Индийськи мифи: Книга: «Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты» — Девдатт Паттанаик. Купить книгу, читать рецензии | Myth = Mithya. Decoding Hindu Mythology | ISBN 978-5-00169-694-0

Содержание

Девдатт Паттанаик: Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты

Индийская мифология исключительно разнообразна. В ней есть 330 миллионов божеств. Есть боги и богини, духи, личные боги, домашние боги и боги пространства и времени. Есть боги для каждой касты и те, что заботятся о ремесленниках. Есть боги, охраняющие природу, живущие на деревьях и те, что принимают форму животных. Некоторые увлечены минералами, некоторые — геометрическими формами. Кроме того, есть множество демонов, у каждого из которых есть история взлета и падения. Чего нет в индийской мифологии, так это аналога дьявола, верховного демона, который повелевает прочими злыми духами.

Эта книга — своего рода путеводитель по основным аспектам индийской мифологии. Девдатт Паттанаик выбирает несколько историй, которые говорят сами за себя, помогая читателям понять, почему Юдхиштхира отправился на небеса, а его братья — в ад. Он показывает, почему Рама был образцовым властителем, несмотря на то что изгнал Ситу в лес. Он также объясняет, почему Гаури и Кали едины, хотя одна питает, а другая убивает.

Для кого эта книга:

Для ценителей истории, мифологии и их места в современности.

Для всех, кто хочет погрузиться в жизнь народов прошлого.

Для тех, кто любит Индию.

От автора:

Мы все живем в мифе. Многим людям эта мысль неприятна. Ведь принято считать, что миф — это обман. Приятнее верить, что мы живем в истинной реальности.

Однако истин много. Они бывают объективными и субъективными. Бывают логическими и интуитивными. Одни существуют в рамках одной культуры, другие универсальны. Одни основываются на доказательствах, другие зависят от веры. Миф — это истина субъективная, интуитивная, прочно связанная с конкретной культурой и базирующаяся на вере.

Если миф — это идея, то мифология — это движущая сила идеи. Мифология формирует истории, символы и ритуалы, благодаря которым миф становится объемным. Это по сути своей языки; языки, которые можно услышать, увидеть и обыграть. Все вместе они составляют культурные истины.

В этой книге исследуется индуистская мифология. За мифологией стоит миф. За мифом стоит истина: унаследованное представление о жизни и смерти, о природе и культуре, о совершенстве и возможностях, об иерархиях и горизонтах. Эта субъективная и культурная истина индусов не превосходит и не уступает другим истинам. Это всего лишь еще одно человеческое понимание жизни.

Embassy of India, Moscow (Russia)

Мифы и факты о вакцинации в Индии, 27 мая 2021 г., Нью-Дели

О программе вакцинации против COVID-19 в Индии появился ряд мифов. Эти мифы возникают вследствие распространения заявлений, которые далеки от истины, только наполовину соответствуют правде или являются откровенной ложью.

Доктор Винод Пол, член NITI Aayog, занимающийся вопросами сферы здравоохранения, и председатель Национальной экспертной группы по вакцинам против COVID-19 (NEGVAC) развенчал эти мифы и предоставил фактическую информацию по всем этим вопросам.

Ниже рассмотрим эти мифы и факты.

Миф 1: Центральное правительство не прикладывает достаточно усилий для закупки вакцин за рубежом.

Факт:

С середины 2020 года центральное правительство непрерывно взаимодействовало со всеми основными международными производителями вакцин. Было проведено несколько раундов переговоров с Pfizer, J&J и Moderna. Правительство предложило оказать всю помощь, необходимую для того, чтобы эти компании начали поставку и/или производство вакцин в Индии. Однако, не стоит забывать о том, что их вакцины не предоставляются на безвозмездной основе. Нам следует понимать, что покупка вакцин на международном уровне – это не то же самое, что приобретение товаров в магазине. Количество вакцин во всем мире ограничено, и у компаний есть свои собственные приоритеты, планы действий и требования по распределению ограниченных запасов. Они отдают предпочтение странам, в которых начинали осуществлять свою деятельность также, как это сделали и наши собственные производители вакцин. Как только Pfizer сообщила о наличии вакцины, центральное правительство Индии совместно с компанией начали работу по скорейшему импорту вакцины. В результате усилий, приложенных правительством Индии, был ускорен процесс проведения испытаний вакцины «Спутник V» и, после своевременного утверждения, Россия уже отправила два транша вакцины и завершила передачу технологий нашим компаниям, которые вскоре начнут производство. Мы вновь обращаемся ко всем международным производителям вакцин с предложением приехать и запустить производство в Индии – это поможет не только Индии, но и всему миру.

Миф 2: Центральное правительство не одобрило вакцины, доступные во всем мире.

Факт: Центральное правительство упреждающе упростило ввоз в Индию вакцин, одобренных Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США, Европейским агентством лекарственных средств, Агентством Великобритании по контролю оборота лекарств и медицинских товаров, Агентством фармацевтики и медицинского оборудования Японии, а также тех вакцин, которые


вошли в перечень продукции, допущенной к применению в условиях чрезвычайной ситуации ВОЗ, в апреле. Эти вакцины не нуждаются в предварительных промежуточных испытаниях. В это положение были внесены дополнительные поправки, чтобы полностью отменить для хорошо зарекомендовавших себя вакцин, производимых в других странах, требование о проведении испытаний. В настоящий момент, заявок от иностранных производителей, ожидающих ободрения со стороны контролера лекарственных средств, нет.

Миф 3: Центральное правительство не прикладывает достаточно усилий для увеличения объемов внутреннего производства вакцин.

Факт: С начала 2020 года центральное правительство играет роль эффективного посредника, позволяющего большему количеству компаний заниматься производством вакцин. Есть только одна индийская компания (Bharat Biotech), которая обладает интеллектуальной собственностью. Правительство Индии заверило, что помимо строительства заводов Bharat Biotech, количество которых увеличилось с одного до четырех, три другие компании/предприятия также начнут производство Covaxin. К октябрю, компания Bharat Biotech увеличит объем производства Covaxin с менее 10 млн доз в месяц до 100 млн доз в месяц. Кроме того, три предприятия государственного сектора совместно нацелены на производство до 40 млн доз к декабрю.

Благодаря постоянной поддержке правительства, Институт сыворотки увеличивает производство Covishield с 65 млн доз в месяц до 110 млн доз в месяц. Правительство Индии в партнерстве с Россией также гарантируют, что производство «Спутник V» будет осуществляться 6 компаниями, координируемыми Dr. Reddy’s. Федеральное правительство поддерживает усилия Zydus Cadila, BioE, а также Gennova в отношении их местных вакцин посредством либерального финансирования в рамках программы COVID Suraksha, а также технической поддержки национальных лабораторий. Разработка Bharat Biotech однокомпонентной интраназальной вакцины идет успешно с учетом финансирования со стороны правительства Индии, и может стать поворотным моментом для всего мира. Согласно предварительным оценкам, в результате всех этих усилий, безоговорочной поддержки и партнерства, к концу 2021 года наши предприятия, занимающиеся производством вакцин, произведут более 2 миллиардов доз вакцин.
Сколько стран могут хотя бы мечтать о таких огромных возможностях? Это также касается как традиционных, так и современных платформ ДНК и мРНК. Правительство страны и производители вакцин работали как одна команда – команда Индии – над выполнением этой миссии, каждый день непрерывно взаимодействуя.

Миф 4: Центральное правительство должно использовать принудительное лицензирование.

Факт: Принудительное лицензирование – это не очень привлекательный вариант, поскольку значение имеет не «формула», а активное партнерство, обучение персонала, поиск сырья и наличие необходимой лаборатории биобезопасности наивысшего уровня. Передача технологий является ключом, который остается в руках компании, проводящей НИОКР. Фактически, мы на шаг впереди принудительного лицензирования


и обеспечиваем активное партнерство между Bharat Biotech и 3 другими организациями для увеличения производства Covaxin.

Аналогичный механизм используется и в случае со «Спутник V». Только вдумайтесь: в октябре 2020 года Moderna заявила, что не будет подавать в суд ни на одну компанию, производящую ее вакцины, но все же ни одна компания до сих пор этого не делает, что показывает, что лицензирование — наименьшая из проблем. Если создание вакцины – это так просто, почему даже в таком развитом мире не получается обеспечить нужное количество производимых доз вакцин?

Миф 5: Центральное правительство уходит от ответственности перед штатами

Факт: Центральное правительство берет на себя всю тяжелую работу: от финансирования производителей вакцин до выдачи им быстрых разрешений, наращивания производства и поставки иностранных вакцин в Индию. Вакцина, закупаемая центральным правительством, в полном объеме поставляется штатам для проведения бесплатной вакцинации населения.

Штаты это прекрасно знают. Правительство Индии всего-навсего позволило штатам попробовать закупать вакцины самостоятельно, поскольку получало от них прямые запросы по этому поводу. Штаты очень хорошо были осведомлены о производственных мощностях страны и трудностях с закупкой вакцин напрямую из-за границы. Фактически, правительство Индии провело всю программу вакцинации с января по апрель, и, по сравнению с ситуацией в мае, она была организована на достаточно хорошем уровне. Но штаты, которые за 3 месяца даже не смогли добиться хорошей вовлеченности медицинских и передовых работников, хотели запустить процесс вакцинации и получить большую децентрализацию. Либерализация политики касательно вакцин стала результатом непрекращающихся запросов со стороны штатов о предоставлении им большей власти. Тот факт, что международные тендеры не дали результатов, только подтверждает то, что мы говорили штатам с первого дня: в мире не хватает вакцин, и осуществить их закупку в короткие сроки нелегко.

Миф 6: Центральное правительство не предоставляет штатам достаточно вакцин

Факт: Центральное правительство распределяет достаточное количество вакцин среди штатов транспарентным образом в соответствии с согласованными руководящими принципами. На самом деле, штаты также заранее получают информацию о доступности вакцины. Доступность вакцин в ближайшем будущем увеличится, и тогда станет возможна поставка большего объема. По каналам, не связанным с правительством Индии, штаты получают 25% доз, а также 25% доз получают частные клиники. Однако проблемы, с которыми в штатах сталкиваются люди при получении этих 25%, оставляют желать лучшего. Поведение некоторых наших лидеров, которые, несмотря на полное знание фактов о поставках вакцин, ежедневно появляются на телеэкранах и вызывают панику среди людей, очень печально.

Сейчас не время играть в политику. Нам нужно, чтобы все сплотились в этой борьбе.

Миф 7: Центральное правительство не предпринимает никаких шагов для вакцинации детей

Факт: На данный момент ни одна страна в мире не вакцинирует детей. Кроме того, ВОЗ не дает рекомендаций по вакцинации детей. Были проведены исследования по вопросу о безопасности вакцинации детей, которые внушают оптимизм. Скоро в Индии начнутся испытания с участием детей. В любом случае, не следует принимать решение о вакцинации детей на основании паники, создаваемой в группах WhatsApp, и желания некоторых политических деятелей поиграть в политику. Это должно быть решение наших ученых, принятое после получения адекватных данных, полученных вследствие проведения соответствующих испытаний.

**********

5 мифов об Индии.

А что на самом деле? |

Индия – противоречивая страна, одни ее критикуют, другие обожествляют, но все, кто раз побывал в Индии, соглашаются в одном – поездка прошла не зря! Учитывая то количество мифов, которое бродит по Интернету об Индии, мы попросили Дарью, менеджера компании «Вита Трэвел», которая лично совершила путешествие по этой стране, рассказать, так ли оно на самом деле?

  1. Миф о голодных попрашайках, которые донимают туристов на улицах.  

Дарья: «Индия очень бедная страна, это видно сразу по прилету. Когда мы шли группой по улицам, особенно в деревушках, к нам действительно приставали маленькие дети, мы даже пытались давать им деньги. Но, оказалось, что они просто хотели нас потрогать. У индусов большая часть жизни построена на суевериях, так по одному из них, если прикоснуться к белому человеку, то это принесет удачу. По мифам, Индийские боги были белыми, и нас они ассоциируют с богами, вплоть до преклонения».

  1. Миф о тараканах в номерах отелей размером с ладонь.

Дарья: « Вот это оказалось точно неправдой! Тараканов в номерах не встречала нигде. Наоборот все очень чисто, уютно, красиво и со вкусом. Бывает, на улице встречаются разные насекомые, но они больше удивляют, чем пугают. Например, там летают огромные и очень красивые бабочки!»

  1. Миф о хитрых индусах, которые так и норовят обмануть.

Дарья: « Тоже мало похоже на правду. Индусы очень искренние, добрые, открытые люди. Они безоговорочно верят в карму, и не хотят ее себе портить мелким воровством и обманом. Был случай, когда мы с еще несколькими коллегами заблудились где-то в регионе Мажорда. Было уже темно, найти дорогу самостоятельно было невозможно. Нам помог местный индус. Он нас довел до места. Мы пытались ему дать 20 рупий, но он напрочь отказался принимать деньги. Но люди бывают разные, поэтому гиды в отеле всегда советуют оставаться на чеку».

  1. Миф о тощих коровах, которые мешают пешеходам и автобусам.

Дарья: «Коровы действительно на Гоа повсюду, примерно, как у нас собаки, с тем отличием, что они не бросаются с лаем на прохожих, а мирно лежат на солнышке. Индусы, проходя мимо коровы, обязательно приласкают, погладят.
Курорт Гоа уже привык к туристам и среди населения Гоа 20% католиков, поэтому местные жители позволяют порой отступать от традиций. Наш водитель-индус, например, не боясь кары Небес, сигналил коровам, которые преграждали дорогу, поэтому проблем из-за коров не возникало».

  1. Миф о Центрах йоги, где можно познать истинный смысл учения и найти гуру.

Дарья: «Объявлений о курсах йоги на Гоа встречается много, но я предпочла воспользоваться теми занятиями, которые предлагались в отеле. Инструктор был очень знающий, но программу он дал облегченную, все-таки туристы с разным уровнем физической подготовки. Это было больше занятие для релаксации, чем для познания философии йоги. Думаю, что для туриста, желающего познакомиться с йогой, занятия в отеле – надежный вариант. Что касается профессионалов, которые едут в Индию с целью найти духовного наставника, то они обычно выбирают не пакетный тур на Гоа, а самостоятельное путешествие, которое может длиться от месяца до года».

Почему нужно съездить на Гоа?
Индия — это экзотика, причем доступная. Забавные слоны и обезьянки, ароматы специй, доносящихся с полей, удивительные храмы, чудесное море и, конечно, аюрведические центры, подобных которым не найти нигде. Здесь появляется ощущение, что ты и природа – это одно целое.

Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты читать онлайн Девдатт Паттанаик

Девдатт Паттанаик

Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты


От автора

Истории в этой книге в моем собственном пересказе, иногда упрощенном и довольно вольном, размещены так, чтобы собрать воедино — без потери сути — детали из различных версий одного повествования, которые найдены в разных источниках.

«Богов» и «Богинь», написанных с заглавной буквы, следует отличать от «богов» и «богинь», написанных со строчной. Первые являются манифестациями беспредельной божественности, в то время как вторые — конечными формами божественности. Шива — Бог, а Индра — бог. Дурга — Богиня, но Ганга — богиня.

Санскритские слова иногда используются в качестве имен собственных и написаны с заглавной буквы (например, Майя — Богиня, воплощение иллюзии), а иногда — в качестве нарицательных существительных и пишутся со строчной буквы (например, майя в значении «иллюзия»).

Эта книга посвящена разбору индийской мифологии, которая нерушимо верна следующей идее:


В бесконечности мифов кроется вечная истина.
Кто узрит ее целиком?
У Варуны есть тысяча глаз,
У Индры — сотня [В действительности, согласно индийской мифологии, Индра также обладает не сотней, а тысячей глаз, которые покрывают всё его тело. Здесь и далее прим. науч. ред., если не указано иное.],
А у тебя и меня — лишь два.

От научного редактора

Автор использует в тексте достаточно много санскритских слов, при этом он не всегда последователен в выборе способа их написания. Вне зависимости от того, как то или иное слово представлено в оригинале, мы руководствовались следующими принципами:

В соответствии с традицией, сформировавшейся в отечественных исследованиях по индийской мифологии, все имена собственные и другие санскритские слова стоят в словарной форме. При этом, поскольку сведения об индийской мифологии основываются на древних текстах, мы следовали именно санскритскому звучанию слов, иногда отличающемуся от современного. Исключения составляют «Хануман», «лингам» и «санскрит»; именно в таком написании они известны широкому кругу читателей. Также по традиции санскритские слова мужского рода, заканчивающиеся на «а» («асура», «нага», «гандхарва» и др.), изменяются как русское слово «папа» за исключением родительного падежа множественного числа («много пап», но «много асуров»).

Божество на санскрите называется словом «дева». Поскольку автор принципиально не использует курсив для выделения индийских слов, было принято решение передать его как «дэва», чтобы не путать богов и девушек.

В большинстве случаев при передаче звукосочетания “aya” не используется «й» («Рамаяна», Хаягрива и т. п.). Исключение составляют слова, которые уже вошли в научный оборот в другом написании, такие как «майя», «лайя» и т. п.

Долгота гласного никак не обозначается.

Слогообразующий «р», произношение которого разнится от региона к региону, передается как «ри».

Как читать эту книгу

Вам необязательно читать эту книгу последовательно от начала и до конца. Если вам удобнее, вы можете открывать ее с любого места и читать подписи к иллюстрациям, таблицы и диаграммы. Если вы решили читать по порядку, то делайте это неспешно. Расслабьтесь, погрузитесь в текст и прочувствуйте образы, прежде чем двигаться дальше.

Определения

Тех, кто привык к западному образу мышления, индуистское мировоззрение может ошеломить, поэтому мы отбросим старое определение мифа («нечто нерациональное, нецелесообразное, ложь») и заменим его новым («субъективная истина, выраженная в историях, символах и ритуалах, которые присутствуют в любой культуре — неважно, индийской или западной, древней или современной, религиозной или светской»). В санскрите субъективная истина называется словом «митхья»; это не противоположность объективной истины — «сатьи», или «сат», а ее конечное воплощение, ведь сама сатья беспредельна.

Введение

в котором разъясняется значение мифа, его ценность и проявления

Все живут в мифе. Многим людям эта мысль неприятна. Ведь принято считать, что миф — это обман. Все верят, что живут в истине.

Однако истин много. Они бывают объективными и субъективными, логическими и интуитивными. Одни существуют в рамках одной культуры, другие универсальны. Одни основываются на доказательствах, другие зависят от веры. Миф — это истина субъективная, интуитивная, прочно связанная с конкретной культурой и базирующаяся на вере.

Древние греки были знакомы с понятием мифа, на их языке он назывался «мифос». Они различали мифос и логос. Из мифоса рождались интуитивные повествования, из логоса — взвешенные рассуждения. Мифос вдохновлял оракулов и деятелей искусства. Логос дал начало естественным наукам и математике. Логос объяснял, как восходит солнце и как рождаются дети. Благодаря ему человек полетел на Луну. Но он никогда не объяснял зачем. Зачем солнце восходит? Зачем рождаются дети? Зачем человек живет на земле? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно обращаться к мифосу. Мифос наделял существование целью, смыслом и ценностью.

Провидцы Древней Индии называли миф словом «митхья». Они различали понятия «митхья» и «сат». Митхья — истина, которую можно узреть сквозь рамки контекста. Сат — это истина, которая существует вне любого контекста. Митхья дает ограниченное, отрывочное представление о реальности; сат безгранична и наделяет истинным видением мира. Митхья — иллюзия, которую можно подправлять. Сат — истина абсолютная и совершенная во всех отношениях. Однако хоть сат безгранична и совершенна, ее тем не менее нельзя свести к одному символу или слову. Слова и символы изначально неполноценны и несовершенны. Таким образом, сат исключает коммуникацию. Для общения нам необходимы слова и символы, какими бы неполноценными и несовершенными они ни были. Через сотни и тысячи неполноценных и несовершенных слов и символов можно ухватить — или по крайней мере обозначить — абсолютное совершенство и безграничность сат. Таким образом, для риши (провидцев) иллюзия-митхья являлась окном в непреложную истину сат.

Миф по сути своей неотделим от конкретной культуры, это общее видение мира, которое объединяет отдельных людей и общины. Это видение может быть религиозным или светским. Идеи и символы, такие как перерождение, рай и ад, ангелы и демоны, рок и свобода воли, грех, дьявол и спасение, являются религиозными мифами. Идеи суверенитета, государственности, прав человека, прав женщин, прав животных и прав геев являются светскими мифами. Религиозные или светские — все мифы имеют огромное значение для конкретной группы людей. Не для всех. Помимо этого, мифы не поддаются рациональному анализу. В конечном счете вы либо принимаете их, либо нет.

Если миф — это идея, то мифология — это движущая сила идеи. Мифология формирует истории, символы и ритуалы, благодаря которым миф становится объемным. Истории, символы и ритуалы — это по сути своей языки; языки, которые можно услышать, увидеть и обыграть. Все вместе они составляют культурные истины. История Воскресения, символ распятия и ритуал крещения составляют основу христианской идеи. История обретения независимости, символ национального флага и пения государственного гимна поддерживают идею национального государства.

Мифология склонна к гиперболизации и художественному вымыслу, которые ей нужны для разъяснения мифа. Высокомерие нашей эпохи — полагать, что в древности люди на самом деле верили в непорочное зачатие, крылатых лошадей, расступающиеся моря, говорящих змей, богов с шестью головами и демонов с шестью руками. Сакральность подобных совершенно абсурдных образов и сюжетов гарантирует их безупречную передачу от поколения к поколению. Любая попытка поставить под вопрос их значимость провоцирует ярость. Любая попытка их подкорректировать воспринимается с неудовольствием. Нереалистичное содержание привлекает внимание к идее, скрытой за внешним оформлением. За непорочным зачатием и расступающимися морями кроется величина, которая превосходит все силы природы, вместе взятые. Бог с шестью руками и демон с восемью руками — это яркая метафора вселенной, полной бесконечных возможностей изменить все как к лучшему, так и к худшему.

Из мифа происходят верования, из мифологии — обычаи. Мысли и чувства обусловлены мифом. Мифология влияет на поведение и общение. Таким образом, миф и мифология оказывают основополагающее влияние на культуру. Культура, в свою очередь, оказывает основополагающее влияние на миф и мифологию. Люди перерастают миф и мифологию, когда те перестают отвечать их культурным нуждам. До тех пор, пока египтяне верили в загробный мир, где правит Осирис, они строили пирамиды. До тех пор, пока греки верили в Харона, паромщика, который перевозит мертвых через реку Стикс, они клали в рот усопшим медные монеты, чтобы те могли расплатиться с перевозчиком. Сегодня никто не верит ни в Осириса, ни в Харона. Никто не строит пирамиды и не кладет монеты в рот мертвецам. Вместо этого есть новые погребальные церемонии, выросшие на новых верованиях, новые мифологии, основанные на новых мифах, которые помогают людям справиться с неизбежной болью утраты и неизвестностью смерти.

Иронично, что, как бы мы ни ценили рациональное начало, жизнью в первую очередь правит иррациональность. Любовь не рациональна. Печаль не рациональна. Ненависть, амбиции, гнев и жадность не рациональны. Даже этика, мораль и эстетика не рациональны. Они зависят от ценностей и принятых в обществе стандартов, которые по сути своей субъективны. То, что является сакральным и прекрасным для одной группы людей, необязательно будет сакральным и прекрасным для другой. Каждое мнение и каждое решение зависит от доминирующего мифа. Даже совершенство — миф. Нет никаких доказательств, что совершенный мир, совершенный человек или совершенная семья могут существовать где бы то ни было на Земле. Совершенство, будь то Рамараджья [Рамараджья — идеальное царство мифического царя Рамы, считающегося безупречным правителем.] или Камелот, существует только в пространстве мифологии. Тем не менее все его жаждут. Из этой жажды расцветает искусство, воздвигаются империи, вспыхивают революции и поднимаются лидеры. Такова сила мифа.

Девдатт Паттанаик — Индийские мифы читать онлайн бесплатно

Девдатт Паттанаик

Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты


Информация от издательства

Оригинальное название:

Myth = Mithya: Decoding Hindu Mythology

Научный редактор Екатерина Костина

Издано с разрешения Devdutt Pattanaik represented by Siyahi

На русском языке публикуется впервые

Паттанаик, Девдатт

Индийские мифы. От Кришны и Шивы до Вед и Махабхараты / Девдатт Паттанаик; пер. с англ. Д. Смирновой; [науч. ред. Е. Костина]. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2021.

ISBN 978-5-00169-694-0

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

The series concept has been used by permission of Thames&Hudson Ltd.

Text and illustrations copyright © Devdutt Pattanaik, 2006

В оформлении обложки использованы иллюстрации Manju Mandavya / shutterstock.com

© Перевод, издание на русском языке, оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2021

Истории в этой книге в моем собственном пересказе, иногда упрощенном и довольно вольном, размещены так, чтобы собрать воедино — без потери сути — детали из различных версий одного повествования, которые найдены в разных источниках.

«Богов» и «Богинь», написанных с заглавной буквы, следует отличать от «богов» и «богинь», написанных со строчной. Первые являются манифестациями беспредельной божественности, в то время как вторые — конечными формами божественности. Шива — Бог, а Индра — бог. Дурга — Богиня, но Ганга — богиня.

Санскритские слова иногда используются в качестве имен собственных и написаны с заглавной буквы (например, Майя — Богиня, воплощение иллюзии), а иногда — в качестве нарицательных существительных и пишутся со строчной буквы (например, майя в значении «иллюзия»).

Эта книга посвящена разбору индийской мифологии, которая нерушимо верна следующей идее:

В бесконечности мифов кроется вечная истина.
Кто узрит ее целиком?
У Варуны есть тысяча глаз,
У Индры — сотня[1],
А у тебя и меня — лишь два.

От научного редактора

Автор использует в тексте достаточно много санскритских слов, при этом он не всегда последователен в выборе способа их написания. Вне зависимости от того, как то или иное слово представлено в оригинале, мы руководствовались следующими принципами:

В соответствии с традицией, сформировавшейся в отечественных исследованиях по индийской мифологии, все имена собственные и другие санскритские слова стоят в словарной форме. При этом, поскольку сведения об индийской мифологии основываются на древних текстах, мы следовали именно санскритскому звучанию слов, иногда отличающемуся от современного. Исключения составляют «Хануман», «лингам» и «санскрит»; именно в таком написании они известны широкому кругу читателей. Также по традиции санскритские слова мужского рода, заканчивающиеся на «а» («асура», «нага», «гандхарва» и др.), изменяются как русское слово «папа» за исключением родительного падежа множественного числа («много пап», но «много асуров»).

Божество на санскрите называется словом «дева». Поскольку автор принципиально не использует курсив для выделения индийских слов, было принято решение передать его как «дэва», чтобы не путать богов и девушек.

В большинстве случаев при передаче звукосочетания “aya” не используется «й» («Рамаяна», Хаягрива и т. п.). Исключение составляют слова, которые уже вошли в научный оборот в другом написании, такие как «майя», «лайя» и т. п.

Долгота гласного никак не обозначается.

Слогообразующий «р», произношение которого разнится от региона к региону, передается как «ри».

Как читать эту книгу

Вам необязательно читать эту книгу последовательно от начала и до конца. Если вам удобнее, вы можете открывать ее с любого места и читать подписи к иллюстрациям, таблицы и диаграммы. Если вы решили читать по порядку, то делайте это неспешно. Расслабьтесь, погрузитесь в текст и прочувствуйте образы, прежде чем двигаться дальше.

Тех, кто привык к западному образу мышления, индуистское мировоззрение может ошеломить, поэтому мы отбросим старое определение мифа («нечто нерациональное, нецелесообразное, ложь») и заменим его новым («субъективная истина, выраженная в историях, символах и ритуалах, которые присутствуют в любой культуре — неважно, индийской или западной, древней или современной, религиозной или светской»). В санскрите субъективная истина называется словом «митхья»; это не противоположность объективной истины — «сатьи», или «сат», а ее конечное воплощение, ведь сама сатья беспредельна.

в котором разъясняется значение мифа, его ценность и проявления

Все живут в мифе. Многим людям эта мысль неприятна. Ведь принято считать, что миф — это обман. Все верят, что живут в истине.

Однако истин много. Они бывают объективными и субъективными, логическими и интуитивными. Одни существуют в рамках одной культуры, другие универсальны. Одни основываются на доказательствах, другие зависят от веры. Миф — это истина субъективная, интуитивная, прочно связанная с конкретной культурой и базирующаяся на вере.

Древние греки были знакомы с понятием мифа, на их языке он назывался «мифос». Они различали мифос и логос. Из мифоса рождались интуитивные повествования, из логоса — взвешенные рассуждения. Мифос вдохновлял оракулов и деятелей искусства. Логос дал начало естественным наукам и математике. Логос объяснял, как восходит солнце и как рождаются дети. Благодаря ему человек полетел на Луну. Но он никогда не объяснял зачем. Зачем солнце восходит? Зачем рождаются дети? Зачем человек живет на земле? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно обращаться к мифосу. Мифос наделял существование целью, смыслом и ценностью.

Провидцы Древней Индии называли миф словом «митхья». Они различали понятия «митхья» и «сат». Митхья — истина, которую можно узреть сквозь рамки контекста. Сат — это истина, которая существует вне любого контекста. Митхья дает ограниченное, отрывочное представление о реальности; сат безгранична и наделяет истинным видением мира. Митхья — иллюзия, которую можно подправлять. Сат — истина абсолютная и совершенная во всех отношениях. Однако хоть сат безгранична и совершенна, ее тем не менее нельзя свести к одному символу или слову. Слова и символы изначально неполноценны и несовершенны. Таким образом, сат исключает коммуникацию. Для общения нам необходимы слова и символы, какими бы неполноценными и несовершенными они ни были. Через сотни и тысячи неполноценных и несовершенных слов и символов можно ухватить — или по крайней мере обозначить — абсолютное совершенство и безграничность сат. Таким образом, для риши (провидцев) иллюзия-митхья являлась окном в непреложную истину сат.

Читать дальше

Боги и мифы Древней Индии | Древние арии

«Примерно в середине II тысячелетия до нашей эры в Индию начинают проникать арии, которые приносят с собой религию, основанную на убеждении в эффективности жертвоприношения (яджня). Мы называем её ведийской, так как познакомились с ней по самым древним из имеющихся индийских текстов — ведам. Она предусматривала исполнение сложнейшего ритуала и принесение щедрых жертв, главным образом жареным говяжьим мясом и сомой — пьянящим напитком, получаемым в результате прессования растения, вид и способ обработки которого до сих пор не удаётся открыть. Арии занимались преимущественно скотоводством и селились в первую очередь в бассейне Инда. На пути их дальнейшего распространения жили племена с тёмной кожей, которых арии называли дасью. Хотя эти племена находились на довольно высоком культурном уровне развития — владели многочисленными стадами, хорошо знали земледелие — и оказывали пришельцам упорное сопротивление, они были частично уничтожены, а частично оттеснены вместе с дикими колами в горы; некоторые из племен вынуждены были принять образ жизни победителей и пойти к ним на службу. Через какое-то время они заняли определённое место и в кастовой системе пришельцев. Арии же научились от побеждённых строить каналы для искусственного орошения и выращивать культурные растения, прежде всего просо, овес, лен, а позднее рис и сезам.

Индиец эпохи Вед  не проводил строгого различия между живым и неживым, духом и материей, конкретными вещами и абстрактными понятиями. Он считал, что окружён множеством существ —  зверями, растениями, богами и демонами, которые похожи на человека и могут оказать воздействие на его жизнь. В этих представлениях древние индийцы заходили так далеко, что к «живым» относили предметы, сделанные самими, например алтарь для жертвоприношений, утварь, оружие, военный бубен, целебные мази, игральные кости — всем им приписывалась способность действовать и воля.

Явления природы в огромной степени влияли на психологию ведийского индийца. Яркий свет солнца, мощные порывы ветра, неистовство бурь, перекрещивающиеся на небе молнии, равномерность появления утренней звезды и волшебный блеск её — всё это либо приводило в восторг, либо вызывало ужас и оцепенение.

Древний индиец не мог объяснить причины возникновения подобных явлений, не знал их закономерностей и потому привносил в мир природы опыт из жизни людей, одухотворял и обожествлял силы стихии. В ведийских гимнах мы встречаемся с богом огня (Агни), с утренней зарей в её божественном воплощении (Ушас), с небосводом и богом неба (Дьяус), с солнцем и богом солнца (Сурья), с ветром и богом ветра (Вайю). Постепенно рамки их деятельности расширялись, но при этом представления об отдельных богах не принимали ещё форму законченных концепций: нескольким богам придавались одинаковые атрибуты, некоторым не хватало определённых черт или последние не были выражены достаточно отчетливо. Порой характер того или иного бога складывался лишь из второстепенных индивидуальных черт в сочетании с общими свойствами, которые приписывались всем богам (например, сила, доброта, мудрость) и в массе которых тонули присущие ему лично качества.

Отсутствовала и чёткая иерархия пантеона: создается впечатление, что каждый певец вед просто ставил воспеваемого им бога на первое место и придавал ему высшие атрибуты. Оттого бог, восхваляемый в одном гимне как самый важный, в других отходил на задний план. Не были достаточно точно определены родственные связи — бог, в одном гимне называемый отцом, в другом становится сыном, брат — мужем, богиня в одном гимне приходится какому-то богу матерью, в другом — женой. Существует много точек зрения на происхождение богов ариев, и не установлено, скольким они поклонялись; чаще всего говорится, что богов было три раза по одиннадцать, т.е. тридцать три, причем одиннадцать находились на небе, одиннадцать — на земле и одиннадцать — в области между землей и небом. В ведийских гимнах немало неясностей и расхождений — надо не забывать, что до своей довольно поздней окончательной письменной редакции они не представляли единого целого, — но на их основе мы можем реконструировать, во всяком случае в главных чертах, отдельные фигуры и образы ведийского пантеона.

Старейшим богом был Дьяус, называвшийся также Отец Дьяус (Дьяус-Питар). О том, что арии почитали его ещё до прихода в Индию, свидетельствует следующее: Дьяусу поклонялись в Греции как Зевсу, в Риме как Юпитеру, а у германских племен как Тиру и Зию.

В «Ригведе» он ассоциируется с небом в самых различных образах и проявлениях последнего. Так, ночное небо со звёздами отождествлялось с чёрным конём, украшенным жемчугом; в связи с громом и молнией Дьяуса именовали мычащим и разъяренным быком и т.д. Женой его была Земля (Притхиви), и оба они воспевались как прародители  мира, прародители богов и людей. Однако слава их уже во времена ранних вед закатилась, и их место заняли Индра, Агни, Сома и др.

Самым популярным богом ведийского пантеона являлся Индра: из 1028 гимнов «Ригведы» ему посвящено 250. В доиндийский период он был у ариев богом света и тепла, сокрушающим мощь зимы. В субтропических областях Индии первоначальное представление заменяется новым — бог тепла превращается в бога бурь и дождей, в мощного борца с демоном засухи, чудовищным змеем Вритрой, в утробах которого томятся пленники — небесные коровы-облака и небесные воды.

Родственные связи Индры не совсем ясны, но, вероятнее всего, он считался сыном Неба и Земли, зачатым и произведенным на свет в период, когда его «родители» жили ещё вместе в общем доме. После необыкновенного рождения из бока матери Индра остался в тайнике, пока не выпил чудесного напитка сомы. Далее оставаться там было невозможно, ибо он разросся до таких размеров, что навсегда отделил небо от земли, заполнил всё пространство между ними и стал хозяином воздуха, в котором передвигаются и действуют боги и люди. Его царству противостояло царство демонов (асуров и ракшасов), воплощавших силы зла и другие черты характера, вечных противников и соперников богов, ведущих с ними постоянную борьбу. Вначале боги не были сильнейшей стороной, они победили лишь после того, как во главе их стал отважный Индра, прекрасный воин на золотой колеснице, запрёженной двумя несущимися быстрее мысли конями. К нему обращается вместе с богами певец Вед:

Приди, Индра, на своих резвых скакунах,
Чьи гривы словно павлиньи перья.
Если никто не поймает тебя в сети,
Как птицеловы — птицу,
Пройди мимо них, как безводной пустыней.
Ты владеешь мудростью глубокой, как море,
Неисчислимой, как (стада) коров,
В тебя вошла она, как потоки воды — в озеро,
Как покровительствуемые добрым пастухом коровы —
На пастбище.

Величие и мощь Индры воспеваются в невероятно выспренних выражениях: никто из богов и из людей, уже родившихся или тех, кто сейчас рождается, не может сравниться с ним; он — господин Вселенной, вождь людей и богов, бич демонов, живущих в воздухе, защитник сомы, пьянящего напитка бессмертия, и иногда пьёт его сверх меры, так что даже бывает пьян.

Позднее, когда арии победили местное темнокожее население, они начали почитать Индру и как главного помощника светлокожих воинов.

Индра — не законодатель, это универсальный владыка, силой своей превосходящий всех в мире природы, его поддержка обеспечивает победу, и он богато одаряет тех, кто в жертву ему приносит возлияние сомой».

Вилем Гамперт, Предыстория индуизма, в Сб.: Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма, М., «Наука», 1969 г., с. 16-20.

8 мифов об Индии | Steppe

Мы все выросли на индийских фильмах, хотели познакомиться с Шахрух Ханом и мечтали хоть раз попасть в эту сказочную страну песен и танцев. Но зачастую нас пугают антисанитарией, острой едой и недоброжелательным народом Индии. 

1. Из достопримечательностей можно посетить только Тадж-Махал

Многие думают, что посетить Индию стоит только из-за Тадж-Махала. Нет. Эта страна — обязательный пункт назначения для любого путешественника. Популярным туристическим маршрутом, называемым золотым треугольником Индии, являются города Дели, Агра и Джайпур. Они расположены примерно на одинаковом расстоянии (около 200-250 км) друг от друга, поэтому если вы планируете тур по Индии, то смело выбирайте эти три города!

В Дели вы можете посетить Храм Лакшми-Нараяны, Минарет Кутб-Минар и Храм Лотоса. А в чудном городе Агра построены красный форт, гробница Акбара и дворец Джахангира.

Джайпур давно и прочно занял место «третьего угла» треугольника. В Джайпуре построены такие знаковые достопримечательности как форт Амбер, дворец ветров и Джал Махал, дворец, расположенный посреди озера Ман Саробар.

Расположенный посреди искусственного озера-водохранилища Ман Сагар, водный дворец является лишь верхним этажом пятиэтажного строения, четыре этажа которого находятся под водой. Известно, что озеро-водохранилище было создано в 1596 после того, как жители местных поселений годами страдали от суровой засухи. Тогда же под воду ушла большая часть дворца Джал Махал. Местные жители потом использовали воду из озера для орошения полей.

Также Джайпур называют розовым городом из-за необычного розового цвета камня, использовавшегося в строительстве. Все здания и храмы окрашены в розовый цвет, так как он является традиционным цветом гостеприимства.

2. В Индии нечего есть кроме карри

Ни для кого не секрет, что карри — основное блюдо индийской кухни. Это густое  блюдо из тушёных овощей, бобовых или мяса. Обычно приправляется пряной смесью приправ и подается с рисом.

Но помимо карри, вы сможете отведать многие традиционные блюда: чапати (хлеб из пшеничной муки), дал (кремовый суп из бобов) и наан.

Наан — пшеничная лепёшка, которая чем-то напоминает казахские шелпеки. Основу лепёшки составляет пресное пшеничное тесто. В качестве начинки могут использоваться различные добавки вроде фарша из баранины, овощей, сыра или картофеля. Наан употребляется вместе с супами, чаем или в качестве основного блюда.

Нам, например, наан понравился до такой степени, что мы его просили чуть ли не в каждом заведении.

Поэтому если вы не любите острое или у вас на него аллергия — не бойтесь! В индийской кухне каждый найдет блюдо себе по вкусу.

3. Люди в Индии недоброжелательные

Люди в Индии очень дружелюбные, отзывчивые и гостеприимные. Они с радостью будут беседовать с вами, предоставят вам подробную информацию о городах и укажут путь к достопримечательностям.

А продавцы не только сделают скидку до 70%, но и раскроют все пакеты, покажут весь ассортимент товаров и все объяснят, даже если вы и ничего не купите у них.

На базарах можно торговаться, сколько вашей душе захочется: сумку, которая стоила 1500 рупии, мы купили за 150 рупии. Делайте выводы сами.

Дела с правилами дорожного движения обстоят не очень хорошо. Пешеходы переходят дорогу, когда захотят, а машины в свою очередь не останавливаются на светофорах. Поэтому переходить дорогу, переполненную машинами самостоятельно — очень опасно. Но если местные жители увидят вас, будьте уверены — они обязательно вам помогут.

В Индии рядом всегда окажется человек, который придет на помощь, если она вам нужна.

4. Индийский чай — самый лучший

Зачастую родственники и друзья, уверенные в высоком качестве индийского чая, просят нас его привезти. Но как бы грустно это ни звучало, индийский чай ничем не отличается от нашего. Все дело в правильной красивой упаковке, из-за которой так и хочется купить себе пачек десять.

Например, на рынках продают очень много чая из красивых мешков. Но нельзя отрицать, что из-за внешнего вида такие чаи дарить намного приятнее.

5. Как в фильмах

Жителей Индии мы представляем как в фильмах: танцующих в ярких и красивых костюмах.  Чаще всего на улице можно встретить работающих, стирающих или просящих милостыню индийцев, но никак не танцующих или поющих.

6. В Индии все передвигаются на слонах

Нет. Есть города, где пользуются их транспортными услугами. За все наше путешествие мы встретили слона лишь один раз — в Джайпуре.

В Индии популярным транспортом являются автобусы авторикши (тук-тук), которые представляют собой крытый трёхколёсный мотороллер, обычно без дверей. Они желтого, черного или зелёного цвета, однако их образ зависит от местности. Также особой популярностью пользуются мотоциклы. Поэтому перестаньте думать, что слоны — главный способ передвижения индийцев.

7. В Индии у всех девушек есть красная точка на лбу

Это вы просто насмотрелись индийских фильмов! При просмотре фильмов, мы всегда замечаем красную точку на лбу индийской красавицы. Эта точка называется бинди, что переводится, как «капелька». Ее носят только замужние женщины.

До установления независимости Индии от Британской империи, бинди обозначала принадлежность к какой-либо касте. Например, если точка была красной, — женщина была из числа брахманов; если на лбу у женщины красовалась точка черного цвета, женщина принадлежала к числу кшатриев.

8. Жители Индии — индусы

Нет. Многие ошибаются, называя жителей Индии индусами. Индусы — последователи индуизма. А в  Индии кроме индусов есть еще мусульмане, христиане, сикхи, джайны, буддисты и анимисты — а значит не индусы. Поэтому жители этой страны — индийцы!

Как лететь в Индию?

Одним из популярных ежедневных направлений Air Astana является направление Алматы-Дели, который запустили в 2004 году.

С момента запуска авиасообщения было перевезено более 500 тысяч пассажиров. За 10 месяцев 2017 года по направлению Алматы-Дели-Алматы перевезено 68 623 пассажиров, что на 22% больше по сравнению с аналогичным периодом прошлого года.

Продолжительность полёта — 3 часа 50 минут, почти так же как из Алматы в Актау. Поэтому можно смело избавляться от страха долгой дороги. А в июле 2017-го состоялся запуск направления Астана-Дели. Поэтому лететь в Индию — теперь вдвойне удобнее.

Цена билета в одну сторону Алматы-Дели составляет 80 620 тенге, а Астана-Дели — 80 472 тенге.

8 увлекательных индийских мифов и легенд

Идол индуистской богини Кали | © Vinoth Chandar / Flickr

Большинство индийских мифов и легенд основано на двух эпических поэмах, Махабхарате и Рамаяне, а также на древних индуистских текстах Пуранах. Завораживающие истории в этих книгах волнуют, восхищают и пугают читателей одновременно. От мистических существ до непоколебимых проклятий, приготовьтесь к знакомству с одними из самых увлекательных индийских мифов и легенд.

В индуизме есть четыре различных эпохи, или юг, , и в настоящее время мы живем на четвертом этапе, называемом Кали-югой. Эта эра началась в 3102 г. до н.э., когда Господь Кришна покинул землю и отправился в свою небесную обитель после великой войны Махабхараты, что положило начало вырождению человеческой цивилизации. Древние индуистские тексты Пуран характеризовали Кали-югу как царство жадности, ненависти, нетерпимости, похоти и коррупции. В этот темный век средняя продолжительность жизни человека самая короткая, около 70 лет, тогда как в первую эру Сатья-юги продолжительность жизни составляла 4000 лет.

Господь Кришна ведет колесницу Арджуны во время войны Махабхараты | © Abhi Sharma / Flickr

Шеша Нага — космический змей, который, как считается, поддерживает все планеты вселенной на своей тысяче голов.Господь Вишну, защитник вселенной, часто изображается лежащим на теле Шеши. Говорят, что каждый раз, когда божественный змей разворачивается, происходит сотворение жизни, но когда он, наконец, свернет обратно, мир перестанет существовать. Шеша, что означает «тот, кто остается», — единственный, кто будет продолжать существовать, когда все остальное во вселенной будет уничтожено. Вот почему Шеша также известен как Ананта, что переводится как «бесконечность».

Скульптура Господа Вишну, покоящегося на Шеше, в Художественном музее округа Лос-Анджелес | © Ashley Van Haeften / Flickr

Мадхави — женский персонаж из индийской мифологии, у которой рождаются только дети мужского пола, и все они впоследствии становятся воинами.Она также имеет право восстанавливать свою девственность после каждого рождения.

Как гурудакшина (подношение учителю после завершения обучения), Галава должен найти 800 белых лошадей с черными ушами для своего гуру Вишвамитры.

Это приводит его к королю Яяти, который вместо этого передает свою дочь Мадхави Галаве. Затем последний отдает Мадхави трем разным царям, которые, в свою очередь, предоставляют ему по 200 лошадей каждый. Наконец, он предлагает эти 600 лошадей гуру Вишвамитре вместе с Мадхави.Феминистки утверждают, что такие легенды постоянно укрепляют и оправдывают патриархат в индийском обществе.

В то же время в индийской мифологии есть свирепые богини-воительницы, такие как Дурга, разрушительница зла. Но Дурга также известна своей добротой и заботой, как мать, когда ей это нужно.

В восточных штатах Индии, таких как Западная Бенгалия, индуистский праздник Душера сосредоточен вокруг легенды, окружающей Дургу. Празднование посвящено возвращению богини домой после победы над демоном-бизоном Махишасурой, который был благословлен даром, который ни один мужчина не мог убить.

Поминовение богини Дурги во время Душеры | © Abhishek Shirali / Flickr

Мост Адама, более известный как мост Рам Сету, соединяет остров Памбан недалеко от Рамешварама в Индии и остров Маннар у Шри-Ланки. Согласно индуистскому эпосу « Рамаяна », мост был построен армией ванара (людей-обезьян) лорда Рамы, чтобы помочь ему спасти свою жену Ситу, которая была пленницей Раваны, царя Ланки.

Валмики, автор Рамаяны , почитается как Ади Кави, или первый поэт. Существует увлекательная легенда о том, как он случайно сочинил первую в истории индийскую шлоку (куплет). Однажды мудрец стал свидетелем того, как охотник сбил стрелой самца птицы. Не выдержав кончины напарника, самка тоже умирает от горя. Сам охваченный яростью и горем, Вальмики наложил на охотника проклятие, которое тот неосознанно произнес в поэтическом размере. Позже в тот же день Господь Брахма предстал перед Вальмики и убедил его написать историю Господа Рамы именно в этом метре, и так появилась эпическая поэма « Рамаяна ».

Валмики читает Рамаяну своему ученику Бхарадвадже | © Музей искусств округа Лос-Анджелес / WikiCommons

Как и во многих религиях и культурах, в индийской мифологии также упоминается великий потоп, который когда-то угрожал разрушить земное существование. Считается, что Господь Вишну явился в образе рыбы по имени Матсья, чтобы спасти мир, когда произошел этот потоп. Однако некоторые древние тексты также предполагают, что Матсья был воплощением Господа Брахмы.

Легенда гласит, что к Ману, лидеру человечества, подошла крошечная рыбка, умоляя его спасти его от большой рыбы.Взамен водное существо пообещало защитить землю от надвигающегося потопа. Услышав просьбу, Ману положил рыбку в горшок. День за днем ​​рыба становилась все больше и больше, пока ее не пришлось отправить в океан.

Чтобы спастись от потопа, рыба попросила Ману укрыться в лодке вместе со своей семьей, а также поручила ему взять с собой на борт различных животных и растений и семерых мудрецов. Легенда интригует своим сверхъестественным сходством с историей Ноева ковчега.

Матсья защищает мир от великого потопа | © Ramanarayanadatta Shastri / WikiCommons

Махабалипурам — город в южно-индийском штате Тамил Наду, известный своей группой памятников. Легенда о Махабалипураме гласит, что рядом со знаменитым Береговым храмом, построенным в восьмом веке, стояло шесть других храмов. Так называемые «Семь пагод» были так прекрасны, что им завидовали даже боги. Это заставило Господа Индру спровоцировать шторм, который погрузил под воду весь город, кроме одного храма.

Во время цунами в декабре 2004 года со дна океана были удалены вековые отложения и обнаружены строения, предположительно являющиеся остатками затопленных храмов.

Береговой храм, Махабалипурам, Индия | © Vikas Rana / Flickr

Об индийской мифологии

Об индийской мифологии

Введение

Индийская религия и мифология тесно переплетены и не могут быть разделены.Более того, и то, и другое настолько обширно и запутанно, что любое обобщение может привести к чрезмерному упрощению. Самыми ранними индийскими текстами являются Вед, ряд священных гимнов в честь арийских богов, олицетворявших природные силы, такие как солнце, буря, огонь, сома и им подобные. Ведическая религия была материалистической, посвященной обретению силы, процветания, здоровья и других благ посредством ритуалов и жертвоприношений.

Ко времени Будды около 500 г. до н.э. старая ведическая религия была преобразована жрецами-брахманами в фантастическую мешанину, где жрецы заявляли о богоподобных силах.Будда обратился к проблеме человеческих страданий и нашел способ устранить их через дисциплинированную жизнь и отказ от желаний. У него появилось так много последователей, что брамины были вынуждены включить его идеи в свои учения. Результатом стал индуизм, модифицированный политеизм с тремя главными богами: Брахмой, Вишну и Шивой.

Мы рассмотрим главных ведийских и индуистских богов и свяжем два соответствующих мифа. Затем мы рассмотрим две легенды, первая из которых восходит к Рамаяне , а вторая повествует о жизни Будды.

Главные ведические боги

Индра есть главный бог Вед, пьяница, чванливый воин, который едет на своей солнечной колеснице по небу и владеет молнией. Как бог бури, он приносит дождь, чтобы удобрить иссохшую почву Индии.

Митра и Варуна поддерживают космический порядок. Митра, солнце, руководит контрактами и дружбой, а Варуна, луна, наблюдает за клятвами.Как и Индра, эти боги отражают ценности касты воинов.

Агни это жреческий бог огня. Он председательствует у алтаря и очага, существует как молния и пылает в сердце солнца.

Брихаспати — это бог заклинаний и ритуалов, олицетворение жреческой магии.

Сома одновременно и наркотическое растение, и бог, дающий вдохновение, освобождающий людей и представляющий принцип жизни.

Савитар — это бог движения, и все, что движется или действует, зависит от этого божества с золотыми глазами, руками и языками.

Ушас это прекрасная, очаровательная богиня утренней зари, источник наслаждения для всех живых существ.

Пучан связывает все сущее, благословляя брак, обеспечивая пищей, направляя путешественников и проводя мертвых.

Шива — это ужасающий бог разрушения, божество настолько грозное, что люди должны льстить ему, чтобы предотвратить бедствие.

Кали это Жена Шивы, кровожадная богиня плодородия, украшенная эмблемами смерти.

Праджапати — это повелитель сотворенных существ, отец богов и демонов и защитник тех, кто производит потомство.

Дэвы и Асуры — боги и демоны, соответственно, и сражаются друг с другом магическими силами.

Ракшас — злые полубожественные существа, практикующие черную магию и приносящие людям несчастья.

Индуистские боги и концепции

Брахма относится к духовной реальности, лежащей в основе всех явлений, и иногда персонифицируется как бог. Брахма появился из золотого яйца, созданного водами хаоса, и создал каждую вселенную.

Майя есть завеса иллюзии, чувственные проявления, которые вводят людей в заблуждение в материализме.

Переселение душ относится к склонности душ воплощаться в различные материальные формы, от минеральных до сверхчеловеческих.Поскольку материя души неразрушима, каждая душа живет бесчисленное количество жизней.

Карма относится к долгу греха, нажитому в прошлой и в этой жизни, долгу, который должен быть оплачен, прежде чем душа достигнет совершенства.

Вишну это верховный индуистский бог. Он покоится на космических водах между творениями или вселенными; и в каждом творении он принимает какой-либо аватар или материальную форму, такую ​​как рыба, дикий кабан, черепаха, лев, карлик, человек.Его поклонение отмечено нежным благочестием и преданностью.

Шива — чрезвычайно важный индуистский бог, танцующее божество созидания и разрушения. У него четыре руки и третий глаз на лбу, которым он разрушает. Его поклонение отмечено аскетизмом.

Парвати — это Жена Шивы, богиня, символизирующая его могущество и безжалостная в битвах с демонами под разными именами и аспектами.

Ганеша — это популярный бог процветания, сын Шивы и Парвати с четырьмя руками и головой слона.

Индуизм и мифология — Энциклопедия мифов

  1. Энциклопедия мифов
  2. Привет
  3. Индуизм и мифология

Индуизм, у которого миллионы последователей в Индии и по всему миру. сегодня является одной из древнейших мировых религий. На протяжении более 3000 лет, он накапливал священные истории и героические эпосы которые составляют мифологию индуизма.Ничто в этом сложном и красочная мифология фиксирована и тверда. Пульсируя созиданием, разрушением, любовь и война, она меняется и меняется. Большинство мифов встречается в нескольких разные версии, и многие персонажи имеют несколько ролей, личностей, и истории. Эта кажущаяся путаница отражает богатство мифологии. которая расширилась и приобрела новые значения на протяжении веков.


Фон и темы

Около 1700 г. Б . С ., народы из области к северо-западу от Индии начали мигрировать в Индия. Названные арийцами или индоевропейцами, они принесли мифическую традицию это стало основой ранней формы индуизма. С годами, как Арии смешались с народами и культурами Индийского субконтинента, мифология становилась все более сложной.

Этапы и источники. Индуизм прошел различные этапы, которые можно связать с наиболее важные тексты, сохранившиеся с каждого периода.Самая ранняя стадия это связаны с Ведами, древнейшими индийскими документами. Один из них, т. Ригведа, представляет собой сборник из 1028 гимнов хвалы и молитв богам с отсылки к мифам. Веды основаны на древних арийских традициях, которые долгое время передавались только в устной форме.

эпический длинное стихотворение о легендарных или исторических героях, написанное в большом стиль

Следующая группа текстов, брахманы, дата с 900 по 700 Б . С . Хотя в основном они касались ритуалов индуизма, Брахманы содержат множество мифов. То Упанишады, написано около 700 Б . С . и после этого сосредоточьтесь на идеях, но часто передавайте их через мифы. То два великих индуистских эпоса, Махабхарата а также в Рамаяна, записано где-то между 300 Б . С . а также А . Д . 300, содержат рассказы о ряде крупных божества. После этого главным выражением индуистской мифологии и религии была в текстах, называемых Пураны, «рассказы о былых временах». Большинство рассказов посвящено тому или иному богу. То Пураны часто пересказывают более ранние мифы, иногда голосами богов самих себя.

Темы. Некоторые ключевые верования в индуизме формируют фон, на котором мифы разворачиваются. Одной из них является идея реинкарнации, которую иногда называют переселение душ. Согласно индуистской вере, каждая душа переживает много, много жизней. После смерти одного тела или воплощения рождается душа снова в новое живое тело. Даже боги могут перевоплощаться в людей форма.

Подобно тому, как индивидуальная душа постоянно перерождается, вселенная постоянно создаются и разрушаются.Время движется циклами миллионов лет, бесконечно строящих и разрушающих без начала и конца. Все изменения и упадок являются частью божественно направленного космический танец, который в конечном итоге приведет к обновлению. Столкнувшись с этим огромным модели, каждый человек обязан следовать своему собственному образцу правильное поведение, называемое дхармой.


Основные цифры

Индуистская мифология населена огромным набором божеств, демонов, полубоги, люди, и животные.Некоторые из них играли центральную роль в одну эпоху, но остаются в фон в более поздние периоды, в то время как другие поднялись из безвестности до известность. То атрибуты и истории многих мифологических персонажей значительно изменились на протяжении многих веков существования индуизма.

божество бог или богиня

космический большие или универсальные по масштабу; имеющий отношение к вселенной

полубог тот, кто наполовину человек и наполовину бог

атрибут качество, свойство или сила существа или вещи

пантеон все боги определенной культуры

Брахма, создатель жизни на земле, является одним из Тримурти, трех боги в центре индуизма пантеон (вместе с Шивой и Вишну).В ранних ведических текстах бог-творец был Праджапати, но со временем Брахма занял место старшего бога во многих мифы о сотворении Вселенной.

Индуистские божества
Божество Роль
Брахма бог-творец
Деви жена Шивы, богиня, принимающая множество форм — как добрых, так и яростный
Ганеша бог удачи и мудрости
Индра бог бури и дождя
Шива мстящий и уничтожающий бог
Варуна изначально бог-творец и правитель неба, позже стал богом вода
Вишну бог-хранитель и защитник жизни

Вишну, второй член Тримурти, является хранителем или защитником жизни. Его атрибуты — милосердие и доброта. Некоторые индусы считают Вишну как высшее существо, а Брахма и Шива как его аспекты. Шива, потомок древнего ведического бога бури Рудры, является третьим членом Тримурти. Он бог мщения и разрушения, но его уничтожение позволяет начать новое творение. Иногда Шиву изображают танцором, который управляет движением Вселенной.

Деви, «богиня», — одно из древнейших божеств пантеон.Под ее именем сгруппированы различные женские божества, которые представляют различные аспекты Деви. Среди них Парвати, жена Шива; Дурга, богиня-воительница и борец с демонами; и тем более свирепая Кали, «темная», которая тоже сражается с демонами, но иногда опьяняется кровью и разрушениями.

Популярный четырехрукий бог с головой слона Ганеша — сын Парвати. Один из самых популярных богов в индуизме сегодня, он ассоциируется с добрым удачи и мудрости.Индра, бог бури и дождя, был одним из самых важные божества Ригведа и, возможно, представляли воинственных вождей арийских предков. народы. Ведические гимны предполагают, что Индра заменил Варуну, хранителя справедливости и порядка, как царь богов. Как мифология индуизма развивался, однако Индра, в свою очередь, перешел на второстепенный статус ниже Тримурти. Кришна является одним из воплощения, или аватары Вишну.Он появляется в Махабхарата и Пураны. Многие рассказы о нем сосредоточены на его озорном, игривом характере и на его много любовных дел.

Ману, которого иногда называют сыном Брахмы, является одновременно богом и первым человек, родоначальник рода человеческого. Согласно одному мифу, маленькая рыбка предупреждает Ману, что земля скоро будет уничтожена великим потопом. Ману берет заботиться о рыбе, которая на самом деле является воплощением Вишну, и когда она выращенный, он спасает его от потопа, чтобы он мог заново заселить землю. Героиня Савитри, история которой рассказана в Махабхарата, символизирует любовь, которая побеждает даже смерть. Она уговаривает Яму, владыку смерти, чтобы освободить мужа от смерти.


Основные мифы

Индуистская мифология включает в себя огромное количество историй. Некоторые оказались особенно устойчивый и центральный для понимания индуизма. Среди это сказки, рассказанные в Махабхарата и Рамаяна и описанные ниже.

Шива и жертвоприношение

То Махабхарата рассказывает, как Дакша, тесть Шивы, провел церемонию верховой езды. жертвоприношение богам. Были приглашены все боги, кроме Шивы. Разгневанный тем, что его исключили, Шива вместе со своими слугами напал на церемонию. Они бросили кровь в огонь и съели священников. Капля пота от Бровь Шивы упала на землю и образовала Болезнь, уродливую фигуру, которая напугал богов.Брахма пообещал, что Шива сможет принять участие во всех будущие жертвы, а взамен Шива превратил болезнь во множество мелких недуги, доставляющие беспокойство животным и людям.

воплощение появление бога, духа или души в земной форме

первобытный самый ранний; существующий раньше других вещей

Творчество. Индуистская мифология включает в себя несколько различных рассказов о начале вещей, но в каждой версии акт творения на самом деле является актом упорядочивая, производя порядок из хаоса.Ведические тексты рассказывают о жертвоприношении из первобытный именуемый Пурушей, чье изрезанное тело становится всеми элементами вселенная. Другой образ творения, образ оплодотворения и беременности, встречается в мифах о Праджапати, отце всех людей и животных. Иногда

На этой иллюстрации показаны три главных индуистских бога — Брахма, создатель жизни; Вишну, защитник жизни; и Шива, бог разрушение.

небо и земля описываются как родители, спаривание которых порождает богов. Мифы о Тваштаре, второстепенном ведическом боге столярного дела или архитектуры, объясняют Творчество как акт созидания.

По мере развития индуизма и обретения значения Тримурти возникло сложное видение. сотворения, разрушения и воссоздания Вселенной. Брахма создает вселенную своими мыслями. Тогда мир проходит через маха-югу, или великий век, который длится 4 320 000 лет.То Маха-юга состоит из четырех юг или эпох. Каждый короче и аморальнее чем предыдущая, из крита-юги — золотой возраст — через два промежуточных возраста под защитой Вишну до Кали-юга — темный век Шивы.

Каждый темный век, в свою очередь, сменяется новым золотым веком, и цикл Маха Юга повторяется тысячу раз. Затем Шива уничтожает все живое с помощью палящий зной и потоп, и земля остается пустой, пока Вишну спит.После тысячи маха-юг из пупок Вишну, и он становится Брахмой, готовым совершить свой творческий акт. заново

Аватары Вишну. Многие мифы связаны с аватарами Вишну, воплощениями бога на Земле. земной шар. Наиболее распространенный список десяти аватаров начинается с Матсьи, рыба, защищающая Ману от потопа. Второй аватар — Курма, черепаха, которая держит гору Мандара на спине, чтобы боги могли ее использовать как весло, чтобы пахтать океан и производить напиток вечной жизни.

Вараха, кабан, который появляется после того, как демон-гигант притягивает землю к земле. дно океана, это третье воплощение. Вараха побеждает демона и поднимает землю на своих бивнях. Нарасинха, четвертый аватар, наполовину человек и полулев. Он побеждает демона, которого не может убить ни человек, ни зверь. Карлик Вамана, пятое воплощение, побеждает Бали, существо, получившее контроль над миром. Когда Бали дарует Вамане столько земли, которую он может преодолеть в три шага, карлик становится великаном и шагает по небу и земной шар.Шестая аватара, вооруженный топором Парашурама, освобождает жрецов от Господство воинов.

Этот рисунок иллюстрирует индуистский миф о сотворении мира. Черепаха поддерживает слоны, которые держат мир, и все окружено мировой змей.

Седьмое воплощение, Рама, является героем Рамаяна. Восьмой — бог Кришна; а девятый — Будда.Индусы верят что Будда пришел на землю, чтобы отвлечь людей от надлежащего поклонения Веды, чтобы мир пришел в упадок и был разрушен, как космическое требования цикла. Десятая аватара, Калки, появится в конце мир руководить его разрушением и созданием нового, чистого Мир.

Рождение Ганеша. Жена Шивы, Парвати, произвела на свет Ганешу — и сделала это без всякого вмешательства. помощь от Шивы, согласно многим свидетельствам.Некоторые говорят, что Шива, будучи бессмертный, не желала сына, но Парвати хотела ребенка и родила мальчика из собственного тела. В других версиях Шива дал Парвати куклу, которая в ее прикосновение волшебным образом ожило, как ребенок.

Согласно одной истории, Шива отрубил мальчику голову либо потому, что Ганеша помешал ему приблизиться к Парвати или потому, что Шива поверил что его сын обречен на смерть. Однако горе Парвати побудило его попытаться заменить голову, и ему, наконец, удалось прикрепить слоновью голову к телу мальчика.

Индра и Змей. Легенды об убийстве змея или дракона появляются во многих культурах. В В индуистской мифологии одна из таких историй сосредоточена на боге Индре и «безногий и безрукий» демон Вритра, описываемый как одновременно змея и дракон. Сказка рассказана в Ведах и датируется временем когда Индра был царем богов.

бессмертный способен жить вечно

Божественной молнией Индра ударил Вритру между плеч. разрезая гору, на которой лежал Вритра.То удар отделил небо от земли и землю от воды. Воды, которые Вритра содержала поток, чтобы принести жизнь. Героическая победа Индры сделал его защитником всех, кто изо всех сил пытался преодолеть препятствия или сопротивление.


Современное наследие

Индуистская вера и мифология окрашивают каждый аспект жизни и культуры в Индия. Они лежат в основе бесчисленных произведений искусства, от пьес о Раме написанный в 700-х годах для современных индийских фильмов, основанных на мифических историях. Храмы и изображения божеств повсюду. Фестивали, такие как десятидневное осеннее празднование Рамы и его жены Ситы — соблюдайте традиционные боги, герои и мифы живы. Даже топонимы имеют священное значение. ассоциации. Город Калькутта, например, происходит от Калигата, место, где когда-то совершались жертвоприношения богине Кали.

Помимо вдохновения поколений индийских художников и мыслителей, индуистские мифология привлекала многих и на Западе.Ральф Уолдо Эмерсон, Американский писатель 1800-х годов писал Брахма, стихотворение, воспевающее бога-творца. В ту же эпоху англоязычный читатели познакомились с легендами о Савитри через рассказ Эдвина Арнольда. стих Савитри, или Любовь и Смерть. Стихотворение немецкого писателя Гете под названием Бог и баядерка (танцующая девушка) рассказывает о появлении на земле бога Шивы.

Английский композитор Густав Хольст написал камерную оперу, предназначенную для пели, а не играли, с небольшим оркестром, называемым Савитри Холст также перевел много гимнов с Ригведа на английский и написал музыку к ним. Эти четыре набора песен сгруппированы под названием Хоровые гимны. Бертрам Шепли, американский композитор, написал Ведический гимн, также на основе текста из Ригведа, и часть оркестровой музыки под названием Рамаяна. Фильм 1989 года о Махабхарата по сценарию Жан-Клода Карьера и режиссеру Питеру Бруку. донес античный эпос до современной киноаудитории.

Топ-10 интересных фактов об индуистской мифологии

Индуистская религия является древнейшей религией, происхождение которой можно проследить до доисторических времен примерно с 5000 до 10000 лет до нашей эры. Поэтому неудивительно, что многие мифы, верования и мифологии, окружающие эту религию, столь же стары.Фактически, учитывая эту временную шкалу, многие из этих мифологий, возможно, претерпели ряд пересказов на протяжении многих лет. Индуистская мифология имеет богатую историю, загадочных персонажей, громкие истории и удивительно органичную связь с современной наукой. Существуют также циклические периоды времени, которые повторяются через определенный интервал. Есть также такие эпосы, как Махабхарата и Рамаяна, первый из которых является самым длинным известным эпосом в истории. Вот список 10 самых интересных фактов о древней индуистской мифологии:

10.Индуистские эпопеи

Индуистские эпопеи были написаны для создания нравственных идеалов, к которым должны стремиться последователи. Эти эпосы были написаны на санскрите и по своей сути описывали могущество индуистских богов в поэтических стихах. Наиболее популярными из этих поэтических эпосов являются «Рамаяна» и «Махабхарата». Рамаяна — это великолепное повествование о Раме. В нем рассказывается о жизни Рамы от его рождения в королевстве Айодхья до его решающей победы над своим злым заклятым врагом Раваной. Эпос много говорит о достоинстве истинного братства, любви и характере жертвы, которую нужно принести, чтобы победить зло.

«Махабхарата» — самый длинный эпос из когда-либо написанных, в котором подробно рассказывается о возникновении индуизма между 400 г. до н.э. и 200 г. н.э. Фактически, все его повествование в семь раз превышает длину «Илиады» и «Одиссеи» вместе взятых. Помимо великолепного повествования о битве между Кауравами и Пандавами, в нем также подробно описаны сценарии Бхагават-Гиты. От начала до конца он описывает великую битву, в которой брат против брата. Со временем Бхагават-Гита стала воплощением священного писания индуизма.

9. Трета Юга

Это вторая эпоха в цикле Маха Юги. Индуистские писания утверждают, что Трета Юга охватывает период в 1 296 000 человеческих лет. К наступлению Трета-юги присутствие саттвы или доброты в человеческой природе начало медленно уменьшаться. Любая доброта или добродетель, которые оставались в людях, теперь сопровождались все возрастающим количеством тамаса и раджаса. Тамас олицетворял тьму в человеческой природе, а раджас представлял собой всю страсть, которую человек мог вызвать в воображении.К настоящему времени люди развили высокий уровень интеллекта, но они также потеряли значительную часть контроля над своим телом и его физиологией.

Рост людей теперь был меньше, чем во времена Сатья-юги, со средним человеческим существом около 14 локтей в высоту, но были некоторые исключительные существа, которые достигли божественного телосложения и божественной личности, такие как персонажи Рама, Лаксамана, Равана и Ханумана. которые считались богоподобными за их необычайную силу и неподражаемый интеллект.

8. Двапара-юга

Двапара-юга представляет собой третью эпоху сразу после Трета-юги. Двапара-юга, также известная как бронзовый век, длилась 864 000 человеческих лет. Он представляет собой эпоху, когда добро и зло в человеческой природе идут ноздря в ноздрю. Когда человеческое тело теряет сатву, или чистоту, люди достигают гораздо большего контроля над своим телом, чем над своим интеллектом. К тому времени, когда Двапара-юга достигла своего пика, человек уже потерял контроль над своим сокровенным телом и знаниями. Его стали больше тянуть к материалистическим аспектам мира, уступая своим постоянно растущим желаниям.Только такие интеллектуалы, как Бхишма, Дхармараджа и Видура, смогли избежать этой участи. В конце концов, произошло постепенное снижение моральных устоев общества в целом. Люди с огромной телесностью становились все более оскорбительными в своей жажде желания и власти. Средняя продолжительность жизни человека также сократилась до 1000 лет.

7. Кали-юга

Последняя эпоха в вечно повторяющемся цикле Маха-юги – это Кали-юга. Он также является самым коротким, длящимся 432 000 человеческих лет. Текущий период времени подпадает под Кали-югу, и его также называют железным веком. Кали-юга представляет лицемерие и нестабильность, как никогда раньше. Человеческая природа значительно испорчена искушениями греха, и совести осталось немного.

Человеческое тело находится на самом низком уровне физического и интеллектуального развития. Средний человек ростом всего 3,5 локтя и живет от 100 до 120 лет. Ссылаясь на древние индуистские письмена, подсчитано, что уже прошло около 5000 лет Кали-юги. Также предсказано, что, когда Кали-юга достигнет своих последних лет, продолжительность жизни человека составит не более 20 лет.Этот век отмечен беспрецедентной тягой человека к материализму. В разительном контрасте с предыдущими веками человеческие жизни были испорчены невежеством, и связь со своим внутренним «я» была потеряна.

6. Проклятия

Проклятия имеют долгую и интригующую историю во многих различных мифологиях. Индуистские боги редко проклинали, потому что обладали достаточной силой, чтобы причинять другим любые страдания, какие они пожелают. Тем не менее, в индуистской мифологии было много примеров уникальных проклятий, о которых стоит упомянуть.

В эпосе «Махабхарата» Пандавы испытали огромную печаль, осознав, что Карна все это время был их сводным братом. Они только что убили его в бою. Разъяренный Юдхиштхара не мог поверить, что их мать Кунти будет скрывать от них такую ​​личную информацию, поэтому он наложил проклятие, что с тех пор ни одна женщина не сможет хранить секреты от других. Затем на персонаже Панду лежит проклятие, что если он когда-нибудь приблизится к женщине с чувством желания, он умрет на месте.

Однако, вероятно, самое заметное проклятие из всех — это когда Гандхари прокляла Господа Кришну после Махабхараты.После победы над Кауравами и убийства всех 100 сыновей Гандхари Кришна отправился утешать обезумевшую мать. Увидев Кришну, Гандхари прокляла, что никто из родословных Кришны не доживет до будущих поколений. И так же, как родословная Кауравов была прервана, вся семья Кришны в свое время убила друг друга. Кришна умер безвременной смертью, и не осталось никого, кто продолжил бы его родословную.

5. Веды и современная наука

Веды представляют собой собрание гимнов и религиозных текстов, которые были сформулированы между 1500 и 1000 годами до нашей эры.Эти священные стихи были написаны в районе Инда, где, как считается, зародился индуизм. В Ведах используется санскрит. Несмотря на то, что Веды были составлены тысячи лет назад, ученые обнаружили прочную связь между их посланиями и современной наукой.

Например, современные ученые выдвинули идею существования множественных вселенных в теории струн. В нем говорится, что мы живем в мультивселенной — существует множество вселенных, которые существуют параллельно. Индуистские Веды ясно повторяют эту «современную» концепцию, упоминая о существовании циклических бесконечных миров в древней индуистской космологии.Священные тексты Вед и Бхагавад-гиты были совершенны в своем понимании вселенной. На самом деле Альберт Эйнштейн однажды сказал: «Когда я читаю Бхагавад-гиту и размышляю о том, как Бог создал эту вселенную, все остальное кажется излишним».

4. Основание индуизма

Индуизм совершенно не похож на другие традиционные религии. Она возникла не от одного основателя или священного писания или в определенный момент времени. Индуизм представляет собой смесь различных верований, традиций и философий.Эти разные точки зрения обычно противоречат друг другу. Поэтому, естественно, существуют разные теории о происхождении древнейшей в мире религии. Первые упоминания о нем восходят к самым ранним сочинениям древних индуистских мудрецов или риши . Но опять же, даже эти священные писания первоначально произносились устно.

Самые ранние следы практик, напоминающих индуистские традиции, можно проследить до древней Индии около 5500 г. до н.э. Неясно, имели ли тогда эти традиции какую-либо конкретную номенклатуру.Термин «индус» возник только в эпоху Великих Моголов в современной Индии. Индуизм стал популярным только в 19 и 20 веках, когда английское колониальное правление быстро распространилось в Индии. Свидетельства также показывают, что аскетический бог по имени Шива широко почитался цивилизацией долины Инда около 3000 г. до н.э. Величайший из всех эпосов, Махабхарата, был написан где-то между 400 г. до н.э. и 200 г. н.э., и он дал огромное представление об индуистской мифологии в форме Бхагавад-гиты наряду с другими исторически важными текстами.

3. Сатья-юга

Индуистская мифология ясно утверждает, что все живые существа проходят через непрерывный цикл созидания и разрушения, Маха-югу. Этот цикл повторяется в течение четырех разных эпох или Юг. Первая из этих юг — Сатья-юга, которая длится 1 728 000 лет. Сатья юга считается золотым веком истины и просветления. В этот век люди достигли идеального состояния ума, и их действия всегда были разумны и добродетельны. Далее в священных текстах говорится, что между людьми существовал избыточный поток идей и мыслей.

Все вели честную жизнь и придерживались правды. Каждый получил ответ на главный вопрос — происхождение всего. А так как скрывать было практически нечего, то даже малейшая нить мысли была доступна каждому без словесного общения. Физиология человека также существенно отличалась от той, которую мы проявляем сегодня. Раньше люди были ростом около 31,5 футов (21 локоть или 80 см). У них также была продолжительность жизни, которая растянулась на сотни тысяч лет.

2. Боги и богини

Индуизм следует политеистической традиции. Индусы поклоняются нескольким божествам, и эти боги и богини обычно принадлежат к определенному пантеону божеств. На самом деле, цитируя определенные строки священных индуистских текстов, многие считают, что в индуистской мифологии насчитывается около 330 миллионов богов. Каждый из этих богов и богинь символизирует определенный аспект жизни. Например, богиня Сарасвати — источник всех знаний и мудрости, а бог Брахма — создатель реальности, какой мы ее знаем.Фактически, божественная троица Брахмы, Вишну и Шивы рассматривается как основа всей индуистской мифологии.

См. также:
Топ-10 индуистских богинь
Топ-10 индуистских богов

Однако Веды ясно утверждают, что существует только 33 основных божества. Переход к 300 миллионам богов произошел в эпоху Упанишад в попытке отразить бесконечную природу вселенной. Несмотря на такое большое количество богов и богинь, индусы в первую очередь преданы одному богу. Все остальные боги воспринимаются как разные аватары (грани) своего основного божества.С точки зрения возраста все первичные божества так же стары, как время и само творение.

1. Теория сотворения

В индуистской мифологии есть несколько описаний того, как именно произошло сотворение вселенной. Сами ответы бывают разной степени сложности, поскольку в разное время применялись разные подходы. Возможно, самый популярный подход гласит, что высшие божества не замечали своего присутствия до появления самого времени. До сотворения не было ни времени, ни неба, ни земли, ни пространства между ними.Был только темный океан, который омывал берега небытия.

В другом изображении все началось с произнесения священного звука ом (аум).
Древние индуистские писания утверждают, что высшая реальность (Брахман) выполняет три основные функции. Эти три характеристики видны в троице богов: Брахме, Вишну и Шиве. Вот почему мы можем видеть изображения, где головы троицы слиты воедино в единое тело, называемое Тримурти. В Тримурти Брахма — творец всего, Вишну — хранитель природы, а Шива — окончательный разрушитель, который вносит изменения всякий раз, когда это необходимо.

Заключение

Индуизм считается древнейшей религией в мире. Но это гораздо больше. Индуистская мифология с самого начала терпимо относилась к другим религиям и традициям. С точки зрения Священного Писания, это восхитительная смесь эпических историй о морали и праведности. Эти истории дают нам идеальных персонажей, таких как Рама, Лаксамана и Пандавы. Веды дают нам представление о древней науке и астрономии. Эпосы, такие как Махабхарата и Рамаяна, рассказывают божественные истории о нескончаемой битве между добром и злом.По этим причинам богатая история индуистской мифологии увлекательна как для индусов, так и для неиндуистов.

Индуистская мифология | Мифы и фольклор вики

Тримурти, индуистская Троица, состоящая из Брахмы (создатель, слева), Вишну (хранитель, в центре) и Шивы (разрушитель, справа).

Индуистская мифология[]

Сборник традиционных повествований, связанных с индуизмом и Южной Азией.

Космология[]

это похоже на скандинавскую мифологию, космос индуистской мифологии разделен на ряд сфер.Эти миры или царства называются локами. Три основные Локи — это Сварга-лока, Притхви-лока и Патала-лока, они соответствуют царствам дэвов (богов), людей и асуров (демонов).

Индуистский Пантеон[]

Тридеви, индуистская тройственная богиня, состоящая из Лакшми (богатство, супруга Вишну, слева), Парвати (материнство, супруга Шивы, в центре) и Сарасвати (мудрость, супруга Брахмы, справа).

Дэвы[]

Некоторые дэвы индуистского пантеона:

Дэвис[]

Некоторые Деви (богини) индуистского пантеона

  • Сарасвати (Творение и Мудрость)
  • Лакшми (Сохранение и богатство)
  • Кали (Разрушение, форма Парвати)
  • Шакти (изначальная космическая энергия Сарасвати, Лакшми и Парвати)
  • Адити (Мать богов)
  • Бхагалмукхи (Богиня, которая может контролировать своих врагов, форма Парвати)
  • Бхайрави (Ферокти, форма имени Парвати)
  • Бхуванешвари (Мать Мира, форма имени Парвати)
  • Брахмачарини (форма имени Парвати)
  • Чамунда (форма Парвати)
  • Чандраканта (форма имени Парвати)
  • Чхинмаста (Самоконтроль, форма имени Парвати)
  • Дхумавати (Вдовство, Смерть, форма Парвати)
  • Дити (Мать Демонов)
  • Дурга (Непобедимая, форма Парвати)
  • Ганга (река Ганг)
  • Гаури (Избавление от страданий, форма Парвати)
  • Камала (Грейс, форма Парвати)
  • Мара (Смерть)
  • Матанги (Нечистота, форма имени Парвати)
  • Парвати (Материнство)
  • Притхви (Земля)
  • Рати (Любовь)
  • Ратри (Ночь)
  • Шачи (Красавица)
  • Саранью (Сумерки)
  • Шаилпутри (форма имени Парвати)
  • Шодаши (Красота, форма имени Парвати)
  • Тара (Спасение, форма Парвати)
  • Ушас (Рассвет)
  • Варуни (Нектар)
  • Ями (Смерть)

Асуры[]

Асуры были демонами в индуистской мифологии.

Виды[]

Галерея[]

Ссылки[]

День благодарения и миф о «дикарях» коренных американцев

Примечание: этот пост впервые появился 21 ноября 2016 года.Актуально, конечно.

Приближение Дня Благодарения, этого типичного американского праздника, заставляет меня снова задуматься над клеветническим изображением учеными коренных американцев воинственными животными.

Когда я учился в начальной школе, мы с одноклассниками носили бумажные индейские головные уборы и шляпы пилигримов и разыгрывали «первый День Благодарения», когда якобы дружелюбные коренные американцы присоединились к пилигримам на осеннем празднике индейки, оленины, тыквы и кукурузы. Этот эпизод, казалось, подтверждал точку зрения, которую часто (очевидно ошибочно) приписывали жившему в XVIII веке философу Жан-Жаку Руссо, о коренных американцах и других догосударственных людях как о миролюбивых, «благородных дикарях».

Выдающиеся ученые теперь высмеивают изображения догосударственных людей как миролюбивых. «В отличие от левых антропологов, прославляющих благородных дикарей, — писал в 2007 году психолог Стивен Пинкер, — количественные подсчеты тел, такие как доля доисторических скелетов со следами топора и наконечниками стрел, или доля мужчин в современном племени собирателей, которые умирают в руками других людей — предполагают, что догосударственные общества были гораздо более жестокими, чем наши». Согласно Пинкеру, философ XVII века Томас Гоббс «правильно понял», когда назвал догосударственную жизнь «войной всех против всех».

Пинкер расширил это утверждение в своей книге 2011 года «Лучшие ангелы нашей природы » . Тезис Гоббса был развит в других влиятельных книгах, в частности, в книге «Война до цивилизации: миф о мирном дикаре» антрополога Лоуренса Кили; Постоянные битвы: миф о мирных, благородных дикарях , археолог Стивен ЛеБлан; Война в человеческой цивилизации , политолог Азар Гат; Социальное завоевание Земли , биолог Эдвард Уилсон; и «Мир до вчерашнего дня » географа Джареда Даймонда.

Говоря конкретно о доколумбовом Новом Свете, Кили утверждал: «Псы войны редко были на поводке». Популярная культура усилила эти научные утверждения. В документальной драме HBO 2007 года «Похороните мое сердце в Вундед-Ни » вождь Сидящий Бык жалуется полковнику армии США на жестокое обращение белых с индейцами. Полковник возражает: «Вы убивали друг друга сотни лун, прежде чем первый белый ступил на этот континент».

Да, коренные американцы вели войну до того, как появились европейцы.Доказательства особенно убедительны на юго-западе Америки, где археологи нашли множество скелетов с врезанными в них наконечниками снарядов и другими следами насилия; война, похоже, обострялась в периоды засухи. Но, как я утверждал в своей книге «Конец войны » и на этом сайте, Пинкер и другие сторонники Гоббса преувеличивали военные действия среди первых людей. Эти ученые заменили миф о благородном дикаре мифом о диком дикаре.

Во время двух знаменательных ранних встреч коренные американцы с добротой приветствовали европейцев. Вот как Христофор Колумб описал араваков, племенной народ, живший на Багамах, когда он высадился там в 1492 году: «Они… принесли нам попугаев, хлопчатобумажные мотки, копья и многое другое, что они обменяли на стеклянные бусы и ястребиные колокольчики. . Они охотно продали все, что у них было… Они не носят оружия и не знают его, ибо я показал им меч, они взяли его за острие и зарубились по неведению… С 50 мужчинами мы могли бы подчинить себе их всех и заставить делать все, что захотим.

Как этот отрывок, который я нашел в классическом произведении историка Говарда Зинна 1980 года «Народная история Соединенных Штатов », отражает всю грязную историю колониализма! Колумб сдержал свое слово. За несколько десятилетий испанцы вырезали почти всех араваков и других аборигенов Новой Индии, а немногих уцелевших поработили. «Жестокая политика, начатая Колумбом и проводимая его преемниками, привела к полному геноциду», — писал историк Сэмюэл Морисон (который восхищался Колумбом).

Аналогичная картина развивалась в Новой Англии в начале 17 века. После того, как пилигримы прибыли в Плимут в 1620 году на «Мейфлауэре», они чуть не умерли от голода. Члены местного племени вампаноаг помогали новичкам, показывая им, как сажать кукурузу и другие местные продукты. Осенью 1621 года паломники отпраздновали свой первый успешный урожай трехдневным пиром с вампаноагами. Событие, которое мы с одноклассниками воспроизвели в начальной школе, действительно произошло!

Дружелюбие вампаноагов было необыкновенным, потому что они недавно были опустошены болезнями, подхваченными предыдущими европейскими исследователями.Европейцы также убивали, похищали и порабощали коренных американцев в этом регионе. Поселенцы Плимута в свой отчаянный первый год даже украли зерно и другие товары у вампаноагов, согласно статье Википедии о Плимутской колонии.

Хорошее настроение праздника 1621 года вскоре рассеялось. По мере того, как в Новую Англию прибывало все больше английских поселенцев, они захватывали все больше и больше земель у вампаноагов и других племен, которые в конце концов сопротивлялись насилием, но тщетно. Чем закончилась эта история, мы все знаем.«Индийское население в 10 миллионов человек, которое проживало к северу от Мексики, когда пришел Колумб, в конечном итоге сократилось до менее миллиона», — писал Зинн.

В недавнем эссе «Индейцы, рабы и массовые убийства: скрытая история» в журнале The New York Review of Books антрополог Питер Набоков отмечает, что колонизаторы сократили коренное население Калифорнии с 350 000 при первом контакте до менее 17 000 к 1900 году. Законы штатов разрешали и даже поощряли резню коренных американцев.«Истребление, — замечает Набоков, — не считалось большой трагедией для целого народа, который единодушно и бесповоротно определялся как дикий и бесчеловечный».

Столетиями раньше араваки и вампаноаги были добры к нам — и под нами я подразумеваю белых людей европейского происхождения. Мы выразили свою благодарность тем, что вызвали отвращение, покорили и вырезали их и других коренных жителей. И мы имеем наглость называть их более дикими, чем мы.

Пожалуйста, обдумайте эту мрачную иронию во время празднования Дня Благодарения.

Приложение : Жестокое обращение правительства США с коренными американцами продолжается. Представитель Организации Объединенных Наций по правам человека обвиняет «сотрудников правоохранительных органов, частные охранные фирмы и Национальную гвардию Северной Дакоты» в применении «чрезмерной силы» против коренных американцев и других лиц, протестующих против нефтепровода, который «проходит через землю, священную для коренных народов».

Дополнительное чтение :

Была ли цивилизация лекарством от изначального человеческого насилия?

10 000-летняя резня не подтверждает утверждения о том, что война является врожденной.

Выход из бойцовского клуба гоминидов: доказательства неубедительны в отношении врожденной способности шимпанзе, не говоря уже о людях, вести войну.

Новое исследование собирателей опровергает утверждение о том, что война имеет глубокие эволюционные корни.

Новое исследование доисторических скелетов опровергает утверждение о том, что война имеет глубокие эволюционные корни.

Исследование древнейших населенных пунктов опровергает утверждение о том, что война имеет глубокие эволюционные корни.

Насилие шимпанзе не поддерживает глубоко укоренившуюся теорию войны.

Военная теория Маргарет Мид наносит удар неодарвинистским и мальтузианским моделям.

RIP Военный историк Джон Киган, рассматривавший войну как продукт культуры, а не биологии.

Военный ученый критикует новое исследование корней насилия

Война — наша самая неотложная проблема; Давайте решим это.

*Предупреждение о самоплагиате: это обновленная версия колонки, опубликованной на предыдущих Днях Благодарения.

Указатель индийских мифов и легенд

Указатель индийских мифов и легенд
Священные тексты индуизм
Купить эту книгу на Amazon.ком

Дональд А.

Маккензи
[1913]

Содержание Начать чтение
Это том Gresham Myths and Legends для Индии. Конечно, миф одного человека является религией другого, в данном случае почти миллиард человек. В отличие от большинства других томов этой серии (например, Египет, Крит, кельтский), эти «Мифы и легенды» являются основой современных индуистских верований. Конечно, многие евреи и христиане обиделись бы, если бы события Пятикнижие были описаны как «мифы», и я прошу снисхождения Индуистские читатели этого текста.

Как и большинство других книг на этом сайте, эта была написана до Первая Мировая Война. Обсуждение Маккензи «арийской расы» и индийских параллелей с германской мифологию следует рассматривать именно в этом контексте. Это не следует воспринимать как одобрение расистской доктрины. Никто серьезно не спрашивал реальность индоевропейцев как лингвистической группы, или аспекты сравнительной мифологии, которые возникают от Индии до Исландии. Однако неправильное использование и искажение этих теорий привели к трагическим последствиям (непредвиденным учеными XIX в. кто первый предложил их), и это нужно иметь в виду.

Помимо этих больших предостережений, это приятное путешествие по глубоким горизонты индуистской мифологии, от самого раннего кочевого периода до ведического и брахманской эпох, завершаясь расширенным синопсисом Махабхарата и Рамаяна. Новичкам сложно разобраться в индуистских богах и богинях; нет аккуратно организованного генеалогического древа, как у греков, Римская или северная мифология. Это связано с тем, что пантеон радикально эволюционировал тысячелетия существования индуизма.Кроме того, существует множество взаимоисключающих нити индуистской веры, каждая из которых имеет свою собственную свод знаний о богах и богинях. Поэтому, имея под рукой опрос такого рода, в то время как Чтение первичных текстов чрезвычайно полезно.

Последний аспект этой книги заслуживает упоминания. транслитерация санскритских гласных. Санскрит на самом деле имеет очень простую систему гласных; однако, Маккензи использовали странное разнообразие острых ударений, тильд, умлаутов, макронов и бреве, очень непоследовательным образом.Я скрупулезно сохранил транслитерацию из книги в соответствии с политикой сайта. Однако на эти акценты можно не обращать внимания.

Приложение: после того, как я разместил эту книгу, я начал получать спорадические письма жалуясь на заголовок главы «Изнасилование Ситы». Это архаичный вариант использования, который означает « похитить или унести », не так, как в настоящее время « сексуальное насилие ». Я уверен, из-за повествовательного контекста, что это было прежнее использование, задуманное автором.


Титульный лист
Предисловие
Содержание
Цветные иллюстрации
Монохромные иллюстрации
Введение
Глава I. Индра, царь богов
Глава II. Великие ведические божества
Глава III. Яма, Первый Человек и Король Мертвых 90 260 Глава IV. Демоны, великаны и феи
Глава V. Социальное и религиозное развитие ведической эпохи
Глава VI. Тайны творения, века мира и странствия души
Глава VII. Новые верования: религия Вишну, буддизм и джайнизм
Глава VIII.Божества эпического периода
Глава IX. Прелюдия к Великой войне Бхарата 90 260 Глава X. Королевские соперники: Пандавы и Кауравы 90 260 Глава XI. Турнир
Глава XII. Первое изгнание Пандавов
Глава XIII. Выбор Драупади
Глава XIV. Триумф Пандавов
Глава XV. Большой азартный матч
Глава XVI. Второе изгнание Пандавов
Глава XVII. Неповиновение Дурьодхане
Глава XVIII. Восемнадцатидневная битва
Глава XIX.Искупление и восхождение на небеса
Глава XX. Нала и Дамаянти
Глава XXI. Странствия в лесу
Глава XXII. Нала в изгнании
Глава XXIII. Возвращение короля 90 260 Глава XXIV. История Рамы: как была завоевана Сита
Глава XXV. Похищение Ситы
Глава XXVI. Миссия Рамы выполнена

Индекс

A-C
D-G
H-L
M-P
Q-S
T-Z
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.