как никогда. Их истощали постоянные монгольские нашествия.

В борьбе выступали такие военные силы:

  • шведы и ливонские рыцари;
  • дружина Ярослава Владимировича;
  • эстонское войско;
  • дерптская армия.

Год, в котором было Ледовое побоище

Они начали свое наступление в 1240 году. В этом же году шведские войска были полностью свергнуты на Неве.

Еще 2 года продолжалась сухопутная битва, пока в 1242-м главные русские отряды не вступили на лёд Чудского озера, дабы провести завершающую битву. Важное событие состоялось 5 апреля 1242 года под руководством Александра Невского (с русской стороны) и военных Ливонского ордена — со стороны врага.

Итоги

Но, на чьей стороне оказалась победа, до сих пор идут споры. Одни утверждают, что она была за Невским, другие, что ни на ничьей вообще. Потому что в этом же году Герман Балк и Тевтонский Орден:

  • отказались от всех захваченных ранее русских территорий;
  • заключили мирное соглашение с Новгородом;
  • вернули пленных на Родину.

Правда, спустя 10 лет они вновь напали на Псков, но это уже совсем другая история…

В память о Ледовом побоище

Оно было достаточно важным событием в жизни России, поэтому 5 апреля считается одним из памятных дней в нашей стране.


В честь битвы было снято много интересных и поучительных фильмов, написано красивых песен и книг.

Полезно0 Не очень

Комментарии0

Одни считают Ледовое побоище одним из главных событий нашей древней истории, другие относят его к локальным битвам, не отличавшимся ни масштабностью, ни историческим значением. По мне, так это хороший повод познакомиться получше с этим уголком России, где когда-то гремели рыцарские доспехи и боронили родную Русь новгородцы с суздальцами под предводительством Александра Невского.


Когда произошло Ледовое побоище

Именно эта дата указывается в Новгородской Первой летописи, в которой подробнее всего описывается побоище. Даже указан день недели, когда она произошла, — суббота. А вот в Ливонской рифмованной хронике (русские войска бились с рыцарями Ливонского ордена, который был ответвлением Тевтонского), где упоминается битва, отмечается, что убитые падали в траву. Выходит, что сражение было позднее, поскольку в этих краях в начале апреля нет еще травы

Исторические места

О делах давно минувших лет в Псковской области напоминают:

    монумент «Ледовое побоище», который был открыт в 1993 году под Псковом, на горе Соколиха;

    Кобылье Городище — древняя деревенька неподалеку от места битвы;

    музей в деревне Самолва, где собраны материалы научной экспедиции, изучавшей события 1242 года.


В Кобыльем Городище сейчас не наберется и двух десятков обитателей. А ведь место это было обжитым с незапамятных времен и упоминается в древних летописях. О былом благополучии свидетельствует храм Архангела Михаила, построенный в 1462 году. О Ледовом побоище напоминает Поклонный крест и памятник Александру Невскому.


Новым шансом для развития этих мест стал автопробег «Серебряное кольцо Александра Невского», который придумали и воплотили питерцы. Каждое лето, начиная с 1997 года, они стартуют из северной столицы и держат путь через сохранившиеся крепости и монастыри Ленинградской, Новгородской, Псковской областей на Кобылье Городище. Участники авторалли уже благоустроили это историческое место и установили новую часовню.

Мифы о Ледовом побоище

Заснеженные пейзажи, тысячи воинов, замерзшее озеро и крестоносцы, проваливающиеся под лед под тяжестью собственных доспехов.

Для многих битва, согласно летописям произошедшая 5 апреля 1242 года, мало чем отличается от кадров из фильма Сергея Эйзенштейна «Александр Невский».

Но так ли это было на самом деле?

Миф о том, что мы знаем о Ледовом побоище

Ледовое побоище действительно стало одним из самых резонансных событий XIII века, отобразившимся не только в «отечественных», но и в западных хрониках.

И на первый взгляд кажется, что мы располагаем достаточным количеством документов для того, чтобы досконально изучить все «составляющие» битвы.

Но при ближайшем рассмотрении выясняется, что популярность исторического сюжета вовсе не является гарантией его всесторонней изученности.

Так, наиболее подробное (и самое цитируемое) описание битвы, записанное «по горячим следам», содержится в Новгородской первой летописи старшего извода. И это описание насчитывает чуть больше 100 слов. Остальные упоминания еще лаконичнее.

Более того, иногда они включают взаимоисключающие сведения. К примеру, в наиболее авторитетном западном источнике — Старшей ливонской рифмованной хронике — нет ни слова о том, что сражение происходило на озере.

Своеобразным «синтезом» ранних летописных упоминаний о столкновении можно считать жития Александра Невского, но, по мнению экспертов, они являются литературным произведением и потому могут быть использованы в качестве источника лишь с «большими ограничениями».

Что касается исторических работ XIX века, то, как считается, они не привнесли в изучение Ледового побоища ничего принципиально нового, преимущественно пересказывая уже изложенное в летописях.

Начало XX века характеризуется идеологическим переосмыслением битвы, когда символическое значение победы над «немецко-рыцарской агрессией» было выдвинуто на первый план. По словам историка Игоря Данилевского, до выхода фильма Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» изучение Ледового побоища даже не входило в вузовские лекционные курсы.

Миф о единой Руси

В сознании многих Ледовое побоище — это победа объединенных русских войск над силами немецких крестоносцев. Такое «обобщающее» представление о битве сформировалось уже в XX веке, в реалиях Великой Отечественной войны, когда основным соперником СССР выступала Германия.

Однако 775 лет назад Ледовое побоище было скорее «локальным», нежели общенациональным конфликтом. В XIII веке Русь переживала период феодальной раздробленности и состояла примерно из 20 самостоятельных княжеств. Более того, политика городов, формально относившихся к одной территории, могла существенно отличаться.

Так, де-юре Псков и Новгород располагались в Новгородской земле, одной из самых крупных территориальных единиц Руси того времени. Де-факто каждый из этих городов был «автономией», с собственными политическими и экономическими интересами. Это касалось и взаимоотношений с ближайшими соседями в Восточной Прибалтике.

Одним из таких соседей был католический Орден меченосцев, после поражения в битве при Сауле (Шауляе) в 1236 году присоединенный к Тевтонскому ордену в качестве Ливонского ландмейстерства. Последнее стало частью так называемой Ливонской конфедерации, в которую, помимо Ордена, входили пять прибалтийских епископств.

Как отмечает историк Игорь Данилевский, основной причиной территориальных конфликтов между Новгородом и Орденом были земли эстов, живших на западном берегу Чудского озера (средневековое население современной Эстонии, в большинстве русскоязычных летописей фигурировавшее под названием «чудь»). При этом походы, организованные новгородцами, практически никак не затрагивали интересы других земель. Исключение составлял «пограничный» Псков, постоянно подвергавшийся ответным набегам ливонцев.

По мнению историка Алексея Валерова, именно необходимость одновременно противостоять как силам Ордена, так и регулярным попыткам Новгорода посягнуть на независимость города могла вынудить Псков в 1240 году «открыть ворота» ливонцам. К тому же город был серьезно ослаблен после поражения под Изборском и, предположительно, не был способен на длительное сопротивление крестоносцам.

При этом, как сообщает Ливонская рифмованная хроника, в 1242 году в городе присутствовало не полноценное «немецкое войско», а всего два рыцаря-фогта (предположительно, в сопровождении небольших отрядов), которые, по мнению Валерова, исполняли судебные функции на подконтрольных землях и следили за деятельностью «местной псковской администрации».

Далее, как мы знаем из летописей, новгородский князь Александр Ярославич вместе со своим младшим братом Андреем Ярославичем (присланным их отцом, Владимирским князем Ярославом Всеволодовичем) «изгнали» немцев из Пскова, после чего продолжили свой поход, отправившись «на чудь» (т. е. в земли Ливонского ландмейстерства).

Где их и встретили объединенные силы Ордена и дерптского епископа.

Миф о масштабах битвы

Благодаря новгородской летописи мы знаем, что 5 апреля 1242 года было субботой. Все остальное не столь однозначно.

Сложности начинаются уже при попытке установить количество участников битвы. Единственные цифры, которыми мы располагаем, рассказывают о потерях в рядах немцев. Так, Новгородская первая летопись сообщает о 400 убитых и 50 пленных, Ливонская рифмованная хроника — о том, что «двадцать братьев осталось убитыми и шестеро попали в плен».

Исследователи считают, что эти данные не столь противоречивы, как кажется на первый взгляд.

Историки Игорь Данилевский и Клим Жуков сходятся во мнении, что в битве участвовало несколько сотен человек.

Так, со стороны немцев это 35–40 братьев-рыцарей, около 160 кнехтов (в среднем по четыре слуги на одного рыцаря) и наемники-эсты («чудь без числа»), которые могли «расширить» отряд еще на 100–200 воинов. При этом по меркам XIII века подобное войско считалось достаточно серьезной силой (предположительно, в период расцвета максимальная численность бывшего Ордена меченосцев в принципе не превышала 100–120 рыцарей). Автор Ливонской рифмованной хроники также сетовал на то, что русских было чуть ли не в 60 раз больше, что, по мнению Данилевского, хоть и является преувеличением, все же дает основание предполагать, что войско Александра значительно превосходило силы крестоносцев.

Так, максимальная численность новгородского городового полка, княжеской дружины Александра, суздальского отряда его брата Андрея и присоединившихся к походу псковичей вряд ли превышала 800 человек.

Из летописных сообщений мы также знаем о том, что немецкий отряд был выстроен «свиньей».

По мнению Клима Жукова, речь, скорее всего, идет не о «трапециевидной» свинье, которую мы привыкли видеть на схемах в учебниках, а о «прямоугольной» (так как первое описание «трапеции» в письменных источниках появилось лишь в XV веке). Также, как считают историки, предполагаемая численность ливонского войска дает основания говорить о традиционном построении «гончей хоругвью»: 35 рыцарей, составляющих «клин хоругви», плюс их отряды (совокупно до 400 человек).

Что касается тактики русского войска, то в Рифмованной хронике упоминается лишь о том, что «у русских было много стрелков» (которые, видимо, составляли первый строй), и о том, что «войско братьев оказалось в окружении».

Больше мы ничего об этом не знаем.

Миф о том, что ливонский воин тяжелее новгородского

Также существует стереотип, согласно которому боевое облачение русских воинов было в разы легче ливонского.

По мнению историков, если разница в весе и была, то крайне незначительная.

Ведь и с той, и с другой стороны в сражении участвовали исключительно тяжеловооруженные всадники (считается, что все предположения о пехотинцах являются переносом военных реалий последующих веков на реалии XIII века).

По логике даже веса боевого коня, без учета всадника, было бы достаточно для того, чтобы проломить хрупкий апрельский лед.

Так имело ли смысл в таких условиях выводить на него войска?

Миф о сражении на льду и утонувших рыцарях

Разочаруем сразу: описаний того, как немецкие рыцари проваливаются под лед, нет ни в одной из ранних летописей.

Более того, в Ливонской хронике встречается довольно странная фраза: «С обеих сторон убитые падали на траву». Одни комментаторы полагают, что это идиома, означающая «пасть на поле боя» (версия историка-медиевиста Игоря Клейненберга), другие — что речь идет о зарослях камыша, который пробивался из-подо льда на мелководье, где и происходила битва (версия советского военного историка Георгия Караева, отображенная на карте).

Что касается летописных упоминаний о том, что немцев гнали «по льду», то современные исследователи сходятся в том, что эту деталь Ледовое побоище могло «позаимствовать» из описания более поздней Раковорской битвы (1268 год). По мнению Игоря Данилевского, сообщения о том, что русские войска гнали противника семь верст («до Суболичьего берега»), вполне оправданны для масштабов раковорского сражения, но выглядят странно в контексте битвы на Чудском озере, где расстояние от берега до берега в предполагаемом месте битвы составляет не более 2 км.

Говоря о «Вороньем камне» (географическом ориентире, упомянутом в части летописей), историки подчеркивают, что любая карта с указанием конкретного места сражения является не более чем версией. Где именно происходило побоище, не знает никто: источники содержат слишком мало информации, чтобы делать какие-либо выводы.

В частности, Клим Жуков основывается на том, что в ходе археологических экспедиций в районе Чудского озера не было обнаружено ни одного «подтверждающего» захоронения. Отсутствие свидетельств исследователь связывает не с мифичностью битвы, а с мародерством: в XIII веке железо ценилось очень высоко, и вряд ли оружие и доспехи погибших воинов смогли бы пролежать в сохранности до наших дней.

Миф о геополитическом значении битвы

В представлении многих Ледовое побоище «стоит особняком» и является едва ли не единственной «остросюжетной» битвой своего времени. И оно действительно стало одним из значимых сражений Средневековья, «приостановившим» конфликт Руси с Ливонским орденом почти на 10 лет.

Тем не менее XIII век богат и на другие события.

С точки зрения столкновения с крестоносцами к ним относится и битва со шведами на Неве 1240 года, и уже упомянутое Раковорское сражение, в ходе которого против Ливонского ландмейстерства и Датской Эстляндии выступило объединенное войско семи северорусских княжеств.

Также XIII век — это время Ордынского нашествия.

Несмотря на то, что ключевые сражения этой эпохи (Битва на Калке и взятие Рязани) не затронули Северо-Запад напрямую, они существенно повлияли на дальнейшее политическое устройство средневековой Руси и всех ее составляющих.

К тому же если сравнивать масштабы тевтонской и ордынской угрозы, то разница исчисляется в десятках тысяч воинов. Так, максимальное число крестоносцев, когда-либо участвовавших в походах против Руси, редко превышало отметку в 1000 человек, в то время как предположительное максимальное число участников русского похода со стороны Орды -до 40 тыс. (версия историка Клима Жукова).

ТАСС выражает благодарность за помощь в подготовке материала историку и специалисту по Древней Руси Игорю Николаевичу Данилевскому и военному историку-медиевисту Климу Александровичу Жукову.

© ТАСС ИНФОГРАФИКА, 2017

Над материалом работали:

Границы современной России исторически связаны с границами Российской империи, на которые повлияли определённые события. И поэтому значение Ледового побоища очень велико: благодаря ему Тевтонский орден навсегда отказался от серьёзных притязаний на русские земли. Хотя это не защитило наших предков от Золотой Орды, но помогло отстоять, как минимум, западные границы, показало людям в непростое время, что они способны одерживать победы.

Однако прежде, чем Ледовое побоище произошло, ему предшествовали другие события, во многом его предопределившие. В частности, Невская битва, наглядно продемонстрировавшая полководческий талант молодого на тот момент князя Александра. Поэтому начать стоит с неё.

Сама по себе битва на Неве непосредственно обуславливается притязаниями как шведов, так и новгородцев на Карельский перешеек и на финские племена. Что было связано с влиянием и с продвижением крестоносцев на запад. Здесь историки расходятся в оценках произошедшего. Одни считают, что Александр Невский своими действиями остановил экспансию. Другие не согласны, полагая, что значение его побед сильно преувеличено, а у крестоносцев на самом деле не было реального намерения всерьёз продвигаться. Так что Невская битва и Ледовое побоище до сих пор вызывают много споров. Но стоит вернуться к первому событию.

Итак, Невская битва состоялась 15 июля 1240 года. Необходимо отметить, что молодой князь Александр на тот момент являлся весьма неопытным полководцем, участвовал в боях только со своим отцом, Ярославом. И это было, фактически, его первое серьёзное воинское испытание. Успех во многом определялся внезапностью появления князя вместе со своей дружиной. Шведы, которые высадились в устье Невы, не ждали серьёзного отпора. Кроме того, летом они испытывали серьёзную жажду, в результате чего, как отмечали многие историки, оказались либо пьяны, либо в похмельном состоянии. Разбитый возле реки лагерь подразумевал наличие шатров, которые оказалось очень легко подрубить, что и сделал отрок Савва.

Своевременное предупреждение ижорского старейшины Пелгусия, следившего за этими землями и отправившего гонцов к Александру, стало, таким образом, для шведов полной неожиданностью. В итоге Невская битва закончилась для них настоящим разгромом. По некоторым данным, шведы нагрузили почти 3 корабля телами убитых, в то время как новгородцев погибло около 20 человек. Стоит отметить, что бой начался днём и длился до самого вечера, ночью военные действия прекратились, а утром шведы стали спасаться бегством. Их никто не преследовал: Александр Невский не видел в этом необходимости, кроме того, он боялся увеличить потери. Обратите внимание, что своё прозвище он получил именно после этой победы.

Что было между Невским сражением и Ледовым побоищем?

После того, как состоялась битва на реке Неве, шведы отказались от своих притязаний. Но это не означало, что и крестоносцы перестали думать о завоевании Руси. Не стоит забывать, в каком году произошло описанное событие: у наших предков уже тогда были проблемы с Золотой Ордой. Что вместе с феодальной раздробленностью существенно ослабляло славян. Понимание даты здесь имеет такое значение, потому что позволяет соотнести одни события с другими.

Поэтому произошедшее поражение шведов не впечатлило Тевтонский орден. Датчане и немцы решительно продвигались вперёд, захватили Псков, Изборск, основали Копорье, где решили укрепиться, сделав его своим фортпостом. Даже краткое содержание Лаврентьевской летописи, рассказывающее о тех событиях, даёт понять, что успехи Ордена были значительными.

Одновременно с этим бояре, обладавшие немалой властью в Новгороде, встревожились по поводу произошедшей победы Александра. Они испугались усиления его власти. Как результат – князь покинул Новгород после крупной ссоры с ними. Но уже в 1242 году бояре позвали его обратно с дружиной из-за тевтонской угрозы, тем более, что враг вплотную подступал к новгородцам.

Как происходило сражение?

Итак, известная битва на Чудском озере Ледовое побоище состоялась в 1242 году 5 апреля. При этом сражение было тщательно подготовлено со стороны русского князя. Что даёт понять и посвящённое этому событию произведение Константина Симонова, которое, хотя и нельзя назвать безупречным историческим источником с точки зрения достоверности, довольно неплохо проработано.

Если вкратце, то всё происходило по определённой схеме: рыцари Ордена в полном тяжёлом вооружении выступили типичным для себя клином. Такой таранный удар был призван продемонстрировать противнику всю мощь, смести его, посеять панику и сломить сопротивление. Подобная тактика неоднократно себя оправдывало в прошлом. Но Ледовое побоище 1242 года Александр Невский действительно хорошо подготовил. Он изучил слабые места противника, поэтому немецкую «свинью» сначала ждали лучники, их основной задачей было просто выманить рыцарей. Которые потом наткнулись на тяжёловооружённую пехоту с длинными пиками.

Фактически, происходившее дальше сложно было назвать как-то иначе, чем побоищем. Рыцари не могли остановиться, потому что иначе передние ряды были бы смяты задними. Нарушить клин вообще не получалось. Поэтому всадникам оставалось только двигаться вперёд, надеясь сломить пехоту. Но центральный полк был слабым, а вот сильные расставили по бокам, вопреки устоявшейся тогда воинской традиции. Кроме того, ещё один отряд поместили в засаду. К тому же Александр Невский великолепно изучил местность, где произошло Ледовое побоище, поэтому часть рыцарей его воины смогли загнать туда, где лёд был очень тонким. В итоге многие из них стали тонуть.

Есть ещё один немаловажный фактор. Он показан и в «Александре Невском», известной картине, карты, картинки его тоже изображают. Это паническое бегство чуди, помогавшей Ордену, когда та поняла, что против неё сражаются профессиональные воины. Говоря даже кратко о Ледовом побоище, нельзя не отметить прекрасное знание вооружения рыцарей и слабых мест. Так, они были откровенно беспомощны, когда их стаскивали с лошадей. И именно поэтому князь вооружил многих своих воинов специальными крюками, что позволяло сбрасывать крестоносцев на землю. В то же время состоявшаяся битва оказалась очень жестокой по отношению к лошадям. Чтобы лишить всадников такого преимущества, многие ранили и убивали животных.

Но какими же были итоги Ледового побоища для обеих сторон? Александру Невскому удалось отразить притязания на Русь с запада, укрепить границы на столетия вперёд. Что имело особое значение с учётом того, насколько славяне страдали от нашествий с востока. Кроме того, состоялась первая в истории битва, где пехотинцы одолели в бою тяжёловооружённых всадников в полном облачении, продемонстрировав всему миру, что это вполне реально. И хотя у Ледового побоища не очень большой масштаб, но с этой точки зрения Александр Невский продемонстрировал неплохой талант полководца. Как князь он приобрёл определённый вес, с ним начали считаться.

Что же касается самого Ордена, то нельзя сказать, что именно обсуждаемое поражение было критическим. Но на Чудском озере погибли 400 рыцарей, около 50 попали в плен. Так что для своего века Ледовое побоище всё-таки нанесло довольно серьёзный урон немецкому и датскому рыцарству. И для того года была это не единственная проблема Ордена, которое столкнулось ещё с Галицко-Волынским и Литовским княжествами.

Причины победы в битве

Александр Невский одержал в Ледовом побоище убедительную победу. Более того, он вынудил Тевтонский орден подписать мирный договор на своих условиях. В этом соглашении тот навсегда отказывался от любых притязаний на русские земли. Поскольку речь шла о духовном братстве, подчинявшимся ещё и Римскому Папе, то нарушить такой договор без проблем для себя Орден не мог. То есть, говоря даже кратко об итогах Ледового побоища, в том числе и дипломатических, нельзя не отметить, что они впечатляли. Но вернёмся к анализу битвы.

Причины победы:

  1. Удачно выбранное место. Воины Александра были вооружены легче. Поэтому тонкий лёд для них не представлял такой опасности, как для закованных в полную броню рыцарей, многие из которых просто утонули. К тому же новгородцы лучше знали эти места.
  2. Удачная тактика. Александр Невский полностью контролировал ситуацию. Он не только правильно распорядился преимуществами места, но ещё и изучил слабые места в обычном стиле ведения боя, который неоднократно демонстрировали сами тевтонские рыцари, начиная от классической «свиньи» и заканчивая их зависимостью от коней, тяжёлого вооружения.
  3. Недооценка противником русских. Тевтонский орден привык к успеху. К этому времени уже был захвачен Псков, другие земли, причём серьёзного сопротивления рыцари не встречали. Самый крупный из завоёванных городов был взят благодаря предательству.

Обсуждаемая битва имела большое культурное значение. Кроме повести Симонова, по нему сняли несколько фильмов, включая документальные. Это событие освещалось во многих книгах, как художественных, так и биографических, посвящённых личности Александра Невского. Многие считают крайне важным то, что победа произошла во времена наступления периода татаро-монгольского ига.

5 апреля 1242 года на Чудском озере произошло знаменитое Ледовое побоище. Русские воины под командованием князя Александра Невского разгромили немецких рыцарей, собиравшихся нанести удар по Великому Новгороду. Эта дата долгое время не имела официального признания в качестве государственного праздника. Лишь 13 марта 1995 года был принят Федеральный закон № 32-ФЗ «О днях воинской славы (победных днях) России». Тогда, в канун 50-летия Победы в Великой Отечественной войне, российская власть вновь озаботилась вопросом возрождения патриотизма в стране. В соответствии с этим законом, днем празднования победы над Чудском озере назначили 18 апреля. Официально памятная дата получила название «День победы русских воинов князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере».

Интересно, что в те же 1990-е годы российские политические партии националистического толка, с подачи небезызвестных последователей писателя Эдуарда Лимонова стали отмечать 5 апреля «День русской нации», также посвященный победе на Чудском озере. Разница в датах была обусловлена тем, что «лимоновцы» выбрали для отмечания дату 5 апреля по Юлианскому календарю, а официальная памятная дата считается по Григорианскому календарю. Но самое интересное, что по пролептическому григорианскому календарю, распространяющемуся на период до 1582 года, эту дату следовало бы отмечать 12 апреля. Но в любом случае очень правильным было само решение назначить дату в память о таком масштабном событии в отечественной истории. Тем более, это был один из первых и самых впечатляющих эпизодов столкновения русского мира с Западом. Впоследствии Россия не раз будет воевать с западными странами, но память о воинах Александра Невского, нанесших поражение немецким рыцарям, жива до сих пор.

События, о которых пойдет речь ниже, развернулись на фоне тотального ослабления русских княжеств во время монгольского нашествия. В 1237-1240 гг. на Русь вновь вторглись монгольские орды. Это время было предусмотрительно использовано Папой Римским Григорием IX для очередной экспансии на северо-восток. Тогда Священный Рим готовил, во-первых, крестовый поход против Финляндии, в то время еще населенной преимущественно язычниками, а во-вторых – против Руси, которая рассматривалась понтификом в качестве главного конкурента католиков в Прибалтике.

На роль исполнителя экспансионистских замыслов идеально подходил Тевтонский орден. Времена, о которых пойдет речь, были эпохой орденского расцвета. Это потом, уже во время Ливонской войны Ивана Грозного, орден находился в далеко не лучшем состоянии, а тогда, в XIII веке, молодое военно-религиозное образование представляло собой очень сильного и агрессивного противника, контролировавшего внушительные территории на берегах Балтийского моря. Орден считался главным проводником влияния католической церкви в Северо-Восточной Европе и направлял свои удары против балтийских и славянских народов, проживавших в этих краях. Главной задачей ордена было порабощение и обращение в католичество местных жителей, а если они не желали принимать католическую веру, то «благородные рыцари» безжалостно уничтожали «язычников». Тевтонские рыцари появились в Польше, призванные польским князем на помощь в борьбе с прусскими племенами. Началось завоевание орденом прусских земель, которое происходило довольно активно и стремительно.

Следует отметить, что официальная резиденция Тевтонского ордена во время описываемых событий все еще находилась на Ближнем Востоке – в замке Монфор на территории современного Израиля (историческая земля Верхняя Галилея). В Монфоре размещался великий магистр Тевтонского ордена, архив и орденская казна. Таким образом, высшее руководство управляло орденскими владениями в Прибалтике дистанционно. В 1234 г. Тевтонский орден поглотил остатки Добринского ордена, созданного в 1222 или 1228 годах на территории Пруссии для защиты прусского епископства от набегов прусских племен.

Когда в 1237 году в состав Тевтонского ордена влились остатки Ордена меченосцев (Братство воинов Христа), тевтонцы получили контроль и над владениями меченосцев в Ливонии. На ливонских землях меченосцев возникло Ливонское ландмайстерство Тевтонского ордена. Интересно, что император Священной Римской империи Фридрих II еще в 1224 году объявил земли Пруссии и Ливонии подчиняющимися непосредственно Священному Риму, а не местным властям. Орден стал главным наместником папского престола и выразителем папской воли на прибалтийских землях. При этом продолжался курс на дальнейшую экспансию ордена на территории Восточной Европы и Прибалтики.

Еще в 1238 г. датский король Вальдемар II и великий магистр ордена Герман Балк договорились о разделе земель Эстонии. Великий Новгород был для немецко-датских рыцарей главным препятствием и именно против него был направлен основной удар. В союзе с Тевтонским орденом и Данией выступила Швеция. В июле 1240 года шведские корабли появились на Неве, однако уже 15 июля 1240 г. на берегах Невы князь Александр Ярославич нанес шведским рыцарям сокрушительное поражение. За это его прозвали Александром Невским.

Поражение шведов не сильно поспособствовало отказу их союзников от своих агрессивных планов. Тевтонский орден и Дания собирались продолжить поход против Северо-Восточной Руси с целью насаждения католицизма. Уже в конце августа 1240 года в поход на Русь отправился епископ Герман Дерптский. Он собрал внушительное войско из рыцарей Тевтонского ордена, датских рыцарей из Ревельской крепости и ополчения Дерпта, и вторгся на территорию современной Псковской области.

Сопротивление псковичей не дало должного результата. Рыцари захватили Изборск, а затем осадили Псков. Хотя первая осада Пскова не принесла желаемого результата и рыцари отступили, вскоре они вернулись и смогли взять Псковскую крепость, воспользовавшись помощью бывшего псковского князя Ярослава Владимировича и предателей-бояр во главе с Твердило Иванковичем. Псков был взят, в нем разместился рыцарский гарнизон. Таким образом, Псковская земля стала плацдармом для действий немецких рыцарей против Великого Новгорода.

Сложная ситуация в это время складывалась и в самом Новгороде. Горожане зимой 1240/1241 годов выгнали из Новгорода князя Александра. Лишь когда неприятель подошел к городу очень близко, они послали в Переславль-Залесский гонцов – позвать Александра. В 1241 году князь выступил на Копорье, захватил его штурмом, перебив находившийся там рыцарский гарнизон. Затем, к марту 1242 года, Александр, дождавшись помощи войск князя Андрея из Владимира, выступил на Псков и вскоре взял город, вынудив рыцарей отступить в Дерптское епископство. Затем Александр вторгся в орденские земли, но когда передовые силы потерпели поражение от рыцарей, принял решение отступить назад и подготовиться в районе Чудского озера к основному сражению. Соотношение сил сторон, если верить источникам, составляло примерно 15-17 тысяч воинов со стороны Руси, и 10-12 тысяч ливонских и датских рыцарей, а также ополчение Дерптского епископства.

Русским войском командовал князь Александр Невский, а рыцарями — ландмейстер Тевтонского ордена в Ливонии Андреас фон Фельфен. Уроженец австрийской Штирии, Андреас фон Фельфен до вступления в должность наместника ордена в Ливонии был комтуром (комендантом) Риги. О том, что это был за командир, свидетельствует тот факт, что он решил лично не участвовать в сражении на Чудском озере, а остался на безопасном расстоянии, передав командование более младшим орденским военачальникам. Датскими рыцарями командовали сыновья самого короля Вальдемара II.

Как известно, крестоносцы Тевтонского ордена обычно использовали в качестве боевого порядка так называемую «свинью» или «кабанью голову» — длинную колонну, во главе которой находился клин из рядов наиболее сильных и опытных рыцарей. За клином шли отряды оруженосцев, а в центре колонны – пехота из наемников – выходцев из балтийских племен. По бокам колонны следовала тяжеловооруженная рыцарская конница. Смысл такого построения заключался в том, что рыцари вклинивались в строй противника, раскалывая его на две части, затем разбивали на более мелкие части, а уже потом добивали при участии своей пехоты.

Князь Александр Невский предпринял очень интересный ход – он заранее разместил свои силы на флангах. Кроме того, в засаде разместились конные дружины Александра и Андрея Ярославичей. В центре встало новгородское ополчение, а впереди – цепь лучников. Сзади поставили скованные цепями обозы, которые должны были лишить рыцарей возможности маневрировать и уклоняться от ударов русского воинства. 5 (12) апреля 1242 года русские и рыцари вошли в боевое соприкосновение. Первыми натиск рыцарей приняли лучники, а затем рыцари смогли прорвать русский строй с помощью своего знаменитого клина. Но не тут-то было – тяжеловооруженная рыцарская конница завязла у обоза и тут с флангов на нее двинулись полки правой и левой руки. Затем в бой вошли княжеские дружины, которые и обратили рыцарей в бегство. Лед проломился, не выдержав тяжести рыцарей, и немцы начали тонуть. Воины Александра Невского преследовали рыцарей по льду Чудского озера семь верст. Тевтонский орден и Дания потерпели в битве на Чудском озере полное поражение. Согласно Симеоновской летописи, погибли 800 немцев и чуди «без числа», 50 рыцарей попали в плен. Потери войск Александра Невского неизвестны.

Поражение Тевтонского ордена оказало на его руководство впечатляющее воздействие. Тевтонский орден отказался от всех территориальных претензий к Великому Новгороду и вернул все земли, захваченные не только на Руси, но и в Латгалии. Таким образом, эффект от поражения, нанесенного немецким рыцарям, был колоссальным, в первую очередь – в политическом отношении. Западу Ледовое побоище продемонстрировало, что на Руси прославленных крестоносцев ждет сильный противник, готовый сражаться на свои родные земли до последнего. Уже потом западные историки стремились всячески принизить значение битвы на Чудском озере – то утверждали, что в действительности там встретились гораздо меньшие по численности силы, то характеризовали сражение как отправную точку формирования «мифа об Александре Невском».

Победы Александра Невского над шведами и над тевтонскими и датскими рыцарями имели масштабное значение для дальнейшей русской истории. Кто знает, как сложилась бы история земли Русской, если бы воины Александра тогда не выиграли эти сражения. Ведь главной целью рыцарей было обращение русских земель в католичество и полное подчинение их владычеству ордена, а через него – и Рима. Для Руси, таким образом, битва имела определяющее значение и в плане сохранения национальной и культурной идентичности. Можно сказать, что Русский мир выковывался, в том числе, и в сражении на Чудском озере.

Александр Невский, победивший шведов и тевтонцев, навсегда вошел в русскую историю и как церковный святой, и как блестящий полководец и защитник земли Русской. Понятно, что не меньшим был вклад и бесчисленных ратников новгородских и княжеских дружинников. Их имена история не сохранила, но для нас, живущих спустя 776 лет, Александр Невский – это и есть, в том числе, те русские люди, которые сражались на Чудском озере. Он стал олицетворением русского воинского духа, мощи. Именно при нем Русь показала Западу, что не собирается ему подчиняться, что она – особая земля со своим укладом, со своим народом, с собственным культурным кодом. Потом русским воинам приходилось еще не раз «давать по зубам» Западу. Но отправной точкой были именно сражения, выигранные Александром Невским.

Последователи политического евразийства говорят о том, что Александр Невский предопределил евразийский выбор России. В его княжение у Руси складывались более мирные отношения с монголами, чем с немецкими рыцарями. По крайней мере, монголы не стремились уничтожить идентичность русского народа, навязав ему свои верования. В любом случае, политическая мудрость князя заключалась в том, что в сложные для русской земли времена он смог относительно обезопасить Новгородскую Русь на востоке, выиграв сражения на западе. В этом заключались его военный и дипломатический таланты.

Прошло 776 лет, но сохраняется память о подвиге русских воинов в битве на Чудском озере. В 2000-е годы в России был открыт целый ряд памятников Александру Невскому – в Санкт-Петербурге, Великом Новгороде, Петрозаводске, Курске, Волгограде, Александрове, Калининграде и многих других городах. Вечная память князю и всем русским воинам, отстоявшим свою землю в том сражении.

„Недолго медлили мужи, но привели на рубежи немногочисленную рать. И братья не смогли собрать большого войска. Но решили, доверясь этой общей силе, пустить на русских конный строй, и начался кровавый бой. И русские стрелки в игру вступили смело поутру, но братьев знаменный отряд прорвал передний русский ряд. И звон мечей был слышан там. И рассекались пополам стальные шлемы. Битва шла – и было видно, как тела в траву валились с двух сторон”.

„Отряд немецкий окружён был русскими – и их число настолько немцем превзошло, что вёл с шестьюдесятью бой из братьев-рыцарей любой”.

„Хотя упорно бились братья, их одолели русских рати. Часть дерпетцев, ища спасенья, поспешно вышли из сраженья: Ведь двадцать братьев жизнь свою отважно отдали в бою, а шестерых пленили”.

„Князь Александр, говорят, был той победе очень рад, с которой он вернуться смог. Но многих воинов в залог он тут оставил – и в поход из них никто уж не пойдёт. А гибель братьев – то, о чём я только что для вас прочёл, была оплакана достойно, Как смерть героев — тех, что войны по зову Божьему вели и службе братской принесли немало в жертву жизней смелых. Борясь с врагом за Божье дело и долгу рыцарскому внемля.”.

Чудская битва — на немецком языке Schlacht auf dem Peipussee. Ледовое побоище — на немецком языке Schlacht auf dem Eise.

„Рифмованная хроника”

Нашествие ордена

В 1240 году немцы перешли границы Псковского княжества и 15 августа 1240 года крестоносцы захватили Изборск.
„Немцы взяли замок, собрали добычу, забрали имущество и ценные вещи, вывели из замка лошадей и скот, что осталось предали огню… Никого не оставили из русских, кто только прибегал к защите, тот был убиваем или взят в плен. По всей земле распространились вопли ”.

Вести о вражеском нашествии и взятии Изборска достигло Пскова. Все псковичи собрались на вече и решили двинуться на Изборск. Было собрано 5000-е ополчение во главе с воеводой Гаврилой Ивановичем. Но нашлись в Пскове и бояре-изменники во главе с посадчиком Твердилой Иваноковичем. Они известили немцев о готовящемся походе. Псковичи не знали, что рыцарское войско по численности в два раза превосходит псковское. Битва произошла у Изборска. Русские воины храбро сражались, но в этом бою их пало около 800 человек, а уцелевшие бежали в окрестные леса.

Войско крестоносцев, преследуя псковичей, достигло стен Пскова и предприняло попытку ворваться в крепость. Горожане едва успели закрыть ворота. На штурмующих стены немцев полилась горячая смола, и покатились брёвна. Взять силой Псков немцы не смогли.

Они решили действовать через бояр-изменников и посадчика Твердилу, который уговорил псковичей отдать немцам в заложники своих детей. Псковичи дали себя уговорить. 16 сентября 1240 года изменники сдали город немцам.
Прибыв в Новгород в 1241 году, Александр Невский застал Псков и Конопрье в руках ордена и без промедления начал ответные действия.

Воспользовавшись трудностями ордена, отвлечённого на борьбу с монголами (битва при Легнице), Александр выступил на Копорье, взял его штурмом и перебил большую часть гарнизона. Часть рыцарей и наёмников из местного населения была взята в плен, но отпущена, а изменники из числа чуди казнена.

Освобождение Пскова

„Тако бо бяше у князя великого Александра множество храбрых, якоже древле у Давыда – царя сильнии и крепции. Такоже воля великого князя Александра исполнишся духа княже наш честный и дорогой! Ныне настало нам время положить наши головы за тебя!” так писал автор Жития святого и благоверного князя Александра Невского.

Князь вошёл в храм, долго молился „Суди меня Боже, и расуди распрю мою с народом велеречивым (ливонскими немцами) и помоги мне Боже, как Ты помог в древние времена Моисею победить Амалика, и прадеду моему Ярославу помог победить окоянного Святополка”. Затем подошёл к дружине своей и всему войску и произнёс речь: „Умрем за святую Софию и вольный город Новгород! Умрем за святую Троицу и вольный Псков! Зане у русичей нет судьбы иной, чем боронить свою землю Русскую, православную веру христианскую!”
И все воины ответили ему единым криком: „С тобой, Ярославич, победим или умрем за русскую землю!”

В начале января 1241 года, Александр выступил в поход. Скрытно подошёл к Пскову, выслал разведку, перерезал все дороги идущие в Псков. Затем князь Александр нанёс неожиданный и стремительный удар по Пскову с запада. „Александр князь едет!” — ликовали псковичи, открывая западные ворота. Русичи ворвались в город и начали бой с немецким гарнизоном. 70 рыцарей [цифра совсем не реальная, у немцев не могло быть такого количества рыцарей оставлено в городе. Обычно в захваченных городах оставалось 2-3 наместника (брата-рыцаря) и небольшой гарнизон] было убито, а простых ратников – немцев и кнехтов, без числа. Несколько рыцарей взяли в плен и отпустили: „Скажите вашим, что идет князь Александр и врагам пощады не будет!” Шестерых чиновников судили. Их признали виновными в издевательствах над псковским населением, а потом тут же повесили. Не убежал и боярин-изменник Твердила Иванкович. После короткого суда его так же повесили.

Предисловие к Чудской битве

В ”Новгородской первой летописи старшего и младшего изводов” сказано, что, освободив от рыцарей Псков, Невский сам пошёл во владения Ливонского ордена (преследуя рыцарей западнее Псковского озера), где пустил своих воинов в зажитье. (В лето 6750 (1242). Поиде князь Олександръ с новгородци и с братомь Андреемь и с низовци на Чюдьскую землю на Немци и Чюдь и зая вси пути и до Пльскова; и изгони князь Пльсков, изъима Немци и Чюдь, и сковатъ поточи в Новгородъ, а сам поиде на Чюдь”. “Ливонская рифмованная хроника” свидетельствует, что вторжение сопровождалось пожарами и уводом людей и скота. Узнав об этом, ливонский епископ послал войска рыцарей навстречу. Местом остановки войска Александра было где-то на полпути между Псковом и Дерптом, недалеко от границ слияния Псковского и Тёплого озер. Здесь находилась традиционная переправа у деревни Мосты.

А Александр, в свою очередь, проведав о выступлении рыцарей, не стал возвращаться в Псков, а переправившись на восточный берег Тёплого озера, поспешил в северном направлении к урочищу Узмень, оставив в тыловом охранении отряд Домиша Твердиславича Кербера (по другим источникам разведывательный отряд).

И яко быша на земли (чуди), пусти полкъ всь в зажитие; а Домашь Твердиславичьи Кербе биша в розгоне, и усретоша я Немци и Чюдь у моста и бишася ту; и убиша ту Домаша, брата посаднича, мужа честна, и инехъ с нимь избиша, а инехъ руками изъимаааааша, а инии к князю прибегоша в полкъ; князъ же въспятися на озеро.

Этот отряд вступил в бой с рыцарями и был разбит. Домиш был убит, но некоторой части отряда удалось убежать, и двинутся вслед войску Александра. Место захоронения воинов из отряда Домаша Керберта находится у юго-восточной окраины Чудских Заходов.

Тактика боя Александра Невского из советской истории

Александр хорошо знал излюбленный приём немецкой тактики – наступление боевым порядком в виде клина или треугольника, направленного остриём вперёд. Остриё и стороны треугольника, называемого „свиньёй”, составляли хорошо вооруженные конные рыцари в железных доспехах, а основание и центр – плотная масса пеших воинов. Вбив такой клин в центр расположения неприятеля, и расстроив его ряды, немцы, обычно, направляли следующий удар по его флангам, добиваясь окончательной победы. Поэтому Александр выстроил свои войска в три эшелонированных линии, а на северной стороне Воронья камня укрылось конное войско князя Андрея.

По мнению современных исследователей, немцы не придерживались такой тактики. В таком случае в бою участвовала бы не значительная часть воинов, передние и фланговые. А что делать остальным? ”Клин использовался совсем для другой цели – сближения с противником. Во-первых, рыцарские войска отличались крайне низкой дисциплиной из-за нехватки времени для серьёзного обучения, поэтому если бы сближение проводилось стандартной линией, то ни о какой согласованных действий и речи бы не шло – рыцари просто бы разъехались по всему полю в поиске противника и добычи. А вот в клине рыцарю деваться некуда, и он был вынужден идти за тремя самыми опытными конниками, находившимся в первом ряду. Во-вторых, клин имел узкий фронт, что снижало потери от стрельбы лучников. Клин приближался шагом, так как лошади не в состоянии скакать с одинаковой скоростью. Таким образом, рыцари приближались к противнику, а метров за 100 разворачивались в линию, которой и наносили удар по противнику.
P.S. Так ли наступали немцы никто не знает.

Место битвы

Князь Александр расположил своё войско между Узменью и устьем реки Желчи, на восточном берегу Чудского озера „на Узмени, у Вороньего камня”, так сказано в летописи.

Внимание же историков привлекло название острова Вороний, где они надеялись обнаружить и Вороний камень. Гипотеза о том, что побоище происходило на льду Чудского озера у острова Вороний, была принята за основную версию, хотя она противоречила летописным источникам и здравому смыслу (в старых летописях отсутствуют какие-либо упоминания об острове Вороний вблизи места боя. В них говориться о сражении на земле, на траве. О льде же упоминается лишь в конечной части битвы). Но зачем войскам Невского, а также тяжёлой коннице рыцарей надо было идти через Чудское озеро по весеннему льду к острову Вороний, где и в лютые морозы вода во многих местах не замерзает? При этом надо учесть, что начало апреля для этих мест – тёплый период.

Проверка гипотезы о месте битвы у острова Вороний затянулась на многие десятилетия. Этого времени оказалось достаточно, чтобы она заняла прочное место во всех учебниках. Учитывая малую обоснованность этой версии, в 1958 году была создана комплексная экспедиция АН СССР для определения истинного места битвы. Однако найти захоронений воинов, погибших в Чудской битве, а также Вороньего камня, урочища Узмень и следов битвы не удалось.

Это сделали члены группы московских энтузиастов — любителей древней истории Руси, под руководством И. Е. Кольцова, в более поздний период. Используя методы и приборы, широко применяемые в геологии и археологии (включая биолокацию), участники группы нанесли на план местности предполагаемые места братских могил воинов обеих сторон, павших в этой битве. Эти захоронения располагаются в двух зонах к востоку от деревни Самолва. Одна из зон находится в полукилометре севернее деревни Таборы и в полутора километра от Самолвы. Вторая зона с наибольшим числом захоронений – в 1.5-2.0 километрах к северу от деревни Таборы и примерно в 2 километрах восточнее Самолвы. Можно предположить, что вклинивание рыцарей в ряды русских воинов произошло в районе первого захоронения, а в районе второй зоны шла основная схватка и окружение рыцарей.

Исследования показали, что в те далёкие времена в районе южнее существующей ныне деревни Козлово (точнее — между Козловым и Таборами) находился какой-то укреплённый форпост новгородцев. Предположительно, здесь, за земляными валами уже не существующего ныне укрепления, находился, до боя скрытый в засаде отряд князя Андрея Ярославича. Группе удалось найти и Вороний камень на северной стороне деревни Таборы. Столетия разрушили камень, но подземная его часть до сих пор покоится под напластованиями культурных слоём земли. В районе местонахождения остатков камня находился древний храм с подземными ходами, которые шли к урочищу Узмань, где были укрепления.

Войско Александра Невского

У Узмени к войскам Александра присоединились суздальские войска под руководством брата Александра Андрея Ярославича (по другим данным князь присоединился перед освобождением Пскова). Войска, противостоящие рыцарям, имели разнородный состав, но единое командование в лице Александра Невского. „Низовые полки” состояли из суздальских княжеских дружин, дружин бояр, городских полков. Войско, выставленное Новгородом, имело принципиально иной состав. В него входила дружина Александра Невского, дружина „владыки”, гарнизон Новгорода, служивший за жалование (гриди) и подчинённый посаднику, кончанские полки, ополчение посадов и дружины „повольников”, частных военных организаций бояр и богатых купцов. В целом выставленное Новгородом и „низовыми” землями войско являлось довольно мощной силой, отличавшейся высоким боевым духом.

Общая численность русского войска могла составлять до 4-5 тысяч человек, из которых 800-1000 человек приходилась на конные княжеские дружины (советскими историками число русских воинов оценивалось в 17000 человек). Русские войска были выстроены в три эшелонированных линии, а на северной стороне Воронья камня, в урочище Узмень, укрылась конное войско князя Андрея.

Орденское войско

Численность войск ордена в битве на Чудском озере определялась советскими историками обычно в 10-12 тысяч человек. Более поздние исследователи, ссылаясь на немецкую „Рифмованную хронику”, называют 300-400 человек. Единственные цифры, имеющиеся в летописных источниках – потери ордена, которые составили около 20 “братьев” убитыми и 6 пленными.
Учитывая, что на одного “брата” приходилось 3-8 “полубратьев”, не имеющих права на добычу, общая численность собственно армии ордена можно определить в 400-500 человек. Также в сражении участвовали датские рыцари под командованием принцев Кнута и Абеля, ополчение из Дерпта, в состав которого входило много эстов и наёмные чуди. Таким образом, орден имел суммарно около 500-700 человек конницы и 1000- 1200 ополченцев эстов и чуди. В энциклопедии написано, что командовал орденским войском Герман I фон Буксгевден, но в хрониках не названо ни одно имя немецкого командира.

Описание сражения из советской истории

5 апреля 1242 года, рано утром, как только взошло солнце, началось сражение. Передовые лучники русских осыпали наступающих тучей стрел, но „свинья” неуклонно двигалась вперёд, и, в конце концов, смела лучников и плохо организованный центр. Тем временем князь Александр укрепил фланги, за первым эшелоном поставил лучших лучников, которые стремились расстрелять медленно приближающуюся крестоносную конницу.

Наступавшая „свинья”, которую вёл в бой патриций ордена Зигфрид фон Марбург, уперлась в высокий берег Чудского озера, заросший ивняком и припорошенный снегом. Дальше наступать было некуда. И тогда князь Александр – а ему с Воронья камня было видно всё поле битвы – приказал пехоте с флангов атаковать „свинью” и по возможности разделить её на части. Дружное наступление войск Александра Невского сковало немцев: им нельзя было броситься в атаку, коннице некуда было податься, и она стала пятиться назад, сживая и давя собственную пехоту. Сгрудившись на небольшом участке, конные рыцари в тяжёлых доспехах, всей массой давили на лёд, который начал трескаться. Конные и пешие воины стали проваливаться в образовавшиеся полыньи.

Копейщики стаскивали крючьями рыцарей с коней, а на льду их добивала пехота. Сражение превратилось в кровавое месиво, и было непонятно, где свои, а где чужие.

Летописец со слов очевидцев пишет: “И быть ту сеча зла и велика немцам и чюди, а труск от копий ломления и звук от мечного сечения, якоже морю померзшю двинутся. И не бе видети леду, покрыто бо есть все кровию”.

Наступила решающая минута сражения. Александр снял рукавицу и махнул рукой, и тогда с северной стороны Воронья камня выехала суздальская конница князя Андрея. Она на полном скаку ударила с тыла по немцам и чуди. Первыми не выдержали кнехты. Они бежали, обнажив тылы рыцарского войска, в тот момент спешенного. Рыцари, увидев, то ратное дело проиграно, также бросились вслед за кнехтами. Некоторые стали сдаваться, прося о пощаде на коленях с поднятой правой рукой.

Немецкий хронист с нескрываемой скорбью пишет: Те, кто находились в войске братьев-рыцарей, были окружены. Братья-рыцари достаточно упорно сопротивлялись, но там их одолели.

Поэт Константин Симонов в поэме „Ледовое побоище” так описывал кульминационный момент сражения:

И, отступая перед князем,
Бросая копья и мечи,
С коней валились немцы наземь,
Воздев железные персты,
Гнедые кони горячились,
Из-под копыт вздымали прах,
Тела по снегу волочились,
Завязнув в узких стремах.

Тщетно вице-магистр Андреас фон Фельвен (в немецких хрониках не упоминается ни одно имя из немецких командиров) пытался остановить бегущих и организовать сопротивление. Всё было напрасно. Один за другим падали на лёд боевые орденские знамёна. Тем временем конная дружина князя Андрея бросилась преследовать беглецов. Она гнала их по льду 7 вёрст до Суболического берега, нещадно избивая мечами. Часть бегущих не добежала до берега. Там, где был слабый лёд, на „сиговице”, открывались полыньи и многие рыцари и кнехты утонули.

Современная версия Чудской битвы

Узнав, что орденские войска двинулись из Дерпта на войско Александра, он отвёл свои войска к древней переправе у села Мосты на юге Тёплого озера. Переправившись на восточный берег, он отошёл к существовавшему в те времена форпосту новгородцев в район южнее современный деревни Козлово, где и ожидал немцев. Рыцари также переправились у Мостов и устремились в погоню. Они наступали с южной стороны (от села Таборы). Не ведая о новгородском подкреплении и чувствуя своё военное превосходство в силе, они, недолго думая, ринулись в бой, попав в расставленные „сети” . Отсюда видно, что сама битва была на суше, недалеко от берега Чудского озера.

Окружению и разгрому рыцарей способствовали дополнительные войска князя Андрея Ярославича до времени находящиеся в засаде. К концу битвы рыцарское войско было оттеснено на весенний лёд Желчинской бухты Чудского озера, где многие из них утонули. Их останки и вооружение сейчас находится в полукилометре северо-западнее от церкви Кобыльего Городища на дне этой бухты.

Потери

Спорным является вопрос о потерях сторон в битве. Потери рыцарей обозначены в „Рифмованной хронике” конкретными цифрами, которые и вызывают споры. Одни русские летописи, а за ними и советские историки говорят, что в битве был убит 531 рыцарь (столько их не было и во всём ордене), 50 рыцарей было взято в плен. Новгородская Первая летопись рассказывает, что в сражении пало 400 „немцев”, и 50 немцев было взято в плен, а „чюдь” даже сбрасывается со счетов: „бещисла”. Видимо, те понесли действительно тяжёлые потери. В „Рифмованной хронике говориться, что погибло 20 рыцарей, а 6 были взяты в плен”. Итак возможно, что в битве действительно пало 400 немецких воинов, из которых 20 были настоящие братья-рыцари (ведь по современным званиям брат-рыцарь приравнивается к генералу), и 50 немцев, из которых 6 братьев-рыцарей, были взяты в плен. В „Житие Александра Невского” пишется, что в знак унижения с пленных рыцарей сняли сапоги и заставили их идти босыми по льду озера возле их коней. О потерях русских говорится туманно: “много храбрых воинов пало”. Видимо, потери новгородцев действительно были тяжёлыми.

Значение битвы

Согласно традиционной в российской историографии точке зрения, вместе с победами Александра над шведами 15 июля 1240 года на Нарве и над литовцами в 1245 году под Торопцем, у озера Жизца и близ Усвята, Чудское сражение имело большое значение для Пскова и Новгорода, задержав напор трёх серьёзных врагов с запада – в то время, когда остальная Русь терпела от княжеских междоусобиц и последствий татарского завоевания большие потери.

Английский исследователь Дж. Фаннел полагает, что значение Ледового побоища сильно преувеличено: „Александр делал только то, что многочисленные защитники Новгорода и Пскова делали до него и что многие делали после него, — а именно устремлялись на защиту протяжённых и уязвимых границ от отрядов захватчиков”.


Память о битве

В 1938 году Сергеем Эйзенштейном был снят художественный фильм „Александр Невский”, в котором было экранизировано Ледовое побоище. Фильм считается одним из самых ярких представителей исторических фильмов. Именно он, во многом, сформировал у современного зрителя представление о битве. Фраза „Кто к нам с мечом придёт, тот и от меча и погибнет” вложенная авторами фильма в уста Александра не имеет ничего общего с действительностью учитывая реалии того времени.

В 1992 году снят документальный фильм „В память о прошлом и во имя будущего”.
В 1993 году на горе Соколиха в Пскове, удалённой почти на 100 километров от реального места сражения, был установлен памятник “Дружинам Александра Невского”.

В 1992 году на территории села Кобылье Городище Гдовского района в месте максимально приближённом к предполагаемому месту Ледового побоища, у церкви Архангела Михаила был установлен бронзовый памятник Александру Невскому и бронзовый поклонный крест. Крест отлит в Санкт-Петербурге на средства меценатов Группы „Балтийские стали”.

Выводы

«Ледовое побоище. Ледовое побоище кратко Сообщение на тему ледовое побоище

Источник: Россия: иллюстрированная энциклопедия. — М. : ОЛМА Медиа Групп; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2006 . — С. 299-300

ЛЕДОВОЕ ПОБОИЩЕ — сражение на льду Чудского озера 5 апреля 1242 г. между объединенным новгородским и владимиро-суздальским войском под началом новгородского князя Александра Невского и немецкими рыцарями Ливонского ордена, а также датскими и другими крестоносцами.

В годы монголо-татарского нашествия рыцари Ливонского ордена, который захватил земли в Восточной Прибалтике, попытались подчинить своему влиянию Северо-Западные земли Руси. Вторжения рыцарей Ливонского ордена в русские земли, главной целью которых было распространение католичества на Руси, рассматривались в Западной Европе как крестовые походы. В 1240 г. немецкие рыцари захватили русский город Изборск. Затем изменники сдали немцам Псков и признали власть Ливонского ордена. Стал готовиться к отпору Новгород.

ЧУДСКОЕ ОЗЕРО

Ледовое побоище. Разведка Домаша Твердиславича

Но в городе в это время не было князя — , рассорившись с новгородцами, уехал в свое родовое гнездо — г. Переяславль-Залесский. Смирив гордость, новгородцы просили князя вернуться. Александр поспешил в Новгород и уже в 1241 г. штурмом взял опорную базу немецких рыцарей крепость Копорье, затем, собрав объединенное войско из новгородских и владимиро-суздальских полков, освободил Псков. 5 апреля 1242 г. рыцарское войско и полки Александра Невского встали друг против друга у Вороньего камня на льду Чудского озера. Александр Невский умело построил свои боевые порядки: в центре, не очень мощном,— пехота, на флангах — главные, самые крепкие полки. Рыцари выстроились клином; на Руси этот воинский строй называли «свиньей». Как и ожидал Александр, ливонцы ударили в центр русского войска и смяли его — «пробились свиньей сквозь полк». Но тут русские войска ударили с флангов. Перешел в атаку и центральный полк. Рыцарей окружили, началось их избиение. Сотни рыцарей были убиты, взяты в плен, остальные едва спаслись бегством. Полки Невского гнали захватчиков семь верст. Пленных, привязанных за конские хвосты, провели по улицам Новгорода.

Одним из самых значимых событий средневековой российской истории стало Ледовое побоище 1242 года, состоявшееся 5 апреля на льду Чудского озера. Сражение подвело итог продолжавшейся почти два года войне между Ливонским орденом и северными русскими землями — Новгородской и Псковской республиками. Эта битва вошла в историю как яркий пример героизма русских воинов, отстаивавших свободу и независимость страны от иноземных захватчиков.

Исторический контекст и начало войны

Конец первой половины XIII века был очень тяжелым и трагическим для Руси. В 1237-1238 годах по северо-восточным княжествам пронесся . Десятки городов были разгромлены и сожжены, люди перебиты или уведены в плен. Территория страны находилась в сильном запустении. В 1240 году начался западный поход монголов, в ходе которого удар обрушился на южные княжества. Этой ситуацией решили воспользоваться западные и северные соседи Руси — Ливонский орден, Швеция и Дания.

Еще в 1237 году римский папа Григорий IX объявил очередной крестовый поход против «язычников», населявших Финляндию. Боевые действия Ордена Меченосцев против местного населения в Прибалтике продолжались всю первую половину XIII века. Неоднократно немецкие рыцари предпринимали походы против Пскова и Новгорода. В 1236 году меченосцы вошли в состав более могущественного Тевтонского ордена. Новое образование получило название Ливонского ордена.

В июле 1240 года на Русь напали шведы. Новгородский князь Александр Ярославич быстро выступил с дружиной и разгромил захватчиков в устье Невы. Именно за этот ратный подвиг полководец получил почетное прозвище Невского. В августе того же года начали боевые действия и ливонские рыцари. Сначала они захватили крепость Изборск, а после осады — и Псков. В Пскове они оставили своих наместников. В следующем году немцы начали опустошать новгородские земли, грабить купцов, угонять население в плен. В этих условиях новгородцы попросили владимирского князя Ярослава прислать своего сына Александра, княжившего в Переяславле.

Действия Александра Ярославича

Прибыв в Новгород, Александр первым делом решил отвести непосредственную угрозу. С этой целью был предпринят поход против ливонской крепости Копорье, построенной неподалеку от Финского залива, на территории племени водь. Крепость была взята и разрушена, а остатки немецкого гарнизона взяты в плен.

Князь Александр Ярославович Невский. Годы жизни 1221 — 1263

Весной 1242 года Александр выступил в поход на Псков. Помимо своей дружины, с ним была владимиро-суздальская дружина младшего брата Андрея и полк новгородского ополчения. Освободив Псков от ливонцев, Александр усилил свое войско присоединившимися псковичами и продолжил поход. Перейдя на территорию Ордена, вперед была отправлена разведка. Основные силы были размещены «в зажитиях», то есть по местным деревням и селам.

Ход битвы

Передовой отряд встретил немецких рыцарей и вступил в с ними в бой. Перед превосходящими силами русским воинам пришлось отступить. После возвращения разведки Александр развернул свои войска, «въспятися» назад на берег Чудского озера. Здесь было выбрано удобное место для битвы. Русские войска стали на восточном берегу Узмени (небольшое озеро или пролив между Чудским и Псковским озерами), неподалеку от Вороньего камня.

Карта-схема битвы

Место было выбрано с таким расчетом, что прямо за спинами воинов находился лесистый заснеженный берег, на котором было затруднено движение конницы. При этом русские войска находились на мелководье, которое промерзло до самого дна и могло легко выдержать многих вооруженных людей. А вот на территории самого озера были участки с рыхлым льдом — сиговицы.

Сражение началось с таранного удара тяжелой ливонской конницы прямо в центр построения русских. Считается, что здесь Александр разместил более слабое новгородское ополчение, а профессиональные дружины поставил на фланги. Такое построение давало серьезное преимущество. Рыцари после удара завязли в центре, прорвавшиеся через ряды защитников не могли развернуться на берегу, не имея пространства для маневра. В это время русская конница нанесла удар по флангам, окружая противника.

Союзные ливонцам чудские воины шли сзади рыцарей и первыми бросились врассыпную. В летописи отмечается, что всего было убито 400 немцев, 50 взято в плен, а чуди погибло «без числа». В Софийской летописи говорится, что часть ливонцев погибла в озере. Разгромив противника, русская армия вернулась в Новгород, взяв пленных.

Значение битвы

Первые краткие сведения о сражении содержатся в Новгородской летописи. Последующие летописи и жития Невского приводят дополнительные сведения. Сегодня существует много популярной литературы, посвященной описанию сражения. Здесь нередко упор скорее делается на красочные картинки, чем на соответствие реальным событиям. Краткое содержание книг для детей редко позволяет полноценно описать всю историческую канву битвы.

Историки по-разному оценивают силы сторон. Традиционно называется численность войск примерно в 12-15 тысяч человек с каждой стороны. По тем временам это были очень серьезные армии. Правда, в немецких источниках утверждается, что в сражении погибло всего несколько десятков «братьев». Однако здесь речь идет только о членах Ордена, которых никогда не было много. Фактически это были офицеры, под началом которых находились рядовые рыцари и вспомогательные воины — кнехты. К тому же вместе с немцами в войне принимали участие союзники из чуди, которых ливонские источники тем более не учитывали.

Разгром немецких рыцарей в 1242 году имел большое значение для ситуации на северо-западе Руси. В условиях было очень важно надолго остановить наступление Ордена на русские земли. Следующая серьезная война с ливонцами состоится только более чем через 20 лет.

Командовавший объединенными силами князь Александр Невский впоследствии был причислен к лику святых. В истории России дважды учреждался орден имени прославленного полководца — в первый раз , второй раз — в годы Великой Отечественной войны.

Разумеется стоит сказать, что корни этого события уходят в эпоху Крестовых походов. И более детально разобрать их в рамках текста не представляется возможным. Однако на наших курсах подготовки есть 1,5 часовой видеоурок, который в форме презентации разбирает все нюансы этой не простой темы. Станьте участником наших курсов подготовки

Кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет.

Александр Невский

Ледовое побоище – это одна из самых известных битв в истории России. Сражение состоялось в начале апреля 1242 года на Чудском озере, с одной стороны в нем принимали участие войска Новгородской Республики, которые возглавлял Александр Невский, с другой стороны ему противостояли войска германцев-крестоносцев, в основном представители Ливонского Ордена. Если бы Невский проиграл эту битву, история России могла пойти совсем другим путем, но князь Новгорода смог одержать победу. Теперь давайте рассмотрим эту страницу истории России более детально.

Подготовка к битве

Чтобы понять суть Ледового побоища необходимо понять, что ей предшествовало, и как противники шли к битве. Итак… После того, как шведы проиграли Невскую битву, германцы-крестоносцы решили более тщательно подготовиться к новому походу. Тевтонский орден также выделил часть своей армии для помощи. Еще в 1238 году магистром Ливонского ордена стал Дитрих фон Грюнинген, многие историки приписывают именно ему решающую роль в формировании идеи похода на Русь. Дополнительно мотивировал крестоносцев Папа Римский Григорий IX, который в 1237 объявил крестовый поход на Финляндию, а в 1239 призвал князей Руси уважать пограничные ордена.

Новгородцы на этот момент уже имели удачный опыт войны с германцами. В 1234 году отец Александра Ярослав разбил их в битве на реке Омовжа. Александр Невский, зная планы крестоносцев, с 1239 года начал возводить линию укреплений вдоль юго-западной границы, однако шведы внесли небольшие коррективы в его планы, напав с северо-запада. После их разгрома Невский продолжил укреплять границы, а также заключил брак с дочкой Полоцкого князя, тем самым заручился его поддержкой на случай будущей войны.

В конце 1240 года немцы начали поход на земли Руси. В этом же году они взяли Изборск, а в 1241 году взяли в осаду Псков. В начале марта 1242 года Александр помог жителям Пскова освободить свое княжество и вытеснил германцев на северо-запад от города, в район Чудского озера. Именно там состоялось решающее сражение, которое вошло в историю под название Ледовое побоище.

Ход сражения кратко

Первые столкновения ледового побоища начались в начале апреля 1242 года на северном берегу Чудского озера. Крестоносцами руководил известный полководец Андреас фон Фельфен , который был в два раза старше новгородского князя. Армия Невского насчитывала 15-17 тысяч воинов, в то время как у германцев их было около 10 тысяч. Однако, по свидетельству летописцев, как Руси, так и заграничных, немецкие войска были намного лучше вооружены. Но как показало дальнейшее развитие событий, это сыграло с крестоносцами злую шутку.

Ледовое побоище состоялось 5 апреля 1242 года. Немецкие войска, владеющие методикой нападения «свиней», то есть строгим и дисциплинированным строем, главный удар направили в центр врага. Однако Александр сначала атаковал армию врага с помощью лучников, а затем приказал нанести удар по флангам крестоносцев. В результате немцы были вытеснены вперед, на лед Чудского озера. Зима в это время была долгая и холодная, поэтому на момент апреля лед (весьма хрубкий) на водоеме сохранялся. После того, как немцы поняли, что отступают на лед, было уже поздно: лед начал трескаться под давлением тяжелых немецких доспехов. Именно поэтому историки назвали сражение «ледовым побоищем». В результате часть воинов утонула, другая часть была убита в бою, но большей части все же удалось спастись бегством. После этого, войска Александра окончательно выгнали крестоносцев с территории Псковского княжества.

Точное место битвы до сих пор не установлено, это связано с тем, что Чудское озеро имеет очень изменчивую гидрографию. В 1958-1959 годах была организована первая археологическая экспедиция, однако следов битвы не было обнаружено.

Историческая справка

Результат и историческое значение битвы

Первым результатом битвы стало то, что Ливонский и Тевтонский ордена подписали с Александром перемирие и отказывали от своих претензий на Русь. Сам же Александр стал фактическим правителем Северной Руси. Уже после его смерти, в 1268 году, Ливонский орден нарушил перемирие: состоялась Раковская битва. Но и в этот раз победу добыли войска Руси.

После победы в «ледовом побоище» Новгородская Республика во главе с Невским смогла перейти от оборонительных задач к завоеванию новых территорий. Александр предпринял несколько удачных походов против литовцев.


Что касается исторического значения битвы на Чудском озере, то главная роль Александра в том, что он сумел остановить наступление мощной армии крестоносцев на русские земли. Известный историк Л.Гумелев утверждает, что факт завоевания крестоносцами означал бы конец для самого существования Руси, а значит и конец будущей России.

Некоторые историки критикуют Невского за его перемирие с монголами, что он не помог защищать Русь от них. В этой дискуссии большинство историков стоят все же на стороне Невского, ведь в той ситуации, в которой он оказался, нужно было либо договариваться с ханом, либо воевать сразу с двумя мощными врагами. И как грамотный политик и полководец Невский принял мудрое решение.

Точная дата Ледового побоища

Битва состоялась 5 апреля по старому стилю. В XX веке разница между стилями состояла 13 дней, именно поэтому за праздником закрепили 18 апреля. Однако с точки зрения исторической справедливости стоит признать, что в 13 веке (когда была битва) разница составляла 7 дней. Исходя из этой логики, Ледовое побоище состоялось 12 апреля по новому стилю. Тем не менее сегодня именно 18 апреля – это государственный праздник в Российской Федерации, День воинской славы. Именно в этот день вспоминается Ледовое побоище и его значимость в истории России.

Участники сражения после

Достигнув победы, Новгородская Республика начинает свое стремительное развитие. Однако в XVI произошел упадок и Ливонского ордена, и Новгорода. Оба эти события связаны с правителем Москвы Иваном Грозным. Новгород он лишил привеллегии Республики, подчинив эти земли единому госдуарству. После того же как Ливонский Орден утратил свою силу и влияние в Восточной Европе, Грозный объявил войну Литве для укрепления собственного влияния и расширения территорий своего государства.

Альтернативный взгляд на битву на Чудском озере

В связи с тем, что во время археологической экспедиции 1958-1959 не был найдены следы и точное место битвы, а также учитывая тот факт, что летописи 13 столетия содержат очень мало сведений о битве, сформировалось два альтернативных взгляда на Ледовое побоище 1242 года, которые кратко рассмотрены ниже:

  1. Согласно первому взгляду битвы вообще не было. Это выдумка историков конца XVIII-начала XIX века, в частности Соловьева, Карамзина и Костомарова. По мнению историков, которые разделяют эту точку зрения, необходимость создать эту битву была вызвана тем, что нужно было оправдать сотрудничество Невского с монголами, а также показать силу Руси по отношению с католической Европой. В основном, этой теории придерживается малое количество историков, так как отрицать сам факт существования битвы очень сложно, ведь сражение на Чудском озере описываются в некоторых летописях конца 13, а также в хрониках германцев.
  2. Вторая альтернативная теория: Ледовое побоище кратко описано в летописях, а значит – сильно преувеличенное событие. Историки, которые придерживаются этой точки зрения, говорят о том, что в побоище было намного меньше участников, а также последствия для немцев были менее драматичны.

Если первую теорию профессиональные российские историки отрицают, как исторический факт, то что касается второй версии, у них есть один весомый аргумент: даже если масштабы сражения преувеличены, то это не должно уменьшать роли победы над германцами в истории России. Кстати, в 2012-2013 году были проведены археологические экспедиции, а также исследования дна Чудского озера. Археологи нашли несколько новых вероятных мест Ледового побоища, кроме того исследование дна показало наличие резкого уменьшения глубины возле Вороньего острова, что позволяет предположить существование легендарного «Вороньего камня», то есть приблизительного места сражения, названого в летописи 1463 года.

Ледовое побоище в культуре страны

1938 год имеет большое значение в истории освещения исторических событий в современной культуре. В этом году известный российский писатель Константин Симонов написал поэму «Ледовое побоище», а режиссер Сергей Эйзенштейн снял фильм «Александр Невский», в котором выделил две главные битвы новгородского правителя: на реке Нева и Чудском озере. Особое значение имел образ Невского в годы Великой Отечественной войны. К нему обращались поэты, художники, режиссеры, чтобы показать гражданам Советского Союза пример успешной войны с немцами и тем самым поднять боевой дух армии.

В 1993 году был сооружен памятник на горе Соколиха возле Пскова. Годом ранее в селе Кобылье городище (максимально приближенный к месту битвы населенный пункт) поставили памятник Невскому. В 2012 году в деревне Самолва Псковской области был открыт музей Ледового побоища 1242 года.

Как видим, даже краткая история ледового побоища — это не только битва 5 апреля 1242 года между новгородцами и германцами. Это очень важное событие в истории России, поскольку благодаря таланту Александра Невского удалось спасти Русь от завоевания крестоносцами.

Русь в XIII столетии и приход немцев

В 1240 году на Новгород напали шведы, кстати, союзники ливонцев, будущих участников Ледового побоища. Князь Александр Ярославович, которому на тот момент было всего 20 лет, разбивает шведов на озере Нева, за что и получает прозвище «Невский». В этот же году монголы сожгли Киев, то есть большая часть Руси была занята войной с монголами, Невский и его Новгородская Республика остались наедине с сильными врагами. Шведы были разбиты, однако впереди Александра ждал более сильный и могущественный соперник: германские крестоносцы. В XII столетии Папа Римский создал Орден Меченосцев и отправил на побережье Балтийского моря, где они получали от него право владеть всеми завоеванными землями. Эти события вошли в историю как Северные Крестовые походу. Поскольку большинство участников Ордена Меченосцев – это были выходцы из Германии, поэтому этот орден называли германским. В начале XIII столетия орден распадается на несколько военных организаций, главными из которых стали Тевтонский и Ливонский ордены. В 1237 году ливонцы признали свою зависимость от Тевтонского ордена, но имели право выбирать своего магистра. Именно Ливонского ордена были ближайшими соседями Новгородской Республики.

Х век в густо населенной — по средневековым, конечно, меркам — Западной Европе ознаменовался началом экспансии. В дальнейшем из века в век эта экспансия ширилась, принимая самые разнообразные формы.

Европейский крестьянин, согбенный под грузом повинностей перед сеньором, отважился вторгнуться в непокорные леса. Он вырубал деревья, расчищал землю от кустарника и осушал болота, добывая дополнительные пашни.

Европейцы теснили сарацинов (арабов, захвативших Испанию), шла реконкиста («отвоевание» Испании).

Вдохновляемые высокой идеей освобождения гроба Господня и обуреваемые жаждой богатств и новых земель крестоносцы шагнули в Левант — так называли в Средние века территории, расположенные по Восточному берегу Средиземного моря.

Начался европейский «натиск на восток»; селяне, искусные городские мастера, опытные торговцы, рыцари в массе появились в славянских странах, например, в Польше и Чехии, стали расселяться и обустраиваться там. Это способствовало подъему хозяйства, общественной и культурной жизни восточно-европейских стран, но одновременно порождало проблемы, создавая соперничество и противостояние пришлого и коренного населения. Особенно большая волна переселенцев хлынула из германских земель, где правители Германской империи (вслед за императором Фридрихом Барбароссой) поддерживали «натиск на Восток».

Вскоре взгляд европейцев приковала к себе Прибалтика. Ее воспринимали, как лесную пустыню, слегка заселенную дикими летто-литовскими и угро-финскими языческими племенами, не знавшими государственной власти. Здесь еще издревле экспансию вели Русь и скандинавские страны. Они колонизовали пограничные к себе районы. Обложили местные племена данью. Русские еще во времена Ярослава Мудрого построили за Чудским озером в земле угро-финнов-эстов свою крепость Юрьев (названа по данному Ярославу Мудрому при крещении имени Георгий). Шведы продвигались во владения финнов, пока не достигли рубежей карельской земли, контролируемой Новгородом.

В конце XII — начале XIII веков в Прибалтике появились люди с запада Европы. Первыми пришли несущие слово Христово католические миссионеры. В 1184 году монах Мейнард безуспешно пытался обратить ливов (предков современных латышей) в католичество. Монах Бертольд в 1198 году проповедовал христианство уже с помощью мечей рыцарей-крестоносцев. Бременский каноник Альберт, посланный папой Римским, захватил устье Двины и основал в 1201 году Ригу. Через год на завоеванных вокруг Риги ливонских землях был создан орден монахов-рыцарей. Он назывался Орденом меченосцев по форме длинного креста, больше похожего на меч. В 1215-1216 годах меченосцы захватили Эстонию. Этому предшествовала их борьба с русскими и литовскими князьями, а также вражда с Данией, которая с начала XII века претендовала на Эстонию.

В 1212 году меченосцы вплотную подошли к границам Псковской и Новгородской земли. Княживший в Новгороде Мстислав Удалой успешно им противостоял. Затем, в княжение в Новгороде отца Ярослава Всеволодовича, меченосцы были разбиты под Юрьевым (современный Тарту). Город остался за крестоносцами при условии выплаты за него Новгороду дани (юрьева дань). К 1219 году Дания отвоевала Северную Эстонию, но через 5 лет меченосцы вернули ее себе.

Активность крестоносцев подтолкнула к сплочению литовские племена (литву, жмудь). У них, единственных из прибалтийских народов, начало формироваться собственное государство.

В земле балтского племени пруссов, что располагалась у польского порубежья, был основан еще один орден крестоносцев — Тевтонский. Ранее он находился в Палестине, но польский король пригласил тевтонцев в Прибалтику, надеясь на их помощь в борьбе с язычниками пруссами. Тевтонцы вскоре стали захватывать и польские владения. Что же касается пруссов, то они были истреблены.

Но поражение в 1234 году от отца Александра Невского Ярослава, а в 1236 году — от литовцев привели к реформе Ордена меченосцев. В 1237 году он стал отделением Тевтонского ордена, и его стали называть Ливонским.

Батыево нашествие породило у крестоносцев надежду, что экспансию можно расширить на северные земли православных, которых на Западе уже давно — после раскола церквей в 1054 году — считали еретиками. Особенно привлекал Господин Великий Новгород. Но не одни крестоносцы прельщались новгородской землей. Интересовала она и шведов.

Господин Великий Новгород и Швеция не раз воевали, когда их интересы в Прибалтике сталкивались. В конце 1230-х годов в Новгороде получили известие, что зять шведского короля ярл (титул шведской знати) Биргер готовит набег на новгородские владения. Князем в Новгороде тогда сидел Александр, 19-летний сын Ярослава Всеволодовича. Он наказал ижорскому старейшине Пелгусию следить за побережьем и сообщить о вторжении шведов. В итоге, когда скандинавские ладьи вошли в Неву и остановились у места впадения в нее реки Ижоры, князь Новгородский был вовремя оповещен. 15 июля 1240 года Александр прибыл к Неве и силами небольшого новгородского отряда и своей дружины неожиданно атаковал неприятеля.

На фоне разорения северо-восточной Руси монгольским ханом Батыем эта битва разомкнула тяжкий для современников круг: Александр принес Руси победу и вместе с ней надежду, веру в свои силы! Эта победа принесла ему почетное звание Невского.

Уверенность в том, что русские способны одерживать победы, помогла выстоять в трудные дни 1240 года, когда в новгородские пределы вторгся более опасный враг — Ливонский орден. Пал древний Изборск. Псковские изменники открыли ворота перед неприятелем. Крестоносцы рассыпались по новгородской земле и грабили в окрестностях Новгорода. Недалеко от Новгорода крестоносцы соорудили укрепленный форпост, совершали рейды под Лугу и Сабельный погост, который находился в 40 верстах от Новгорода.

Александра в Новгороде не было. Он рассорился с независимыми новгородцами и уехал в Переяславль Залесский. Под нажимом обстоятельств новгородцы стали просить у великого князя Владимирского Ярослава помощи. Во главе суздальских полков новгородцы хотели видеть Александра Невского. Великий князь Ярослав отправил другого сына — Андрея с конным отрядом, но новгородцы стояли на своем. В конце концов, приехал Александр, привел свою переяславскую дружину и владимиро-суздальское ополчение, состоявшее в основном из крестьян. Собрали полки и новгородцы.

В 1241 году русские начали наступление, отбив у крестоносцев Копорье. Возведенную рыцарями в Копорье крепость разрушили. Зимой 1242 года Александр Невский неожиданно появился у Пскова и освободил город.

Русские войска вступили в пределы Ордена, однако вскоре их авангард был разбит рыцарями. Александр отвел полки к восточному берегу Чудского озера и решил дать сражение.

5 апреля 1242 года на подтаявшем льду случилась великая сеча. Русские встали традиционным «орлом»: в центре полк, состоявший из владимиро-суздальских ополченцев, по бокам — полки правой и левой руки — тяжеловооруженная новгородская пехота и конные княжеские дружины. Особенностью было то, что значительная масса войск расположилась именно на флангах, обычно сильнейшим являлся центр. За спиной у ополченцев был крутой берег, покрытый валунами. На льду перед берегом поставили сани обоза, скрепленные цепями. Это сделало берег совершенно непроходимым для рыцарских коней и должно было удерживать малодушных в русском стане от бегства. У островка Вороний камень стояла в засаде конная дружина.

Рыцари двинулись на русских«кабаньей головой». Это был особый строй, не раз приносивший успех крестоносцам. В центре «кабаньей головы» шли, сомкнув ряды, пехотинцы-кнехты. С боков от них и сзади в 2-3 ряда ехали закованные в латы всадники, кони их тоже имели панцири. Впереди, сужаясь острием, двигались ряды наиболее опытных рыцарей. «Кабанья голова», прозванная русскими «свиньей», таранила врага, прорывала оборону. Рыцари копьями, боевыми топорами, мечами уничтожали противника. Когда тот был разгромлен, выпускались пехотинцы кнехты, добивавшие раненых и бегущих.

Летописная повесть о ледовом побоище сообщает «бысть сеча зла, и треск от копий, и ломление, и звук от мечнаго сечения».

Рыцари смяли русский центр и закружились на месте, ломая собственное построение. Им некуда было двигаться. С флангов на рыцарей давили «полки правой и левой руки». Словно клещами сжимали они «свинью». С обеих сторон у сражавшихся было много погибших. Лед покраснел от крови. У противника страдала главным образом пехота. Убить рыцаря было сложно. Но если его стаскивали с коня, то он становился беззащитным — тяжесть доспехов не позволяла встать и двигаться.

Вдруг дал трещину апрельский лед. Рыцари смешались. Падавшие в воду шли камнем на дно. Войска Александра Невского ударили с удвоенной энергией. Крестоносцы побежали. Русские всадники преследовали их несколько километров.

Ледовая сеча была выиграна. План крестоносцев утвердиться в Северной Руси не удался.

В 1243 году в Новгород прибыли послы Ордена. Был подписан мир. Крестоносцы признали нерушимыми границы Господина Великого Новгорода, обещали регулярно выплачивать юрьеву дань. Были оговорены условия выкупа нескольких десятков рыцарей, попавших в плен. Александр провел этих знатных пленников от Пскова до Новгорода подле их коней, разутых, с непокрытой головой, с веревкой на шее. Большего оскорбления для рыцарской чести придумать было невозможно.

В будущем между Новгородом, Псковом и Ливонским Орденом происходили еще не раз военные стычки, но граница владений обеих сторон оставалась стабильной. За владение Юрьевым Орден продолжал выплачивать дань Новгороду, а с конца XV века — Московскому единому русскому государству.

В политическом и моральном плане победы над шведами и рыцарями Ливонского Ордена были очень важны: масштабы западноевропейского натиска на северо-западных рубежах Руси сократились. Победы Александра Невского над шведами и крестоносцами прервали череду поражений русских войск.

Для православной церкви особенно важно было недопущение католического влияния на русских землях. Стоит вспомнить, что крестовый поход 1204 года завершился захватом крестоносцами Константинополя, столицы православной империи, считавшей себя Вторым Римом. Более полувека на византийской территории существовала Латинская империя. Греки-православные «жались» в Никеи, откуда пытались отвоевать у западных крестоносцев свои владении. Татары, напротив, являлись союзниками православных греков в их борьбе с исламским и турецком натиском на восточные византийские пределы. По сложившейся с Х века практике большинство высших иерархов русской церкви являлись по происхождению греками или южными славянами, приезжающими на Русь из Византии. Главу русской церкви — митрополита — назначал константинопольский патриарх. Естественно интересы вселенской православной церкви были для руководства русской церкви превыше всего. Католики казались куда более опасными, чем татары. Неслучайно до Сергия Радонежского (вторая половина XIV века) ни один видный церковный иерарх не благословлял на борьбу с татарами и не призывал к ней. Нашествие Батыя и татарские рати трактовались духовенством, как «бич Божий», наказание православных за их грехи.

Именно церковная традиция создала вокруг имени Александра Невского, причисленного после смерти к лику святых, ореол идеального князя, воина, «страдальца» (борца) за русскую землю. Таким он и вошел в народный менталитет. В данном случае князь Александр во многом «собрат» Ричарда Львиное Сердце. Легендарные «двойники» обоих монархов заслонили их реальные исторические образы. В обоих случаях «легенда» далеко оторвалась от изначального прототипа.

В серьезной науке, между тем, не утихают споры о роли Александра Невского в русской истории. Позиция Александра в отношении Золотой Орды, его участие в организации Неврюевой рати 1252 года и распространении ордынского ига на Новгород, жестокие даже для того времени расправы, свойственные Александру в борьбе со своими противниками, вызывают противоречивые суждения в отношении итогов деятельности этого безусловно яркого героя русской истории.

Для евразийцев и Л.Н. Гумилева Александр — дальновидный политик, правильно выбравший союз с Ордой, повернувшийся спиной к Западу.

Для других историков (например, И.Н. Данилевского) роль Александра в отечественной истории скорее негативная. Эта роль фактического проводника ордынской зависимости.

Часть историков, включая С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, вовсе не считает ордынское иго «полезным для Руси союзом», но отмечает, что у Руси не было сил для борьбы. Сторонники продолжения борьбы с Ордой — Даниил Галицкий и князь Андрей Ярославич, несмотря на благородство их порыва, были обречены на поражение. Александр Невский, напротив, осознавал реалии и был вынужден, как политик, искать компромисс с Ордой во имя выживания русской земли.

Ледовое побоище является важным событием в истории Российского государства. В этой битве русские воины одержали победу над немецкими рыцарями, которые хотели завоевать северо-западные земли России.

Данное сражение вошло в список побед русских войск в борьбе с иноземными захватчиками за свободу своей Родины.

Причины сражения

Эта битва является одной из страниц в летописи территориальных войн, которые вело Новгородское княжество со своими западными соседями. Новгород стремился взять под свой контроль Карелию, территории у Ладожского озера, Невы и Ижоры.

Это открывало бы путь к Балтийскому морю и способствовало увеличению объема торговли княжества с соседями. Западные соперники новгородцев стремились сами захватить эти торговые пути и ослабить влияние Новгорода.

В данный период Русь была разорена монгольским нашествием. Этим и пытаются воспользоваться захватчики. В 1240 году на реке Нева высадилось войско шведов, но оно было разбито молодым новгородским князем Александром.

В 19 лет он проявил себя великим полководцем и за эту победу получил прозвище «Невский» . В этом же году в княжество вторгается войско Ливонского ордена.

Рыцари смогли захватить важные города Изборск и Псков, близко подошли к Новгороду и построили крепость Копорье. Из этого опорного пункта они стали совершать набеги на пригороды Новгорода, грабить и разрушать их. Нападениям подвергались и торговые обозы, что заставило новгородцев всерьез задуматься об обороне.

Накануне битвы

Как не парадоксально это звучит, новгородская знать, опасаясь большого авторитета князя Александра у простых людей, вынудили его, после разгрома шведов, покинуть город.

Но когда немецкие рыцари оказались рядом и стали угрожать Новгороду они опять обратились к Александру Невскому с просьбой возглавить княжество. Он согласился и активно взялся за дело. Первоначально был штурмом взят Коропье, а гарнизон его перебит. В марте 1242 года Александр вместе с войском брата Андрея освобождают Псков.

Командование войском Ливонского ордена решило пройти между Псковским и Чудским озерами и ударить по Новгороду. Князь, как и в битве со шведами, перехватывает неприятеля на марше. Для этого он располагает свое войско в стыке озер и вынуждает рыцарей на решающее сражение на льду Чудского озера.

Ход битвы

Место боя Александр Невский выбрал у острова Вороний камень. Тыл русским воинам прикрывал обрывистый восточный берег. На льду у берега были установлены сани обоза, скрепленные цепями. Это должно было препятствовать продвижению тяжелой немецкой конницы и удержать от отступления малодушных русских воинов.

Русское войско насчитывало 15-17 тыс. человек , войско Ливонского ордена — 10-12 тыс. Следует отметить наличие у рыцарей значительного количества тяжелой конницы, в которой и воин, и лошадь были защищены металлическими латами. Боевое построение было клином, когда впереди и с флангов наступают защищенные всадники, а внутри пехотинцы.

В летописях такое построение называется «свиньей». Задачей кавалерии было прорвать ряды противника , смять их и далее совместно с пехотой завершить разгром. Такая тактика уже позволяла не раз добиться рыцарям победы. Александр был великий полководец и стратег. Зная построение ливонского войска, он усилил свои фланги и один полк оставил в засаде.

В начале битвы рыцари прорвали центр русского войска, но развить наступление не смогли, т.к. уперлись в обрывистый берег. Боевой их строй стал ломаться. Фланговые полки новгородцев ударили по менее защищенным местам немецкой «свиньи». Летописцы описывают, что это была великая «сеча».

В этом бою русские пешие воины применили новую тактику борьбы с тяжелыми конными рыцарями. Специальными крюками они стаскивали их с лошадей. Тяжелые доспехи делали этого воина на земле мало подвижным, и он становился добычей противника. Кроме того с помощью специальных клинков наносились раны лошадям и они сбрасывали седоков.

В разгар битвы Александр ввел засадный полк. Он ударил в тыл рыцарям и сыграл решающую роль в этом бою. Ливонцы этого не ожидали, их ряды смешались и начали отступать. Дальнейшее отступление превратилось в бегство. В некоторых местах лед на озере не выдержал и тяжелые воины утонули. Сражение закончилось полным разгромом ливонского войска.

Итоги битвы

После поражения в Ледовом побоище рыцари отказались от притязаний на русские земли и заключили с новгородцами мир. Победа русских воинов остановила Крестовый поход, целью которого было распространение католической веры на славянские народы и их завоевание.

Итог сражения имел огромное идеологическое значение на моральный дух русичей, т.к. это был период монгольского нашествия.

В историческом плане Ледовое побоище вписано, как событие воинской славы русского народа.

Поделись статьей:

Похожие статьи

На какой реке было ледовое побоище. Ледовое побоище кратко

5 апреля 1242 г. на Чудском озере у Вороньего камня состоялась битва русской дружины под предводительством князя Александра Невского с рыцарями Тевтонского ордена. Это сражение вошло в историю под названием «Ледовое побоище».

После поражения в Невской битве в 1240 г. шведы уже не принимали активного участия в выступлениях против Руси, но немецкие рыцари стремились укрепиться на границах Новгородской и Псковской земли. В 1240 г. пали русские крепости Изборск и Псков. Ощутив новую опасность, новгородцы во главе с князем Александром Невским поднялись на борьбу с врагом. В марте 1242 г. Псков был освобождён. Отбив у неприятеля Псков, русское войско двинулось на Изборск. Тем временем разведка выяснила, что противник послал на Изборск незначительные силы, а главные направил к Чудскому озеру.

По подсчётам военных историков на льду Чудского озера собралось 10-12 тыс. рыцарей. У Александра Невского было 15-17 тыс. воинов. Большинство составляли пешие «вои», значительно уступавшие рыцарям в вооружении и боевой выучке.

На рассвете 5 апреля крестоносцы выстроили своё войско треугольником, обращённым острым концом против неприятеля («свиньёй»). Александр Невский сосредоточил основные силы не в центре («челе»), как это всегда делали русские войска, а на флангах. Впереди расположился передовой полк из лёгкой конницы, лучников и пращников. Боевой порядок русских был обращён тылом к обрывистому крутому восточному берегу озера, а княжеская конная дружина укрылась в засаде за левым флангом.

При сближении войск русские лучники осыпали рыцарей градом стрел, но закованным в броню рыцарям удалось смять передний полк. «Прорезав» передние войска рыцари упёрлись в обрывистый берег озера и не смогли развить успех операции. Русские войска ударили по «свинье» справа и слева, а в тыл бросилась отборная дружина самого Александра Невского. Как писал летописец: «Бысть ту сеча велика… и не бе видети леду: покрыло все кровию». Сражение продолжалось до позднего вечера. Когда рыцарское войско дрогнуло и обратилось в бегство, русские погнали их к современному мысу Сиговец. Тонкий прибрежный лёд проламывался под конями и тяжеловооружёнными рыцарями.

Непосредственным результатом битвы на Чудском озере стало заключение договора между немцами и Новгородом, согласно которому крестоносцы уходили из всех захваченных ими русских земель.

В истории борьбы с немецкими завоевателями Ледовое побоище является важной датой. Немцы не прекратили свои походы на Русь, но они уже не могли нанести существенного удара по северным землям.

Лит.: Бегунов Ю. К., Клейненберг И. Э., Шаскольский И. П. Письменные источники о Ледовом побоище //Ледовое побоище 1242, М; Л., 1966; Данилевский И. Ледовое побоище: смена образа // Отечественные записки. № 5 (20) 2004; Зверев Ю. Ледовое побоище происходило: на суше // Техника и оружие. 1995. № 1. С. 20-22; Кирпичников А. Н. Ледовое побоище 1242 г.: Новое осмысление // Вопросы истории. 1994. № 5. С. 162-166; Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М; Л., 1950. С. 72-85; Трусман Ю. И. О месте Ледового побоища в 1242 г. // Журнал Министерства Народного просвещения. 1884. № 1. С. 44-46.

См. также в Президентской библиотеке:

Беляев И. Д. Великий князь Александр Ярославич Невский. М., 184? ;

Воскресенский Н. А. Николай Александрович Святый благоверный великий князь Александр Невский: памяти царя-миротворца: краткое жизнеописание. М., 1898 ;

Жизнь святого благоверного великого князя Александра Невского в иночестве Алексия. СПб., 1853 ;

Казанский П. С. Житие святого благоверного великого князя Александра Невского в иночестве Алексия: для народного чтения. СПб., 1871 ;

„Недолго медлили мужи, но привели на рубежи немногочисленную рать. И братья не смогли собрать большого войска. Но решили, доверясь этой общей силе, пустить на русских конный строй, и начался кровавый бой. И русские стрелки в игру вступили смело поутру, но братьев знаменный отряд прорвал передний русский ряд. И звон мечей был слышан там. И рассекались пополам стальные шлемы. Битва шла – и было видно, как тела в траву валились с двух сторон”.

„Отряд немецкий окружён был русскими – и их число настолько немцем превзошло, что вёл с шестьюдесятью бой из братьев-рыцарей любой”.

„Хотя упорно бились братья, их одолели русских рати. Часть дерпетцев, ища спасенья, поспешно вышли из сраженья: Ведь двадцать братьев жизнь свою отважно отдали в бою, а шестерых пленили”.

„Князь Александр, говорят, был той победе очень рад, с которой он вернуться смог. Но многих воинов в залог он тут оставил – и в поход из них никто уж не пойдёт. А гибель братьев – то, о чём я только что для вас прочёл, была оплакана достойно, Как смерть героев — тех, что войны по зову Божьему вели и службе братской принесли немало в жертву жизней смелых. Борясь с врагом за Божье дело и долгу рыцарскому внемля.”.

Чудская битва — на немецком языке Schlacht auf dem Peipussee. Ледовое побоище — на немецком языке Schlacht auf dem Eise.

„Рифмованная хроника”

Нашествие ордена

В 1240 году немцы перешли границы Псковского княжества и 15 августа 1240 года крестоносцы захватили Изборск.
„Немцы взяли замок, собрали добычу, забрали имущество и ценные вещи, вывели из замка лошадей и скот, что осталось предали огню… Никого не оставили из русских, кто только прибегал к защите, тот был убиваем или взят в плен. По всей земле распространились вопли ”.

Вести о вражеском нашествии и взятии Изборска достигло Пскова. Все псковичи собрались на вече и решили двинуться на Изборск. Было собрано 5000-е ополчение во главе с воеводой Гаврилой Ивановичем. Но нашлись в Пскове и бояре-изменники во главе с посадчиком Твердилой Иваноковичем. Они известили немцев о готовящемся походе. Псковичи не знали, что рыцарское войско по численности в два раза превосходит псковское. Битва произошла у Изборска. Русские воины храбро сражались, но в этом бою их пало около 800 человек, а уцелевшие бежали в окрестные леса.

Войско крестоносцев, преследуя псковичей, достигло стен Пскова и предприняло попытку ворваться в крепость. Горожане едва успели закрыть ворота. На штурмующих стены немцев полилась горячая смола, и покатились брёвна. Взять силой Псков немцы не смогли.

Они решили действовать через бояр-изменников и посадчика Твердилу, который уговорил псковичей отдать немцам в заложники своих детей. Псковичи дали себя уговорить. 16 сентября 1240 года изменники сдали город немцам.
Прибыв в Новгород в 1241 году, Александр Невский застал Псков и Конопрье в руках ордена и без промедления начал ответные действия.

Воспользовавшись трудностями ордена, отвлечённого на борьбу с монголами (битва при Легнице), Александр выступил на Копорье, взял его штурмом и перебил большую часть гарнизона. Часть рыцарей и наёмников из местного населения была взята в плен, но отпущена, а изменники из числа чуди казнена.

Освобождение Пскова

„Тако бо бяше у князя великого Александра множество храбрых, якоже древле у Давыда – царя сильнии и крепции. Такоже воля великого князя Александра исполнишся духа княже наш честный и дорогой! Ныне настало нам время положить наши головы за тебя!” так писал автор Жития святого и благоверного князя Александра Невского.

Князь вошёл в храм, долго молился „Суди меня Боже, и расуди распрю мою с народом велеречивым (ливонскими немцами) и помоги мне Боже, как Ты помог в древние времена Моисею победить Амалика, и прадеду моему Ярославу помог победить окоянного Святополка”. Затем подошёл к дружине своей и всему войску и произнёс речь: „Умрем за святую Софию и вольный город Новгород! Умрем за святую Троицу и вольный Псков! Зане у русичей нет судьбы иной, чем боронить свою землю Русскую, православную веру христианскую!”
И все воины ответили ему единым криком: „С тобой, Ярославич, победим или умрем за русскую землю!”

В начале января 1241 года, Александр выступил в поход. Скрытно подошёл к Пскову, выслал разведку, перерезал все дороги идущие в Псков. Затем князь Александр нанёс неожиданный и стремительный удар по Пскову с запада. „Александр князь едет!” — ликовали псковичи, открывая западные ворота. Русичи ворвались в город и начали бой с немецким гарнизоном. 70 рыцарей [цифра совсем не реальная, у немцев не могло быть такого количества рыцарей оставлено в городе. Обычно в захваченных городах оставалось 2-3 наместника (брата-рыцаря) и небольшой гарнизон] было убито, а простых ратников – немцев и кнехтов, без числа. Несколько рыцарей взяли в плен и отпустили: „Скажите вашим, что идет князь Александр и врагам пощады не будет!” Шестерых чиновников судили. Их признали виновными в издевательствах над псковским населением, а потом тут же повесили. Не убежал и боярин-изменник Твердила Иванкович. После короткого суда его так же повесили.

Предисловие к Чудской битве

В ”Новгородской первой летописи старшего и младшего изводов” сказано, что, освободив от рыцарей Псков, Невский сам пошёл во владения Ливонского ордена (преследуя рыцарей западнее Псковского озера), где пустил своих воинов в зажитье. (В лето 6750 (1242). Поиде князь Олександръ с новгородци и с братомь Андреемь и с низовци на Чюдьскую землю на Немци и Чюдь и зая вси пути и до Пльскова; и изгони князь Пльсков, изъима Немци и Чюдь, и сковатъ поточи в Новгородъ, а сам поиде на Чюдь”. “Ливонская рифмованная хроника” свидетельствует, что вторжение сопровождалось пожарами и уводом людей и скота. Узнав об этом, ливонский епископ послал войска рыцарей навстречу. Местом остановки войска Александра было где-то на полпути между Псковом и Дерптом, недалеко от границ слияния Псковского и Тёплого озер. Здесь находилась традиционная переправа у деревни Мосты.

А Александр, в свою очередь, проведав о выступлении рыцарей, не стал возвращаться в Псков, а переправившись на восточный берег Тёплого озера, поспешил в северном направлении к урочищу Узмень, оставив в тыловом охранении отряд Домиша Твердиславича Кербера (по другим источникам разведывательный отряд).

И яко быша на земли (чуди), пусти полкъ всь в зажитие; а Домашь Твердиславичьи Кербе биша в розгоне, и усретоша я Немци и Чюдь у моста и бишася ту; и убиша ту Домаша, брата посаднича, мужа честна, и инехъ с нимь избиша, а инехъ руками изъимаааааша, а инии к князю прибегоша в полкъ; князъ же въспятися на озеро.

Этот отряд вступил в бой с рыцарями и был разбит. Домиш был убит, но некоторой части отряда удалось убежать, и двинутся вслед войску Александра. Место захоронения воинов из отряда Домаша Керберта находится у юго-восточной окраины Чудских Заходов.

Тактика боя Александра Невского из советской истории

Александр хорошо знал излюбленный приём немецкой тактики – наступление боевым порядком в виде клина или треугольника, направленного остриём вперёд. Остриё и стороны треугольника, называемого „свиньёй”, составляли хорошо вооруженные конные рыцари в железных доспехах, а основание и центр – плотная масса пеших воинов. Вбив такой клин в центр расположения неприятеля, и расстроив его ряды, немцы, обычно, направляли следующий удар по его флангам, добиваясь окончательной победы. Поэтому Александр выстроил свои войска в три эшелонированных линии, а на северной стороне Воронья камня укрылось конное войско князя Андрея.

По мнению современных исследователей, немцы не придерживались такой тактики. В таком случае в бою участвовала бы не значительная часть воинов, передние и фланговые. А что делать остальным? ”Клин использовался совсем для другой цели – сближения с противником. Во-первых, рыцарские войска отличались крайне низкой дисциплиной из-за нехватки времени для серьёзного обучения, поэтому если бы сближение проводилось стандартной линией, то ни о какой согласованных действий и речи бы не шло – рыцари просто бы разъехались по всему полю в поиске противника и добычи. А вот в клине рыцарю деваться некуда, и он был вынужден идти за тремя самыми опытными конниками, находившимся в первом ряду. Во-вторых, клин имел узкий фронт, что снижало потери от стрельбы лучников. Клин приближался шагом, так как лошади не в состоянии скакать с одинаковой скоростью. Таким образом, рыцари приближались к противнику, а метров за 100 разворачивались в линию, которой и наносили удар по противнику.
P.S. Так ли наступали немцы никто не знает.

Место битвы

Князь Александр расположил своё войско между Узменью и устьем реки Желчи, на восточном берегу Чудского озера „на Узмени, у Вороньего камня”, так сказано в летописи.

Внимание же историков привлекло название острова Вороний, где они надеялись обнаружить и Вороний камень. Гипотеза о том, что побоище происходило на льду Чудского озера у острова Вороний, была принята за основную версию, хотя она противоречила летописным источникам и здравому смыслу (в старых летописях отсутствуют какие-либо упоминания об острове Вороний вблизи места боя. В них говориться о сражении на земле, на траве. О льде же упоминается лишь в конечной части битвы). Но зачем войскам Невского, а также тяжёлой коннице рыцарей надо было идти через Чудское озеро по весеннему льду к острову Вороний, где и в лютые морозы вода во многих местах не замерзает? При этом надо учесть, что начало апреля для этих мест – тёплый период.

Проверка гипотезы о месте битвы у острова Вороний затянулась на многие десятилетия. Этого времени оказалось достаточно, чтобы она заняла прочное место во всех учебниках. Учитывая малую обоснованность этой версии, в 1958 году была создана комплексная экспедиция АН СССР для определения истинного места битвы. Однако найти захоронений воинов, погибших в Чудской битве, а также Вороньего камня, урочища Узмень и следов битвы не удалось.

Это сделали члены группы московских энтузиастов — любителей древней истории Руси, под руководством И. Е. Кольцова, в более поздний период. Используя методы и приборы, широко применяемые в геологии и археологии (включая биолокацию), участники группы нанесли на план местности предполагаемые места братских могил воинов обеих сторон, павших в этой битве. Эти захоронения располагаются в двух зонах к востоку от деревни Самолва. Одна из зон находится в полукилометре севернее деревни Таборы и в полутора километра от Самолвы. Вторая зона с наибольшим числом захоронений – в 1.5-2.0 километрах к северу от деревни Таборы и примерно в 2 километрах восточнее Самолвы. Можно предположить, что вклинивание рыцарей в ряды русских воинов произошло в районе первого захоронения, а в районе второй зоны шла основная схватка и окружение рыцарей.

Исследования показали, что в те далёкие времена в районе южнее существующей ныне деревни Козлово (точнее — между Козловым и Таборами) находился какой-то укреплённый форпост новгородцев. Предположительно, здесь, за земляными валами уже не существующего ныне укрепления, находился, до боя скрытый в засаде отряд князя Андрея Ярославича. Группе удалось найти и Вороний камень на северной стороне деревни Таборы. Столетия разрушили камень, но подземная его часть до сих пор покоится под напластованиями культурных слоём земли. В районе местонахождения остатков камня находился древний храм с подземными ходами, которые шли к урочищу Узмань, где были укрепления.

Войско Александра Невского

У Узмени к войскам Александра присоединились суздальские войска под руководством брата Александра Андрея Ярославича (по другим данным князь присоединился перед освобождением Пскова). Войска, противостоящие рыцарям, имели разнородный состав, но единое командование в лице Александра Невского. „Низовые полки” состояли из суздальских княжеских дружин, дружин бояр, городских полков. Войско, выставленное Новгородом, имело принципиально иной состав. В него входила дружина Александра Невского, дружина „владыки”, гарнизон Новгорода, служивший за жалование (гриди) и подчинённый посаднику, кончанские полки, ополчение посадов и дружины „повольников”, частных военных организаций бояр и богатых купцов. В целом выставленное Новгородом и „низовыми” землями войско являлось довольно мощной силой, отличавшейся высоким боевым духом.

Общая численность русского войска могла составлять до 4-5 тысяч человек, из которых 800-1000 человек приходилась на конные княжеские дружины (советскими историками число русских воинов оценивалось в 17000 человек). Русские войска были выстроены в три эшелонированных линии, а на северной стороне Воронья камня, в урочище Узмень, укрылась конное войско князя Андрея.

Орденское войско

Численность войск ордена в битве на Чудском озере определялась советскими историками обычно в 10-12 тысяч человек. Более поздние исследователи, ссылаясь на немецкую „Рифмованную хронику”, называют 300-400 человек. Единственные цифры, имеющиеся в летописных источниках – потери ордена, которые составили около 20 “братьев” убитыми и 6 пленными.
Учитывая, что на одного “брата” приходилось 3-8 “полубратьев”, не имеющих права на добычу, общая численность собственно армии ордена можно определить в 400-500 человек. Также в сражении участвовали датские рыцари под командованием принцев Кнута и Абеля, ополчение из Дерпта, в состав которого входило много эстов и наёмные чуди. Таким образом, орден имел суммарно около 500-700 человек конницы и 1000- 1200 ополченцев эстов и чуди. В энциклопедии написано, что командовал орденским войском Герман I фон Буксгевден, но в хрониках не названо ни одно имя немецкого командира.

Описание сражения из советской истории

5 апреля 1242 года, рано утром, как только взошло солнце, началось сражение. Передовые лучники русских осыпали наступающих тучей стрел, но „свинья” неуклонно двигалась вперёд, и, в конце концов, смела лучников и плохо организованный центр. Тем временем князь Александр укрепил фланги, за первым эшелоном поставил лучших лучников, которые стремились расстрелять медленно приближающуюся крестоносную конницу.

Наступавшая „свинья”, которую вёл в бой патриций ордена Зигфрид фон Марбург, уперлась в высокий берег Чудского озера, заросший ивняком и припорошенный снегом. Дальше наступать было некуда. И тогда князь Александр – а ему с Воронья камня было видно всё поле битвы – приказал пехоте с флангов атаковать „свинью” и по возможности разделить её на части. Дружное наступление войск Александра Невского сковало немцев: им нельзя было броситься в атаку, коннице некуда было податься, и она стала пятиться назад, сживая и давя собственную пехоту. Сгрудившись на небольшом участке, конные рыцари в тяжёлых доспехах, всей массой давили на лёд, который начал трескаться. Конные и пешие воины стали проваливаться в образовавшиеся полыньи.

Копейщики стаскивали крючьями рыцарей с коней, а на льду их добивала пехота. Сражение превратилось в кровавое месиво, и было непонятно, где свои, а где чужие.

Летописец со слов очевидцев пишет: “И быть ту сеча зла и велика немцам и чюди, а труск от копий ломления и звук от мечного сечения, якоже морю померзшю двинутся. И не бе видети леду, покрыто бо есть все кровию”.

Наступила решающая минута сражения. Александр снял рукавицу и махнул рукой, и тогда с северной стороны Воронья камня выехала суздальская конница князя Андрея. Она на полном скаку ударила с тыла по немцам и чуди. Первыми не выдержали кнехты. Они бежали, обнажив тылы рыцарского войска, в тот момент спешенного. Рыцари, увидев, то ратное дело проиграно, также бросились вслед за кнехтами. Некоторые стали сдаваться, прося о пощаде на коленях с поднятой правой рукой.

Немецкий хронист с нескрываемой скорбью пишет: Те, кто находились в войске братьев-рыцарей, были окружены. Братья-рыцари достаточно упорно сопротивлялись, но там их одолели.

Поэт Константин Симонов в поэме „Ледовое побоище” так описывал кульминационный момент сражения:

И, отступая перед князем,
Бросая копья и мечи,
С коней валились немцы наземь,
Воздев железные персты,
Гнедые кони горячились,
Из-под копыт вздымали прах,
Тела по снегу волочились,
Завязнув в узких стремах.

Тщетно вице-магистр Андреас фон Фельвен (в немецких хрониках не упоминается ни одно имя из немецких командиров) пытался остановить бегущих и организовать сопротивление. Всё было напрасно. Один за другим падали на лёд боевые орденские знамёна. Тем временем конная дружина князя Андрея бросилась преследовать беглецов. Она гнала их по льду 7 вёрст до Суболического берега, нещадно избивая мечами. Часть бегущих не добежала до берега. Там, где был слабый лёд, на „сиговице”, открывались полыньи и многие рыцари и кнехты утонули.

Современная версия Чудской битвы

Узнав, что орденские войска двинулись из Дерпта на войско Александра, он отвёл свои войска к древней переправе у села Мосты на юге Тёплого озера. Переправившись на восточный берег, он отошёл к существовавшему в те времена форпосту новгородцев в район южнее современный деревни Козлово, где и ожидал немцев. Рыцари также переправились у Мостов и устремились в погоню. Они наступали с южной стороны (от села Таборы). Не ведая о новгородском подкреплении и чувствуя своё военное превосходство в силе, они, недолго думая, ринулись в бой, попав в расставленные „сети” . Отсюда видно, что сама битва была на суше, недалеко от берега Чудского озера.

Окружению и разгрому рыцарей способствовали дополнительные войска князя Андрея Ярославича до времени находящиеся в засаде. К концу битвы рыцарское войско было оттеснено на весенний лёд Желчинской бухты Чудского озера, где многие из них утонули. Их останки и вооружение сейчас находится в полукилометре северо-западнее от церкви Кобыльего Городища на дне этой бухты.

Потери

Спорным является вопрос о потерях сторон в битве. Потери рыцарей обозначены в „Рифмованной хронике” конкретными цифрами, которые и вызывают споры. Одни русские летописи, а за ними и советские историки говорят, что в битве был убит 531 рыцарь (столько их не было и во всём ордене), 50 рыцарей было взято в плен. Новгородская Первая летопись рассказывает, что в сражении пало 400 „немцев”, и 50 немцев было взято в плен, а „чюдь” даже сбрасывается со счетов: „бещисла”. Видимо, те понесли действительно тяжёлые потери. В „Рифмованной хронике говориться, что погибло 20 рыцарей, а 6 были взяты в плен”. Итак возможно, что в битве действительно пало 400 немецких воинов, из которых 20 были настоящие братья-рыцари (ведь по современным званиям брат-рыцарь приравнивается к генералу), и 50 немцев, из которых 6 братьев-рыцарей, были взяты в плен. В „Житие Александра Невского” пишется, что в знак унижения с пленных рыцарей сняли сапоги и заставили их идти босыми по льду озера возле их коней. О потерях русских говорится туманно: “много храбрых воинов пало”. Видимо, потери новгородцев действительно были тяжёлыми.

Значение битвы

Согласно традиционной в российской историографии точке зрения, вместе с победами Александра над шведами 15 июля 1240 года на Нарве и над литовцами в 1245 году под Торопцем, у озера Жизца и близ Усвята, Чудское сражение имело большое значение для Пскова и Новгорода, задержав напор трёх серьёзных врагов с запада – в то время, когда остальная Русь терпела от княжеских междоусобиц и последствий татарского завоевания большие потери.

Английский исследователь Дж. Фаннел полагает, что значение Ледового побоища сильно преувеличено: „Александр делал только то, что многочисленные защитники Новгорода и Пскова делали до него и что многие делали после него, — а именно устремлялись на защиту протяжённых и уязвимых границ от отрядов захватчиков”.


Память о битве

В 1938 году Сергеем Эйзенштейном был снят художественный фильм „Александр Невский”, в котором было экранизировано Ледовое побоище. Фильм считается одним из самых ярких представителей исторических фильмов. Именно он, во многом, сформировал у современного зрителя представление о битве. Фраза „Кто к нам с мечом придёт, тот и от меча и погибнет” вложенная авторами фильма в уста Александра не имеет ничего общего с действительностью учитывая реалии того времени.

В 1992 году снят документальный фильм „В память о прошлом и во имя будущего”.
В 1993 году на горе Соколиха в Пскове, удалённой почти на 100 километров от реального места сражения, был установлен памятник “Дружинам Александра Невского”.

В 1992 году на территории села Кобылье Городище Гдовского района в месте максимально приближённом к предполагаемому месту Ледового побоища, у церкви Архангела Михаила был установлен бронзовый памятник Александру Невскому и бронзовый поклонный крест. Крест отлит в Санкт-Петербурге на средства меценатов Группы „Балтийские стали”.

Выводы

Место Ледового побоища — памятник в честь 750-летия со дня знаменитой битвы на Чудском озере, установленный в максимально приближенном месте от предположительного места сражения, в деревне Кобылье Городище Гдовского района Псковской области.

Ледовое побоище — одно из крупнейших военных столкновений XIII в. В период, когда Русь с востока была ослаблена набегами монголов, с запада угроза исходила от Ливонского ордена. Рыцари захватили крепости и , а так же , и максимально приблизились к . В 1241 г. новгородцы обратились к князю Александру Невскому. Из князь отправился в Новгород, а затем с войском выступил в Копорье, освободив крепость и уничтожив гарнизон. В марте 1242 г., соединившись с войсками своего младшего брата — князя владимирского и суздальского Андрея Ярославича, Александр выступил на Псков и освободил его. Тогда рыцари отступили в Дерпт (современный эстонский город Тарту). Александр совершил неудачную попытку атаки владений Ордена, после чего войска князя отступили на лёд Чудского озера.

Решающая битва состоялась 5 апреля 1242 г. Ливонское войско насчитывало порядка 10-15 тыс. воинов, силы новгородцев и союзников превосходили немецкие и насчитывали около 15-17 тыс. воинов. В ходе сражения рыцари изначально прорвались в центр обороны русских, но позже были окружены и разбиты. Оставшиеся силы Ливонцев отступили, новгородцы преследовали их еще примерно 7 верст. Потери рыцарей составили порядка 400 убитых и 50 плененных. Новгородцы потеряли от 600 до 800 убитыми (в различных исторических источниках данные о потерях с обеих сторон очень сильно разнятся).

Значение победы на Чудском озере до сих пор окончательно не определено. Одни историки (в основном западные) считают, что ее значение сильно преувеличено, и угроза с запада была малозначительна по сравнению с монгольским нашествием с востока. Другие же полагают, что именно экспансия Католической Церкви несла в себе главную угрозу для Православной Руси, и традиционно называют Александра Невского одним из главных защитников Русского православия.

Долгое время историкам не удавалось точно определить место проведения битвы. Исследования усложнялись изменчивостью гидрографии Чудского озера. До сих пор нет и четких археологических подтверждений (каких либо находок, связанных с прошедшим крупным сражением). Тем не менее считается, что наиболее предположительным местом было Тёплое озеро, самое узкое место между Чудским и Псковским озерами, недалеко от острова Вороний (в легендах остров или «Вороний камень» упоминается как место, от куда Александр Невский наблюдал за ходом сражения).

В 1992 г. в деревне Кобылье Городище, которая является ближайшей точкой от предположительного места сражения, возле был открыт памятник Александру Невскому и деревянный крест, который в 2006 г. заменен на бронзовый, отлитый в .

В 1993 г. недалеко от Пскова был открыт , посвященный победе в Ледовом побоище. С исторической точки зрения — такое положение памятника не оправдано, так как находится он в 100 км. от места сражения. Но с туристической точки зрения — решение довольно удачное, так как монумент находится рядом с Псковом, в результате чего он сразу стал одной из главных достопримечательностей.

В жестокой схватке на Чудском озере 5 апреля 1242 года новгородские воины под командованием князя Александра Невского одержали знаменательную победу над войском Ливонского ордена. Если сказать кратко «Ледовое побоище», то даже ученик четвертого класса поймет, о чем идет речь. Сражение под таким названием имеет большое историческое значение. Именно поэтому его дата является одним из дней воинской славы.

На исходе 1237 года папа римский провозгласил 2-й Крестовый поход в Финляндию. Воспользовавшись этим благовидным предлогом, в 1240 году Ливонский орден захватил Изборск, а потом и Псков. Когда в 1241 году угроза нависла над Новгородом, по просьбе жителей города князь Александр возглавил защиту русских земель от захватчиков. Он повел войско на крепость Копорье и взял ее штурмом .

В марте следующего года к нему пришел на помощь из Суздаля со своей дружиной младший брат, князь Андрей Ярославич. Совместными действиями князья отбили у противника Псков.

После этого новгородское войско двинулось в Дерптское епископство, которое располагалось на территории современной Эстонии. В Дерпте (ныне Тарту) правил епископ Герман фон Буксгевден, брат военачальника ордена. В окрестностях города были сосредоточены главные силы крестоносцев. Немецкие рыцари встретились с передовым отрядом новгородцев и разбили их. Те были вынуждены отступить к замерзшему озеру.

Построение войск

Объединенное воинство ливонского ордена, датских рыцарей и чуди (прибалтийско-финских племен) было построено в форме клина. Иногда такое построение называют кабаньей головой или свиньей. Расчет делается на то, чтобы разорвать боевые порядки противника и вклиниться в них.

Александр Невский, предположив подобное построение неприятеля, выбрал схему размещения своих главных сил по флангам. Правильность этого решения показал итог сражения на Чудском озере. Дата 5 апреля 1242 года имеет решающее историческое значение .

Ход сражения

С восходом солнца немецкое войско под командованием магистра Андреаса фон Фельфена и епископа Германа фон Буксгевдена двинулось навстречу противнику.

Как видно из схемы боя, первыми в сражение с крестоносцами вступили лучники. Они обстреляли врагов, которые были хорошо защищены доспехами, поэтому под напором неприятеля стрелкам из лука пришлось отступить. Немцы стали теснить середину русского войска.

В это время с обоих флангов по крестоносцам ударили полк левой и правой руки. Нападение было неожиданным для противника, его боевые порядки потеряли стройность, и наступило замешательство. В этот момент дружина князя Александра обрушилась на немцев с тыла. Теперь враг был окружен и начал отступление, которое вскоре переросло в бегство. Русские воины преследовали бежавших семь верст .

Потери сторон

Как и при любых военных действиях, обе стороны понесли большие потери. Сведения о них довольно противоречивы — в зависимости от источника:

  • Ливонская рифмованная хроника упоминает о погибших 20-ти рыцарях и о 6-ти взятых в плен;
  • Новгородская первая летопись сообщает об убитых 400 немцах и 50 пленных, а также о большом количестве убитых среди чуди «и паде Чюди бещисла»;
  • Хроника гроссмейстеров приводит данные о павших семидесяти рыцарях «70 орденских господ», «seuentich Ordens Herenn», но это общее число убитых в сражении на Чудском озере и при освобождении Пскова.

Скорее всего, новгородский летописец, кроме рыцарей, посчитал и их дружинников, поэтому в хронике и наблюдаются такие большие различия: речь идет о разных убитых.

Данные о потерях русского войска тоже весьма туманны. «Много храбрых воинов пало», — сказано в наших источниках. В Ливонской хронике говорится о том, что на каждого погибшего немца приходилось 60 убитых русских.

В результате двух исторических побед князя Александра (на Неве над шведами в 1240 году и на Чудском озере) удалось предотвратить захват крестоносцами новгородских и псковских земель. Летом 1242 года в Новгород прибыли послы от Ливонского отдела Тевтонского ордена и подписали мирный договор, в котором отказались от посягательств на русские земли.

Об этих событиях в 1938 году был создан художественный фильм «Александр Невский». Ледовое побоище вошло в историю как образец военного искусства. Русской православной церковью отважный князь был причислен к святым .

Для России это событие играет большую роль в деле патриотического воспитания молодежи. В школе начинают изучать тему об этом поединке в 4-м классе. Дети узнают, в каком году было Ледовое побоище, с кем воевали, отмечают на карте место, где произошел разгром крестоносцев.

В 7 классе учащиеся уже более подробно прорабатывают это историческое событие: рисуют таблицы, схемы сражения с условными обозначениями, выступают с сообщениями и докладами на эту тему, пишут рефераты и сочинения, читают энциклопедию.

О значении сражения на озере можно судить по тому, как оно представлено в разных видах искусства:

По старому календарю сражение состоялось 5 апреля, а по-новому — 18 апреля. На эту дату законодательно учрежден день победы русских воинов князя Александра Невского над крестоносцами. Однако расхождение в 13 дней справедливо лишь в интервале с 1900 по 2100 годы. В 13 веке различие было бы всего 7 дней. Поэтому фактически годовщина события приходится на 12 апреля. Но как известно, эту дату «застолбили» за собой космонавты.

По мнению доктора исторических наук Игоря Данилевского, значение битвы на Чудском озере сильно преувеличено. Вот его аргументы:

С ним согласны известный эксперт по средневековой Руси англичанин Джон Феннел и немецкий историк, специализирующийся на Восточной Европе, Дитмар Дальман. Последний писал, что значение этого рядового сражения было раздуто с целью формирования национального мифа, в котором князя Александра назначили защитником православия и русских земель.

Известный российский историк В. О. Ключевский в своих научных трудах даже не упоминал об этой битве- вероятно, по причине малозначимости события.

Данные о количестве участников поединка также противоречивы. Советские историки считали, что на стороне Ливонского ордена и их союзников сражалось около 10−12 тысяч человек, а новгородская рать составляла порядка 15−17 тысяч ратников.

В настоящее время большинство историков склонны полагать, что на стороне ордена было не более шестидесяти ливонских и датских рыцарей. С учетом их оруженосцев и слуг это примерно 600 — 700 человек плюс чудь, о числе которых в летописях нет никаких данных. По мнению многих историков, чуди было в наличии не более тысячи, а русских воинов около 2500 — 3000 человек. Существует еще любопытное обстоятельство. Некоторые исследователи сообщали, что Александру Невскому в битве на Чудском озере помогали татарские войска, присланные ханом Батыем.

В 1164 году произошло военное столкновение у Ладоги. Шведы в конце мая приплыли к городу на 55 кораблях и осадили крепость. Меньше чем через неделю на подмогу ладожанам прибыл со своим войском новгородский князь Святослав Ростиславич. Он учинил настоящее Ладожское побоище непрошенным гостям. По свидетельству Новгородской первой летописи врага разбили и обратили в бегство. Это был настоящий разгром. Победители захватили 43 корабля из 55 и много пленных .

Для сравнения: в знаменитой битве на реке Неве в 1240 году князь Александр не взял ни пленных, ни вражеских кораблей. Шведы похоронили убитых, прихватили награбленное добро и отбыли восвояси, зато теперь это событие навсегда связано с именем Александра.

Некоторыми исследователями подвергается сомнению тот факт, что битва происходила на льду. Считается домыслами также и то, что во время бегства крестоносцы провалились под лед. В первой редакции новгородской летописи и в Ливонской хронике об этом ничего не написано. В пользу этой версии говорит и то обстоятельство, что на дне озера в предполагаемом месте битвы так и не удалось обнаружить ничего, подтверждающего «подледный» вариант.

Кроме того, неизвестно, где именно было Ледовое побоище. Кратко и подробно об этом можно прочитать в разных источниках. Согласно официальной точке зрения битва происходила на западном берегу мыса Сиговец в юго-восточной части Чудского озера. Это место определили по результатам научной экспедиции 1958−59 годов во главе с Г. Н. Караевым. В то же время необходимо отметить, что не было найдено никаких археологических находок, однозначно подтверждающих выводы ученых.

Есть и другие точки зрения о месте битвы. В восьмидесятых годах ХХ века экспедиция под руководством И. Е. Кольцова также исследовала предположительное место сражения с помощью биолокационных методов. На карту были нанесены предполагаемые захоронения павших воинов. По результатам экспедиции Кольцов выдвинул версию о том, что основная схватка произошла между селами Кобылье городище, Самолва, Таборы и рекой Желча.

Ледовое побоище произошло 5 апреля 1242 года. В битве сошлись войско Ливонского ордена и войско Северо-Восточной Руси — Новгородского и Владимиро-Суздальского княжеств.
Войско Ливонского Ордена возглавлял комтур — глава административной единицы Ордена — Риги Андреас фон Вельвен, бывший и будущий Ландмейстер Тевтонского ордена в Ливонии (с1240 по 1241 и с 1248 по 1253 год).
Во главе русского войска стоял князь Александр Ярославович Невский. Несмотря на свою молодость, тогда ему был 21 год, он уже успел прославиться как удачливый полководец и смелый воин. Двумя годами ранее, в 1240 году, он нанес поражение шведскому войску на реке Неве, за что и получил свое прозвище.
Своё название, «Ледовое побоище», это сражение получило от места этого события – замерзшее Чудское озеро. Лед в начале апреля был достаточно крепким, чтобы выдержать конного всадника, вот на нем и сошлись два войска.

Причины Ледового побоища.

Сражение на Чудском озере – одно из событий в истории территориального соперничества Новгорода со своими западными соседями. Предметом спора давно до событий 1242 года были Карелия, земли у Ладожского озера и рек Ижора и Нева. Новгород стремился распространить свой контроль на эти земли не только для увеличения территории влияния, но и для обеспечения себе выхода к Балтийскому морю. Выход к морю значительно бы упростил для Новгорода торговлю с западными соседями. А именно торговля была основным источником процветания города.
У соперников Новгорода были свои причины оспаривать эти земли. А соперниками были все те же западные соседи, с ними новгородцы « и воевали, и торговали» — Швеция, Дания, Ливонский и Тевтонский Ордена. Всех их объединяло желание расширить территорию своего влияния и взять под контроль торговый путь, на котором находился Новгород. Еще одной причиной закрепиться на спорных с Новгородом землях была необходимость обезопасить свои границы от набегов племен карелов, финнов, чуди и пр.
Новые замки и опорные пункты в новых землях должны были стать форпостами в борьбе с беспокойными соседями.
И была еще одна, очень важная, причина рвения на восток – идеологическая. XIII век для Европы – это время Крестовых походов. Интересы Римской католической церкви в этом регионе совпадали с интересами шведских и немецких феодалов – расширение сферы влияния, получения новых подданных. Проводниками политики католической церкви и были Ливонский и Тевтонский рыцарские Ордена. По сути, все походы на Новгород – это и есть Крестовые походы.

Накануне битвы.

Что же представляли собой соперники Новгорода накануне Ледового побоища?
Швеция. Из-за поражения от Александра Ярославовича в 1240 году на реке Неве, Швеция на время выбыла из спора за новые территории. К тому же в это время в самой Швеции разгорелась настоящая гражданская война за королевский престол, поэтому шведам было не до новых походов на восток.
Дания. В это время в Дании правил деятельный король Вальдемар II. Время его правления ознаменовалось для Дании активной внешней политикой и присоединением новых земель. Так, в 1217 году им была начата экспансия в Эстляндию и в том же году основана крепость Ревель, ныне Таллинн. В 1238 году он заключил союз с магистром Тевтонского Ордена Германом Балком о разделе Эстонии и совместных военных походах против Руси.
Тевтонский Орден. Орден немецких рыцарей-крестоносцев упрочил свое влияние в Прибалтике, путем слияния в 1237 году с Ливонским Орденом. По сути, произошло подчинение Ливонского Ордена более могущественному Тевтонскому. Это позволило тевтонцам не только закрепиться в Прибалтике, но и создало условия для распространения их влияния на восток. Именно рыцарство Ордена Ливонского, уже как часть Тевтонского Ордена, стала движущей силой событий, завершившихся битвой на Чудском озере.
Эти события развивались таким образом. В 1237 году римский папа Григорий IX объявил о Крестовом походе в Финляндию, то есть, в том числе и на спорные с Новгородом земли. В июле 1240 года шведы терпят поражение от новгородцев на реке Неве, а уже в августе того же года Ливонский Орден, подхватив знамя Крестового похода из ослабших шведских рук, начал свой поход на Новгород. Возглавил этот поход Андреас фон Вельвен, Ландмейстер Тевтонского ордена в Ливонии. На стороне Ордена в этом походе участвовали ополчение из города Дерпт (ныне город Тарту), дружина псковского князя Ярослава Владимировича, отряды эстов и датских вассалов. Первоначально походу сопутствовала удача – были взяты Изборск и Псков.
В это же самое время (зима 1240-1241 годов) в Новгороде происходят, на первый взгляд, парадоксальные события – Новгород покидает победитель шведов Александр Невский. Это явилось результатом интриг новгородской знати, справедливо опасавшейся конкуренции в управлении новгородской землей со стороны, стремительно набравшего популярность князя. Александр отправился к отцу во Владимир. Тот определил его на княжение в Переславль-Залесский.
А Ливонский Орден в это время продолжал нести «слово Господне» — они основали крепость Коропье, важный опорный пункт, позволяющий контролировать торговые пути новгородцев. Продвинулись до самого Новгорода, совершая набеги в его пригороды (Луга и Тесово). Это заставило новгородцев задуматься об обороне всерьез. И ничего лучшего они не придумали, как пригласить снова на княжение Александра Невского. Тот долго уговаривать себя не заставил и, прибыв в Новгород в 1241 году, энергично взялся за дело. Для начала он штурмом взял Коропье, перебив весь гарнизон. В марте 1242 года, объединившись со своим младшим братом Андреем и его владимиро-суздальским войском, Александр Невский берет Псков. Гарнизон перебит, а два наместника Ливонского Ордена, закованные в кандалы, отправлены в Новгород.
Потеряв Псков, Ливонский Орден сконцентрировал свои силы в районе Дерпта (ныне Тарту). Командование похода планировало, пройдя между Псковским и Чудским озерами, двинуться на Новгород. Как и в случае со шведами в 1240 году, Александр предпринял попытку перехватить неприятеля на пути его следования. Для этого он двинул свое войско к стыку озер, вынудив противника выйти на лед Чудского озера для решающего сражения.

Ход Ледового побоища.

Два войска встретились ранним утром на льду озера 5 апреля 1242 года. В отличие от сражения на Неве, Александр собрал значительное войско – численность его составляла 15 – 17 тыс. Оно состояло:
— «низовых полков» — войска владимиро-суздальского княжества (дружины князя и бояр, городские ополчения).
— войско новгородское состояло из дружины Александра, дружины епископа, посадского ополчения и частных дружин бояр и богатых купцов.
Все войско было подчинено единому командиру – князю Александру.
Войско неприятеля насчитывало 10 – 12 тыс. человек. Скорее всего, у него не было единого командования, Андреас фон Вельвен хоть и возглавлял поход в целом, но в Ледовом побоище лично не участвовал, поручив командовать битвой совету из нескольких комтуров.
Прияв свой классический клиновидный строй, ливонцы атаковали русское войско. Поначалу им сопутствовала удача – им удалось прорвать строй русских полков. Но втянувшись вглубь обороны русских, они в ней увязли. И в этот момент Александр ввел в бой резервные полки и конный засадный полк. Резервы новгородского князя ударили во фланги крестоносцев. Ливонцы сражались мужественно, но их сопротивление было сломлено, и они, чтобы избежать окружения, были вынуждены отступить. Русские войска преследовали неприятеля на протяжении семи верст. Победа над ливонцами их союзниками была полной.

Итоги Ледового побоища.

По итогам своего неудачного похода на Русь, Тевтонский Орден заключил мир с Новгородом и отказался от территориальных претензий.
Ледовое побоище – самое крупное в череде сражений в ходе территориальных споров между северной Русью и ее западными соседями. Одержав в нем победу, Александр Невский закрепил большую часть спорных земель за Новгородом. Да, окончательно территориальный вопрос не был решен, но на протяжении ближайших нескольких сотен лет он сводился к локальным пограничным конфликтам.
Победой на льду Чудского озера был остановлен Крестовый поход, имевшей целью не только территориальные, но и идеологические цели. Вопрос о принятии католической веры и принятие покровительства римского папы северной Русью был окончательно снят.
Две эти важные победы, военная и как ее следствие – идеологическая, были одержаны русскими в тяжелейший период истории – нашествие монголов. Древнерусское государство фактически перестало существовать, моральный дух восточных славян был ослаблен и на этом фоне череда побед Александра Невского (в 1245 — победа над литовцами в битве под Торопцом) имела важное не только политическое, но и морально-идеологическое значение.

Битва при Трентоне · Маунт-Вернон Джорджа Вашингтона

Сразу после своего знаменитого перехода через реку Делавэр генерал Джордж Вашингтон направил Континентальную армию в Трентон, штат Нью-Джерси. Армейские силы включали лошадей, орудия, повозки и солдат и растянулись почти на одну милю. Погода была хуже, чем при переходе через реку, но армия продолжала продвигаться вперед, пока Вашингтон ехал вверх и вниз по колонне, заставляя своих людей продолжать движение.

Вскоре после восьми часов утра 26 декабря 1776 года Континентальная армия начала наступление на город.Три колонны шли по густому снегу, а Вашингтон лично возглавлял среднюю атаку. Когда солдаты двинулись вперед, артиллерия начала стрелять. В то же время немецкие барабаны срочно призвали гессенцев к оружию. К его удивлению, Вашингтон сохранил элемент неожиданности.

Сразу же после начала стрельбы три гессенских полка выбежали из своих штабов, готовые к бою, быстро выстраиваясь в шеренги. По мере того как гессенцы группировались, Континентальная армия вошла в город в двух точках: Джон Старк вошел в город по Ривер-роуд с запада, а Натаниэль Грин и Вашингтон прибыли с севера.

Андреас фон Видерхольдт, гессенский лейтенант, ошибочно доложил полковнику Иоганну Раллю, что Континентальная армия окружила Трентон и пути отступления нет. В результате Ралл решил контратаковать Вашингтон в пределах города, а не отступать через Ассанпинк-Крик. Это оказалось дорогостоящим, поскольку силы Вашингтона занимали самые высокие позиции в городе и имели четкий обзор всех движений Ралла.

Раз за разом Вашингтон противостоял попыткам Ралла обойти континентальных войск с фланга.В конце концов силы Вашингтона одолели гессенцев. Ралл был смертельно ранен, и многие его солдаты вышли из строя, спасаясь от боя. Обычно очень дисциплинированный полк Ралла был сбит с толку и дезориентирован без своего командира. Они отступили в сад к востоку от Трентона, где были вынуждены сдаться.

Несмотря на большое количество гессенцев, сбежавших из Трентона, Вашингтон все же одержал решающую стратегическую и материальную победу. Всего за один час боя Континентальная армия захватила почти девятьсот гессенских офицеров и солдат, а также большое количество мушкетов, штыков, мечей и пушек.Вашингтон приказал своим солдатам гуманно обращаться с гессенскими пленными, и генерал быстро сосредоточил свое внимание на том, что делать дальше. Вашингтон собрал всех своих офицеров в Трентоне, чтобы обсудить, следует ли им атаковать другой пост, удерживать свои позиции в Трентоне или отступить за реку Делавэр. Вашингтон решил, что из-за состояния его армии лучше всего вернуться в свои лагеря за рекой.

Когда Континентальная армия вернулась в лагерь на пенсильванском берегу реки Делавэр, солдаты были истощены.Они маршировали и сражались два дня подряд под дождем, снегом, мокрым снегом и градом. Вашингтон знал, что его армия намного превзошла ожидания в Трентоне и что в будущем им предстоит столкнуться с еще большим количеством проблем. Однако он также понимал, что ничегонеделание еще опаснее. В результате Вашингтон переключил свое внимание на планирование еще одной встречи в Принстоне.

 

Коди Ласс
Техасский технический университет

 

Библиография:

Фишер, Дэвид Хакетт. Перекресток Вашингтона . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2004.

.

Хиггинботэм, Дон. Война за независимость Америки: военные установки, политика и практика, 1763-1789 . Бостон: Издательство Северо-Восточного университета, 1983.

.

Миддлкауф, Роберт. Славное дело: Американская революция, 1763-1789 . Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1985.

.

Предыдущий 21 сентября 1776 г. Следующий

Генерал Вашингтон отступил через Нью-Джерси в Пенсильванию

После поражения британцев в битве при Лонг-Айленде их преследовали до тех пор, пока британцы не убедились, что американские войска проиграли.

План Джорджа Вашингтона по нападению на полковника Рала в Трентоне

Главные силы Вашингтона должны были войти в Трентон с северо-запада. Салливан должен был обойти город и атаковать с юга. Остальные войска должны были занять Северо-Восток.

Джордж Вашингтон пересекает Делавэр

Была холодная темная ночь, и река бежала со льдом. Около 23:00 начался сильный снегопад с мокрым снегом.Силы Вашингтона не достигли восточного берега примерно до 3 часов ночи. Затем люди Вашингтона двинулись к Трентону.

Атака армии Джорджа Вашингтона на полковника Рала гессенской армии

Гессенцы попытались построиться в городе, но попали под сильный артиллерийский огонь с фронта и тыла. Американцы заняли дома и расстреляли гессенских артиллеристов и пехотинцев, при этом полковник Рал был смертельно ранен.

Сдача полковника Рала гессенской армии

Войска Рала отступили в фруктовый сад к юго-востоку от города, где сдались.

Битва на равнинах Авраама


На этой гравюре, опубликованной Лори и Уиттлом в 1759 году, показаны три этапа битвы на равнинах Авраама: высадка британцев, восхождение на скалу и битва. (любезно предоставлено Библиотекой и архивами Канады/C-1078)

Семилетняя война

Битва стала ключевым моментом Семилетней войны (1756–1763 гг.), которая велась в Европе, Индии и Северной Америке (в американских учебниках истории упоминается конфликт в Северной Америка как франко-индейская война).С одной стороны был союз Франции, Австрии, Швеции, Саксонии, России и Испании; с другой — союз Британии, Пруссии и Ганновера. Пока Франция была поглощена военными действиями в Европе, Великобритания нацелилась Французские колонии за границей и атаковали французский флот и торговый флот в надежде уничтожить Францию ​​как коммерческого соперника.

Хотя французы отразили несколько британских атак в Северной Америке, в том числе успешную оборону форта Карильон Монкальмом, к 1759 году британцы добились значительных успехов.26 июля 1758 года они захватили крепость Луисбург на острове Иль-Рояль (остров Кейп-Бретон). что привело к захвату других французских позиций в Атлантической Канаде и оставило Новую Францию ​​открытой для британских кораблей, которые теперь могли плыть вверх по реке Святого Лаврентия. Одним из бригадиров Луисбургской экспедиции был Джеймс Вулф, которого в Британии и ее американских колониях хвалили за его роль во взятии крепости.

Экспедиция в Квебек

Джеймс Вулф был назначен командиром британского штурма города-крепости Квебек в 1759 году.Его поддержали военно-морские силы под командованием вице-адмирала Чарльза. Сондерс. Армия Вулфа насчитывала более 8000 британских регулярных солдат и почти 900 американцев (рейнджеров и колониальных пионеров), а также 2100 морских пехотинцев. Защитники Квебека насчитывали более 18 000 человек. Большинство из них (около 11 тыс.) были канадскими ополченцами, имевшими небольшую военную подготовку и не имевшие опыта участия в генеральных боях. Французские силы включали около 5600 профессионалов: 2400 регулярных военнослужащих, 1100 морских пехотинцев и 2100 военнослужащих французского флота.Около 1800 воинов из числа коренных народов (включая микмаков, Воластокийик (Малисит), Абенаки, Потаватоми, Одава и Вендат) также участвовали в обороне Квебека.

27 июня 1759 года Вулф и его люди высадились на Орлеанском острове; к середине июля англичане также заняли позиции на южном берегу реки Св. Лаврентия у Пойнт-Левис (прямо напротив Квебека) и на северном берегу примерно в 13 км от города, недалеко от водопада Монморанси и лагеря французской армии в Бопорт.Однако французские силы в Бопорте были защищены рекой Монморанси, и любые попытки против города Квебек должны были столкнуться с артиллерийской батареей форта. а также сильные течения реки Святого Лаврентия. Французов было бы трудно вытеснить. Британцы атаковали французские позиции в Бопорте 31 июля, но встретили ожесточенное сопротивление и были вынуждены отступить.

(Антуан Бенуа, согласно Ричарду Шорту/MNBAQ/1953.110)

В этот момент Вулф послал бригадного генерала Джеймса Мюррея нацелиться на французские магазины и отгрузку примерно в 65 км вверх по реке от Квебека.Хотя это уменьшило поставки, доступные для французов защитников, это не заманило Монкальма в открытый бой. В отчаянии Вулф прибег к систематическому разрушению зданий и сельской местности вокруг Квебека, но Монкальм по-прежнему отказывался атаковать. Однако в конце августа нескольким британским кораблям удалось пройти по сложным течениям реки Святого Лаврентия и пройти мимо батарей Квебека, установив сильное британское военно-морское присутствие вверх по реке города. Поэтому британское командование решило попытаться высадить силы вторжения вверх по течению от Квебека. отрезав город от Монреаля и вынудив Монкальма и французскую армию сражаться.

Британская атака

Джеймс Вульф решил приземлиться в Анс-о-Фулон, примерно в 3 км вверх по течению от Квебека, у подножия утеса высотой 53 м. Пока историки спорят о логике и достоинствах В этом решении британцам повезло, так как этот район был слабо защищен. Действуя в темноте и тишине, военно-морские катера боролись с сильным течением реки Святого Лаврентия и высадили передовой отряд сразу после 4 часов утра 13 сентября 1759 года. Британский отряд легких пехотинцев во главе с полковником Уильямом Хоу (который позже командовал британскими войсками во время американской революции) вскарабкался на скалу и покорил французский пикет (авангард).К тому времени, как взошло солнце, Вулф и первая дивизия были на плато, а к 8 утра собрались все силы в 4500 человек. Британские силы растянулись на Равнинах Авраама (названных в честь 17-го века рыбак Авраам Мартин) в мелкой подковообразной формации длиной около 1 км и глубиной в два ряда.

Вулф возглавляет свою армию во время битвы на равнинах Авраама. (любезно предоставлено Charles William Jefferys/Library and Archives Canada/C-073722)

Битва на равнинах Авраама

Когда Монткальм услышал о высадке и высадке британцев, он решил быстро атаковать, пока британцы не успели закрепиться.Историки раскритиковали его ответ, предположив, что ему следовало дождаться прибытия подкрепления от французских отрядов в этом районе. Французские силы насчитывали около 4500 человек из армии в Бопорте, многие из которых были ополченцами или воинами из числа коренных народов ( см. Отношения между коренными народами и французами). Армия Вульфа была очень близкой по численности, но почти полностью состоял из регулярных солдат, очень дисциплинированных и обученных для будущих полевых сражений.

ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Коренные союзные народы, жившие на редукциях , или заповедниках, Новой Франции, именовались Семью (или Девятью) Огнями, или Семью Нациями, в зависимости от период и обстоятельства.Семь наций располагались в Лоретте, Волинаке, Оданаке, Канаваке, Канесетаке, Аквесасне и Ла-Презентейшн ( см. Абенаки, Алгонкин, Хауденосауни, Вендат). То Семь наций участвовали в качестве союзников французов в первых кампаниях Семилетней войны.

Стрелки из числа коренных народов вместе с канадскими ополченцами расположились в кустах вдоль британских флангов. Согласно отчету одного британского солдата, «Враг выровнял кусты на своем фронте, имея 1500 индейцев и канадцев , и я смею Сай разместил там большую часть своих лучших стрелков, которые вели очень раздражающий, хотя и нерегулярный огонь по всей нашей линии.Историк Питер Маклауд отметил, что некоторые из первых выстрелов, произведенных во время битвы, были произведены стрелками из числа коренных народов.

Монкальм ведет свои войска на равнины Авраама. (любезно предоставлено Charles William Jefferys/Library and Archives Canada/e010999530)

Бойцы Монкальма продвинулись вперед и открыли огонь, когда оказались примерно в 120 м от линии британцев. Однако солдаты Вульфа стояли твердо, пока французы не оказались в 40 метрах от них, когда они начали катящиеся залпы, которые быстро остановили, а затем повернули вспять противника. продвигать.

Генерал Вулф погиб вскоре после начала стрельбы, в него выстрелили трижды в первые несколько минут боя. Услышав, что французские войска отступают, Вулф, как сообщается, заявил: «Теперь, слава Богу, я умру с миром». Несколько других высокопоставленных Британские офицеры также были убиты, и британская атака частично потеряла направление.

На этом изображении обезумевшие гренадеры стоят и преклоняют колени рядом с павшим генералом Вулфом на равнинах Авраама, Квебек.На заднем плане виден продолжающийся бой (любезно предоставлено Library and Archives Canada/R9266-1345).

Бригадный генерал Джордж Тауншенд принял на себя командование и организовал два батальона, чтобы противостоять французским силам помощи под командованием полковника Бугенвиля, которые приближались сзади; Бугенвиль решил отступить, и англичане закрепились на высотах. Хотя это позволило армии Монкальма бежать, сам Монкальм был ранен во время отступления и умер на следующее утро в Квебек.После того, как ему сказали, что он умрет от ран, Монкальм якобы сказал: «Тем лучше, я не увижу британцев в Квебеке».

Мужчины бегут в сторону павшего генерала Монкальма, явно обезумев. Битва продолжается на заднем плане. (любезно предоставлено Library and Archives Canada/R9266-3091)

Решение Тауншенда укрепить позиции британцев вместо агрессивного преследования французской армии имело серьезные последствия; французы двинулись в ту ночь и обошли своего врага на пути к Пуэнт-о-Трембль, оставив лишь небольшой отряд в город.Британцы осадили Квебек, и 18 сентября французский командующий подписал Статьи о капитуляции и передал город британцам. Однако война за Новую Францию ​​будет продолжаться.

Последствия

Британские позиции в Квебеке не были защищены. Вскоре после битвы на равнинах Авраама британский флот был вынужден покинуть св. Река Лаврентия перед льдом закрыла устье реки. Таким образом, британцы в Квебеке зимой были изолированы, и многие страдали от цинги.В апреле 1760 года шевалье де Леви (преемник Монкальма) направил около 7000 солдат в Квебек, что превосходило численность обороняющихся британцев примерно на 3000 человек. 28 апреля, Войска Леви нанесли поражение англичанам. Боевой Сент-Фуа, к западу от города. В отличие от прошлого года, британцы отступили в Квебек, а французы осадили его. Однако в середине мая британский флот вернулся, и Леви отступил в Монреаль. 20 ноября 1759 г. французский флот был уничтожен в битве при заливе Киберон, недалеко от французского побережья; для Новой Франции не будет подкрепления.8 сентября 1760 года Монреаль сдался. англичанам ( см. Капитуляция Монреаля). С 1763 г. По Парижскому договору Новая Франция была официально передана Великобритании ( см. провинция Квебека 1763-81).

Наследие и значение

Битва на равнинах Авраама стала поворотным моментом в истории Новой Франции и того, что впоследствии стало Канадой. Победив и захватив французскую крепость в Квебеке британцы установили сильное присутствие в Новой Франции, предвещая возможное поражение французов и начало британской гегемонии в Северной Америке ( см. Завоевание).Однако устранение Франции как североамериканской державы повысило доверие британских колоний, таких как Нью-Йорк, Пенсильвания и Массачусетс, которые впоследствии агитировали за большую независимость от Великобритании. Битва на равнинах Таким образом, Авраама привела не только к британскому контролю над Канадой, но и косвенно к американской революции, созданию Соединенных Штатов и миграции лоялистов на север ( см. Также Британская Северная Америка ).Британская победа в Квебек в 1759 году (и в целом во время Семилетней войны) имел долгое наследие, влияющее на границы, культуру и самобытность Канады.

Местом знаменитой битвы между Вулфом и Монкальмом теперь является парк возле Цитадели Квебека (фото Мишеля Ганьона/CUQ Communications).

История Грузии — Новая энциклопедия Грузии

История Грузии во многом неразрывно связана с историей остального Юга и остальной части страны.Но как крупнейший штат к востоку от Миссисипи, самый молодой и самый южный из тринадцати колоний, а к 1860 году и самый густонаселенный южный штат, Джорджия в некоторых отношениях исторически самобытна.

Предыстория и европейские исследования

Человеческая история Джорджии начинается задолго до основания колонии, с культур коренных американцев, которые восходят к палеоиндийскому периоду в конце ледникового периода, почти 13 000 лет назад. Культура Хлодвига, идентифицированная своими уникальными наконечниками снарядов, является самой ранней задокументированной группой, которая жила на территории современной Грузии.Более постоянные поселения позднего архаического периода, в том числе известный населенный пункт на острове Сталлингс в реке Саванна, датируются 3000 г. до н.э. В период Вудленда, примерно с 1000 г. до н.э. к 900 г. н.э. группы коренных американцев в Джорджии становились все более оседлыми, основывали деревни и развивали садоводство. Скальные курганы и сооружения, построенные в эту эпоху, встречаются по всему штату, в том числе Коломокские курганы в Раннем округе. Эти курганы, датируемые примерно 500 годом нашей эры, являются остатками одного из самых густонаселенных лесных поселений к северу от Мексики.

Вскоре после этого, примерно в течение восьми столетий Миссисипского периода (800–1600 гг. н. э.), возникали и развивались сложные туземные культуры, организованные как вождества, в соответствии с особыми особенностями их физического окружения. Грузия занимает уникальное географическое и геологическое положение, охватывая горы Голубого хребта, а также две различные прибрежные равнины, Атлантического океана и Мексиканского залива. Эти уникальные экологические зоны привлекали в регион множество коренных народов, что привело к большему разнообразию ранних индийских культур, чем где-либо еще на юго-востоке.Об этом разнообразии свидетельствуют многочисленные разновидности глиняной посуды, найденные сегодня в Грузии.

В этот период были построены города с оборонительными сооружениями, а также многочисленные курганы, в том числе те, которые все еще видны сегодня в Этове, Окмулджи и Накучи. С прибытием европейских исследователей и поселенцев культура Миссисипи начала приходить в упадок, а остатки различных вождеств объединились, чтобы сформировать более крупные общества, в том числе племена криков и чероки, которые сыграли важную роль в колониальной истории Джорджии.

Первые европейцы в Северной Америке, испанцы, никогда не основывали никаких постоянных поселений в регионе, который впоследствии стал Джорджией, как они это сделали во Флориде и вдоль побережья Мексиканского залива. Их единственная попытка сделать это во время морской экспедиции под руководством Лукаса Васкеса де Айльона в 1526 году длилась всего шесть недель. Испанские экспедиции путешествовали по региону с середины 1500-х по 1660-е годы, наиболее заметной из которых была экспедиция Эрнандо де Сото в 1540 году. Документация его группы о различных индейских вождествах дает одни из лучших описаний местной жизни в Грузии до восемнадцатого века. век.Испанское присутствие также включало католических миссионеров, которые основали миссии Санта-Каталина-де-Гуале и другие недолговечные миссии в пунктах вдоль побережья Джорджии с 1568 по 1684 год. Эти миссии сыграли ключевую роль в ассимиляции индейского населения региона в колониальную систему.

Де Сото пересекает Чаттахучи

Предоставлено Государственным архивом Флориды

К середине 1600-х годов английские поселенцы из Южной Каролины совершали набеги через реку Саванна и в северо-восточную Джорджию, участвуя сначала в процветающей работорговле индейцев, а затем в еще более прибыльной торговле оленьими шкурами, которая продолжалась и после британской колонизации Джорджии. .

Колониальная и революционная Грузия

Колониальный опыт Грузии сильно отличался от опыта других британских колоний в Северной Америке. Основанная в 1732 году, с поселением в Саванне в 1733 году, Джорджия была последней из тринадцати основанных колоний. Его формирование произошло через полвека после основания двенадцатой британской колонии Пенсильвании (в 1681 г.) и через семьдесят лет после основания Южной Каролины (в 1663 г.). Джорджия была единственной колонией, основанной и управляемой Советом попечителей, который базировался в Лондоне, Англия, без губернатора или руководящего органа в самой колонии в течение первых двух десятилетий ее существования.Возможно, наиболее поразительно то, что Джорджия была единственной из североамериканских колоний, в которой рабство было прямо запрещено с самого начала, наряду с ромом, адвокатами и католиками. (Евреи не получили явного разрешения от попечителей присоединиться к колонии, но им было разрешено остаться по прибытии в 1733 году.) В конечном итоге ром был легализован в 1742 году, а рабство — в 1751 году, что ознаменовало ослабление правления попечителей. Колония управлялась назначаемыми королевской властью губернаторами вместо совета попечителей с 1752 по 1776 год, закончившегося началом Войны за независимость (1775-83).

Первоначальный толчок к основанию Джорджии исходил от Джеймса Оглторпа, который представлял новую колонию как убежище для должников, переполнивших лондонские тюрьмы; однако среди первых поселенцев таких заключенных не было. Военные интересы были гораздо более мотивирующей силой для британского правительства, которое хотело, чтобы Джорджия (названная в честь короля Георга II) была буферной зоной для защиты Южной Каролины и других ее южных колоний от вторжений из Флориды со стороны испанцев, главного соперника Великобритании в Северной Америке. территория.В результате вдоль побережья был построен ряд укреплений, и в нескольких случаях, в первую очередь в битве при Кровавом болоте на острове Сент-Саймонс, британские войска, которыми командовал и финансировал Оглторп, сдерживали испанцев.

Будучи колонией с самым коротким колониальным опытом, наименьшим населением и наименьшим развитием, Грузия оставалась в значительной степени на периферии политики Войны за независимость и военных действий. Хотя грузины сопротивлялись британскому торговому регулированию, они, как правило, симпатизировали британским интересам, потому что королевское правление принесло процветание многим колонистам и потому что они желали присутствия британских войск, чтобы предотвратить угрозу индийских нападений.

Колония, а затем и штат были хорошо представлены на Втором Континентальном конгрессе (1775-1781 гг.) в Филадельфии, штат Пенсильвания, где три грузина — Баттон Гвиннетт, Лайман Холл и Джордж Уолтон — подписали Декларацию независимости 4 июля 1776. В 1787 году два грузина, Авраам Болдуин и Уильям Фью-младший, подписали новую Конституцию США на Конституционном съезде, также в Филадельфии, и Джорджия стала четвертым штатом (после Делавэра, Пенсильвании и Нью-Джерси), вошедшим в Союз, когда он ратифицировал Конституцию 2 января 1788 года.

Хотя в Джорджии произошло несколько стычек в отдаленных районах, а также несколько попыток вторжений во Флориду, осада Саванны в 1779 году стала самым серьезным военным противостоянием между британскими и американскими войсками, поскольку последние с помощью французских войск безуспешно пытались освободить город. от его годовой оккупации британскими войсками. В том же году столица была перенесена из Саванны в Огасту (второй старейший город Джорджии), а вскоре после этого в соседнем округе Уилкс произошла битва при Кеттл-Крик.Возможно, в Кеттл-Крик присутствовала легендарная грузинка Нэнси Харт, патриотка и шпионка, которой приписывают убийство нескольких тори в ее доме.

Битва при Кеттл-Крик

Предоставлено отделением Кеттл-Крик Национального общества дочерей американской революции

После того, как попечители отменили запрет на рабство в колонии, грузины быстро приступили к созданию прибрежной плантационной экономики, основанной на выращивании риса и хлопка с острова Си-Айленд. Именно в Джорджии произошло, пожалуй, самое судьбоносное событие для будущего американского рабства и экономики Юга в 1793 году, когда Эли Уитни изобрел хлопкоочистительную машину во время посещения плантации Кэтрин Грин, вдовы военачальника Натанаэля Грина.Это изобретение быстро привело к развитию региона Черного пояса, широкой географической полосы с ярко выраженной концентрацией порабощенных афроамериканцев и выращиванием хлопка. Этот пояс простирался от Южной Каролины через Алабаму, Миссисипи и далее и включал большую часть центральной и юго-западной Джорджии.

Эли Уитни

Предоставлено Библиотекой Конгресса, Отдел эстампов и фотографий

Пограничное заселение Джорджии было чревато драмами и конфликтами, от печально известного мошенничества с землей Язу, которое доминировало в государственной политике на протяжении большей части 1790-х годов и позже, до золотой лихорадки в горах Северной Джорджии в 1830-х годах, самой обширной и прибыльной золотой лихорадки. спешить к востоку от реки Миссисипи.Именно на этой границе штат основал в хартии 1785 года Университет Джорджии, первый университет в стране, учрежденный правительством штата. Шестнадцать лет спустя школа открыла свои двери в пустыне, из которой позже возникли Афины. Еще одним заметным достижением стало создание в 1836 году Уэслианского колледжа в Мейконе, первого в мире женского колледжа, присуждающего ученую степень.

Наряду с Алабамой и Миссисипи Джорджия была домом для значительного числа коренных американцев гораздо дольше, чем любой другой штат Восточного побережья.Хотя белые грузины были не одиноки в своих конфликтах и ​​окончательном уничтожении этого коренного населения (в случае Джорджии криков и чероки), трагические обстоятельства насильственного изгнания чероки с северо-западной территории штата в 1838-39 гг. как «Тропа слез», стал особенно мощным символом травмы и страдания, которые повлекли за собой все такие удаления. Грузия также имела честь быть единственным южным штатом, оспариваемым суверенитетом Индии в США.S. Дело Верховного суда, Worcester v. Georgia (1832).

След слез чероки

Предоставлено музеем Вуларок, Бартлсвилл, Оклахома

Строительство железных дорог, соединяющих Афины, Огасту, Мейкон и Саванну, было еще одним важным событием в Джорджии в 1830-х годах. Атланта, первоначально называвшаяся Терминус, была основана в 1837 году как конец линии железнодорожной системы и впоследствии превратилась в один из главных городов Юга.К 1850-м годам штат претендовал на большее количество миль железных дорог, чем любой из его южных соседей, что сделало Грузию важным тылом во время Гражданской войны (1861-65).

Гражданская война и реконструкция

К 1860 году «Южная империя», как стали называть все более индустриализированную Джорджию, была вторым по величине штатом на территории к востоку от реки Миссисипи. (Только Вирджиния была больше, пока ее северо-западные округа не отделились, чтобы сформировать отдельный штат Западная Вирджиния в 1863 году.) Будучи одновременно государством на атлантическом побережье и государством глубокого юга, Джорджия сыграла особенно важную роль в кризисе отделения и формировании Конфедерации. В нем было самое большое население и наибольшее количество как порабощенных людей, так и поработителей среди всех штатов Глубокого Юга (и в целом он уступал только Вирджинии), и все же он имел две обширные географические области, в которых рабство играло лишь минимальную роль — юго-восточная проволочная трава. и район длиннолиственных сосновых лесов, а также северные горы. Джорджия стала пятым штатом, вышедшим из состава Союза 19 января 1861 года, однако географическое разнообразие штата и преобладание его белого населения, не владеющего рабами, сделали выбор делегатов на съезд 1861 года одним из самых разделенных (с точки зрения числа делегатов). за и против отделения) в рамках первой волны выхода южных штатов из Союза.Однако окончательное голосование за отделение было поддержано значительным большинством этих делегатов.

Во время Гражданской войны грузины играли заметную роль в новом правительстве Конфедерации. Хауэлл Кобб председательствовал на организационном съезде Конфедерации в Монтгомери, штат Алабама, в феврале 1861 года, а его брат Томас Р. Р. Кобб был основным автором Конституции Конфедерации. Александр Стивенс был вице-президентом на протяжении четырех лет существования Конфедерации, а Роберт Тумбс был ее государственным секретарем.Как это ни парадоксально, губернатор Джозеф Э. Браун был одним из самых решительных губернаторов (наряду с Зебулоном Б. Вэнсом в Северной Каролине), бросивших вызов централизационным тенденциям администрации Джефферсона Дэвиса в Ричмонде, штат Вирджиния.

Роберт Тумбс

Предоставлено Библиотекой Конгресса, Отдел эстампов и фотографий

90 002 Самое решительное военное вторжение в Глубокий Юг произошло во время кампании генерала Союза Уильяма Т. Шермана из Чаттануги, штат Теннесси, в Атланту весной и летом 1864 года.Падение Атланты в сентябре 1864 года, серьезное военное и психологическое поражение сил Конфедерации, обеспечило переизбрание президента США Авраама Линкольна менее чем через два месяца. Последующая военная кампания Шермана, известная как Марш к морю, нанесла столь же сокрушительный удар по моральному духу южан, увенчанный декабрьской оккупацией Саванны, которую Шерман преподнес Линкольну в качестве рождественского подарка. Еще одной отличительной чертой войны в Джорджии было наличие лагеря для военнопленных в Андерсонвилле, самого большого и печально известного из лагерей для военнопленных Конфедерации.Андерсонвилль стал источником большой послевоенной пропаганды и известности из-за высокого уровня потерь среди заключенных, а его командир, уроженец Швейцарии Генри Вирц, стал козлом отпущения за гнев Севера как единственный конфедерат, казненный за военные преступления.

Тюрьма Андерсонвилля

Предоставлено Сокровищами гражданской войны, Историческое общество Нью-Йорка

Грузины пережили Реконструкцию так же, как и жители других южных штатов. Послевоенные годы были наполнены политической напряженностью, борьбой за федеральную оккупацию и насилием на расовой почве, причем как Бюро вольноотпущенников, так и Ку-клукс-клан играли в Грузии такую ​​же заметную роль, как и в любом бывшем штате Конфедерации.Во время и после войны в Грузии было освобождено более 460 000 рабов. Шерман все еще был в Саванне, когда издал Полевой приказ № 15, радикальный план перераспределения земли среди эмансипированного черного населения. Орден, который давал вольноотпущенникам всего Юга ложные надежды, объясняет происхождение термина «сорок акров и мул».

Бюро вольноотпущенников

Предоставлено Библиотекой Конгресса, Отдел эстампов и фотографий

Другим примечательным аспектом Реконструкции Джорджии было изгнание Генеральной Ассамблеей в 1868 году двадцати семи должным образом избранных чернокожих законодателей-республиканцев, несмотря на то, что республиканцы тогда занимали пост губернатора в лице Руфуса Буллока и большинство в сенате штата.Эта акция, наряду с последующей резней Камиллы, в результате которой около десятка чернокожих демонстрантов были убиты и тридцать ранены, побудила Конгресс США восстановить военное правление в штате и запретить новоизбранным конгрессменам Джорджии занимать свои места в следующей Палате представителей. . Это действие преподало сильный урок федеральной власти другим южанам, которые надеялись подорвать федеральный закон и поправки к конституции.

Хотя эта неудача сделала Джорджию последним из бывших штатов Конфедерации, повторно принятым в Союз, и ее конгрессмены наконец заняли свои места 15 июля 1870 года, Реконструкция в штате закончилась относительно рано.В конце 1871 года правительство штата вернулось под полный контроль белых консервативных демократов, известных как «Искупители», что положило начало тому, что белые южане однажды назвали «эпохой искупления». В то время несколько других южных штатов все еще находились под республиканским правлением и военной оккупацией и оставались таковыми еще до пяти лет.

«Новый Юг» и популизм

Эпоха Искупления в Джорджии ознаменовала возвращение к власти нескольких довоенных и военных лидеров, прежде всего группы, известной как «Триумвират Бурбонов», состоящей из бывшего губернатора Конфедерации Джозефа Э.Браун и бывшие генералы Конфедерации Джон Б. Гордон и Альфред Х. Колкитт. Эти три политика сохраняли власть в Джорджии в качестве губернаторов и / или сенаторов США с 1872 по 1890 год, используя свое положение для индустриализации штата, часто для собственной выгоды. Усилия триумвирата были поддержаны Генри У. Грейди, редактором «Конституция Атланты» , который возглавил крестовый поход по созданию процветающего «Нового Юга» вокруг Атланты. Используя свои значительные журналистские и ораторские способности, Грейди создал эмоциональный портрет Атланты, которая заменила Милледжвилль в качестве столицы штата в 1868 году, возродившись подобно фениксу из пепла войны, чтобы стать столицей динамичного и прогрессивного Нового Юга.Видение, которое он формулировал на протяжении большей части 1880-х годов, сильно расходилось как с реальностью, так и с широким национальным представлением об Атланте, а также о штате в целом на рубеже веков.

Несмотря на видение Грэди, Джорджия оставалась преимущественно сельской, и большинство граждан штата пытались выжить в качестве фермеров. Исчезновение рабской рабочей силы нанесло серьезный удар по производству хлопка, что в сочетании со снижением спроса на хлопок во всем мире поставило сельское хозяйство Джорджии в тяжелое финансовое положение.Игнорированные правительством, сосредоточенным на промышленных и деловых возможностях, у фермеров не было иного выбора, кроме как участвовать в системах аренды и удержания урожая, которые навязывали эксплуататорскую и удушающую кредитную систему. К 1880 году 45 процентов фермеров Джорджии, чернокожих и белых, были вынуждены арендовать землю, а к 1920 году две трети фермеров работали на земле, которой не владели, чаще всего в качестве издольщиков.

Подъем Фермерского союза и Популистской партии в Грузии в конце девятнадцатого века позволил фермерам протестовать против ситуации.Формально организованная в 1892 г. популистская партия под руководством Томаса Э. Уотсона предложила платформу для банковской и железнодорожной реформы, а также для кооперативного фермерского обмена. Для многих белых элитных и политически укоренившихся грузин истинная опасность популизма заключалась не в его экономической политике, а в его расовой инклюзивности, поскольку чернокожих фермеров поощряли к участию в новом стороннем движении.

Уотсон отстаивал этот межрасовый союз и добился национального статуса лидера популистов, выдвинувшись от партии на пост вице-президента в 1896 году, став таким образом первым грузином, баллотировавшимся по национальному билету после Уильяма Харриса Кроуфорда в 1824 году.Однако даже когда Уотсон получил это признание, популисты потеряли позиции на национальном уровне, когда кандидат от Демократической партии Уильям Дженнингс Брайан присоединился к их защите неограниченной чеканки серебра. В конечном итоге выборы проиграли кандидату от республиканцев Уильяму МакКинли.

Джим Кроу

Кончина популистов имела последствия в Грузии (и на Юге), выходящие за рамки их неудачи в качестве третьей стороны. После безуспешных попыток популизма бросить вызов установленной расовой иерархии реакционные наследники триумвирата Бурбонов работали над ограничением политической власти чернокожих избирателей, а также над формальным оформлением условности социальной сегрегации.В 1908 году поправка к конституции штата установила требования к грамотности и собственности в дополнение к подушному налогу, что фактически запретило голосование чернокожим, а также многим белым беднякам. Это лишение избирательных прав, наряду с законодательно установленной расовой сегрегацией общественных учреждений, определило эпоху Джима Кроу, которая будет преобладать в Джорджии и на Юге более полувека.

В то же время подавление чернокожих граждан приняло куда более жестокий оборот. В период с 1889 по 1918 год в Джорджии произошло больше линчеваний, чем где-либо еще в Соединенных Штатах, и Атланта сжалась после жестоких трехдневных расовых беспорядков в сентябре 1906 года.В то время как большинство случаев линчевания были мотивированы на расовой почве, самым печально известным был случай с Лео Франком, евреем, который был взят из тюрьмы в августе 1915 года толпой и повешен недалеко от Мариетты после того, как был осужден за убийство Мэри Фаган, работницы карандашной фабрики в Атланте. Через несколько месяцев Ку-клукс-клан был торжественно возрожден на вершине Каменной горы. Национальное внимание как к линчеванию Лео Франка, так и к возрождению клана серьезно повредило имиджу Джорджии, а два десятилетия спустя еще одно свидетельство его невежества появилось в трех бестселлерах: Я беглец от каторжной банды Джорджии! (1932), мемуары Роберта Э.Бернс; и романы Эрскина Колдуэлла Табачная дорога (1932) и Божий маленький акр (1933).

Великая депрессия и Вторая мировая война

Между тем, несмотря на все разговоры о прогрессе и процветании, исходящие из Атланты и других городов, условия в сельской местности становились все хуже и хуже. Коробочный долгоносик стал серьезной проблемой после его появления в штате в 1915 году и привел к резкому падению производства хлопка: количество тюков, произведенных в 1923 году, составляло лишь около четверти от количества, произведенного пятью годами ранее.В течение 1920-х годов более 400 000 жителей, почти все чернокожие, мигрировали в другие части страны, а между 1910 и 1930 годами почти половина сельскохозяйственных рабочих штата бросила сельское хозяйство.

Политика Великой депрессии и Нового курса, направленная на устранение ее последствий, в равной степени изменила свое влияние на сельское хозяйство Джорджии. Президент США Франклин Д. Рузвельт был полностью знаком с бедственным положением сельских жителей Грузии за годы лечения полиомиелита в Уорм-Спрингс как до, так и во время своего президентства.Вступив в должность в 1933 году, Рузвельт создал Администрацию по регулированию сельского хозяйства в течение первых 100 дней своего пребывания в должности в попытке поднять цены на урожай за счет снижения сельскохозяйственного производства. Однако непреднамеренным последствием этой политики стало то, что фермеры остались без работы, что вынудило еще большее число людей искать другие способы занятости. В результате сельские общины изо всех сил пытались сохранить свое население перед лицом сокращения доходов от сельского хозяйства и отсутствия возможностей трудоустройства в промышленности. Обещая избыток дешевой рабочей силы, не состоящей в профсоюзах, и полагаясь на различные стимулы, некоторые из которых финансировались за счет общественной подписки или отчислений из рабочих чеков, некоторым городам Джорджии удалось привлечь мелких низкооплачиваемых работодателей — в основном текстильные фабрики — в 1930-е годы.

Уникальная история авиации государства также началась в эти годы и заложила основу для последующей индустриализации и экономического процветания Грузии. Бен Эппс, считающийся отцом авиации в штате, построил и поднял в воздух первый самолет в Джорджии на поле в Афинах в 1907 году. позже Уильям Б. Хартсфилд, который позже стал мэром Атланты, основал аэропорт Хартсфилд (позже международный аэропорт Хартсфилд-Джексон Атланта).В течение нескольких десятилетий аэропорт служил крупным транспортным узлом для компаний Eastern Air Lines и Delta Air Lines, штаб-квартира которых была перенесена в Атланту в 1941 году.

Вступление Соединенных Штатов во Вторую мировую войну (1941-45) положило конец Великой депрессии, поскольку промышленное производство для нужд войны создало тысячи новых рабочих мест по всей стране. Грузия особенно ощутила эти экономические выгоды, когда солдаты прибыли для обучения в форт Беннинг в Колумбусе, который в то время был крупнейшим учебным пунктом пехоты в мире.Корпорация Bell Aircraft Corporation в Мариетте, известная как Bell Bomber, производила самолеты B-29 с 1943 года до конца войны, и к началу 1945 года на заводе работало более 28 000 рабочих. В портах Саванны и Брансуика в период с 1942 по 1945 год было построено около 200 кораблей «Либерти». Юго-восточная судостроительная корпорация, расположенная на реке Саванна, насчитывала более 15 000 рабочих.

Форт Беннинг

Предоставлено Библиотекой Конгресса США, Отдел эстампов и фотографий

Экономический эффект таких военных действий по всей Грузии был значительным: годовой личный доход вырос с менее чем 350 долларов США в 1940 году до более чем 1000 долларов США к 1950 году, превысив средний показатель по стране.После войны штат продолжал процветать, особенно в Атланте наблюдался рост промышленности и населения. Транспортный узел с момента своего возникновения как железнодорожный город, город имел хорошие возможности для того, чтобы приспособиться к этому росту с развитием аэропорта Хартсфилд из регионального объекта в национальный аэропорт в 1950-х и 1960-х годах. (К концу двадцатого века Хартсфилд стал одним из самых загруженных пассажирских аэропортов в мире.)

Эра гражданских прав и Sunbelt Джорджия

По мере того как в 1950-х и 1960-х годах разворачивалась эпоха гражданских прав, интересы, цели и амбиции политических и экономических лидеров Атланты во многих отношениях резко расходились с теми, которые преобладали в штате в целом.По мере того как население города росло, избирателей Атланты раздражала система округов штата, которая давала, например, трем сельским округам с общим населением 7 000 такое же влияние на общегосударственных выборах, как округ Фултон с его 550 000 жителей. В результате более умеренные в расовом отношении и экономически прогрессивные кандидаты, которых в целом поддерживали жители Атлантиды, должны были вести тяжелую борьбу с самозваными деревенскими жителями и гонщиками, такими как Юджин Талмадж, который четырежды выигрывал пост губернатора в 1930-х и 1940-х годах без, поскольку он хвастался, когда-либо агитируя в графстве с трамваями.Талмадж доминировал на политической сцене штата, пока не умер в качестве избранного губернатора в 1946 году, что спровоцировало странный и неловкий спор между тремя губернаторами.

В 1954 году Верховный суд США постановил в деле Браун против Совета по образованию , что «отдельные, но равные» законы, регулирующие государственное образование в Джорджии и других южных штатах, являются неконституционными. Хотя некоторые политики и граждане Джорджии выступали за закрытие школ, а не за выполнение решения суда, и хотя это решение побудило включить боевой флаг Конфедерации в редизайн государственного флага 1956 года, деньги и власть, накопленные в Атланте, наконец заявили о себе в 1960 году. .В том же году известный сторонник сегрегации губернатор штата Эрнест Вандивер-младший назначил влиятельного юриста и банкира из Атланты Джона А. Сибли председателем специального законодательного комитета для изучения этого вопроса. Хотя 60 процентов свидетелей, выступавших на слушаниях, выступали за закрытие школ по всему штату, общественные и деловые лидеры Атланты считали, что этот путь означает экономическую катастрофу для их города. Они убедили Комиссию Сибли рекомендовать местный вариант по этому вопросу.

Подобное давление со стороны элиты Атланты, ориентированной на рост, сыграло ключевую роль в том, что губернатор Вандивер отговорился от закрытия Университета Джорджии, когда в январе 1961 года суд постановил принять двух темнокожих студентов, Гамильтона Холмса и Чарлейн Хантер.Несмотря на некоторое сопротивление со стороны студентов и протесты со стороны всего штата, интеграция университета прошла гораздо более гладко, чем в случае Университета Миссисипи в 1962 г. или Университета Алабамы в 1963 г.

В 1962 году федеральный окружной суд отменил систему единиц округа, высвободив огромное политическое влияние Атланты на штат, привыкший к тому, что один наблюдатель назвал «правлением деревенских жителей». Хотя Атланта избежала уродливых столкновений, которые привлекли внимание к городам Литл-Рок, штат Арканзас, а также Монтгомери и Бирмингем, штат Алабама, она оставалась важным центром движения за гражданские права, служа базой для местного сына Мартина Лютера Кинга-младшего.и его Конференция христианских лидеров Юга (SCLC). Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) также установил сильное присутствие в штате, особенно в Движении Олбани 1961–62 годов. Конфронтация между сотрудниками правоохранительных органов Олбани и коалицией местных чернокожих лидеров при поддержке как SCLC, так и SNCC считалась первой массовой попыткой бросить вызов десегрегации на всех фронтах. Движение Олбани было также известно как первое такое движение, в котором Кинг участвовал после бойкота автобусов в Монтгомери, и оно послужило предшественником гораздо более крупной мобилизации движения в Бирмингеме весной 1963 года.

Вслед за этими событиями в 1962 году губернатором был избран умеренно настроенный по расовым убеждениям Карл Сандерс, который в течение своего пребывания в должности работал над тем, чтобы привести Джорджию в соответствие с федеральным законом о гражданских правах. Закон об избирательных правах 1965 года, подписанный президентом США Линдоном Б. Джонсоном, навсегда изменил политический ландшафт штата: число зарегистрированных афроамериканских избирателей удвоилось между 1960 и 1970 годами. лет, с трех в 1962 году до тридцати к концу десятилетия.К 2000 году более 600 афроамериканских чиновников занимали должности в Грузии.

Движение за гражданские права в значительной степени осуществлялось Демократической партией, что привело к тому, что белый электорат Грузии впервые в ХХ веке порвал с национальной партией. Так называемый Солидный Юг пришел к концу на президентских выборах 1964 года, когда избиратели Джорджии (как и избиратели всего Юга) отдали 54 процента своих голосов консервативному республиканцу Барри Голдуотеру, тем самым отвергнув действующего президента Джонсона.Сам южный демократ, но борец за гражданские права, Джонсон выиграл переизбрание в национальном масштабе. В 1966 году, когда Сандерс отказался баллотироваться на второй срок в качестве губернатора, сторонник сегрегации Лестер Мэддокс одержал неожиданную победу на посту губернатора Джорджии, ясно продемонстрировав, что многие белые в штате продолжали сопротивляться социальным и политическим преобразованиям той эпохи.

Этот сдвиг в сторону Республиканской партии продолжался как в Грузии, так и на Юге.На последующих президентских выборах большинство избирателей Грузии проголосовало за кандидатов-республиканцев, за исключением лишь двух. Джимми Картер, демократ, возглавил государство и нацию в 1976 году; он снова стал лидером штата в 1980 году, хотя и проиграл выборы республиканцу Рональду Рейгану. Примечательно, что Картер получил большинство голосов чернокожих в штате, но не белых, как это сделал уроженец Арканзаса и кандидат в президенты Билл Клинтон в 1992 году, продемонстрировав продолжающееся наследие политической власти чернокожих, порожденное движением за гражданские права.

В течение последних трех десятилетий двадцатого века столичная Атланта оказалась сердцем Солнечного пояса, термин, применяемый к экономическому и демографическому возрождению самой южной части страны в годы после Второй мировой войны. Атланта продолжала расширяться как в размерах, поскольку ее границы простирались на окружающие округа, так и в плане влияния на уровне штата и страны. Международная корпорация доставки United Parcel Service в эти годы перенесла свою штаб-квартиру в Атланту, а такие доморощенные компании, как Coca-Cola, The Home Depot и Turner Broadcasting (включая CNN), процветали за пределами штата.В 1996 году в Атланте прошли Летние Олимпийские игры столетия, что еще больше повысило авторитет города и создало прочное физическое наследие за счет строительства таких объектов, как Олимпийский парк столетия, и других улучшений инфраструктуры.

Производство ковров и птицеводство в северной Джорджии также приобрело общенациональное значение, в то время как сельскохозяйственные регионы в южных графствах сохранили репутацию штата как крупного производителя персиков, арахиса и лука сорта Видалия.Однако сельское хозяйство перестало быть основным занятием в Грузии, поскольку мелкие фермы были поглощены более крупными предприятиями. Общая численность фермерских хозяйств сократилась примерно с 1 миллиона человек в 1950 году до примерно 63 000 человек в 2000 году.

События в двадцать первом веке

В государственной политике поддержка демократов белыми неуклонно снижалась в двадцать первом веке по мере того, как республиканцы продвигали свой президентский импульс к победам дальше по списку. В 2003 году Сонни Пердью стал первым губернатором-республиканцем после Реконструкции и легко переизбрался в 2006 году.К 2009 году Республиканская партия контролировала обе палаты Генеральной Ассамблеи, и оба сенатора от штата были республиканцами, как и семь из тринадцати членов Палаты представителей США. В 2008 году кандидат в президенты от Демократической партии Барак Обама добился значительных успехов в Грузии, особенно среди чернокожих избирателей, хотя в конечном итоге он не победил в государстве.

В первом десятилетии двадцать первого века в экономике Грузии произошли значительные сдвиги, поскольку рабочие места в обрабатывающей промышленности, особенно в сельских округах штата, были перемещены за границу.Только в период с 1997 по 2005 год на сельские округа пришлось около 98 000 рабочих мест в обрабатывающей промышленности, большая часть которых была сосредоточена в текстильной и швейной промышленности. Сельскохозяйственные работы, наоборот, привлекли в штат тысячи иммигрантов, особенно латиноамериканцев, многие из которых также нашли работу в сфере услуг и строительстве. Но с началом экономического спада в стране в 2008 году многие уехали в поисках работы в других местах. Рецессия также привела к резкому сокращению бюджета в 2008 и 2009 годах, что затронуло государственные услуги, включая образование, по всему штату.

Джорджия пережила сильную засуху в середине десятилетия и вступила в затяжные бои с соседними штатами Флорида и Алабама за доступ к воде, большая часть которой отводилась для поддержки постоянно расширяющейся агломерации Атланты. Только за период с 2000 по 2006 год количество жителей увеличилось почти на 900 000 человек, Атланта обогнала Бостон, штат Массачусетс, и Детройт, штат Мичиган, и к 2007 году стала девятой по величине агломерацией страны, охватывающей двадцать восемь округов.Город продолжает генерировать значительную часть дохода штата, но также решает текущие проблемы бедности, особенно среди афроамериканского населения, проживающего в центральной части города. Бедность, усугубляемая экономическим спадом, поразила и многие сельские округа.

Несмотря на такие вызовы, Грузия продолжает привлекать новые возможности для трудоустройства. Kia Motors Corporation, корейский производитель автомобилей, в 2006 году открыла завод в округе Троуп; крупный работодатель Delta Airlines успешно вышел из банкротства в 2007 году; и новое законодательство о налоговых льготах для индустрии развлечений, принятое в 2008 году, принесло государству множество кинопроектов.Уникальные ландшафты и культура Грузии также поддерживают процветающую индустрию туризма.

Беовульф — Энциклопедия всемирной истории

Беовульф — эпическая поэма, составленная на древнеанглийском языке и состоящая из 3182 строк. Он написан в стиле аллитерационных стихов, который характерен для древнеанглийской поэзии, а также для произведений, написанных на таких языках, как древневерхненемецкий, древнесаксонский и древнескандинавский. Беовульф считается одним из старейших сохранившихся стихотворений на английском языке.Автор стихотворения неизвестен, и обычно его называют просто « Беовульф Поэт». Дата написания поэмы также неизвестна. Аргументы в пользу происхождения были выдвинуты еще в 7 веке нашей эры. Стихотворение касается легендарной фигуры Беовульфа, героя геатов, которые были северогерманским народом, населявшим современный Готаланд на юге Швеции. Беовульф сражается с серией монстров, а также правит как Король Геатов около 50 лет.

Фон и историчность

Действие поэмы происходит в разных частях Скандинавии в течение 6 века нашей эры.Хотя о главном герое поэмы и его деяниях ходят легенды, также описываются исторические личности и события. Несколько персонажей, упомянутых в поэме, также появляются в других древнеанглийских или скандинавских источниках. Например, набег геатского царя Хигелака на Фризию упоминается летописцем VI века н.э. Григорием Турским, который дает имя Хигелака как Chlohilaicus .

Описания в других источниках использовались для датировки событий Беовульфа 6 веком нашей эры.

Многие другие фигуры, события и места имеют параллели в скандинавских источниках. К ним относятся полулегендарные кланы, такие как Скильдинги (древнескандинавский Skjoldungar ) из Дании и Скильфинги (также инглинги или древнескандинавский Skilfingar ) из Швеции, а также несколько их соответствующих членов. Такие персонажи, как Hrothgar, Eadgils, Hrothulf (Hrolf Kraki) и Othhere, все упоминаются в других скандинавских стихах и легендах. Точно так же в других источниках упоминаются такие события, как битва при Финнсбурге, битва на льду озера Венерн и вышеупомянутый набег Хигелака на Фризию.Описания этих событий в других источниках использовались для датировки событий поэмы 6 веком нашей эры. Археологические раскопки также подтвердили описания мест захоронения некоторых из этих полуисторических фигур. Такие писатели, как Снорри Стурлусон (1179–1241 гг. Н. Э.), Описывали местонахождение курганов таких королей, как Отхер и Эдгилс. Некоторые из этих курганов были раскопаны, в результате чего были обнаружены богатые находки, датируемые 6 веком нашей эры и, по-видимому, подтверждающие эти ссылки в Беовульфе и скандинавских сагах.

Рукопись Беовульфа

Кен Эккерт (CC BY-SA)

Дата написания поэмы неизвестна и является предметом многочисленных споров. Сохранившаяся рукопись, вероятно, датируется либо концом 10 века нашей эры, либо началом 11 века нашей эры. Однако само стихотворение может быть намного старше. Приводились аргументы уже в 7 веке нашей эры и даже в 11 веке нашей эры. Стихотворение было написано в Англии, но точно неизвестно, где именно. Некоторые ученые считают скандинавскую обстановку поэмы свидетельством происхождения из королевства Восточная Англия.Королевский дом Восточной Англии Вуффинга, похоже, имел тесные связи со Швецией. Об этом свидетельствует захоронение корабля Саттон-Ху. Также приводились аргументы в пользу происхождения в Королевстве Уэссекс в 9 веке нашей эры и происхождения в начале 11 века нашей эры при дворе Кнута , датского короля, правившего Данией, Норвегией и Англией.

Краткое содержание сюжета

Беовульф начинается с описания жизни Скильда Скефинга (древнескандинавский Skjold ), легендарного предка Скильдингов или датской королевской семьи.Затем рассказчик перечисляет нескольких потомков Скильда, прежде чем прийти к Хротгару, который правит из зала Хеорота. Хеорот может быть идентичен залу 6 века нашей эры, раскопанному недалеко от Лейре в 2004-2005 годах нашей эры. Беовульф и его тэнов (слуги или солдаты) прибывают в Хеорот, чтобы помочь Хротгару против монстра Гренделя. Грендель описывается как потомок библейского Каина и является аутсайдером среди людей. Рассказчик объясняет, что звуки празднования и радости, исходящие от Хеорота, на самом деле мучают Гренделя.Грендель начинает каждую ночь атаковать Хеорота, убивая и пожирая воинов Хротгара. Хротгар и его люди изображены беспомощными перед атаками монстра, а Грендель опустошает зал Хротгара за 12 лет до прибытия Беовульфа.

Вдали от болот, вниз сквозь туман, жадно мчался бандой проклятый Богом Грендель. Проклятие человечества бродило дальше, охотясь за добычей в высоком зале. ( Беовульф , 710-13)

Беовульф узнает о бедственном положении Хротгара, находясь дома в Гитланде.Он получает разрешение короля гейтов отправиться со своими воинами в Данию и сразиться с Гренделем. Беовульфа и его последователей приветствуют Хротгар и его жена Велтеоу. Унферт, один из воинов Хротгара, скептически относится к способностям Беовульфа, и они оба оскорбляют друг друга. В первую ночь в Хеороте Беовульф притворяется спящим, ожидая неизбежного прибытия Гренделя. Когда появляется Грендель, Беовульф нападает на него, и они начинают сцепляться друг с другом, но мечи воинов Беовульфа не могут пробить кожу Гренделя.Наконец, Беовульфу удается оторвать Гренделю правую руку, и монстр убегает из зала. Рука подвешивается как трофей, и Беовульф празднует победу.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Высоко на стропилах, где его повесил Беовульф, свисали рука чудовища, его коготь, плечо и все такое. ( Беовульф , 833-836)

Грендель из «Беовульфа»

Дж. Р. Скелтон (общественное достояние)

На следующую ночь Хеорот снова подвергается нападению.На этот раз пришла мать Гренделя, взбешенная нападением на сына. Мать Гренделя вытаскивает Эшера, самого доверенного воина Хротгара, из зала и убивает его. Голову Эшере позже находят, когда Беовульф и другие выслеживают мать Гренделя. Беовульф, Хротгар и другие воины выслеживают мать Гренделя до ее логова под озером. Воин Унферт преподносит Беовульфу свой меч Хрунтинг , и Беовульф вместе с Хротгаром готовится на случай, если его убьют в предстоящей битве.Затем Беовульф погружается в воду и обнаруживает пещеру, где жили Грендель и его мать.

Беовульф: Нам всем лучше отомстить за своих друзей, а не оплакивать их вечно. Каждый из нас придет к концу этой жизни на земле. Тот, кто может это заслужить, должен сражаться за славу своего имени. Слава после смерти — самая благородная из целей. Встань, хранительница этого королевства, пойдем, как можно скорее, и посмотрим на эту даму-чудовище. ( Беовульф , 1384-1391)

В пещере Беовульф находит тело Гренделя, а также тела мужчин, которых он и его мать убили.Беовульф сражается с матерью Гренделя, но меч Унферта не может пробить ее кожу. В свою очередь, Беовульф защищен от ее атак своей броней. В конце концов Беовульф находит еще один волшебный меч на дне озера и использует его, чтобы обезглавить мать Гренделя. Лезвие его нового меча растворено очевидно ядовитой кровью двух монстров. Затем он забирает их головы обратно в Хротгар. В награду Хротгар осыпает Беовульфа подарками, включая его родовой меч Наэглинг . Далее следует длинная речь Хротгара, призывающая Беовульфа оставаться скромным и щедрым по отношению к своим тэнам.По сути, Хротгар поддерживает надлежащее поведение успешного короля и военачальника. Это отражало бы ценности англосаксонской аристократии, а также их коллег в других раннегерманских королевствах.

Яркий свет горел вокруг него, само озеро было огненным пламенем… он взмахнул мечом… прямо ей в голову. Железо запело свою яростную песню. ( Беовульф , 1512-1521)

После этой победы Беовульф и его последователи возвращаются в Гитланд, где он становится королем гетов и правит около 50 лет.В конце этого периода пожилой Беовульф вынужден противостоять разбушевавшемуся дракону. Рассказчик объясняет, что раб украл чашу из клада дракона в месте под названием Earnanaes . Это побуждает разъяренного зверя покинуть свое логово и атаковать сельскую местность. Образ дракона, копящего свои сокровища, можно противопоставить щедрым королям и лордам, которые должным образом вознаграждают своих воинов и тэнов за верную военную службу. Беовульф и его солдаты прибывают, чтобы сразиться с драконом, но Беовульф требует сражаться с ним в одиночку и приступает к битве с монстром.Дракон побеждает Беовульфа, и его люди в ужасе бегут. Только Виглаф, описанный как родственник Беовульфа, остается помогать Беовульфу. Вместе Виглаф и Беовульф убивают дракона, но вскоре Беовульф умирает от ран.

Виглаф: Клянусь всемогущим Богом, я скорее сгорю, чем увижу, как пламя кружится вокруг моего лорда… Клянусь, ничто из того, что он когда-либо делал, не заслуживало такого конца, несчастной и одинокой смерти, зарезанного этим диким зверем. ( Беовульф , 2650-2652, 2656-2659)

Виглаф и Беовульф

Дж.Р. Скелтон (общественное достояние)

Виглаф забирает сокровища дракона по просьбе Беовульфа и осуждает других своих последователей за бегство. Виглаф описывается как двоюродный брат Беовульфа и как последний из Вегмундов , которые были племенем отца Беовульфа. Самого Беовульфа сжигают на погребальном костре, а затем хоронят в кургане с видом на море. Люди Беовульфа оплакивают его потерю и впадают в панику, опасаясь, что они больше не будут должным образом защищены от нападений соседних народов.Без сомнения, это отражает очень реальную заботу о людях, живших в англо-саксонской Англии во время транскрипции поэмы.

Десять долгих дней воздвигали ему памятник, запечатывали его прах в стенах, прямых и высоких, насколько могли поднять их мудрые и любящие руки… И сокровища, которые они взяли, там же и остались… Зарыты в землю. ( Беовульф , 3159-3163, 3165-3167)

темы

Хотя поэма имеет христианский оттенок, мир Беовульфа и его современников явно языческий.События поэмы происходят задолго до обращения Скандинавии. Действие происходит в среде явно дохристианской германской культуры воинов. Лорды вроде Хротгара и Беовульфа устраивают щедрые пиры, ведут свои отряды в бой и награждают своих последователей сокровищами и дарами. Это были ценности древних народов Скандинавии, описанные в поэме, но они также были ценностями англо-саксонской знати спустя долгое время после прихода христианства.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Макс Шелер (Стэнфордская философская энциклопедия)

Макс Шелер родился 22 августа 1874 года. Он вырос в уважаемая ортодоксальная еврейская семья в Мюнхене. Хотя он и не был особенно сильным учеником, Шелер рано подал надежды и интерес к философии, особенно к работам Фридриха Ницше. В юности он называл себя социал-демократом и восторженный марксист.Осенью 1894 года Шелер начал свою учился в университете в Мюнхене, но к осени 1895 года поступил в Берлин. Хотя он подал заявление на изучение медицины в Берлине, он изучал прежде всего философию и социологию, посещая прежде всего лекции Вильгельма Дильтея и Георга Зиммеля.

Из Берлина Шелер переехал в Йену в 1896 году, чтобы закончить учебу у руководством Рудольфа Ойкена. Рудольф Ойкен был чрезвычайно популярный в то время философ, получивший Нобелевскую премию за литературе в 1908 году, но это были идеи Эйкена относительно внутреннее искание духовной жизни каждого человека, что прежде всего привлек внимание Шелера.Именно в Йене Шелер завершил как его диссертация, так и абилитация, и где он начал свою карьеру в философии. Также во время своего пребывания в Йене он совершил поездку в Гейдельберг в 1898 году и познакомился с Максом Вебером, который также имел значительное воздействие на его мысль.

Занимая должность приват-доцента в Йене, Шелер познакомился с Эдмундом. Гуссерль на вечеринке в 1901 году, а затем, год спустя, прочитал логических исследований Гуссерля . Остаток его жизнь будет посвящена развитию и прогрессу феноменология.В это время Шелер также читал много французской философии и был главным фактором в представлении Анри Бергсона для интеллектуальных кругов Германии.

В 1906 году Шелер перевез семью в Мюнхен и занял свою должность. там как приват-доцент. Вместе с Теодором Липпсом Шелер основал кружок «мюнхенских феноменологов». Ранняя группа состоял из Александра Пфендера, Морица Гейгера и Теодора Конрада, все они были учениками Липпса. Дитрих фон Хильдебранд, Хедвиг Мартиус, Герберт Лейендекер и Максимилиан Бек позже присоединились к группа.

Из-за разногласий по поводу развода с первой женой и сообщил о делах со студентами, Шелер лишился преподавательской привилегии. С 1910 по 1919 год ему приходилось зарабатывать на жизнь частный ученый, лектор и писатель-фрилансер. Несмотря на экономический трудности, вызванные потерей его положения в Мюнхене, эти годы были одними из самых продуктивных для Шелера: он опубликовал крупные такие работы, как Феноменология и теория чувства симпатии и любви и ненависти (1913), Формализм в этике и Неформальная этика ценности (Часть 1 1913, Часть 2 1916), Гений войны и германская война (1915).

Основным фактором, влияющим на производительность Шелера в этом время было его введением в Геттингенский кружок феноменология. Вместе с великим мастером Гуссерлем этот кружок входили такие молодые и многообещающие мыслители, как Адольф Рейнах, Хедвиг Мартиус, Роман Ингарден, Александр Койре и Эдит Штайн. Он познакомился, а затем присоединился к кружку после приглашения в 1912 году дать частные лекции в Геттингене. Поскольку Шелеру было запрещено преподавать в немецком университете, его лекции часто приходилось бы проводить в гостиничных номерах, которые снимал его близкий друг Дитрих фон Хильдебранд.Это также в это время Шелер стал соредактором вместе с Гуссерля, Александра Пфендера, Морица Гейгера и Адольфа Райнаха. очень влиятельный журнал, Jahrbuch für Philosophie und феноменологический поиск .

После многих лет попыток свести концы с концами в качестве частного лектора и внештатный писатель, Шелер получил приглашение в 1918 году от Конрада Аденаур присоединится к профессорско-преподавательскому составу только что основанного исследовательского института социальных наук в Кёльне. Намерение состояло в том, чтобы заставить Шелера служить католическим мыслителем института.Шелер, официально Поступив на факультет в 1919 году, ему снова разрешили преподавать в Немецкий университет. Во время своего пребывания в Кельне он написал свою главную работу о религии, О вечном в человеке (1921).

Круг влияния Шелера продолжал расширяться. В свое время в Берлине и в Кельне Шелер регулярно встречался и переписывался с выдающимися немецкими интеллектуалами, такими как Макс Брод, Франц Верфель, Мартин Бубер, Арнольд Цвейг, Эрнст Трельч, Вернер Зомбарт, Альберт Эйнштейн, Альфред Керр, Вальтер Ратенау, Пол Тиллих, Романо Гуардини и Эрнст Блох.Его круг сотрудничества и дискуссий не был ограничивается философией. Шелер переписывался с ведущим психологи и естествоиспытатели, такие как Вертгеймер, Келер, Бойтендейк и Вассерман. Музыканты, поэты и литературоведы, такие Эдуард Эрдманн, Отто Клемперер, Поль Валери, Райнер Мария Рильке, Ромен Роллан, Эрнст Роберт Курциус также были частью его круг влияния. Очень близкий друг Шелера в Кёльне. вплоть до своей смерти был художником Отто Диксом.

Этот разнообразный круг друзей и сотрудников отражается как в разнообразие и оригинальность мысли Шелера в это время.Например, работа Шелера « Die Wissenformen und die». Gesellschaft ( Формы знания и общества ), был ответственный за распространение новой области исследований, социологии знания и была одной из первых работ в Германии, представил глубокий анализ американского прагматизма. Как это было обычно для Шелера он написал сразу много разных рукописей. Пока писал о социологии знания, он работал над своей философская антропология ( Die Sonderstellung des Menschen и рукописи, составленные в Gesammelte Werke 12 ), метафизика ( Idealismus und Realismus и рукописи составлено в Gesammelte Werke 11 ), политика ( Politik und Мораль , Die Idee des Ewigen Friedens ) и история ( Der Mensch im Weltalter des Ausgleichs ).В течение этого времени, Шелер много читал лекции по всей Германии, сосредоточив большую часть своей Попытки противостоять подъему фашизма в Германии и Европе.

И снова личная жизнь Шелера (развод со второй жена и брак с третьим) противоречили его положению в университет как католический философ. Ограничения, которые Шелер чувствовал были не только личные, но и интеллектуальные. Разочарован Консерватизм католической церкви и политические неудачи в восстановительные усилия после войны, Шелер стал все более критиковал религиозные институты и догмы.Он сделал значительный попытка дистанцироваться от католической церкви и охарактеризовать его творчество носит философский, а не религиозный характер. С ростом напряженность в Кельне, Шелер приветствовал предложение профессора должность во Франкфурте в 1927 году и очень хотел работать с Critical Теоретики во Франкфурте, такие как Макс Хоркеймер и молодой Теодор Адорно. Весной 1928 года здоровье Шелера продолжало ухудшаться. ухудшаться, и он перенес серию сердечных приступов, скорее всего, из-за до 60–80 сигарет, которые он выкуривал каждый день.Его ухудшение здоровье вынудило его отменить свои обширные планы поездок за границу, и на 19 мая 1928 года Шелер скончался в больнице Франкфурта от осложнения тяжелого инфаркта.

В конце жизни Шелер писал, что центральным вопросом его мышления и письма был вопрос о значении человек (GW IX, 9). Этот вопрос не только руководил его расширив философские устремления, но и определили его подход и понимание философии. Как и многие из Lebensphilosophen (философов жизни), повлиявших на него, Шелер стремился спасти философия и мысль от редуктивного мышления позитивного наук и, в некоторой степени, американский прагматизм, мышление, которое определило человек как просто homo faber (производитель инструментов).Человек бытие есть, без сомнения, практическое существо, стремящееся овладеть и манипулировать своим окружением для достижения желаемых результатов и избегать будущие страдания. Для Шелера практические знания и практические сознание являются генетически первой формой знания для физическое лицо. Тем не менее, люди не обязательно привязаны к практическим дела и иметь способность понимать и рассматривать мир в с точки зрения его сущности или бытия. Философия, по Шелеру, есть “ любящий акт участия ядра человеческого существа в сущности всех вещей » (ГВ V, 68).Практичный знание — это только первый из трех видов знания. Кроме того к практическому или мастерскому знанию, Шелер описывает два других типа, эрудиция ( Bildungswissen ) и знание откровения. Все три типа обладают собственной целостностью и несводимы к одному Другая. Таким образом, каждый тип знания имеет собственное происхождение и мотивирован. по другому чувству. В то время как практическое знание мотивировано физической боли или боязни ошибки, эрудиция мотивирована удивлением и познание откровения благоговением.Философское знание относится к тип, эрудиция.

Чудо — это любовная забота о мире, каков он есть сам по себе, и переход от практического к философскому (GW VIII, 208). Однако это «любящее участие» философии отличается от классического представления о любви (эрос) как о недостатке. Любовь — это понимается здесь Шелером в терминах христианского смысла агапе , любящий как дающий. Человек как любящий, философское существо не мотивировано к познанию чувством нехватки, как так обстоит дело с эросом, а мотивируется скорее изобилием и пресыщение смыслом мира (GW VI, 84).Современность дух контроля и господства превратил мир в простую объект полезности. Чтобы пробудить чувство удивления, Шелер призывал к реабилитации добродетели, в частности добродетели смирение и благоговение (GW III, 15). Философ живет в благоговение перед миром, в изумлении перед миром неисчерпаемая глубина и тайны (GW III, 26).

Философская мысль обращает внимание на основной смысл знания как Seinsverhältnis , онтологическое отношение.Знание, по Шелеру, есть отношение между сущими, отношение, в котором существо «участвует» в том, чем является другое существо само по себе (ГВ VIII, 203). Шелер отвергает идею о том, что познание есть акт построение, как это было у неокантианцев, таких как Эрнст Кассирер. Скорее, знание — это форма открытия, открытия, которое требует смиренного отказа от себя, что открывает одно для другого (GW VIII, 204) и предполагает любящую готовность быть открытым для то, что другое.

Вслед за Августином Шелер рассматривает эмоциональную и аффективную жизнь как основополагающим для любой формы знания (GW VI, 87). Перед миром известно, оно впервые дано. Любовь — это то, что открывает человека до мира, до того, что иное. Эта открытость демонстрирует что есть моральная предпосылка знания. Знание возможно только для любящего существа (GW V, 83). Эта любовь — это движение трансцендентности, выхода за пределы самого себя, открытия для еще более богатого значение.Любовь всегда уже устремлена к бесконечному, к абсолютному ценность и бытие (GW V, 90). При таком понимании отношения любовь к знанию, Шелер заявляет, что «знание есть в конечном счете от божественного и для божественного» (GW VIII, 211).

Только после того, как он прочитал « логических рассуждений» Гуссерля. Исследования и узнали об идее феноменологии, однако, что Шелер наткнулся на стиль мышления, который лучше всего уловил его любовное расположение философии. Хотя он был в большом долгу к гениальности и оригинальности Гуссерля Шелер часто критиковал Гуссерля при описании природы феноменологии.Для Шелера, феноменология есть однозначно не метод, а установка (GW X, 380). Схватывание значения или сущности объекта означало, поскольку Платон, тип отделения или приостановки действия объекта. непосредственное и настоящее существование. Смысл этого разъединения не абстрагироваться от объекта познания, как он есть, а смотреть на объект таким, какой он есть. естественное мировоззрение или отношение предполагает практический и привычный контекст, в котором объект дан и, таким образом, некритически принимает значение объект в этом контексте.Научное мировоззрение предполагает особое понимание мира природы в его исследованиях и определение смысла, атомистическая или механистическая концепция живое существо. В обоих случаях нет рефлексии относительно значение, предполагаемое в намерении. Феноменологическое отношение не отрицает практический или научный мир и способ бытия. Это просто держит их в подвешенном состоянии, приостанавливая суждение. Такая подвеска мотивируется не пренебрежением или обесцениванием практической жизни, но любовью к миру.Именно в этом отношении Шелер описывает феноменологическую установку как психическую технику, сравнимую к буддийским техникам страдания (GW VIII, 139).

Шелер разделяет это убеждение с феноменологами-реалистами, такими как Адольф Райнах, что существенное понимание, интуитивное и непосредственное схватывание сущности бытия объекта. Это схватывание объект никогда не бывает полным и предполагает лишь частичное понимание сама вещь (GW V, 199). Современность, по Шелеру, страдает от фундаментальное недоверие к миру, недоверие, которое мир дал в опыт — это не сам мир, а некая конструкция, созданная человеческим разумом.Феноменология предполагает доверие к миру и к опыт. Это мир, отдающийся интуиции, манящий нам еще полнее участвовать в ее значении. Благодаря этому любящему доверию дан сам мир. феноменологический отношение является выражением этого доверия и стремится описать объект, поскольку он дает себя, как он приводится к самоданности.

Первая и наиболее влиятельная работа Шелера по феноменологии была его изучение этики, Формализм в этике и неформальный (или Материал) Этика ценности .Эта работа была частично мотивирована критика высоконаучных или формалистических подходов к этике введенный Иммануилом Кантом, а затем развитый Неокантианцы в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. Влияние Канта на мысль Шелера не может быть недооценен. Вместе с Кантом Шелер отвергает как утилитаризм, так и эвдемонизма и считает, что этика зиждется на a priori, на обязательство, не связанное с будущими последствиями или счастьем. Для Канта априори выражается в форме категорического императива, императив, который можно универсализировать.Для Шелера такая формулировка априори абстрактно и, как следствие, не может объяснить уникальное обязательство перед другим человеком и уникальное призыв к ответственности дан в этическом императиве (GW II, 34). Этический императив, настаивает Шелер, дается как то, что следует необходимо делать, но оно также переживается как то, что «я», а не просто любой, должен делать (GW II, 94).

Шелер утверждает, что материальное или неформальное априори возникает в опыта, особенно в опыте ценности.Весь опыт уже значение скрыто (GW II, 35). Такой объект восприятия, как дуб не только зеленый или большой, но и приятный, красивый и великолепный. Объекты опыта являются носителями ценностей. Исторические артефакты несут культурную ценность, религиозные иконы несут значение «святого». Чтобы предположить, что объект несет значение не означает, что значение присуще объекту. Так же, как красный цвет не присущ трехколесному велосипеду, а дан только в акт восприятия, красота картины дается только в акте оценки.Ценность объекта определяется интуитивно через тип ценностного восприятия. Мы «видим» красоту картины точно так же, как мы «видим» его цвета. Схватывание ценности — это наше самое оригинальное и исконное отношение к миру. Объект имеет ценность для нас до того, как она будет воспринята или известна (GW II, 40).

Вслед за Францем Брентано Шелер рассматривал положительное и отрицательное ценности как данные по отношению к бытию. Положительные значения не только дано как то, что соблазняет нас, но также и как то, что должно быть.Точно так же отрицательные значения задаются как то, чего не должно быть (GW II, 100). В отношении ценностей к существованию идеал долженствования данный. То, что должно быть, не логически выведено или категорично, а ощущается, т. е. переживается. Ценности не только привлекают наше внимание к мир и другие, но они также несут в себе идеальное «долженствование».

Ценность есть акт придания или создания смысла и, следовательно, преднамеренный акт. Акт оценки — это не интеллектуальный акт, а акт «сердца», т.е.д., эмоциональный акт. Для Шелера, есть два основных эмоциональных акта, акт любви и акт ненавидеть. Эти два акта нашли все ценностное восприятие и сознание (GW VII, 185). Любовь и ненависть далее характеризуются Шелером как движений (GW VII, 191). В акте любви ценность объекта или человек углубляется, раскрывая свое высшее или глубочайшее значение. Ненависть, напротив, есть движение разрушения, движение, при котором ценность предмета или человека принижается или деградировал.

Чувства любви и ненависти — это акты, в которых мир впервые приобретает для нас значение, и этому присуще предпочтение процесс. Мы склонны или нас привлекает то, что имеет большее значение. или положительное значение, и стремятся отойти от этого или отталкиваются от него. что имеет меньшее или отрицательное значение. В каждом опыте присутствует ранжирование ценностей, предпочтение одних ценностей другим (GW II, 104). То, что существует порядок предпочтений в опыте, возможно, лучше всего демонстрируется актом жертвоприношения.Ради особая жизненная ценность, такая как здоровье, мы можем пожертвовать приятным такие переживания, как чрезмерное увлечение мороженым. Порядок стоимости предпочтения присутствуют в каждом опыте и у каждого человека обладает такой упорядоченностью, которую Шелер называет этос».

Именно на опыте ценностных предпочтений Шелер далее проясняет этическое априори. Существует, по Шелеру, объективное ранжирование ценностей, ранжирование от «нижнего» к «более высокий» или, лучше выражаясь, рейтинг более поверхностное к более глубокому.Ранжирование типов значений от низшего к высшими являются следующие: удовольствие, польза, жизненная сила, культура и святость. Как различные типы стоимости соотносятся с одним другой постигается интуитивно в опыте ценности. Доказательство того это ранжирование ощущается через такие переживания, как продолжительность (GW II, 108) или глубина исполнения (GW II, 113). Утверждая, что есть цель порядок значений, или, в терминологии Паскаля, «порядок значений». coeur» (порядок сердца), обязательно влечет за собой то, что высшее значения «следует» предпочесть более низким.Мы должны действовать таким образом, который продвигает более высокие или положительные ценности. Этот неформальное или материальное априорное значение не дается до опыт, но он присутствует в опыте конкретного ценностные модальности. Религиозная икона дается не только как святая, но и как то, что следует предпочесть просто полезному или жизненно важному. Что Типы ценности, которую имеет объект, связаны с личностью или культурой. Корова, безусловно, имеет для индуса иную ценность, чем для владелец ранчо. Тем не менее, святое следует предпочесть жизненному. исторически и культурно не родственны.

И опыт ценности, и объективное ранжирование ценностей ощущаются особым типом бытия, который Шелер называет «лица». «Лицо» — это понятие, которое Кант также использует, и это одна из причин, по которой Шелер использует этот термин. В образом, весьма сходным с проблемой априорного, Шелер хочет сохранить кантовское понимание «личности» как абсолютного ценность, самоцель Шелер критикует Канта постольку, поскольку Кант обосновывает абсолютную ценность личности во всеобщей категории причина.

Шелер описывает человека как конкретное единство актов разных видов и природы (GW II, 382). Человек присутствует в каждом и каждое действие, но личность не сводится ни к одному действию. «Единство» здесь понимается как особый стиль, стиль исполнение акта и бытие. У каждого человека свой неповторимый стиль любви, придания значения и обязательно имеет свое собственное доступ к миру. Когда человек умирает, это не только уникальный стиль любви и присвоения смысла потеряны, но таков и этот мир.

Понимаемая как единство актов или актовый центр, человек есть обязательно необъективируемое (GW II, 386). Объекты принимают только значение как объекты посредством интенциональных действий. Лица исполняют преднамеренные действия. Значение человека определяется тем, как в который конкретный человек привносит смысл в мир. Это никогда не вопрос о том, что такое человек, а кто человек. Шелер отлично справляется старается отличить свое представление о человеке от традиционных представлений субъекта, эго, ума или психики.Все эти традиционные, философские понятия суть объективации, т. е. имена, данные определенные состояния, функции или способности. Кто человек не может быть схвачено определением и может быть понято только через ценность озарение, непосредственное и прямое схватывание другого как человека в и через акт любви (GW II, 483) [1] . Человек конституируется как личность самым глубоким образом через любящий.

Императив, данный в значении априорно, объективный ранг порядок ценностей, ощущается только лицами и, следовательно, лицами являются единственными существами, которые несут этическую ответственность.Потому что каждый опыт — это латентная ценность, человек обязан любить объект или существо этого опыта наиболее полно, реализующее высшее или глубочайшая ценность этого существа. По отношению к другим лицам это ответственность этична. Любя другого человека, человек называется этически любить еще полнее и глубже. Не сделать этого и отвечать на этот призыв актами ненависти не только этически безответственно, но и нравственно зло. Любое действие, которое компрометирует или снижает человека до более низкой ценности, такой как простое удовольствие или полезность является пагубным и злым.

Таким образом, добро само по себе есть движение и открытость высшему или более глубокие ценности. В опыте позитивных ценностей мы, как личности, призваны любить других еще глубже. По опыту отрицательные значения, мы призваны действовать таким образом, чтобы разрушительные акты ненависти и, следовательно, положить конец негативным ценности. Призыв действовать ради самого блага есть, ибо Шелера, не всеобщего или всеобщего, а радикально индивидуального или, вернее, уникальный.Опыта добра в себе вообще нет, но только благо само по себе для меня, и это составляет отчасти опыт призвания, свойственный каждому уникальному человеку как творчески становление (GW II, 482). Чем глубже ценность, тем индивидуальнее, тем более личным становится призыв действовать во благо. Этический опыт, опыт призвания действовать во благо хорошо, это процесс индивидуации (GW II, 501). Звонок становится все более личным по мере углубления ценности.Действуя этично, я прихожу осознать свое уникальное место и вклад, и в результате я становлюсь больше осознавать свои обязательства и обязанности перед миром и перед другими. Этика материальных ценностей, в отличие от этики формальной, обнаруживает как радикально уникальный способ, которым каждый человек призван действовать и радикально уникальная ценность каждого человека.

Для Шелера нет проблемы другого. Это не значит что он отвергает инаковость или отличие другого.Что Шелер отвергнутых является предполагаемой отправной точкой так называемых других умов, отправной точкой, которая полагает один разум над другим и против другого, предполагая что мы сначала одиноки, а затем вступаем в отношения с другими. Сознание себя как Я и как личности всегда переживается в контексте «члена целого» (ГВ II, 510). Иными словами, каждый опыт предполагает в качестве фона «переживание друг друга» (Miteinander-erleben) а также ответственность за других и совместную ответственность за общество.Все исследования, которые начинаются с проблемы другие предполагают эту изначальную общинную основу. Феноменологически задача состоит не в том, чтобы принять этот фон за допускается, а для того, чтобы прояснить различные типы переживаний, которые составляют этот общий фон и те переживания, которые дают подняться к ощущению своего и инаковости.

Исследование Шелера этого первобытного фона начинается на аффективном или эмоциональном уровне переживания. Аффективная жизнь предшествует интеллектуальной жизни.В случае наличия опыта другие, есть аффективное или эмоциональное понимание других до любого интеллектуального или рационального понимания. Работа этому исследованию посвящена книга Шелера «Природа Симпатия (оригинальное немецкое название, Wesen und Formen der Симпатия буквально означает Сущность и Формы Симпатия ). Его главная цель в этой работе состояла в том, чтобы показать, что это невозможно вывести этику из просто разделяемых чувств и следовательно, чтобы показать, что этика исходит из намерения любовь.Чтобы продемонстрировать это, Шелер приводит подробное анализ различных типов общих чувств, которые себя несводимы к любви.

Существует как минимум пять различных типов общих или сочувствующих:

  1. Чувство друг к другу ( Miteinanderfühlen ):
    Два или более человека вместе испытывают одно и то же чувство. Шелер приводит пример двух родителей. Они разделяют любовь к своему ребенку и они также разделяют боль или радость, которые испытывает этот ребенок.В трагическом смерть ребенка, родители разделяют ту же боль, чувствуют то же самое грусть и потеря вместе. Конечно, у родителей ребенка будет много разных чувств к своему ребенку между ними. Шелер только описание феномена, когда родители испытывают то же самое чувство вместе.

  2. Викариозное чувство ( Nachfühlen ):
    Шелер ссылается на этот тип общего чувства на протяжении всего своего анализа. но не включает его в свое обсуждение конкретных типов сочувствие.В опосредованном чувстве нет подлинного обмена или сопереживание чувства. Это тип схватывания чувства в другой без какого-либо последующего ощущения схваченной боли или радости, чувство на расстоянии. Это схватывание не обязательно интеллектуальное понимание, но эмоциональное или телесное понимание. Любое признание чувств других, включая эмпатию, предполагает какая-то форма замещающих чувств.

  3. Товарищеское чувство ( Mitgefühl ):
    Эту форму сочувствия часто называют симпатией или жалостью.Здесь есть намерение другого, чувство к другому. Когда друг страдает, я не только разделяю его или ее боль, но и сочувствую мой друг. Разделяемое чувство не то же самое, и остается четкое различие между мной и другим. Чтобы отличить товарища чувство от замещающего чувства, Шелер использует пример жестокости (ГВ VII, 25). Причина, по которой люди так хороши в пытках, заключается в том, что мы можем опосредованно чувствовать и понимать, каково было бы пострадать таким образом.В заместительном чувстве мы не чувствуем чужая боль. В подлинных случаях чувства товарищества мы не только разделяем страдания других, но мы также сочувствуем человек, который страдает, часто мотивирован действовать, чтобы положить конец страдания.

  4. Психическое заражение ( Gefühlansteckung ):
    Переживания, при которых человеком овладевает чувство к такому степень, в которой он или она теряется в этом с другими, является феноменом психическое заражение. Шелер приводит пример захвата власти радостная атмосфера в баре, чтобы доказать свою точку зрения.После трудного дня «в офисе», вы заходите в бар и тут же охваченный праздничной атмосферой, совершенно забывая о своем день и неприятности. В отличие от других типов сочувствия, психическое заражение — это опыт потери себя в ощущении или настроение группы. «Я» и «ты» становятся «мы». Посреди этого опыта мы делаем то, что не обязательно будет делать в другой обстановке. Психическое заражение может, таким образом, быть весьма опасным, как в случае с насилием толпы, для пример.

  5. Идентификация ( Einsfühlung ):
    Не путать с Einfühlung (эмпатия), отождествление есть предельный случай психического заражения. В идентификации, «я» теряется и буквально становится разное. Я больше не чувствую боли в себе, а только в другом. Там нет расстояния между я и тобой, и я перенесусь, так что говорить в другого, обитая в его или ее теле, как если бы оно было моим. Я могу настолько глубоко отождествить себя с этим опытом, что проживаю его в разное.Опыт, который Шелер имеет в виду, носит мистический характер. переживания, когда человек «становится» богом или гипнотическим переживания, когда индивид думает и желает в соответствии с гипнотизер. (ГВ VII, 31)

Все эти переживания сочувствия непроизвольны и происходят независимо от того, хотим ли мы их испытать. Мы становимся сознательными из них только постфактум, осознав, быть может, что мы уже смех или плач. Они демонстрируют, что на самом базовом уровне мы тянутся к другим и склонны участвовать в жизни и чувства других (GW VII, 241).Наиболее ярко это проявляется в случаи самообмана или путаницы, случаи, когда два или более лица путать свои идеи и переживания друг с другом, забывая, чьими переживаниями или идеями они были изначально.

В Формализм в этике и неформальная этика ценностей , Шелер опирается на эти анализы, чтобы описать отличительные типы сообществ, в которых участвуют люди. Это описание подпадает под рубрику «Коллективная личность». ( Gesamtperson ).Личности — актовые центры, единство в исполнение актов. «Коллективное лицо» относится к характерное единство исполнения, то, что Шелер называет «социальным действует». Социальные акты по своей сути направлены на других людей и полностью исполняются только по отношению к другим. Примеры социальных действий акты обещания, приказа и повиновения. Обещание — это не обещать, пока другой не примет его; команда не является командой, если другой его не слышит и т. д. Эти акты отличаются от интимных или единичные действия, такие действия, как самосознание, любовь к себе, самоуважение и др.(GW II, 511) Они направлены на себя и осуществляется только по отношению к себе. Эти разные виды действия показывают, что данное лицо является как индивидуумом, так и членом сообщество или коллектив. Различение между различными типами поступки не влекут за собой того, что мы много разных людей. Это значит, скорее, наша личность, наш стиль бытия выражаются как личности и как члена общества.

Шелер выделяет четыре различных типа сообществ или социальных единства.

  1. Стадо или масса:
    Этот тип сообщества относится к группе, сформированной в результате психического заражения и другие формы непроизвольного повторения. Как член стада, один не имеет самосознания. В стаде действия человека диктуется капризами и иррациональностью масс. догнал в волнении или муках стада человек уже не полностью ответственности за свои действия. Поэтому массовые движения потенциально освобождающие, а также опасные и восприимчивые к диктатура.

  2. Жизненное сообщество ( Lebensgemeinschaft ):
    Этот тип сообщества формируется через подлинные акты сочувствия и совместное проживание. Предметом этих общих чувств и переживаний является, однако сообщество, а не отдельный человек. Есть ощущение, себя и чувство принадлежности к сообществу с другими. Но это Я не радикально отличается от сообщества и других. Стремление человека есть стремление сообщества, общего предпочтение и оценка развивались через традиции, обряды, нормы, и Т. Д.В жизненном сообществе есть чувство солидарности, чувство нести ответственность за других и за группу. Эта ответственность является, однако, не вполне нравственным, и солидарность является «представительная солидарность». От «представимый», Шелер имеет в виду, что любой в группе может представлять других, может брать на себя ответственность за других в таким же образом.

  3. Общество ( Gesellschaft ):
    Все общественные связи в обществе формируются искусственно и сознательно каждым членом (в отличие от органического и бессознательного узы жизни-общины).Общество состоит из людей, которые предпочитают формировать отношения ради личного благополучия, особенно на уровне удовольствия и полезности. В нем нет реальности помимо индивидуумов, составляющих коллектив; все это равен сумме своих частей (тогда как жизнь-сообщество есть целое больше, чем сумма его частей). Формирование общества мотивируется фундаментальным недоверием к другим, создавая связи для ради безопасности.

    Большая часть шелеровской характеристики общества носит негативный характер. кольцо, особенно по сравнению с тем, что он говорит о жизнь-сообщество.Он ясно дает понять, что общество есть введение зрелый индивидуум и самосознательный человек. Член жизнь-община, напротив, еще не есть индивидуум и есть, в в этом отношении незрелый ( unmündig ). Для Шелера рост общества есть подлинное развитие в истории. Тем не менее, жизнь-сообщество является основополагающим для общества. Это показано в силу контракты, образующие узы общества. Контракты основаны на обещание и принять на себя уровень доверия, доверие, которое в первую очередь культивируется в жизни-сообществе.

  4. Коллективная Личность:
    «Коллективная Личность» — самая глубокая и самая глубокая уровень сообщества. В какой-то степени это эволюционный результат как жизни сообщества, так и общества. Но «онтологически» говоря, любящее сообщество ( Liebesgemeinschaft ) является основой для других форм вышеперечисленное. Что наиболее характерно для коллектива человека является его чувство солидарности. Каждый член сообщества не не только несет полную ответственность за свои действия, но и нести совместную ответственность за действия других и сообщества.В В отличие от жизни-сообщества каждый член осознает себя или себя как личность, как полностью реализованную личность. И все же, в отличие к обществу, индивид попадает в сеть отношений с другие. Чувство солидарности в коллективной личности есть чувство солидарности. «непредставимая» солидарность. Каждый член коллективный человек абсолютно уникален. Никто не может заменять никого иначе и каждый несет ответственность за других и за группа.

В рамках понятия коллективной личности Шелер выделяет три разных типов: государство (или нация), культура (или народ) и церковь.Основное различие между этими тремя типами заключается в диапазоне или степень ответственности. Каждый гражданин государства несет солидарную ответственность для каждого другого гражданина — предел, определяемый государственными или национальными границами (а также признанные граждане). Культура демаркированы границами, созданными общими ценностями, убеждениями и идеи. Эти границы часто более обширны, чем государство, но многие различные культуры могут быть найдены в государстве. Церковь является самым экспансивный тип коллективных лиц и включает в себя все конечные лиц.Это наиболее полное воплощение того, что Шелер называет «сообщество любви» ( Liebesgemeinschaft ). То чувство солидарности касается спасения всех конечных людей, прошлое, настоящее и будущее. Хотя эти различные типы коллективных людей можно ранжировать по связанным с ними ценностям (жизнь, дух, святой), они пользуются собственной автономией, и Шелер настаивает на четкое разделение не только между церковью и государством, но также культурой и государство.

Наиболее важное понятие, вытекающее из шелеровского анализа коллективная личность — это личность солидарности.Солидарность предполагает два отдельные виды ответственности: ответственность за свою действий и совместной ответственности за действия других. Совместная ответственность не ставит под угрозу автономию личности. Каждый человек несет полную ответственность за свои действия. Для Шелера, соответственность является радикальной формой допроса. Когда другой лицо совершает акт ненависти или насилия, вопросы, подразумеваемые в солидарности, как такие действия возможны и как я участвовал в создании мира, в котором такие действия возможны.Акт ненависти совершенное другим лицом, сигнализирует о том, что я (и каждый член данное сообщество) не любили достаточно глубоко и что мы как сообществу не удалось создать мир, в котором ненависть не существуют (GW II, 526). Солидарность предполагает способ, которым мы делились своей жизнью и чувствами друг с другом в сообществе, но также необходимость для человека действовать, чтобы положить конец злу и несправедливости. То присутствие зла в чьем-либо сообществе свидетельствует о том, что каждый член должен любить полнее и поступать так, чтобы зло было невозможно.На уровне коллективного человека этот призыв к ответственности неповторимо ощущается каждым человеком, раскрывая уникальность своего роль в обществе и для общества.

Разделение сообщества с другими и разделение ответственности за сообщество с другими — это контекст, в котором личность формируется и осуществленный. Это не ответ на эпистемологический вопрос относительно знания другого или других умов. В его относительно краткого анализа этого вопроса, Шелер соглашается, что ядро человека не дано в восприятии, по крайней мере, не в ощущение, что его или ее физическое тело дано как объект восприятия (GW VII, 238).Восприятие, однако, является лишь одним из способов данность и, следовательно, только одно средство доступа к другому. Это только в акте любви, который дан другому человеку (GW II, 483). То данность другого несводима ни к какому физическому или психическому характеристики. В акте любви есть непосредственная интуиция человека, «незаземленный» плюс (GW VII, 168). Свидетельством этого плюса является наша неспособность изложить причины и доказать почему мы любим другого, хотя уверены в своей любви.

Поэтому любовь не дает нам рационального понимания другой человек.То, что он предлагает, является средством, с помощью которого можно участвовать в образ жизни и любовь к другому. Чтобы «понимать» другого, мы должны любить, как другие (GW II, 169). В этом опыте любви предоставляется доступ к миру другого и моральной (или идеальной) ценности другого. это не дело в чтении мыслей другого, в знании того, чем является другой мышление. Скорее, любовь дает нам понимание того, кем является другой. Глубочайшие переживания любви к другому раскрывают абсолютное или святая ценность другого, постижение того, кем другой может быть или должен быть стать.Для Шелера возможно, что меня знает другой человек лучше, чем я знаю себя, и он или она могут направить меня к моему идеальный образ жизни (GW II, 483). Понимание другого через любовь есть ценностное постижение. Это не полное раскрытие другого, а углубление понимания того, кем является другой, признательность, которая призывает меня любить другого еще глубже.

Шелер работает над феноменологией религиозного опыта. один из его наиболее значительных вкладов в феноменологическую традиция.В отличие от своих современников, таких как Гуссерль и Хайдеггер, которые упорно выносят за скобки вопрос о Боге или святой, Шелер исследует опыт прямым и эксплицитным образом. Шелер настаивал на возможности феноменологии религиозный опыт, настойчивость в том, что можно обеспечить описание существенных качеств и условий опыт святого, сам по себе является критикой современности и позитивистские тенденции, растущие в философской и научной мысль.

Согласно Шелеру, современное мировоззрение питает предубеждение относительно отношении к тому, что считается опытом или что является доказательством. Для современный мыслитель, только те опыты, которые могут быть доказаны в рациональным или логическим образом являются истинными или доказательными переживаниями (GW V, 104). Предубеждение состоит не в том, что вопросы веры или религии опыт не имеет смысла, но что они не подлежат тщательное научное или критическое исследование. Потому что они лгут вне границ разума, мы, как сказал бы Витгенштейн, оставаться безмолвным.Для Шелера проблема современности состоит в том, что только один вид или форма доказательства считается объективным или истинным, способ рациональное доказательство. Неотъемлемой частью феноменологической практики является открытость к различным способам доказательства. Любое предположение о что считается объективным или субъективным, истинным или просто психологическое должно быть приостановлено. Для Шелера опыт святое или абсолютное дается не через рациональное доказательство, а в отличительном доказательном способе откровения (GW V, 150).Все рациональные доказательства уже предполагают опыт или откровение Бога и, таким образом, пришли слишком поздно в попытке понять, как святое или абсолют переживается (GW V, 249). Подход Шелера состоит в том, чтобы придавать откровению его собственную целостность и относиться к нему как к осмысленному опыт, подлежащий философскому исследованию.

Важно отметить, что в начале обсуждения Шелера о религиозном опыте, который он предваряет своим основная работа о религиозном опыте, Vom Ewigen des Menschens ( О вечном в человеке ), с описанием религиозного и экзистенциальный кризис, с которым человечество столкнулось в конце Первой мировой войны.Многие, в том числе Шелер, надеялись, что Великая война вновь пробудит чувство собственного достоинства как в своей культуре, так и в человечестве в Общее. Война с треском провалилась в этом отношении и оставила человечество только «опьянено» страданиями, смертью и слезами (GW В, 103). В этот момент отчаяния приходит призыв к религиозному обновление, призыв, который касается самого смысла и цели человеческого существование. Для Шелера Первая мировая война была первым коллективным опыт человечества как таковой, т. е. опыт, разделяемый всеми (GW В, 104).Следовательно, призыв к обновлению, отчаянный поиск смысл существования, это зов, переживаемый всем человечеством. Это Таким образом, никогда еще не было так важно понять значение откровения и опыт абсолюта, из-за опасности возникновения идол или ложный бог никогда не были так неизбежны. Кто бы или что бы ни может вмешаться, чтобы ответить на этот призыв к обновлению в эти времена кризис потенциально имеет право определять смысл и ход человечества.

Феноменология религиозного опыта есть, по Шелеру, описание существенных характеристик и значения откровения.Шелер определяет откровение просто как особый тип данности. где дается божественное или святое (GW V, 249). «Даность» — это термин, используемый Шелером и другими феноменологи называют то, что переживается в конкретном действовать. Точнее, это объективный коррелят интенционального действовать. Есть намерение со стороны человека и то, что дан объект или значение. Предполагать, что откровение является специфический способ данности состоит в том, чтобы сказать, что божественное или святое есть дана человеку особым образом, который полностью отличается от воспринимаемые объекты или рациональные суждения.Попытка описать существенные характеристики откровения, характеристики, которые показывают, как откровение отличается от других модусов данности, предполагает, что откровение имеет свой особый смысл законности (GW V, 242). Это означает, что исследование природы откровения должно следовать логике, продемонстрированной в самом опыте откровения, и по собственному желанию.

Шелер выделяет три существенные характеристики акта откровение, уникальное для религиозного акта.

  1. Целью религиозного акта является трансцендентность мира. Шелер привержены идее, что религиозный акт является преднамеренным актом. Намерение есть так называемый субъектный коррелят акта преднамеренность. В случае откровения это намерение является трансцендентность чего-либо конечного (т. е. этого мира) (GW V, 245). Этот не означает, что откровение не от мира сего или не требует место в этом мире, и это не значит, что святое не переживается в конечном объекте, таком как религиозная икона или конечный человек.Скорее, это означает, что то, что положено в акте откровения, есть всегда отличный от этого мира, смысл, превосходящий конечное или относительный.

  2. Объективный коррелят религиозной интенции также бесконечен в его значение и ценность. Только божественное или святое исполняет намерение религиозного акта. Нет конечной вещи любого вида, нет конечного благо или объект любви может совершить религиозный акт. Это не для сказать, что мы не ошибаемся порой и ошибочно принимаем конечное объект столь же бесконечен, как и в случае идолопоклонства.Что ищут в религиозный акт есть именно то, что в принципе не могло быть опытный в этом мире. Мы ищем счастья, которое никогда возможно на земле, и мы надеемся на это в религиозном акте. что невозможно и невообразимо (GW V, 246).

  3. Наконец, религиозный акт совершается только через рецепцию. ( Aufnahme ) божественного, открывающегося другому существование. (ГВ V, 245). В откровении что-то дается, т.е.е., опытный. Шелер отвергает идею о том, что опыт божественное полностью имманентно и может быть объяснено через объективация имманентного опыта, опыта, мотивированного и в человеке. По этой причине религиозный акт не субъективный. Это ответ на то, что дается, ответ на божественное, которое дает себя. Существенная разница между так называемым естественная религия (где мир дан как творение Бога) и позитивная религия (где опыт божественного является личным) заключается в том, как божественное раскрывает себя.Откровение найдено в естественной религии является родовым: Бог дан в природе для всеобщего обозрения. Откровение в позитивной религии — это опыт совершенно уникального связь. Бог отдает себя мне таким образом, который конкретно для меня (GW V, 249).

Именно этот третий и последний аспект религиозного акта знаменует собой Вклад Шелера в исследование откровения. Шелер утверждает, что для того, чтобы иметь место религиозный акт, божественное должно быть дано в опыте.Вопрос, который сразу возникает, особенно в контексте современного мировоззрения, откуда мы знаем, что этот опыт реален, а не воображаем или просто субъективный. Шелер соглашается с тем, что нет способа доказать дедуктивно или рационально, что этот опыт действительно был реальным, или что божественное существуют. Данность божественного есть его демонстрация. Шелер использует немецкий термин Aufweis для обозначения особого пути в которому реальность или истина опыта дана в откровении. Aufweis — это указание или демонстрация. Божество проявляет себя таким образом, что его существование не может быть доказано использование разума. В опыте божественного существование божественное дано. По этой причине невозможно доказать любой, у кого не было религиозного опыта, что Бог или бог существуют.

Как и многие его исследования, исследование Шелера религиозный акт в конечном счете коренится в изучении смысла человек.Для Шелера религиозный акт является фундаментальным и существенный аспект человеческого бытия (GW V, 261). Каждый человек бытие исполняет намерение абсолюта или божественного и всегда ответ на данность абсолюта. Человек — это Искатель Бога. Это не значит, что все верят в существование Бога, но только то, что каждый из нас исполняет религиозные намерение, намерение абсолютного.

Атеизм не является опровержением утверждения Шелера; это всего лишь отрицание существования Бога.Что есть отрицание божественное в атеизме только демонстрирует, что даже атеист исполняет религиозный акт. Отрицание божественного имеет смысл только в контекст религиозного акта. Для атеиста вполне может быть намерения божественного, но такие намерения встречаются только с большим разочарование. Агностик, с другой стороны, держит открытой возможность существования божественного. Для Шелера агностик — это метафизический нигилист, человек, который отвергает то, что мы когда-либо могли узнать с уверенностью, что Бог есть.

Утверждение Шелера о том, что человек является искателем Бога, позволяет убеждения атеистов и агностиков, но это приводит его к гораздо более сильное утверждение: «Каждый конечный дух верит либо в Бога, либо в в идоле» (GW V, 261). Идол – это конечный объект, трактовали так, как если бы оно было бесконечным, как если бы оно было Богом (GW V, 263). То атеист на самом деле не является, по Шелеру, неверующим. Скорее, атеист верит в не-Бога, что не существует абсолютной ценности или значение. Это по-прежнему религиозный акт и религиозная вера.Шелер считает, что всегда существует намерение абсолютное, поиск Бога. Речь идет обязательно о объект задуман как абсолютный. В акте идолопоклонства этот Бог есть конечный объект или благо, такое как богатство, слава или власть. Риск всегда присутствует идолопоклонство, риск, связанный с радикальной открытостью человека к абсолютной ценности. Существует Бог или нет здесь неактуально. Что расследование религиозного акта и религиозный опыт показывает, что быть человеком — это открытие; а человек открыт абсолюту и божественному.

Последнее замечание и полезный переход к следующему заголовку темы касается отношения между самими религиями и вопросом относительно разнообразия или разнообразия религиозного опыта. Изображение Шелер использует для изображения отношений, которые различные религии и культуры несут друг к другу, является притоком, все впадающим в той же реке к той же конечной точке (GW XIII, 92). религиозный опыт дает только проблеск святого и дает только частичное, но оригинальное понимание.Хотя всякое религиозное понимание дает такой частичный проблеск, не все прозрения имеют одинаковую глубину. Немного глубочайших прозрений в святое сформировались и привели к религии мира. Эти реки могут пересекаться, разделяться или делиться определенные пути, но ни один из них не служит и не может служить опровержением разное. Религиозная вера и верования являются наиболее глубоко укоренившимися и значительным и, следовательно, часто может привести к большому конфликту с другие конфессии. В самые обнадеживающие моменты Шелер думал, что все более сужающийся мир обещал возможность понять различные религиозные воззрения и сформировать более глубокое понимание божество.Тем не менее, он также предупредил, что эти конфликты веры могут продолжают вести к кровопролитнейшим войнам. Признание подлинного религиозное разнообразие не обязывает человека считать, что все религиозные идеи или убеждения имеют такую ​​же ценность, но скорее для реализации что между ними существуют подлинные и непримиримые различия. Как мы примиряемся и живем в меньшем мире с этими различиями определит, будет ли будущее войной или одним из мир.

Социально-политическая мысль Шелера созревает в благодатной интеллектуальная основа социологических и политических дебатов начало 20 -го -го века.Контекст мысли Шелера является созданием социологии как дисциплины, и Шелер стремится поставить себя на критический обмен с основными игроками этого время в социологии и политике, такие как Макс Вебер, Эмиль Дюркгейм, Вильгельм Дилтей, Освальд Шпенглер, Герберт Спенсер, Фердинанд Тоннис и Карл Шмитт. Социально-политическая мысль Шелера родилась из культурного кризиса, пережитого в Германии как до и особенно после Первой мировой войны.

В начале своих произведений Шелер представляет христианский голос левый.Центральный вопрос для Шелера и для общественно-политической мысли в это время в Германии была ли альтернатива либо был возможен либерализм или социализм. Шелер ранее утверждал, что Христианская демократия — самая глубокая и жизнеспособная альтернатива, показывая, как ресурсом для культурного и политического обновления является Христианское понятие любви и солидарности. Явно религиозный сторона социально-политической мысли Шелера несколько ослабевает. на последних стадиях своего мышления, но он никогда не отказывается от идеи солидарность как основа более справедливого и мирного будущего, будущего где народ коллективно и солидарно берется за дело изменить мир, в котором мы живем.

Преждевременная смерть Шелера помешала бы ему испытать воочию о немыслимых и ужасающих последствиях социальных и политические кризисы, с которыми Германия столкнулась в начале 20 гг. гг. век. Кризис был для него не только немецкой проблемой, но и Проблема современности в целом. Шелер, не колеблясь, выступил в общие и единичные термины, такие как «немецкая культура», «европейская культура» или даже «Запад». С такими обобщениями, как «современное мировоззрение», Шелер может определить основной дух, т.е.е., порядок оценки, культуры и описать доминирующие тенденции, ответственные за социальный и культурный кризис. Однако Шелер использовал термин « немецкая культура» или «европейская культура» как средство сохранить уникальное и незаменимое духовное развитие люди. Попытка защитить смысл и культуру народа продолжала вызывать напряжение в мысли Шелера, напряжение, которое заставило бы его с самого начала защищать немецкую агрессию Первой мировой войны и напряжение, которое мотивировало его критику фашизма и его поддержка необходимости идеала мира.

Кризис современности был, по Шелеру, результатом трех основных факторы или установки: (1) подъем позднего капитализма, (2) механизация природы и (3) либеральный индивидуализм. Описание Шелером этих трех как «менталитетов». ( Denkformen ) целеустремлен. В частности, в отношении капитализм, он хочет отличить свою работу от работ Вебера и Зомбарт, в частности, из их работы над «духом» капитализм. С другой стороны, он хочет сохранить понимание капитализм, например, не только как экономическую систему, но и как подход и способ конфигурирования мира.

Капитализм, механизация природы и либеральный индивидуализм редуктивное мышление. Редуктивное мышление — это способ смотреть на мир что обесценивает все другие возможные взгляды. Механизация природы, например, становится не просто одной из форм познания природы, а единственный способ узнать это. Все редуктивное мышление Шелера, в конечном счете укоренившейся в переворачивании ценностей. Изменение значения что объединяет все три этих образа мышления, так это продвижение полезности выше ценности жизни.В результате живое существо имеет только ценность в той мере, в какой это полезно. Поздний капитализм – это экономическая выражение изменения стоимости. Все товары, объекты и существа ценны только постольку, поскольку они способны создавать больше богатства. То механизация природы есть сведение живого существа к механизм или машина для целей манипулирования и контроля и для достижения какой-то полезной цели для людей. либерал индивидуализм есть сведение всех форм общности к обществу.В результате все межличностные отношения расцениваются как искусственные. и договорные отношения, складывающиеся в интересах интересы личности.

Вместе эти разные, но связанные между собой мировоззрения создают мировоззрение, современный Weltanschauung и преуспеть в преобразовании мира в предмет полезности. Сведение ценности к полезности не только угрозу жизни и благополучию живых существ, но и к культурным и духовным ценностям. Полезность, как доминирующая ценность, не уничтожает более высокие значения.Он культивирует, скорее, тип ценить слепоту. Люди упускают из виду ценность духовных занятий таких как искусство, философия и религия. Только духовные ценности заметили благодаря их полезности. Когда культура становится слепой к более высокие ценности, она также упускает из виду свою уникальность как культуры и как народ. На уровне полезности люди более похожи. Культурный различия имеют очень малое значение, когда цели становятся эффективностью и производительность. Именно высшие, духовные ценности раскрывают уникальность конкретной культуры.Конец современного мировоззрения, Шелер, интернационализация всех культур, превращение всех народов и культур в одно целое (GW IV, 600).

Шелер мало заинтересован в том, чтобы просто оставаться зрителем происходящего. кризис, и его письмо предлагает средства для его преодоления. Пока он анализирует основные факторы, ответственные за кризис современности, Предложения Шелера по ее преодолению кардинально меняются. Его Первой и самой неприятной реакцией на кризис была война.Во время его время зарабатывая на жизнь писателем-фрилансером, Шелер работал в Государственное управление пропаганды в течение года, предшествовавшего и сразу после начала Первой мировой войны. Как и многие интеллектуалов того времени, Шелер был громогласным защитником немецкой агрессии и думал, что война может служить средством пробудить немецкий народ от культурной спячки и ценностной слепоты. В его основная работа о войне, Der Genius des Krieges und der Deutsche Криг (Гений войны и германской войны) Шелер различает три различных уровня, на которых война функционирует как культурное обновление.

  1. Шелер утверждает, что война вполне естественна для жизни, поскольку это естественное следствие роста организма. Важнее, эти конфликты между живыми существами служат важным напоминанием о ценности жизни и типах доверительных и братских отношений которые возникают благодаря разделению жизни с другими людьми существа.

  2. Война также является важным фактором роста культура. Великая война была войной культур и стилей жизни. Через этот конфликт напомнил бы Германии о ее уникальности.Конфликт служит невероятно ярким напоминанием о том, как собственная культура отличается от чужого. Это не обязательно должно быть суждение о том, какая культура лучше, а скорее функционирует как пробуждение к своей собственной культуре и особую роль в сохранении и продвижении собственного культура.

  3. Наконец, Шелер обсуждает уровень ценности святого и его именно на этом уровне война обретает свое величайшее значение. Шелер начинает этот анализ с демонстрации того, что война и насилие не антирелигиозные действия, но в значительной степени являются частью религиозной веры, пытаясь понять смысл любви к врагу на поле боя.Эти замечания являются лишь предварительными. Подлинный святой Значение войны для Германии исходит из осознания того, что война — это битва за справедливость. Шелер не сторонник войны и утверждает что единственная оправданная война — это оборонительная война, защищающая от уничтожение значимых ценностей культуры (GW IV, 101). Для Шелера агрессором является не Германия, а Англия. Этот агрессия проявляется лишь через тип мировоззрения и анализ мышления, который дает Шелер. На кону стоит уничтожение немецкий народ, совершенно несправедливый поступок.Следовательно, когда Германия поднимется до бой, он защищает не только себя, но и справедливость, борется против тиранических сил, стремящихся уничтожить культуру и люди.

Шелеровский анализ и оправдание германской агрессии ведущие к войне путаются по многим причинам, многие из которых Шелер сам признает в своих более поздних работах. Центральная путаница Шелер признает касается смысла и возможности обновление. Обновление, как позже напишет Шелер, происходит только через акт раскаяния и, таким образом, никогда не может быть мотивирован ненавистью.Шелер специально пишет о возможности политического реконструкции, что необходимо коллективное провозглашение вина не только за войну, но и за культурную депрессию и ценностной деградации, ради которой каждый член немецкого и Европейское сообщество несет ответственность (GW V, 416). Акты раскаяния, индивидуальные или коллективные, предполагают моральную трансформацию. В то время как война находит свой ресурс для обновления через насильственный конфликт с врага, покаяние основывает свое обновление на этическом прозрении человек, которым я должен быть.Акт покаяния и выражение вины — это акты раскрытия, раскрывающие, какого человека следует быть в отличие от того человека, которым он был. Эти акты продемонстрировать, что человек стал более любящим человеком. Преобразование, будь то для человека или для народа, мотивируется этим нравственным идеалом, раскрытым в акте покаяния.

Шелер описывает это ощущение трансформации как трансформацию «сверху» (GW IV, 397). Это отказ от того, что Шелер принимает за социалистическую форму преобразования, т. трансформация снизу.Чего, по мнению Шелера, не хватает социализму а марксизм есть чувство абсолютной ценности человека. А трансформация снизу, трансформация, подпитываемая классовым конфликтом или других экономических факторов, не признает уникальность и ценность каждого человека. Такое признание возможно только при духовный или идеальный уровень прозрения. Социализм, по Шелеру, рассматривает человека только с точки зрения основных жизненных ценностей и следовательно, стремится лишь преобразовать данное социальное и политическое контекст с этой точки зрения, точки зрения, которая рассматривает всех людей как будто они одинаковые.. Преобразование сверху занимает человека как высшей ценности и превращает данные условия в соответствии с уникальностью каждого человека.

Шелер не интересуется революцией и никогда не говорит о возможное свержение существующих правительств в Германии или в Европа. Революционный акт выступает в форме акта возрождение в сообществе и особое чувство ответственности развивались через узы солидарности. Солидарность – это принцип который ведет зарождение христианской общины, и именно на этом форма сообщества, которую Шелер надеется основать в новой Германии и Европе (ГВ VI, 264).В этой второй фазе социальной и политической мысли, его привлекала манера, с помощью которой человек как абсолютная ценность реализовывалась в узах солидарности. В солидарность, человек осознает не только свою ответственность за каждого члена группы, но и за его уникальное призвание действовать от имени добра и справедливости. Облигации солидарность не только преодолевает индивидуализм либерализма и снижение стоимости социализма, но они также обнаруживают призыв к действию и таким образом, чтобы участвовать в социальной и политической реконструкции.

«Христианская демократия» — название, которое Шелер дает политическое выражение чувства солидарности, которое он развивает в вторая фаза его общественно-политической мысли (GW IV, 676–687). Шелер больше не возвращается к этому понятию, но выделяет три основных аспекта его политической мысли, которые выросло из этого периода его мысли, и это повлияло на его последующие думал также. Эти три аспекта христианской демократии так же следующим образом: (1) Каждый член призван действовать в силу чувство совместной ответственности за каждого другого члена и за группу как в целом, выражение коллективного самоуправления, (2) основной жизненные потребности и блага обеспечиваются всем, сохраняя жизнь-сообщество народа, и (3) достоинство и смирение являются центральные добродетели, которые сохраняют радикальную уникальность каждого человек.Христианская демократия – это модель коллективного управления в котором каждый человек заботится об основном благополучии всех, в то время как продвижение того, что делает каждого человека уникальным. Или, говоря словами Шелера, она поддерживает аристократию «на небесах» и демократия «на земле» (GW II, 500).

Начало третьего этапа в социальной и политическая мысль отмечена публикацией его работ, Проблемы социологии знания . Хотя эта идея А. социология знания — новый для Шелера подход, она не поднять новый вопрос.В этой работе Шелер исследует способ какие ценности и идеалы определяют ход истории, т. как возможное, так и актуальное для культуры. Это та же забота, что Шелер поднял в своей работе по теории стоимости. Что нового в его более поздний подход — это понимание истории как взаимодействия между два совершенно различных фактора, реальный и идеальный. В то время как у Шелера более ранние работы были сосредоточены в первую очередь на идеале или на роли ценностей в истории более поздние работы уделяют гораздо больше внимания так называемые «реальные» факторы или влечения жизни.Это изменение акцент был частично мотивирован его разочарованием в восстановительные усилия сразу после войны и признание что идеалы и ценности не способны сами по себе установить изменять.

Для человеческого общества существуют три основных реальных фактора: семья, политика и экономика. Эти три фактора лежат в основе жизненная структура человека. Семья уходит своими корнями в половое влечение, политика – во власти и экономика – в влечении или побуждении к приобретению (GW VIII, 19).Жизнь или существование есть основное стремление быть ( Drang ) и в человеческом бытие, это стремление быть выражается в терминах трех основных диски. Эти приводы делают все, что возможно и с точки зрения развития истории, движущие силы — это то, что делает историю возможный.

Идеальными факторами являются такие виды деятельности, как искусство, философия, наука и религия. Эти факторы коренятся в духе, движении, выраженном в каждого человека, раскрывающего высшие ценности и идеалы.То идеальные факторы развиваются независимо от реальных и имеют собственная логика развития. Реальный или действительный не определяет что есть или о чем можно подумать. Культура — это арена, на которой дух разворачивается, но это развертывание характерно для каждой культуры. Шелер категорически отвергает любую идею мирового духа или вечного объективный логос, направляющий ход человеческой истории и каждого культура (ГВ VIII, 27). Существует, по самой природе самого духа, разнообразие культур, каждая из которых имеет свою организационную структуру и функции (GW VIII, 25).Развитие культуры зависит от особенное понимание своих людей и ходы по курсу особенности этой культуры.

Однако по отношению к существованию идеальные факторы бессильны. Они не могут сами по себе реализовать какую-либо идею или ценность. Их сила заключается в их способности направлять и направлять реальные факторы история. Таким образом, они паразитируют на реальных факторах, обладающие властью лишь постольку, поскольку они способны определять курс из реальных факторов.Жизненные побуждения — это то, что придает духу силу существовать. История, таким образом, происходит через взаимодействие реальные и идеальные факторы. Его ход определяется тем, какие идеи и ценности становятся доминирующими в управлении жизненными побуждениями.

Этот процесс определения реальных факторов и реализации идеального есть процесс одухотворения и он определяет задачу бытия человек. Социология знания — это исследование того, как определенные идеи и ценности сформировали реальные факторы, породив разнообразные выражения семьи, политики и экономики.Политически, одухотворение — это не только процесс, посредством которого стремление к власти направляется высшими ценностями духа, преображением физическую силу в политическую власть, но и понимание того, что сами по себе идеи не меняют ход истории. Политика – это деятельность, которая затрагивает реальное и, таким образом, должна разворачиваться через действие. Любовные узы солидарности могут привести к более глубокому пониманию относительно ценности человека, но эти озарения приходят только к действенной силой, если они реализуются в действиях лиц.

В своих политических сочинениях Шелер был склонен поднимать ультиматумы Германии и Европе. Во время событий, предшествовавших Первая мировая война, либо Германия воевала бы за себя и за Европу культурное достоинство, иначе Европа перестанет существовать. Незамедлительно после войны, это снова был фрейм «или-или» в терминах существования Европы: либо Европа породила бы себя снова от любящих уз сообщества и солидарности, или это было бы рухнуть под давлением капитализма, либерализма и механизация природы.Шелер никогда не переставал опасаться разрушительного идеалы и ценности, присущие современности. Тем не менее, его величайшая политическая страх был политическим равнодушием (GW XIII, 72). Равнодушие ведет только к деспотии, пишет он, и с надвигающейся угрозой фашизма по всей Европе это было важнее, чем когда-либо, для жителей Европа действовать. Несмотря на историю, которая знает только насилие и войну, мир остается возможным. В своем эссе о вечном идеале мира, Шелер пишет, что мир всегда возможен в будущем, но что этот вечный идеал не осуществится.Реализация мир требует прямых политических действий, которые должны исходить коллективно от каждого члена (GW XIII, 121). Зрелый Шелер социальная и политическая мысль демонстрирует необходимость действия и возможный ужас, который наступит, когда равнодушие и апатия стать культурной нормой.

В предисловии к тому «Формы знания и Общество , Шелер отмечает, что произведения, содержащиеся в томе, Социология знания и Познание и работа , являются средством для понимания как его философской антропологии, так и метафизика (GW VIII, 11).Многие темы, представленные в этом томе развиваются в более умозрительном ключе. Шелер часто подвергся критике за этот метафизический поворот, поворот, по-видимому, бросая вызов его более ранним феноменологическим исследованиям и повороту, принятому в то время, когда многие провозглашали конец метафизики и метафизические системы. Для Шелера этот шаг был необходим, чтобы противодействовать силам, обнаруженным в мышлении, которые лежат в основе этих позитивные науки, которые переводят метафизические и философские расследования бессмысленны.Что еще более важно, этот метафизический поворот было также необходимо более глубоко осознать кризис, преследующий современность.

Социальная и политическая напряженность, вспыхивающая в Германии и Европе, напряженность, которую Шелер опасался, приведет ко второму и даже более кровавому мировому конфликту. войны, имели свои корни в гораздо более глубоком кризисе, онтологическом кризисе, кризис человека. Этот кризис, возможно, лучше всего отражен в Шелер в своем эссе «Человек и история ». Шелер пишет: «В нашей десятитысячелетней истории мы впервые период, в течение которого человек полностью и всецело «проблемный»; первый период времени, когда человек существо больше не знает, кто он или она, но также знает что он или она не знает» (GW IX, 120).Цель более поздняя спекулятивная работа заключалась не только в том, чтобы прояснить природу кризиса, но и проблематизировать то, что стало беспроблемным, показать, что человек есть вопрос, который должен быть обдуманный.

Философская антропология — это попытка дать единую оценку смысла человека. В гораздо более ранней работе The Идея человека , Шелер пишет, что человек есть не поддается определению (GW III, 186). Человек не вещь, а «становление», «между», «самопревосходящее существо.Попытка единого аккаунта Таким образом, это не поиск определения, а скорее попытка прояснить именно то, что делает человека неопределимым, что которая раскрывает человека как становление человека. философский антропология исторична в той мере, в какой она исследует господствующие мировоззрения, которые содержат базовое понимание смысла бытия человек. Три основных идеи, которые Шелер хочет объединить, таковы: (1) человек как «производитель орудий» (homo faber), понимание дарвиновской эволюции и науки, (2) человек как разумное животное, проницательность, направляющая древнегреческое мировоззрение, и (3) человек как дитя Бога, проницательность Иудео-христианское мировоззрение.Каждое озарение, по Шелеру, раскрывает своеобразный аспект человека. Проблема в том, что еще никто не показано, как эти идеи объединяются в единое целое, единство, которое есть человек.

Отказ от любой попытки определить человека есть отказ от традиционная попытка философии рассматривать человека как вещество. Шелер описывает человека не как субстанцию, а как как место встречи двух различных движений (GW IX, 70). Эти движения — это побуждение к жизни ( Lebensdrang ) и дух ( Гейст ).Различие между этими двумя движениями следует различие между реальными и идеальными факторами, введенное в социология знания. Только в человеке жизнь и дух находятся в процессе объединения. в человек, жизнь одухотворяется, а дух оживляется и воплотился. Каждое действие человека участвует в этом двойном процесс, процесс, который никогда не завершается, но воссоздается в каждом новый акт. Либо этот процесс участвует в реализации более глубокие, духовные ценности, либо это движение к скотизации, реализация более поверхностных и поверхностных ценностей.

Жизненное стремление есть движение, присущее каждому живому существу, движение или стремление искать наибольшую степень удовлетворения и бодрости с наименьшее сопротивление. Это стремление можно найти в отчетливых стадии эволюции, будь то в простейшем живом организме или в высших приматов и человека. Она выражается в инстинктивных побуждений, а также в очень сложном интеллекте необходимо для решения проблем, связанных с выживанием в окружающей среде. Шелер утверждает в «Познание и работа », что прагматизм предложил на сегодняшний день лучший и самый надежный отчет о человеческом быть живым существом, которое взаимодействует со своим окружающая обстановка.

Живые существа связаны с окружающей их средой и с другими живыми существами эротически, через тип космической любви, раскрытой наиболее подчеркнуто в лице святого Франциска Ассизского (GW VIII, 274). В виде эротически-жизненные существа, люди ищут самое живое и красивое из жизни. Живое существо хочет не просто жить, а жить полностью. Как живые существа, мы находимся в эротическом отношении к естественному Мир. Это любовное отношение к другим живым существам дает нам связь с другими как с другими живыми существами, понимание другое как живое, как совместное в окружающей среде.Наличие тела позволяет человеку привилегированный доступ к живому миру и окружающей среде, доступ, которому угрожает механизация природы и современное стремление доминировать над ним.

То, что значит быть живым существом, приобретает гораздо более сложный и большое значение в более позднем творчестве Шелера и знаменует собой действительно новый путь исследования для него. Тем не менее, вопросы относительно смысла быть человеком остаются во многом теми же самыми. Являются люди просто разумные живые существа? Разница между тем, чтобы быть человеком, и тем, чтобы быть каким-либо другим животным одной степени или это различие рода? Есть ли что-то «особенное» или уникальный в том, чтобы быть человеком? Ответ на эти вопросы решающий для Шелера.На карту поставлено значение человека как личности, как абсолютная величина. В своей философской антропологии Шелер пытается показать, что человек также участвует в движении духа, и этот дух существенно отличается от движения жизнь. Человек занимает «особое» место в космосе потому что человек участвует как в движении жизни, так и в духа, потому что каждый человек есть воплощенный дух, т. человек.

Существует по крайней мере четыре способа, которыми Шелер различает дух. из жизни.

  1. Дух есть деятельность объективации, передачи мира и существ с точки зрения того, что они означают. Простые живые существа, напротив, относиться к предметам своего окружения не как к предметам, а как к который удовлетворяет приводы. Например, для живого существа яблоко переживается просто как нечто для удовлетворения желание, тогда как для духовного существа яблоко дается как яблоко, как вид еды.

  2. С этой первой характеристикой связано значение скрытого качества дух.Движение духа есть раскрытие ценности. В соответствии Шелер считает, что стремление к жизни лишено ценности и мотивировано исключительно большее выполнение. Дух мотивирован добром и структурирован согласно агапе , благотворительный и самоотверженный любовь.

  3. Дух есть самосознание. Каждое живое существо в силу наличия тела, проявляет тип телесного сознания, отношение себя к другие в данной среде. Духовные существа могут не только принимать сами являются объектами размышлений и, таким образом, могут критически относиться к кем или чем они стали, но также осознают себя как быть замеченным другими, как обладающий иным миром опыта, чем другие.

  4. Последней отличительной характеристикой является спиртовое качество открытость миру. Духовные существа не ограничены в своих размышления о здесь и сейчас или даже о конкретном контексте их непосредственные жизненные заботы. Этот тип открытости миру есть то, что захваченный греческим чувством чуда, метафизического чуда и удивление, что есть что-то, а не ничего. духовный существа способны созерцать смысл бытия, времени, смерти как как и цель самого существования.Это не просто теоретические вопросы, а то, что превосходит или находится за пределами жизнь.

Именно ощущение духа как открытого миру приводит Шелера к предпримет свои последние размышления об основании всего сущего или Вельтгрунд . Эти окончательные размышления взяты не из религиозной точки зрения, а с метафизической. В этом финале стадии своего мышления Шелер становится все более критическим религии и находит, что философия остается более верной значение человека как открытого мира.Религия, пишет Шелер, стремится скрыть эту открытость, постулируя некую фиксированную или надежное представление о Боге (GW IX, 69). Радикальная открытость, которая есть дух обнаруживает, напротив, что основание всего бытия есть само застрял в процессе становления. понимание Шелером Бог тоже меняется. В его более поздней мысли Бог есть становление, которое принимает место в действиях всех духовных существ и через них. Это требует большое мужество, чтобы встретиться с миром, который не имеет фиксированного смысла, миром, смысл зависит от действий каждого человека.

Начисто отвергнутым Шелером Богом-творцом иудео-христианского традиция. Духу совершенно не хватает силы для создания ex nihilo , и Бог как чистый дух совершенно бессилен в этом смысле. Сила духа заключается в его способности направлять и направлять становление Мир. Бог не создал мир, но позволил ему стать (GW XI, 203). Мир, т. е. жизненное стремление, есть реализующий фактор духа. и, позволяя миру стать, Бог делает возможным добро реализовать.Следовательно, становление мира происходит через сила Божьей любви, агапе . Как место встречи дух и жизнь, человек несет ответственность за становление Бога, а следовательно, и для реализации добра. Эта задача осознание Бога одно и то же, что и задача осознания более глубоких духовных ценностей. Поскольку более глубокие духовные ценности реализовано, существование приобретает более осмысленную форму и в конечном итоге указывает на глубочайшую ценность, божественное. Метафизика Шелера является откровением человеческой ответственности в ее глубочайшем обозначение.Является ли человеческое существование выражением божественного или просто относится к самой низкой из ценностей, зависит исключительно от способ, которым люди берут на себя ответственность за будущее, которое открыть. Вместо того, чтобы перекладывать ответственность за неопределенное будущее на конкретной религиозной практики или догмы, каждый человек должен жить согласно совершенно неопределенное становление мира, человека и Бог.

Приверженность Шелера к отличительной природе человека бытия и к двум несводимым движениям Weltgrund, духу и стремление к жизни, оставляет его последнюю мысль в своего рода дуализме.Он с готовностью осознает это и утверждает, что это новый тип дуализма. Это не страдает от проблем, вносимых картезианским дуализмом разума и тела. Тем не менее, отчасти из-за незавершенности обоих его философской антропологии и метафизики, нам остается больше вопросы, чем ответы об отношении между жизнью и духом. За Например, как взаимодействуют дух и жизнь, когда жизнь слепа и дух бессилен? Как человеческое существо является единством, когда оно участвует в двух существенно различных движениях? Что ясно, что эти два движения, составляющие уникальное место человеческого проникают друг в друга через дискурс любви, эрос жизни и агапе духа.Через его или ее существования, человеческие существа есть объединение обеих форм любви и дается уникальное озарение, возникающее через эрос и агапе . Попытка Шелера создать метафизику более спекулятивный подход к исследованию человеческого существования, но это спекулятивный ход мотивирован более полным пониманием оригинальную и любящую открытость человек несет миру.

Шелер занимает шаткое положение в истории феноменологическое движение.В отличие от многих гигантов в традиции, Шелер не был учеником мастера Гуссерля. Феноменология – это «отношение», к которому Шелер приходит после завершения своего формальные исследования. Его первые опубликованные работы, строго говоря, не феноменологический. Гуссерль и феноменологический подход обеспечили Доступ Шелера к явлениям, на которые он раньше только намекал или рассматривал издалека такие явления, как морально-эмоциональное переживание. Когда Шелер был введен в феноменологию, она находилась в зачаточном состоянии, еще обнаруживая себя как своеобразный подход.Оба эти фактора, Зрелость Шелера как философа и феноменология незрелости как движения, обеспечили Шелеру свободу развития феноменологии в своем собственном уникальном стиле, а также проверить ее пределы.

Многие различия между Шелером и его коллегой феноменологи, будь то с точки зрения стиля или содержания, могут быть объясняется различием их характеров. Тем не менее, есть на наименее заметные и существенные различия между Шелером и другими феноменологи, такие как Гуссерль, Хайдеггер и Мерло-Понти.За Например, Шелер проводит гораздо более резкую грань между существованием и дух, между реальным и идеальным, между объектом и действием. Этот наиболее остро можно увидеть в понимании Шелером интуиция сущностей и как такая интуиция участвует в становление-Богом. С точки зрения стиля Шелер работал исключительно из проницательности. и отказался следовать любому предписанному методу или педагогике. Его склонность должен был перейти непосредственно к самому глубокому или глубочайшему из прозрений, а не развивать уровни феноменологического анализа, т.е.г., статический и генетические, или герменевтические. Поэтому Шелер без колебаний изучать такие предметы, как этика, политика и религия. Это отсутствие Метод Шелера отчасти обусловлен фундаментальным характером эмоциональная жизнь, его убежденность в том, что любовь является основой для познания – фундаментальное отношение, прямо противоположное Гуссерлю. Если есть одна точка или мысль, которая лучше всего отражает отличительные черты характер подхода Шелера в отличие от подхода его коллеги феноменологов, это его представление о человеке как личности.Этот «выбор» человека как личности в отличие от трансцендентальное эго Гуссерля, Dasein Хайдеггера или Живое тело Мерло-Понти придает особую направленность Шелера, акцент на личностном измерении опыт. Мир Шелера отлит в совершенно ином рельефе. и, как следствие, освещается такими личными переживаниями, как любовь к другим и божественному.

США: Изоляция-интервенция | Энциклопедия Холокоста

Изоляция после Первой мировой войны

Спустя двадцать лет после окончания Первой мировой войны 70% опрошенных американцев считают, что участие Америки в войне было ошибкой.Соединенные Штаты были вовлечены только в последние девятнадцать месяцев кровавого конфликта, с апреля 1917 года по ноябрь 1918 года, но война (и последовавшая за ней эпидемия гриппа) привели к гибели более 116 000 американских солдат.

После Парижской мирной конференции в 1919 году президент Вудро Вильсон активно лоббировал поддержку США Лиги Наций, полагая, что международный представительный орган предотвратит войны в будущем. Сенат США, однако, отказался одобрить участие в Лиге.Соединенные Штаты никогда не присоединялись к Лиге Наций и не ратифицировали Версальский договор.

В 1920-х годах правительство США приняло меры по снижению угрозы внешнего конфликта. США подписали договоры, ограничивающие военно-морское строительство, и подписали мирный пакт Бриана-Келлога, запрещающий агрессивную войну. Соединенные Штаты также стремились уменьшить иностранное влияние за счет сокращения иммиграции. Закон о чрезвычайных квотах 1921 года и Закон Джонсона-Рида 1924 года ограничили общую иммиграцию и установили квоты для конкретных стран, отдавая предпочтение иммигрантам из Северной и Западной Европы.Эти законы, отражавшие широко распространенную веру в евгенику и глубоко укоренившиеся антисемитские предрассудки, ознаменовали конец периода массовой иммиграции в Соединенные Штаты. Количество прибывающих сразу упало до менее 20% от общего количества до Первой мировой войны.

Нейтралитет

Международные беспорядки в 1930-х годах, включая оккупацию Японией Маньчжурии, итальянское вторжение в Эфиопию, ремилитаризацию и территориальные захваты нацистской Германией, а также начало гражданской войны в Испании, угрожали изоляционизму США.В ответ на эти конфликты Конгресс США принял ряд законов о нейтралитете, призванных предотвратить участие Америки в этих конфликтах. Давняя дипломатическая практика гласит, что страны, не желающие ввязываться в конфликт, должны сохранять строгий нейтралитет; даже экономические санкции или продажа оружия одной воюющей стороне, а не другой, могли считаться актами войны. Таким образом, Законы о нейтралитете определили условия американского нейтралитета по отношению к миру.

Закон о нейтралитете 1935 года запрещал экспорт оружия и боеприпасов в любую иностранную страну, находящуюся в состоянии войны.В 1937 году новый акт о нейтралитете запретил американцам путешествовать на кораблях, принадлежащих любой воюющей стране, и объявил, что корабли, принадлежащие американцам, не могут нести какое-либо оружие, предназначенное для зон боевых действий. Однако по просьбе Рузвельта Закон о нейтралитете 1937 года упразднил беспристрастность, позволив президенту проводить различие между воюющими странами при обеспечении нейтралитета. Привилегированные страны могли покупать невоенные товары в Соединенных Штатах при условии, что они платили наличными и перевозили товары на своих собственных кораблях, договоренность, известная как «наличными и с собой».

1 сентября 1939 года Германия вторглась в Польшу, вынудив Великобританию и Францию ​​объявить войну Германии. Американцы, опрошенные сразу после начала войны, в подавляющем большинстве надеялись на поражение Германии, но более девяноста процентов выступили против вовлечения в войну. Большинство не хотело вступать в борьбу, даже если нацистская Германия победит Великобританию и Францию.

В ноябре 1939 г., через два месяца после начала Второй мировой войны, Конгресс принял Закон о нейтралитете 1939 г., который отменил эмбарго на поставки оружия 1935 г. и поставил все продажи воюющим странам на условиях «наличными и с собой».

Первый комитет Америки и другие невмешательские группы

Многочисленные группы выступали против участия Америки во Второй мировой войне. Некоторые из них, такие как Национальный совет по предотвращению войны (основанный в 1921 году для продвижения нейтралитета) и Конгресс по предотвращению войны Америки (основанный в 1938 году для противодействия внешней политике Рузвельта), существовали еще до войны. Другие объединили несколько округов после того, как война начала лоббировать более эффективно. Матери, не желавшие посылать своих сыновей на войну, американцы немецкого или итальянского происхождения, американцы ирландского происхождения (возражавшие против помощи Великобритании), социалисты, студенты, пацифисты и масса видных бизнесменов, интеллектуалов и рядовых граждан. Действия по предотвращению вмешательства США.Хотя за невмешательство выступало больше республиканцев, чем демократов, эти группы не были разделены по партийному признаку. Многие антивоенные защитники не оценили термин «изоляционисты», обычно используемый для их описания. Они часто выступали за сильную национальную оборону и широкие экономические сферы влияния, даже когда они пытались убедить Соединенные Штаты не вступать в войну.

Крупнейшей и наиболее влиятельной группой невмешательства был Первый комитет Америки, основанный летом 1940 года группой студентов юридического факультета Йельского университета.К сентябрю 1940 года студенты во главе с Р. Дугласом Стюартом-младшим собрали видных американцев для работы в правлении организации, в том числе президента Американского олимпийского комитета Эйвери Брандейдж, исполнительного директора Hormel Foods Джея Хормела, основателя Ford Motor Company Генри. Форд, дочь покойного президента Теодора Рузвельта Алиса Рузвельт Лонгворт и генерал Хью Джонсон, который был директором Закона о национальном восстановлении, одной из первых программ Нового курса президента Франклина Рузвельта.Сенатор-демократ Бертон Уиллер (Монтана) и сенаторы-республиканцы Джеральд Най (Северная Дакота) и Роберт Тафт (Огайо) также были важными представителями организации.

Комитет America First (AFC), который, возможно, насчитывал около 800 000 членов и не менее 450 местных отделений, поощрял гражданскую активность, такую ​​как кампании по написанию писем избранным должностным лицам, и спонсировал митинги и выступления по всей стране. Чарльз Линдберг, получивший международную известность в 1927 году за пилотирование первого одиночного беспосадочного перелета через Атлантический океан, стал самым выдающимся спикером комитета.Еще до основания AFC Линдберг выступал по радио с выступлениями против участия США в войне и предупреждал о военном превосходстве Германии. Во время выступления 11 сентября 1941 года в Де-Мойне, штат Айова, Линдберг предупредил слушателей, что «еврейский народ» имеет слишком большое влияние на американские СМИ и правительство и является «агитаторами войны». Газеты по всей стране осудили выступление Линдберга как антисемитское. Несмотря на то, что комитет America First официально не пропагандировал антисемитизм, организация терпела эти настроения среди своих членов.

Группы интервентов

В отличие от неинтервенционистских или изоляционистских групп, интервенционистские группы часто выступали за множество различных политик, но в целом соглашались с тем, что Соединенные Штаты должны активно поддерживать военные усилия союзников в экономическом и военном отношении.

Комитет в защиту Америки посредством помощи союзникам был основан в мае 1940 года Уильямом Алленом Уайтом, известным республиканским издателем в Канзасе, и возглавлялся Кларком Эйхельбергером, главой Ассоциации Лиги Наций.CDAAA, которая в конечном итоге насчитывала 750 местных отделений и примерно 750 000 членов, устраивала митинги и представления, размещала объявления в газетах на всю страницу и раздавала листовки, пытаясь заручиться поддержкой для помощи Великобритании. После того, как нацистская Германия вторглась в Советский Союз в июне 1941 года, комитет исключил из своего названия фразу «Помощь союзникам», поскольку многие члены выступали против коммунизма.

Борьба за свободу, основанная в апреле 1941 года и возглавляемая журналистом Ульриком Беллом, активно выступала за вступление во Вторую мировую войну, чтобы защитить как Великобританию, так и демократические ценности.Борьба за свободу имела много видных сторонников, в том числе журналистов, писателей, кинозвезд и политиков. Студия Уолта Диснея подготовила обложку программы митинга FFF с участием Микки Мауса, Дональда Дака и Гуфи.

Комитет защиты Америки и борьбы за свободу часто работал вместе и часто координировал свои действия с помощниками Рузвельта или британскими пропагандистами, чтобы заручиться общественной поддержкой. Эти организации также информировали американцев о том, что державы Оси убивают мирных жителей в оккупированных ими странах.Например, в ноябре 1941 года CDAAA спонсировала митинги по всей стране в знак протеста против массовых убийств, совершенных нацистским режимом.

Эсминцы для баз

15 мая 1940 года, через пять дней после того, как он стал премьер-министром Великобритании, Уинстон Черчилль телеграфировал президенту Франклину Д. Рузвельту, чтобы объяснить, что у британских вооруженных сил серьезные проблемы. Черчилль попросил Соединенные Штаты поддержать Великобританию любой помощью, кроме объявления войны, включая предоставление старых морских эсминцев, новых самолетов и зенитного оборудования.После нескольких месяцев переговоров Рузвельт 2 сентября 1940 года объявил о сделке «эсминцы в обмен на базы», ​​обменяв 50 старых эсминцев на аренду сроком на 99 лет для размещения американских военных баз на контролируемой британцами территории в Канаде и Карибском бассейне. Эта сделка была одной из ряда важных мер, которые помогли Соединенным Штатам перейти от политики изоляции от мировых дел к вмешательству в войну против держав Оси.

Комитет защиты Америки путем оказания помощи союзникам изготовил и распространил листовки, в которых говорилось, что «Разрушители сегодня или уничтожение завтра.В газете St. Louis Post-Dispatch , опубликованной сторонником невмешательства Джозефом Пулитцером, Рузвельт назван диктатором, совершившим военное преступление: «Если эта секретная сделка состоится… участие в европейской войне».

Военный призыв мирного времени

Через четыре дня после того, как Рузвельт объявил о сделке «эсминцы для баз», Конгресс утвердил Закон о выборочной подготовке и службе 1940 года. Закон, который учредил первый военный призыв в мирное время в истории США, требовал мужчин в возрасте от 21 до 36 лет. чтобы зарегистрироваться для участия в черновике.Количество отобранных призывников было ограничено 900 000 человек, которые должны были быть зачислены на один год обучения и службы и могли служить только в Западном полушарии или на территориях США.

Несмотря на протесты против призыва в университетских городках по всей стране, в декабре 1940 года 78% опрошенных американцев высказались за призыв в армию.

1940 Президентские выборы

В июле 1940 года Демократическая партия выдвинула президента Франклина Рузвельта на беспрецедентный третий срок полномочий.Его оппонент, кандидат от республиканцев Венделл Уилки, согласился с Рузвельтом в том, что Соединенные Штаты должны оказывать активную помощь Великобритании. По мере приближения выборов Уилки начал произносить речи, предупреждая американцев, что голосование за Рузвельта — это голосование за вступление в войну. Поскольку за несколько недель до выборов количество голосов сократилось, Рузвельт заявил избирателям, что «мы не будем участвовать в войнах за границей и не будем посылать нашу армию, военно-морские или воздушные силы для ведения боевых действий в чужих землях за пределами Америки, кроме как в случае атака.В конечном итоге Рузвельт переизбрался, набрав пятьдесят пять процентов голосов избирателей и одержав победу в коллегии выборщиков со счетом 449–82. После выборов Рузвельт смог предпринять более решительные действия во время своего третьего срока, чтобы подготовить Соединенные Штаты к войне.

Ленд-лиз

В декабре 1940 года Черчилль сообщил Рузвельту, что вскоре у Британии закончатся наличные деньги для оплаты транспортировки необходимых военных грузов. В ответ Рузвельт сказал американцам во время беседы у камина 29 декабря, что Соединенные Штаты «должны быть великим арсеналом демократии», прилагая все усилия для производства самолетов, кораблей, оружия и боеприпасов для Великобритании.«Единственная цель снабжения Великобритании, — заверил он их, — состоит в том, чтобы не допустить войны к нашей стране и нашему народу». Но к тому времени, когда Рузвельт начал свой третий срок в 1941 году, меньше американцев верили, что Соединенные Штаты смогут избежать войны.

В январе 1941 года союзники Рузвельта в Конгрессе представили законопроект HR 1776, который наделял президента полномочиями «продавать, передавать право собственности, обменивать, одалживать, сдавать в аренду или иным образом распоряжаться… любыми предметами обороны» другой стране. Члены комитета America First называли HR 1776 «законопроектом о военной диктатуре», но большинство американцев знали его для краткости как «ленд-лиз».Опросы показали, что 68% американцев одобрили предложение по ленд-лизу. Однако чикагское отделение Первого комитета Америки заявило, что собрало 700 000 подписей и 328 000 телефонных звонков протеста против «закона о диктаторе». закон от 11 марта 1941 г.

Конвои

После того, как ленд-лиз прошел и американские заводы начали переводить свои операции на производство, связанное с войной, интервенционистские и невмешательские группы спорили о роли США в транспортировке военных грузов в Европу.После того, как президент Рузвельт объявил контролируемую американцами зону безопасности вокруг Восточного побережья, сторонники невмешательства обвинили его в травле немецких подводных лодок и тайных надеждах на нападение, которое вынудит Соединенные Штаты вступить в войну.

Опросы общественного мнения в период с 1939 по 1941 год постоянно показывали, что американцы не одобряют объявление упреждающей войны Германии, но они также показали, что американцы со временем изменили свои приоритеты. В мае 1940 года 60% американцев считали, что не допустить войны важнее, чем помогать Великобритании, но к ноябрю 1941 года 68% заявили, что помощь Великобритании важнее.По сути, к концу 1941 года американское общество поняло, что ему придется начать войну, чтобы помочь защитить Великобританию от нацистской Германии. Тем не менее, в конечном итоге именно нападение Японии, державы Оси, такой как нацистская Германия, положило конец дебатам американцев о том, следует ли вмешиваться в войну.

Америка атакована

7 декабря 1941 года Императорский флот Японии предпринял внезапную воздушную атаку на Тихоокеанский флот США в Перл-Харборе, Гавайи, уничтожив восемь линкоров, множество других катеров и самолетов и убив 2400 американцев.На следующий день Соединенные Штаты объявили войну Японии, но не Германии. Прошло еще три дня, прежде чем нацистская Германия объявила войну Соединенным Штатам 11 декабря. Тогда президент Рузвельт смог изобразить войну против Японии и Германии как оборонительные меры против держав Оси, которые первыми объявили войну Соединенным Штатам.

Подавляющее большинство американцев объединились, чтобы победить державы Оси, как только Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну. Большинство студентов-основателей Первого комитета Америки и его сторонников призывного возраста присоединились к вооруженным силам США; организация официально проголосовала за роспуск 10 декабря 1941 года.Всего через несколько дней после того, как Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну, не осталось основного изоляционистского движения. Как сказал американцам президент Рузвельт через два дня после нападения на Перл-Харбор:

«Сейчас мы находимся в этой войне. Мы все в этом — до конца».

Авторы): Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия

Модернизм на Ближнем Востоке и в арабском мире

Изучение современности и ее интеллектуальных тенденций на Ближнем Востоке — очень подходящая задача, поскольку сам «Ближний Восток» — это «современный» термин, который стал общепринятым только с начала двадцатого века.Падение Османской империи в 1922 году и ее раздел на Турцию и новые арабские страны стали ключевым моментом в развитии региона, известного как Ближний Восток. Появление новых национальных государств и их встреча с современным Западом привели к другим влиятельным политическим и культурным событиям, которые, в свою очередь, способствовали переживанию современности и модернизма. Этот опыт отличается от страны к стране; однако мы можем дать краткий отчет о современности и модернизме в этом регионе, разбив его на арабоязычный мир, включая Египет, Ирак, Билад аш-Шам (Сирия, Ливан, Палестина) и Магриб (Марокко, Алжир, Тунис). , Ливия) с одной стороны; и Иран и Турция с другой. 1 Модернизм на Ближнем Востоке соответствует трем основным интеллектуальным течениям, в которых проявлялась воля к переменам среди мыслителей, активистов и художников. Первые движения к реформам начались в девятнадцатом веке и завершились введением конституций и парламентов в Персидском, 2 Арабская и Османская монархии. Второе течение модернизма было связано с тем, что можно назвать «нативизмом». В этот период ближневосточные интеллектуалы искали местные источники прогресса и успеха, в отличие от первого периода, который характеризовался увлечением Западом.В третьем интеллектуальном течении сильное стремление к развитию открывает дорогу более либеральным ценностям, вызывая коренные сдвиги в политической сфере. В этот период ученые пытаются анализировать свои общества с помощью современных критических инструментов, заимствованных ими из западных дисциплин. В то время как эстетический модернизм процветал в эти три периода, интеллектуальный опыт современности столкнулся с проблемами. Столкновение с современностью во времена упадка, стремительный ритм событий последних 100 лет и колониальное присутствие Запада осложнили политически нестабильный Ближний Восток, сделав переход к современности трудным путем.

Три волны современности

Первый период характеризуется конституционализмом, парламентаризмом, литературным экспериментированием и призывом к трансформации традиционных способов мышления и жизни. Первые попытки добиться изменений были предприняты ближневосточными мыслителями, активистами и художниками в середине-конце девятнадцатого века. В это время арабские, османские и персидские интеллектуалы начали посещать внешний мир, посещать Европу, переводить западную литературу и узнавать о западных научных и технологических достижениях.Многие начали спрашивать о причинах успеха Запада и отсталости своих стран. Это период конституционализма, когда интеллектуалы Египта, Персии и Турции/Османской империи, очарованные западными ценностями демократии и просвещения, пытались модернизировать свои общества, способствуя развитию, прогрессу и либеральным ценностям. Конституционализм в Персии, Египте и Османской империи стал поворотным моментом, приведшим к различным аспектам модернизации в последующие десятилетия.Либеральные землевладельцы и купцы, военачальники, интеллигенция с европейским образованием, журналисты, литераторы и пролетарские активисты — все они способствовали внедрению конституционализма в ближневосточных монархиях, хотя позже они разделились на отдельные группы со своими целями и планами.

По иронии судьбы, именно присутствие жителей Запада на Ближнем Востоке вызвало стремление к переменам в регионе. Западное присутствие на Ближнем Востоке началось по экономическим причинам как следствие индустриализации и потребности в природных ресурсах и привело к западному культурному и политическому господству в регионе. 3 Запад присутствовал на Ближнем Востоке через послов, миссионеров, путешественников и, что более заметно, через европейские колониальные проекты. Прямой контакт с западной современностью побудил некоторых ближневосточных лидеров принять современные социально-политические структуры. Узнав о событиях на Западе, ближневосточные интеллектуалы попытались революционизировать свою собственную культурную, социальную и политическую ситуацию. Знакомство с новыми науками и реформирование политических структур приобрело большое значение.В этот период многовековая Османская империя претерпела некоторые структурные и концептуальные изменения в результате серии реформ под названием Tanzimât (1839 г.), которые привели к Первой конституционной эре (1867 г.). Влияние на эти изменения оказали литературные деятели и интеллектуалы, прежде всего тайное общество под названием «Молодые османы» (основанное в 1865 г.), которые были знакомы с европейской мыслью и считали старые концепции и структуры как в политике, так и в искусстве недостаточными для нужд общества. современный мир.Примерно в то же время персидские интеллектуалы, такие как Мирза Малкам Хан и Фатали Ахундзаде, стали откровенными критиками монархии. В Египте, в то время как такие ученые, как Абд ар-Рахман аль-Джабарти и Рифаа ат-Тахтави, закладывали интеллектуальные основы арабского возрождения, Мохаммад Али-паша начал серию экономических и культурных реформ, отчасти из-за своих отношений с Западом, а отчасти из-за под влиянием помещиков, политиков и интеллигенции, стремившихся ограничить его власть. Али и его преемники хотели создать современное государство по европейскому образцу, и для этого необходимо было модернизировать египетскую армию, бюрократию, культуру, общество и политику.В начале девятнадцатого века Али отправил первую группу египетских студентов в Европу, и почти одновременно это решение было принято в Иране.

Литература была тесно связана с социальной и политической модернизацией на Ближнем Востоке XIX века. Большинство влиятельных фигур в современных политических и социальных структурах также были озабочены революционным преобразованием глубоко укоренившихся традиционных форм литературы. Амир Кабир, персидский Садр-е Азам (премьер-министр) (1848–1851 гг.), которого некоторые считают одним из ведущих модернизаторов Ирана, считал обычную персидскую поэзию «вредной для «прогресса» и «модернизации» в иранском обществе. который, по его мнению, остро нуждался в изменении» (Ghanoonparvar 1998: 291).Литературные деятели Ближнего Востока начали перенимать новые формы и структуры, которые они видели в западной литературе. Впервые возникли новые жанры, такие как роман и драма, а давняя традиция поэзии, сохранявшая свои условности на протяжении более 14 веков, встретила новые темы и сюжеты, войдя в сферу социальных и политических проблем, в отличие от более личная и мистическая поэзия, которая доминировала раньше. Персидский, арабский и турецкий языки открыли для себя новые возможности по мере появления новой лексики и новых структур.Это было также время, когда Запад обратил внимание на персидскую литературу. Переводы классической персидской поэзии были представлены западной публике Йоханом Вольфгангом фон Гёте, Эдвардом Фитцджеральдом, Ральфом Уолдо Эмерсоном и Мэтью Арнольдом. Это также высокий век ориентализма. Изучая ближневосточную литературу и историю, западные ученые повлияли на осознание ближневосточной интеллигенцией своего положения в истории.

Несмотря на своевременный отклик литературы на призыв к переменам, современная литература в конституционный период в большинстве случаев не достигла значительной глубины и зрелости.В частности, роман как современный эпос и жанр среднего класса был тепло встречен писателями Ближнего Востока; однако найти романы девятнадцатого века, которые являются шедеврами, непросто. В Иране такие конституционалисты, как Ахундзаде и Абдул’Рахим Талибов, пытались писать современные пьесы и романы, но потребовалось столетие, прежде чем эти новые формы были полностью поняты иранскими писателями. В Турции, в то время как Тевфик Фикрет основал современную школу турецкой поэзии, турецкая поэзия освободилась от условностей османской литературы только в середине двадцатого века.Во время первого раунда перемен на Ближнем Востоке современные литературные формы в первую очередь рассматривались как способ поддержки социальных и политических реформ, а их эстетические аспекты были второстепенными.

Поскольку попытки сломать толстый лед традиций и отсутствия общественного и политического сознания в этот период являются одними из первых в своем роде, им удалось лишь поцарапать поверхность, а не сделать фундаментальные и значимые прорывы. Перевод западных философских произведений был, например, одним из способов расширить кругозор ближневосточных мыслителей.Первым философским текстом, переведенным на персидский язык, был Декарт « Рассуждение о методе » в 1900 году при поддержке Артура де Гобино. Несмотря на свое влияние на современную иранскую философию, это эссе не было полностью понято в то время из-за эпистемологических различий между старой и современной парадигмами (Табатабай 2013: 96–97). Неудивительно, что теоретические и критические аспекты современности не были глубоко поняты. И персидские конституционалисты, и арабы после своего культурного возрождения ( Аль-Нахда ) были загипнотизированы поверхностными структурами западной жизни и общества, импортируя современные политические термины и технологии в качестве своего приоритета.Но они смотрели на современный мир через иную парадигму, которая на протяжении столетий отклонялась от критических и аналитических традиций. В результате он не смог пойти по пути современного западного субъекта в фундаментальном вопросе о мире, что сделало его неспособным быть столь же эффективным в формировании аналитических и критических дискурсов в естественных, социальных и гуманитарных науках.

Главной особенностью второй фазы интеллектуальной модернизации Ближнего Востока был упор на внутренние источники мысли и развития под влиянием левых, когда воля к переменам проявлялась через нативизм.Этот период достиг кульминации после Второй мировой войны и постепенно потерял свою скорость в последние десятилетия двадцатого века. Как отмечает Боруджерди (1996), в то время западный колониализм встречался с нативизмом во всем третьем мире. Больше не привлекаемые новизной западных технологий и разработок, нативисты реагировали на капитализм по трем направлениям: национализм, марксизм и ислам. В этот период существовали нативистские группы и организации с различным сочетанием религиозных, националистических и левых ценностей.

В то время как нативистские интеллектуалы верили в опору на внутренние возможности для модернизации, они часто имели в виду другие ресурсы. Некоторые, такие как Сайид Кутб, лидер египетского «Братьев-мусульман» в 1950-х и 1960-х годах, считали, что мусульмане могут найти все, что им нужно в исламе, и видели европейский империализм в качестве главной причины современной джахилийи (доисламского «невежества», или, согласно марксистской аналогии Брюса Лоуренса, «ложное сознание» [2005: 16 n.3]). Другие исламские нативисты считали, что современная мысль, такая как демократия, согласуется с исламом. В Иране такие организации, как Движение за свободу, и такие деятели, как Мехди Базарган, первый премьер-министр Исламской Республики (февраль 1979 г. — ноябрь 1979 г.), верили в модернизацию Ирана при сохранении исламских ценностей и выступали за развитие либеральных и демократических аспектов исламской мысли. . 4

Национализм также оказал влияние на современную мысль Ближнего Востока. Националисты сыграли важную роль в арабских странах, добивавшихся независимости от Османской империи в начале ХХ века.Такие страны, как Ирак, Сирия, Саудовская Аравия и Египет, пытались дистанцироваться от османов, подчеркивая свои арабские корни и тесную связь между исламом и арабской культурой и историей. Иногда это объединяло исламистов и националистов, которые обычно противостояли друг другу. Более того, были левые и либеральные наклонности как среди исламистов, так и среди националистов. Среди наиболее известных либеральных националистов был Национальный фронт Ирана, основанный Мохаммадом Мосаддыком, а Арабская социалистическая партия Баас в Ираке и Сирии была примером левого национализма.

В то время как в первый период современное искусство оставалось поверхностным, новые попытки задействовать модернизм начались на Ближнем Востоке после Второй мировой войны. Художники этого периода были не просто художниками, а скорее авангардистскими интеллектуалами, которые считали себя социальными, культурными и политическими обозревателями, играющими абсолютно важную роль как в художественной, так и в социально-политической модернизации. Художники-интеллектуалы этого периода также сумели создать серьезное модернистское искусство. Нима Юшидж произвел революцию в давней традиции персидской поэзии, написав в новом стиле, позже известном как шер-э-но («Новая поэзия»), а Садег Хедаят преуспел в модернистских рассказах и художественной литературе, жанрах, которые были новыми. к персидской литературе.Модернистские эксперименты с арабской поэзией начались с таких фигур, как Бадр Шакир ас-Сайяб, кульминацией которых стал сирийский поэт-модернист Адунис, а египтянин Нагиб Махфуз был одним из первых арабских писателей, наряду с Тауфиком эль-Хакимом, которые попытались освоить новые жанры романа и романа. драма. Махмуд Дарвиш придал современной арабской поэзии сильное социальное и политическое измерение, посвятив всю литературную карьеру израильско-палестинскому конфликту. Турецкая литература также претерпела радикальные изменения после падения Османской империи и возникновения Турецкой Республики в 1922 году.До этого и в первый период турецкие конституционалисты и националисты, находившиеся под влиянием младотурок, призывали к созданию литературы, свободной от османской литературы, в которой доминируют персидско-арабские языки. Националисты также хотели иметь «национальную» литературу, и millî edebiyyat («Национальная литература») вскоре заменили давнюю традицию османской литературы. После 1922 года, в эпоху, отождествляемую с основателем Турции Мустафой Кемалем Ататюрком, произошли еще большие изменения, поскольку писатели республиканской литературы произвели революцию в турецкой литературе.Назым Хикмет, студент факультета экономики и социологии в послереволюционной Москве, изучал современную русскую поэзию и ввел свободный стих в турецкую литературу.

Хотя иранские, арабские и турецкие интеллектуалы еще не столкнулись с философскими принципами современности, они все еще могли относиться к ее европейским артикуляциям на уровне искусства и литературного воображения. Если первое поколение ближневосточных модернистов импортировало эти новые жанры вместе со своими социально-политическими реформами, то модернистские художники второго периода сформировали более глубокое критическое понимание новой ситуации, серьезно занимаясь ее литературными и художественными аспектами.Кроме того, левые движения и организации стали центрами диалога и продвижения современных литературных произведений, что, в свою очередь, укрепило интеллектуальный образ этих авторов. В Иране многие известные писатели и поэты этого периода, такие как Ахмад Шамлу и Голам-Хоссейн Саеди, имели левые наклонности, взяв за образец таких фигур, как французский интеллектуал Жан-Поль Сартр.

Постепенное подавление революционного движения в последние десятилетия двадцатого века и провал арабских националистических и исламистских программ знаменуют собой начало третьего периода ближневосточного процесса интеллектуальной модернизации.Этот период, который продолжается до сих пор, характеризуется попыткой более глубокого критического взаимодействия на интеллектуальном уровне и изменениями в социально-политической сфере в связи с появлением нового миропорядка. Однако, как и в последние два периода, на пути модернизации Ближнего Востока стоят фундаментальные проблемы.

В соответствии с глобальными движениями, в этот период развитие становится ключевым словом для большинства ближневосточных социальных и политических лидеров. Отвергая свои левые наклонности, эти лидеры понимают стремление присоединиться к мировому сообществу в экономическом развитии.Это неизбежно сопровождается поворотом к политическим правым, и некоторые идеологические движения второго периода видят путь своего развития во взаимоотношениях с Западом. Интеллектуальной опорой таких наклонностей были фигуры с сочетанием национальных и западных тенденций. В Египте президент Садат, когда-то бывший последователем левого Гамаля Абдель Насера, радикально изменился, когда решил вести переговоры с Израилем и открыть двери для частных инвестиций посредством экономической программы под названием Infitah (открытость).В Турции либеральная рыночная экономика была в числе приоритетов исламских партий с 2000-х годов. Иран, превратившийся в 1980-х годах из союзника Запада при прогрессивном шахе в революционную страну, находящуюся в состоянии войны, был последним, кто присоединился к кампании развития под влиянием правых с группой технократов, получивших образование на Западе, в 1990-х годах.

В этот период критический анализ интеллектуалами своего культурного, социального и политического положения предшествует их активности, совершенно новому явлению на Ближнем Востоке.Хотя институционализирующие качества эпохи развития превращают интеллектуалов в академиков, рамки современной мысли в этот период расширяются. В то время как интеллектуалы второго периода в основном занимались марксистской и антиколониальной мыслью, ученые этого позднего периода обращали внимание на такие разные области, как социология, политология, философия и история. Особое влияние на это оказало создание современных академических кафедр по образцу западных университетов.Эта последняя волна интеллектуалов видит путь к переменам в анализе своего собственного общества с помощью современных критических дисциплин и в принятии исторической точки зрения по отношению к своим современным проблемам. В арабском мире такие люди, как Мохаммед Абед аль-Джабри и Мохаммед Аркун (Магриб), Садик Джалал аль-Азм (Сирия), Наср Абу Зайд (Египет) и Хишам Шараби (Палестина) входят в число тех, кто критиковал их исторические, социальные и политические ситуации, используя инструменты, заимствованные у западных философов, левых социологов или постмодернистских мыслителей.В Иране Дариуш Шайеган и Джавад Табатабай попытались выйти на более глубокий уровень теоретизирования иранской истории и культуры, сохраняя критический взгляд — свободный от идеологических, этнических или религиозных предубеждений — на интеллектуальное и культурное наследие Ирана. Более того, религиозные интеллектуалы, такие как Абдолкарим Соруш и Моджтахед Шабестари, пытались представить обновленные интерпретации ислама в соответствии с современным миром.

Однако, несмотря на около 100 лет современной мысли, интеллектуальные течения третьего периода еще не достигли полного развития.Шараби считает, что современные критические подходы, несмотря на их вовлеченность в фундаментальные проблемы, еще не достигли уровня творчества, и арабский мир все еще ждет своего «настоящего» современного философа, социолога или теоретика (1988: 120–121). Аналогичная ситуация в Иране. В то время как модернистские художники и писатели сыграли важную роль в формировании исторического самосознания иранцев, усилия в области критической теории и академического социального и политического анализа не сохраняют того же темпа и энергии.В целом критическая мысль на Ближнем Востоке все еще находится в зачаточном состоянии, и ей еще предстоит пройти долгий путь, особенно из-за сложностей в неспокойной истории региона.

Шок современности

Опыт современности на Ближнем Востоке — как структурно, так и концептуально — сложен и является источником путаницы. Ближний Восток столкнулся с европейской современностью в то время, когда Европа реализовала эволюционный путь от эпохи Возрождения. В девятнадцатом веке Запад пережил Просвещение и даже критиковал его благодаря работам таких мыслителей, как Фридрих Ницше.Ближний Восток, с другой стороны, погрузился в развитый опыт современности, в то время как его народы все еще боролись с такими проблемами, как неграмотность, диктатура и отсталость. Это несоответствие сделало переход Ближнего Востока к современности чрезвычайно сложным и проблематичным.

Сложный опыт современности Ближнего Востока можно проследить по трем основным проблемам. Первая — это состояние забвения и оторванности от собственной истории. Ближний Восток является наследником некоторых великих цивилизаций прошлого (Месопотамия, Византийская империя, Персия и Египет) и родиной авраамических религий.Исламская цивилизация в свой золотой век, между восьмым и двенадцатым веками, видела появление таких великих ученых, как Фараби, Аль-Бируни, Альхазен, Авиценна, Аверроэс и Ибн Араби. Несмотря на такой славный фон во времена европейского Средневековья, Ближний Восток провел столетия после западного Возрождения в состоянии интеллектуального застоя. Столкнувшись с современным миром во время его упадка, Ближний Восток столкнулся со многими проблемами при внедрении современности в свои общества.Интеллектуальные ресурсы ближневосточных мыслителей утратили свой динамизм к четырнадцатому-девятнадцатому векам. Духовенство доминировало в культурной и интеллектуальной сферах и в целом с подозрением относилось к современности, хотя их взгляды на этот счет различались. В то время как некоторые из реформаторов первого периода, такие как Тахтави и аятолла Наэйни, были религиозными деятелями, позже религиозные группы — будь то радикальные исламисты (Сайид Кутб, джихадисты) или умеренные (Партия справедливости и развития Турции и Движение за свободу Ирана, оба выступают за исламского либерализма и модернизма 5 ) – стал более консервативен в отношении современности.

Вторая проблема — стремительный темп событий прошлого века. В Иране Персидская конституционная революция, движение за национализацию нефти, революция 1979 года и реформы 1997 года произошли примерно за 100 лет. То же самое относится и к Ираку, где независимость от Османской империи, эпоха британского мандата и Царства, эпоха республики с Саддамом Хусейном, ирано-иракская война и вторжение США в 2003 году произошли в один и тот же промежуток времени. Отсутствие социальной и политической стабильности в сочетании с подавлением критики препятствовали анализу ситуации.Философия и критическое мышление возможны при свободе мысли и политической стабильности, обеспечиваемой современными правительствами; с социальными и политическими потрясениями на Ближнем Востоке осталось мало места для глубокого критического мышления, которое делает возможным переход к современности.

Третьей проблемой модернизации на Ближнем Востоке является западный колониализм. Европа не находилась под господством других держав во время своего Возрождения и раннего Нового времени. Ближний Восток, с другой стороны, был брошен в опыт современности под постоянным присутствием и угрозой сверхдержав: Франции, Италии и присутствия Испании в Магрибе; вмешательство имперской России в Османскую империю; и британская оккупация Египта, и их непрекращающаяся борьба с Россией за Персию и Среднюю Азию — все это укрепило западное присутствие на приходящем в упадок Ближнем Востоке.Более того, государство Израиль, географически расположенное на Ближнем Востоке, в последние несколько десятилетий работало в качестве доверенного лица Запада, что усложняло отношения между ближневосточными странами и Западом. Между борьбой за независимость от западных держав и растущими внутренними социальными и экономическими проблемами у ближневосточных политиков и интеллектуалов осталось мало ресурсов для плавного перехода к современности, и хотя многие остались верны интересам своих наций, многие другие быстро отказались от этих интересов под влиянием нефтяной политики.Шараби (1988) объясняет, как эта напряженность в конечном итоге привела ближневосточные общества к состоянию неопатриархата, нестабильность которого прорвалась во время революций «арабской весны» 2011 года.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.