Горе от ума где нас нет: Везде хорошо где нас нет – кто сказал? 🤓 [Есть ответ]

Содержание

там хорошо, где нас нет

там хорошо, где нас нет

Ср. Гоненье на Москву! Что значит видеть свет!

Где ж лучше? (Софья.) — Где нас нет! (Чацкий.)

Грибоедов. Горе от ума. 1, 7.

Ср. Da, wo du nicht bist, ist das Glück.

Ср. Die Qual ist überall, wo wir auch hausen,

Und wo wir nicht sind, ist das Glück!

Des Fremdlings Abendlied. (Schmidt von Lübeck. Taschenbuch. 1808.)

Ср. Dort, wo du nicht bist, dort ist das Glück.

Schubert (mus.). Der Wanderer.

Ср. La peine est aux lieux qu’on habite

Et le bonheur où l’on n’est pas.

De Parny. Poësies. Lettre. 4.

Русская мысль и речь. Свое и чужое.

Опыт русской фразеологии. Сборник образных слов и иносказаний. Т.Т. 1—2. Ходячие и меткие слова. Сборник русских и иностранных цитат, пословиц, поговорок, пословичных выражений и отдельных слов. СПб., тип. Ак. наук.. М. И. Михельсон. 1896—1912.

  • там видно будет
  • там, где нет ни плача, ни воздыханий

Смотреть что такое «там хорошо, где нас нет» в других словарях:

  • Там хорошо, где нас нет. — Там хорошо, где нас нет. См. ЗАВИСТЬ ЖАДНОСТЬ Там хорошо, где нас нет. То и завидно, чего нет. См. СВОЕ ЧУЖОЕ …   В.И. Даль. Пословицы русского народа

  • Там хорошо, где нас нет — Первоисточник комедия «Горе от ума» (1824) А. С. Грибоедова (1795 1829): Софья Гоненье на Москву! Что значит видеть свет! Где ж лучше? Чацкий Где нас нет. Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. М.: «Локид Пресс». Вадим Серов. 2003 …   Словарь крылатых слов и выражений

  • Там хорошо, где нас нет — Тамъ хорошо, гдѣ насъ нѣтъ. Ср. Гоненье на Москву! Что значитъ видѣть свѣтъ! Гдѣ жъ лучше? (Софья.)          Гдѣ насъ нѣтъ! (Чацкій.) Грибоѣдовъ. Горе отъ ума. 1, 7. Ср. Da, wo du nicht bist, ist das Glück. Ср. Die Qual ist überall, wo wir auch… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

  • Хорошо там, где нас нет — см. Там хорошо, где нас нет. Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. М.: «Локид Пресс». Вадим Серов. 2003 …   Словарь крылатых слов и выражений

  • НЕТ — гл., безл. от слав. нест, не есть; прош. вр. не было: буд. вр. не будет; не имеется, недостает, отсутствует. У меня нет денег. Летом нет снегу. Нет у Бога немилости. Есть, словцо как мед сладко; нет, словцо что полынь горько! На нет и суда нет. | …   Толковый словарь Даля

  • ГДЕ — ГДЕ, нареч. 1. вопрос. В каком месте? Где вы живете? || В риторическом вопросе о чем нибудь исчезнувшем, минувшем (книжн. поэт.). Где моя юность? Где его былая уверенность? || В риторическом вопросе в знач. в чем? в каком отношении? «Я очень… …   Толковый словарь Ушакова

  • НАС — НАС, церк. ны, мн., 1 ое лицо мест. я, род. и вин. Свет то построили, и нас не спросили. Без нас не праздник. Там хорошо, где нас нет. Не послушался нас, так плачься на себя. И нас то продать, так этого не купить. В чем сам хмелек ходит, в том и… …   Толковый словарь Даля

  • хорошо — сказ., употр. сравн. часто 1. Когда вы говорите, что где либо хорошо, вы имеете в виду, что вам там нравится. Хорошо на улице весной! | У них дома очень хорошо. 2. Когда вы говорите, что вам хорошо, вы имеете в виду, что вы довольны, здоровы,… …   Толковый словарь Дмитриева

  • То и завидно, чего нет. — Там хорошо, где нас нет. То и завидно, чего нет. См. СВОЕ ЧУЖОЕ …   В.И. Даль. Пословицы русского народа

  • отчизна там, где любят нас — М.Ю. Лермонтов. Прощанье. Ср. Отечества для сердца нет. Поверь мне счастье только там, Где любят нас, где верят нам. М.Ю. Лермонтов. Хаджи Абрек. Леила. Ср. Не держи ж, пусти, дай волюшку Там опять мне жить, где хочется, Без талана где таланится …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

Книги

  • Там, где нас нет, Татьяна Устинова. Старый друг погиб, вывалившись из окна, — нелепейшая, дурацкая смерть! Отношения с любимой женой вконец разладились. Павлу Волкову кажется, что он не справится с навалившимися проблемами, с… Подробнее  Купить за 221 руб
  • Там, где нас нет, Устинова Татьяна Витальевна. Старый друг погиб, вывалившись из окна — нелепейшая, дурацкая смерть! Отношения с любимой женой в конец разладились. Павлу Волкову кажется, что он не справится с навалившимися проблемами, с… Подробнее  Купить за 195 руб
  • Там, где нас нет, Устинова Т.В.. Старый друг погиб, вывалившись из окна — нелепейшая, дурацкая смерть! Отношения с любимой женой вконец разладились. Павлу Волкову кажется, что он не справится с навалившимися проблемами, с… Подробнее  Купить за 144 руб
Другие книги по запросу «там хорошо, где нас нет» >>

— ГДЕ Ж ЛУЧШЕ? – ГДЕ НАС НЕТ

К 220-летию Александра Сергеевича Грибоедова

В поле бес нас водит, видно…

А.С.Пушкин


Очевиден «лавинообразный» характер развития главного героя в грибоедовской драме: понадобилось менее суток, чтобы полный задора и надежд энтузиаста превратился в желчного, разуверившегося и надломленного человека. Однако не совсем ясны причины столь стремительной эволюции.

Принято считать, что в драме как жанре мы чаще всего имеем дело с последствиями некоего главного события, которое вынесено за пределы сценического действия. Попробуем поискать его следы, постоянно помня о том, как настоятельно Грибоедов стремился сделать узнаваемыми своих героев и ситуации, в которых они оказываются.

«Охота к перемене мест» возникла у русского дворянина и вошла в русскую литературу на рубеже XVIII-XIX вв., когда он, уже отпавший от государства и государственной службы юридически (жалованная дворянству грамота 1785 г.), осознал это отпадение и культурно-идеологически – как право и возможность найти своеместо в мире, соответствующее его представлениям о долге, чести, системе нравственно-этических регуляторов поведения. Коснусь лишь некоторых граней этого процесса, отразившихся в «Горе от ума».

Из реплик Софьи и Лизы мы узнаем, что детство Чацкого прошло в доме Фамусова. Софья вспоминает:

Да, с Чацким, правда, мы воспитаны, росли;

Привычка вместе быть день каждый неразлучно

Связала детскою нас дружбой…

Дом этот и в памяти Чацкого согрет теплом «детской дружбы», невинных шалостей, нарождающегося первого чувства к Софье:

Ах! боже мой! ужли я здесь опять.

В Москве! у вас! да как же вас узнать!

Где время то? где возраст тот невинный…

Можно предположить, что Чацкий – сирота, что дом Фамусова заменил ему родительский дом. Но повзрослев, он, как замечает Софья, «съехал, уж у нас ему казалось скучно».

Сразу заметим, что причиной смены дома Софья считает «скуку». Это еще не та «скука», которая овладеет героем после возвращения среди Фамусовых, Скалозубов, Молчалиных, — скука, на наших глазах перерождающаяся в глухую тоску и отчаяние. Но это, кажется, их отдаленное предвестие.

И второе: Чацкий уже здесь разрешает еще не оформившийся идеологически конфликт с домом Фамусова разрывом с ним, отъездом. Чуть позже «охота странствовать напала на него». И цель странствий – не более и не менее – «объехать целый свет» в поисках «ума», которого, следовательно, нет ни в доме Фамусова, ни в Москве.

Чацким оставляет дом Фамусова и Москву, поскольку они исчерпали себя, свое содержание. Он покидает их ради «мира», познание которого призвано утолить «духовную жажду». Но вот парадокс, к которому вернемся позже: покинутый дом Фамусова в душе возвращающегося в него героя остается тем местом, где, как он надеется и верит, его любят и ждут.

Странствия Чацкого длятся три года: «Бедняжка будто знал, что года через три…»; «Ах! тот скажи любви конец, / Кто на три года вдаль уедет». Где же он за это время побывал? Первые критики отвечали на этот вопрос уклончиво-неопределенно: «…он возвратился из чужих краев…»(В.Ф.Одоевский). Чуть позже «чужие края» преобразовались в чужую «страну»: «Он искал пищи для души, он жаждал совершенства, и где, в какой стране он нашел?» (В.А.Ушаков). Наконец, Н.П.Огарев высказался вполне определенно: «Чацкий, исключительно занятый гражданским вопросом и переполненный горькой безвыходностью русской жизни, скачет по Европе…».

Так сложилось представление о том, что Чацкий покидает не только дом Фамусова и Москву, но и Россию, отправляясь «искать ума» в Европу.

Между тем в тексте «Горя от ума» нет ни одного прямого указания на «чужие края» в значении «заграница». Более того, если учесть отношение Чацкого к «западничеству» московских барышень, высказанное им в монологе о «французике из Бордо», можно с уверенностью сказать, что утверждение о пребывании Чацкого за пределами России — явное заблуждение.

Так где же он странствовал? Лиза сообщает Софье, что, по слухам, Чацкий лечился «на кислых водах», т.е. был на Кавказе. Из разговора Чацкого с Молчалиным явствует, что Чацкий какое-то время провел в Петербурге:

Татьяна Юрьевна рассказывала что-то,

Из Петербурга воротясь,

С министрами про вашу связь…

Наконец, сам Чацкий в момент встречи с Горичем вспоминает: «Не в прошлом ли году, в конце, / В полку тебя я знал?!». О службе Чацкого в армии говорит и Репетилов: «Сказали, что ты в полк отправился на службу».

Итак, «кислые воды» (Кавказ), Петербург, «полк» (армия), и все это за три года. Если учесть, что сообщение Лизы о «кислых водах», вероятно, является самым свежим слухом о Чацком и что год назад он служил в одном полку с Горичем, то можно выстроить предположительный маршрут странствий героя: Петербург, армия, Кавказ. Пройдем этим маршрутом и мы.

Петербург. Замысел и основная идея комедии оформились у Грибоедова к 1820 году, а зимой 1821-1822 гг. он читает Кюхельбекеру уже написанные сцены. Следовательно, странствия Чацкого можно предположительно отнести к 1817-1819 годам. Как известно, после завершения кампании 1812-1814 гг. Александр I продолжил попытки реформирования ряда сфер государственной жизни. В 1815 г. он дарует Конституцию Царству Польскому, в 1818 произносит речь на варшавском Сейме, в которой заявляет, что собирается распространить и на Империю «спасительные влияния законосвободных учреждений». В это же время Новосильцеву поручено составить план Конституции для России, а в 1819 г. проект ее представлен Александру I и одобрен им. Наконец, к этому же времени относится подготовка проекта постепенного освобождения крепостных крестьян.

Вероятно, именно эта атмосфера реформ, открывающая возможность реального приложения своих идей и устремлений, своего энтузиазма увлекла Чацкого в Петербург и заставила пойти на сближение с «министрами».

Однако, как известно от той же Татьяны Юрьевны, «связь» эта закончилась «разрывом». Как можно судить по монологам Чацкого, он вынужден был отказаться от государственной службы, пойти на «разрыв» с министрами по идеологическим причинам.

С одной стороны, позиция Чацкого более радикальна, его взгляды более прогрессивны, их реализация требует не постепенного реформирования, а коренной ломки существующей системы. Добавим сюда и его темперамент, обусловленный жаждой прямого и немедленного действия с мгновенным результатом.

С другой — к 1820 году усиливается влияние на Александра I Аракчеева, и, как результат, ни один из существующих законопроектов не получает завершения. Складывается ситуация, когда государственная деятельность перестает устраивать Чацкого своими содержанием и направленностью. И выход из нее осуществляется в уже известной нам форме «разрыва» и отъезда в поисках иной сферы приложения своих сил, реализации своих идей.

Далее следует армия. В сознании героев свежа память о пожаре Москвы (о нем говорят Фамусов со Скалозубом), зарубежном походе (Скалозуб получил свою первую награду в 1813 г., когда «засел в траншею» в Богемии), взятии Парижа и триумфальном возвращении русской армии:

И в женах, дочерях – к мундиру та же страсть!

Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?!

Теперь уж в это мне ребячество не впасть;

Но кто б тогда за всеми не повлекся?

Когда из гвардии, иные от двора

Сюда на время приезжали, —

Кричали женщины: ура!

И в воздух чепчики бросали!

Признание Чацкого – горькое, запоздалое, но в нем есть представление о высоком авторитете армии в глазах общества. Авторитете, в значительной мере питавшемся «священной памятью двенадцатого года» (Пушкин). Вероятно, под его влиянием в сознании Чацкого сложилось представление об армии как государственном институте, который наиболее полно соответствует его представлениям о чести, гражданском долге, службе Отечеству и т.п.

Добавим к этому и еще один факт, который может быть связующим звеном между службой в армии и поездкой на «кислые воды»: в 1817 г. Александр I принял план генерала Ермолова и началась Кавказская война. Таким образом, авторитет армии и армейской службы был поддержан, поскольку покорение Кавказа мыслилось одновременно и как освобождение христианских народов от мусульманского ига, и как форма приобщения «диких» народов к цивилизации, и как завершение длительного соперничества России с Англией в этом регионе и укрепление ее южных границ. Совокупность этих причин, видимо, и привела Чацкого к мысли о военной службе.

Однако, как видно из приведенного монолога, сейчас герой называет этот шаг «ребячеством». Возможно, еще и потому в разговоре с Горичем о совместной службе Чацкий развивает одну тему – физической бодрости, здорового образа жизни. О чести, долге, Отечестве речи не заходит. Да и не может зайти, поскольку Чацкий убедился, что и в армии очень часто служат не из высоких гражданских побуждений, а из соображений сугубо житейских, включающих в себя стремление к чинам, званиям, наградам.

Память об этой стороне армейских впечатлений косвенно прорывается в знаменитой формуле: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Перед нами не только жизненное кредо героя, но и итог его исканий, гордый и одновременно горький вывод из наблюдений над различными сферами государственной жизни России.

Эту реплику можно отнести ко времени пребывания Чацкого в Петербурге: на такой службе, на которой можно «и награжденья брать, и весело пожить», на которой «как станешь представлять к крестишку ли, к местечку, / Ну как не порадеть родному человечку!», хорошо Фамусову, Молчалину.

Ее же можно распространить и на «ребяческое» увлечение армией: в такой армии хорошо Скалозубу. Но Чацкому ни там, ни тут места нет. Он не Скалозуб, рвущийся к чинам, не Молчалин, пробивающий себе дорогу подлостью, не Горич, утративший вкус к жизни.

Итак, участие в государственной жизни и служба в армии, по поводу которых Чацкий питал иллюзии, оборачиваются своей изнанкой. Точнее, своей подлинной, реальной исторической и конкретной социальной сутью, весьма далекой от идеальных представлений героя.

Безвозвратно ушла эпоха, нуждавшаяся в активных, самостоятельных личностях, ей на смену пришла другая, культивирующая общественную пассивность, послушание, лояльность, беспринципность. Разрыв героя со «службой», переставшей быть служением, становится для него формой неучастия в приобретающих сплошной характер мерзостях, выпадением из круговой поруки подлецов.

В этом процессе не только оформляются и крепнут взгляды героя, но одновременно накапливаются разочарование и раздражение. Поездка на «кислые воды» могла состояться в любой момент: после «разрыва» с «министрами» или после отставки из армии. Дело не в этом, а в том, что поездка на Кавказ – это попытка отвлечься, в очередной раз поменять место в надежде уже не на воплощение своих идеалов, а на утоление душевной боли, вызванной злоключениями и все очевиднее проявляющимся несоответствием действительности идеальным представлениям о ней.

В иронически-проницательном замечании Лизы («Лечился, говорят, на кислых он водах, / Не от болезни, чай, от скуки, — повольнее») обнажается реальный диагноз – «скука», «русская хандра» как знак разлада с собой и с жизнью, которая отвергает благородные порывы, гасит молодой энтузиазм, противится совершенствованию.

Вот что гонит Чацкого на Кавказ. Но эта же «скука» заставляет его, бросив все, мчаться обратно в Москву. С этой точки зрения возвращение в Москву начинает приобретать черты бегства: Чацкий бежит, пытаясь разорвать круг разочарований, остановить непрерывный процесс крушения иллюзий.

О том, что он именно бежит сломя голову, свидетельствует его собственное признание:

И между тем, не вспоминаясь, без души,

Я сорок пять часов, глаз мигом не прищуря,

Верст больше семисот пронесся, ветер, буря;

И растерялся весь, и падал сколько раз…

Правда, в этом монологе на первый план выходит другое – Чацкий убежден, что его гонит, торопит в Москву чувство к Софье. Однако здесь он оказывается в довольно сложном положении, он ведь трезво осознает, куда, в чей дом он возвращается:

Опять увидеть мне их суждено судьбой!

Жить с ними надоест, в ком не сыщешь пятен?

Кто эти «они»? А это те, от кого он однажды уже сбежал: Фамусов, Молчалин, тетушка Софьи, Гильоме. Позже их круг расширится до размеров Москвы и всего «света». Единственное исключение – до времени – Софья, а причина, выводящая ее из круга порочных героев – любовь к ней Чацкого.

Так Грибоедов вводит в описанную ситуацию чрезвычайно важный компонент: иллюзия возможности счастья в любви входит в резкое противоречие не только с реальностью, но и с трезвым пониманием героем безыдеальности мира, в который он возвращается. Однако сила иллюзии такова, что отодвигает трезвый взгляд, заслоняет его, манит вопреки доводам ума.

В чем же сила этой иллюзии, этой надежды на возможность любви и счастья? Кажется, в том, что этопоследняя надежда, последнее прибежище героя. До сих пор странствия Чацкого носили характер поиска идеала и той сферы действительности, в которой можно было бы реализовать себя. Однако раз за разом герой сталкивается с действительностью, которая вызывает в нем лишь раздражение и разочарование.

Погоня за идеалом обернулась интеллектуальной усталостью, ум Чацкого отточился, ценности определились окончательно, но жизнь постоянно предлагает ему разные вопросы с одним и тем же ответом. Ему начинает казаться, что все предопределено заранее, все вписывается в единую формулу и потому неинтересно, скучно, монотонно:

В повозке так-то на пути

Необозримою равниной, сидя праздно,

Все что-то видно впереди

Светло, сине, разнообразно;

И едешь час, и два, день целый, вот резво

Домчались к отдыху: ночлег, куда ни взглянешь,

Все та же гладь, и степь, и пусто и мертво;

Досадно мочи нет, чем больше думать станешь.

Перед нами монолог человека, уставшего не столько от однообразия зимнего пейзажа, сколько от удручающего серого однообразия жизни. В нем, кажется, выразилось то, что Чацкий подспудно ощущал уже давно, и прорвалось не в логически выверенном монологе, не в хлесткой и точной фразе, а на уровне ощущений, накопившихся за несколько лет странствий. Афоризмы и едкие монологи Чацкого оказываются интеллектуальным оформлением этого эмоционального комплекса.

Стремительное возвращение Чацкого в Москву вызвано, в конечном итоге, нарастающим чувством одиночества, жаждой найти родственную душу, того единственного, кто сумел бы выслушать, понять, утолить душевную боль. Любовное чувство здесь сродни потребности романтика в двойнике. Но это еще и возвращение в мир детских воспоминаний, которые на фоне пережитого выглядят светло и обнадеживающе.

Пока Чацкий путешествовал в поисках «ума», дом Фамусова и Москва внимательно следили за ним. Активно обсуждались слухи о нем, Софья, если верить ей, расспрашивала о нем приезжих:

Не можете вы сделать мне упрека.

Кто промелькнет, отворит дверь,

Проездом, случаем, из чужа, из далека –

С вопросом я, хоть будь моряк:

Не повстречал ли где в почтовой вас карете?

Конечно, здесь есть элемент преувеличения, продиктованный этикетом с одной стороны, и иронически-настороженным отношением Софьи к негаданно явившемуся жениху – с другой. Тем не менее, Софья выражает общее отношение к Чацкому.

Другое дело, что это неравнодушие ближе не к сочувствию и сопереживанию, а к любопытству: поведение Чацкого, его дорожный («в почтовой карете») образ жизни кажутся фамусовской Москве странными. Более укоренен в московской традиции другой образ жизни: «Ах! если любит кто кого, / Зачем ума искать, и ездить так далеко?». Он тем более привлекателен, что Москва в сознании ее обитателей – лучший город мира, большая, хлебосольная, гостеприимная семья, в которой все – свои, и все объединены общностью взглядов, привычек, жизненных ценностей.

Именно об этой стороне московской жизни с восторгом и умилением говорит Фамусов в монологе «Вкус, батюшка, отменная манера…», завершающемся словами: «Решительно скажу, едва / Другая сыщется столица как Москва». У Фамусова для такого отношения к Москве и москвичам есть все основания:

Кузьма Петрович! Мир ему! –

Что за тузы в Москве живут и умирают! –

Пиши: в четверг, одно уж к одному,

А может в пятницу, а может и в субботу,

Я должен у вдовы, у докторше, крестить,

Она не родила, но по расчету

По моему: должна родить.

Перед Петрушкой можно не стесняться, поэтому при нем проговаривается потаенное, скрытое от посторонних глаз: судя по всему, Фамусов – больше чем крестный отец будущего ребенка. Но этот же монолог открывает другое – степень породненности москвичей. Перед нами «семья» не только в переносном, но и в прямом смысле этого слова.

Для этой «семьи» Чацкий – свой и чужой одновременно. Он родился в Москве, рос на глазах у всех, подавал какие-то надежды. Но вот с ним что-то случилось… Что? Не умея себе это объяснить, фамусовская Москва допускает, что на него нашла блажь, дурь молодости. Поэтому отношение к Чацкому двоится. С одной стороны, блажь может и пройти, «укатают Сивку крутые горки», и Чацкий возьмется за ум. Скорее всего, именно эти мысли побуждают Фамусова дать Чацкому весьма дельный, с его точки зрения, совет:

Чацкий

Пусть я посватаюсь, вы что бы мне сказали?

Фамусов

Сказал бы я во-первых: не блажи,

Именьем, брат, не управляй оплошно,

А, главное, поди-тка послужи.

А с другой – слухи постоянно подтверждают, что он так и остался чудаком, странным и опасным сумасбродом. Возвратившись в дом Фамусова, Чацкий материализует слухи, окончательно убеждая хозяина в том, что перед ним – опасный человек, безумец («Строжайше б запретил я этим господам / На выстрел подъезжать к столицам»).

Продолжение

Тематическая экскурсия «А.С.Грибоедов. Пьеса «Горе от ума», ее не проходящая актуальность в культуре России. Сценическая история пьесы в 19-20 вв»

Дом-музей М.С. Щепкина

Судьба Грибоедова и его пьесы. Цензурные запреты. Первые спектакли. Критические статьи, посвященные пьесе и спектаклям 19 века

“Горе от ума” – пьеса, с которой начинается золотой век отечественной словесности. Ю.Н.Тынянов назвал ее “прологом русской литературы”.

Прошло уже более 180 лет, как пьеса впервые была поставлена в российском театре и до сих пор она не сходит с подмостков. В чем причина столь устойчивой популярности этого произведения? В чем современность, бессмертие этой пьесы? Если говорить коротко и современным языком, то  “Горе от ума” – это, в определенном смысле, мифологема российской истории. Эта пьеса о об инакомыслии, о вечном российском конфликте “массы” и свободно мыслящего, независимого одинокого интеллигента, интеллектуала, человека чести, достоинства, человека, способного мужественно говорить правду вслух.

Так вот — герой либеральных и гуманистических ценностей противостоит у Грибоедова невежеству и хамству большинства – обывательской толпе.  Да и вся пьеса, говорил Ап.Григорьев, есть комедия о хамстве – в библейском смысле, разумеется: ведь эта светская толпа обнажит, унизит, опорочит Чацкого. Эта пьеса о страшной болезни нашего общества, пронизывающей его сверху донизу, – болезни морального лакейства. И драматизм этой ситуации заключается в том, что российский интеллигент–нонконформист становится у нас лишним человеком, человеком или выкинутым на обочину жизни, или признанным сумасшедшим, или …. Так вот Чацкий противостоит сплоченному молчаливому большинству с его холуйскими ценностями комфортной сытой жизни, в которой, собственно, нет ничего плохого, наоборот. Страшно, что  для достижения этой цели – все дозволено, все средства хороши (не забудем в этом контексте пьесу “Тени” Салтыкова-Щедрина). Страх же разрушения  устойчивого порядка, сложившихся идеалов, ориентиров и ценностей этого лакейского мира,  часто превращает наше общество – в агрессивное большинство. И тогда беда… Чужака сожрут, перемелют в мясорубке, выбросят за ненадобностью, как идиота, который влез “в чужой монастырь со своим уставом”. И герой побежит: ведь никого вокруг нет, ни одного здравомыслящего человека, ни одной близкой души. Не трусливо побежит, нет, не со страху. Он решительно бежит из этого холуйского мира, потому что здесь смерть, здесь не выжить – затянет в болото. Может он станет русским философом, может писателем, а может эмигрантом… Чацкий порвет с этим кланом навсегда: он сильный и смелый. А мы останемся и будем принимать мир таким, какой он есть; мы очень скоро расстанемся с романтическими иллюзиями (кто повзрослел, тот поправел, сказал когда-то Е.Евтушенко), поверив, что мир изменить нельзя, и от нас ничего не зависит. И потому следует идти на компромиссы. Так и родится наш конформизм. В какой-то мере мы – Репетиловы, всегда готовые к перемене: сегодня быть в модной (или нужной) либеральной тусовке, а завтра в тусовке консервативной, сегодня высоко держать знамя  атеизма, а завтра стать агрессивным заступником веры, может даже  возглавить религиозные дружины и т.д.

Не случайно еще историк Н.И.Костомаров говорил студентам университета: “Вы, господа, начинаете свое поприще Репетиловыми, а окончите его Расплюевыми”. В его словах было прозорливое предостережение. Зловещая фигура Расплюева постепенно выдвигалась на историческую авансцену и угрожала гуманистическим ценностям.

Ведь Расплюев – человек без морали и принципов, трусливый циник, мелкий уголовник; он будет служить кому угодно, любому режиму, лишь бы платили. Для собственной выгоды – чтобы угодить хозяину, он предаст и оболжет любого. В трилогии Сухово-Кобылина эволюция Расплюева, его трансформация  логична и обоснована. В “Свадьбе…” Расплюев совсем не “водевильный дурак”, он – партнер Кречинского, хотя, конечно, шваль и мелочь.  Но в “Смерти…” – этот мошенник без биографии и фамилии, человек без чести становится хранителем закона, полицейским: он известная социальная особь – оборотень. Зависть, оскорбленное самолюбие, амбиции, стремление маленького человека к власти-сытости-комфорту делают его торжествующим хамом; при всей ничтожности чина (квартальный надзиратель) холуй превращается в хозяина жизни. Это кульминация жизни Расплюева, апофеоз! Тупость, жестокость, фантасмагория российской действительности символически слились воедино в образе Расплюева. Абсурд беззакония делает его главным законником системы. И вот он уже готов всю Россию засадить за решетку, призвать к ответу! На наших глазах ничтожество и трус вырастает в громадную фигуру, эдакую “прорву”, готовую поглотить мир. Согласимся, насколько в социальном смысле Расплюев страшнее не только Репетилова, но и генералиссимуса Хлестакова – у полицейского аппетит другой. Хотя и Расплюев, как воздушный шарик, может сдуться так же быстро, что и Хлестаков. Фантом, мираж… И все же – их сила  в безликости, в цинизме беспринципности, и потому подобные особи так же быстро опять воскресают. Персонаж Сухово-Кобылина, безусловно –  ничтожный винтик мощного механизма, но и символ агрессивного могущества полицейского государства, маленький человек, у которого огромная историческая перспектива. И драматург дает тончайший анализ психики и социального поведения “маленького человека” в обществе тотального страха: “…меня дрожать будут! Раболепствовать будут!”

Где уж тут до положительного героя. Он лишний.

Сценическая история пьесы Грибоедова в Х1Х в.: от Щепкина до Ленского  в роли Фамусова; от Мочалова до Ленского в роли Чацкого.

“Горе от ума” в режиссерском театре ХХ в.: спектакль МХТ (1906г.) спектакль Мейерхольда в ГОСТИМе (1928г.), спектакль Товстоногова в БДТ (1962г.), спектакль Малого театра (1975г.), театра Сатиры (1976г.), Малого театра (2000 г., реж. С.Женовач).

Продолжительность – 45 минут.

Для записи на экскурсию, пожалуйста, заполните форму ниже:

Что означает выражение «там хорошо, где нас нет»?

Грибоедов — автор выражения «там хорошо, где нас нет»

Там хорошо, где нас нет — человек никогда не бывает доволен настоящим, постоянно стремится к чему-то лучшему, тому, что где-то там, за горизонтом, вдалеке; или у других: соседей, друзей, знакомых

Английский аналог поговорки "там хорошо, где нас нет" тhe glass is always greener on the other side of the fence - трава всегда зеленее по другую сторону забора

Считается, что происхождением словосочетание обязано комедии А. С. Грибоедова (4 (15) января 1795 — 30 января (11 февраля) 1829″Горе от ума» (1824)

Чацкий
Помилуйте, не вам, чему же удивляться?
Что нового покажет мне Москва?
Вчера был бал, а завтра будет два.
Тот сватался - успел, а тот дал промах.
Все тот же толк, * и те ж стихи в альбомах.
София
Гоненье на Москву. Что значит видеть свет! Где ж лучше?
Чацкий
Где нас нет"

Синонимы выражения «там хорошо, где нас нет»

  • В чужих руках ломоть (пирог) велик; а как нам достанется, мал покажется
  • Звонки бубны за горами, а к нам придут — как лукошко
  • В чужих руках кус за ломоть
  • Хороша рыба на чужом блюде
  • В чужих руках ноготок с локоток
  • Что больше есть, то больше надо
  • В чужих руках ломоть велик
  • То и завидно, чего нет
  • Свой хлеб приедлив, чужой ломоть лаком

Использование фразеологизма в литературе

    «Покойный дед говорил: если там хорошо, где нас нет, значит, нас там не было, откуда мы вышли» (Михаил Анчаров «Как Птица Гаруда»)
    «А то бы черт один знает, что бы подумалось мужику, куда бы кинули его от земли туманные, внезапно вспыхнувшие мысли; ведь чего только не вытворяет с человеком разбуженная сердечная зависть, когда, позабыв извечную мудрость ― «там хорошо, где нас нет», ― отважится он сломя голову искать доходного промысла» (Владимир Личутин «Любостай»)
    «Эх, дела, дела! Видно, там хорошо, где нас нет. Ну, что ж, если у вас там так плохо, а у нас хорошо, пойдем, мы тебя угостим, где наше не пропадало» (С. Т. Семенов «Односельцы»)
    «Тут виной всему старая пословица: там хорошо, где нас нет» (Л. А. Кассиль «Кондуит и Швамбрания»)
    «Ничего я не могу вам сказать: ваше дело… Там хорошо, где нас нет. Долго толковали старики с попом, добиваясь, чтобы он прямо посоветовал им уезжать» (Д. Н. Мамин-Сибиряк «Три конца»)
    » Вы знаете поговорку: «Там хорошо, где нас нет», ― возразил Базаров, ― притом же вы сами сказали вчера, что вы не удовлетворены» (И. С. Тургенев «Отцы и дети»)

Ещё статьи

Горе от ума? | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

Сегодня у нас всего две темы: во-первых, мы поговорим об особо одарённых детях. Вот эта особая одарённость, это дар Божий или наказание для детей и родителей? Как занять таких юных почемучек и всезнаек? Ну, и, во-вторых, мы посмотрим, сколько пьют немцы, взрослые, конечно, и не очень одарённые, как они пропивают свои заработки, способности и здоровье. Давайте, однако, начнём с детей, они всё-таки гораздо симпатичнее пьяниц и алкоголиков. А петь для нас будет актёр Харальд Юнке. Почему именно он — Вы узнаете во второй половине передачи:

Горе от ума?

Павел, Зарачелли и Филипп — особо одарённые дети. Если верить статистике, таких умников приходится двое на сто «обычных», если можно так сказать, детей. «Вундеркинды» схватывают знания на лету. Но именно поэтому в школе они навлекают на себя недовольство учителей, уверяет Петра Ланг, руководитель курса «История изобразительного искусства для особо одаренных детей».

«Практически у всех особо одаренных детей возникают в школе проблемы. Им скучно на уроках. Поэтому одни из них, чаще всего, девочки, впадают в глубокую депрессию, и отказываются вообще что-либо делать. А мальчики, наоборот, непрерывно болтают или изображают клоунов и срывают уроки. А возмущенные учителя шлют родителям грозные письма. Но ребенок и сам чувствует, что он не такой, как все, и от этого очень страдает. Ему трудно общаться со сверстниками: они его просто не понимают. Да и круг интересов у одаренных ребят совершенно иной».

Петра Ланг хорошо знакома с психологией вундеркиндов. Ее сын уже в трехлетнем возрасте вызывал изумление у взрослых обширным словарным запасом, правильной речью и интересом к таким сложным абстрактным темам, как война, мир, Бог. Традиционное обучение в школе не подходит таким детям. Они по складу ума склонны к анализу. А обычная школа требует от учеников предельно четких ответов, но никак не рассуждений. Что же делать родителям с таким не в меру умным чадом? Ютта Бильхард, председатель Общества поддержки высокоодаренных детей советует:

«Если у родителей складывается впечатление, что их ребенок обладает уникальными для его возраста способностями, мы рекомендуем сделать тест на определение IQ, коэффициента интеллектуальных способностей. Такие тесты проводят школьные психологи, но попасть к ним очень трудно. Можно обратиться к частным профессионалам: психологу или психиатру».

Услуги частного психолога стоят приблизительно 250 евро, и оплачивать их приходится из собственного кармана. Но кого считать «особо одарённым», а кого нет? Психологи исходят из того, что у нормально развивающегося ребенка IQ лежит между 90-а и 110-ью баллами. Как только «коэффициент интеллекта» превышает 130 баллов — вот вам и особый дар. Таким маленьким всезнайкам новый немецкий закон о школьном образовании разрешает «перепрыгивать» через 1 или даже 2 класса. К тому же, в Берлине, начиная с этого учебного года, открыты 26 специальных классов для талантливых детей. Ютта Бильхард объясняет, чем отличается преподавание на дополнительных курсах для особо одарённых:

«У нас нет уроков в общепринятом понимании, когда учитель рассказывает, а дети запоминают эту информацию. На наших занятиях руководитель курса задает вопросы, и предлагает детям самостоятельно найти на них ответы. Это способствует развитию творческого мышления».

Среди четырех десятков кружков, от шахматного и архитектурного, до тренировки памяти и занятий китайским языком, общество поддержки особо одаренных детей предлагает и курс «История изобразительного искусства», который ведет Петра Ланг.

«На наших занятиях талант в области рисования роли не играет. Главное для нас – быстрота мышления и фантазия. А сами рисунки мало отличаются от работ обычных ребят. Есть, конечно, и талантливые дети. Например, Павел».

Именно художественный талант заставил родителей Павла обратить внимание на другие незаурядные способности мальчика. Говорит Ольга Блекманн, мама Павла.

«Нам бросилось это в глаза после первого родительского собрания в первом классе. Классная руководительница сделала выставку рисунков… Рисунок Павла был настолько хорош, как рисунок взрослого среди детских. Вначале рисунок, потом Павел сказал, что ему скучно в школе, потому что он все знает. Учительница сказала, что он с любыми заданиями справляется быстрее, чем другие. Потом было еще одно родительское собрание. Родители обсуждали, почему такие большие домашние задания, что каждый день приходится по два часа сидеть с ребенком… Тогда я подумала: странно, такой проблемы мы не знаем. У Павла никогда не бывает домашних заданий – он успевает все сделать на уроке..»

У Павла особые способности в области математики и изобразительного искусства. В прошлом году он вместо третьего пошел сразу в четвертый класс. А по воскресеньям, два раза в месяц, он приходит на занятия по истории изобразительного искусства. Каждый из пяти восьмилетних слушателей курса занимается еще и спортом, музыкой, изучает иностранные языки. Например, Аника ходит в балетную студию и секцию каноэ, Филипп занимается кунг-фу и играет на фортепиано, Тайлан осваивает тай-кван-до, гитару и учит два иностранных языка:

«Меня зовут Зарачелли. После школы я хожу на хор, танцы, в секцию плавания и учусь играть на фортепиано. Я говорю на сардинском наречии, на итальянском языке, немецком и немного по-китайски».

На вопрос, «Когда же ты все успеваешь?» восьмилетняя Зарачелли философски отвечает:

«Так это же в течение недели!»

А теперь от особо ударённых и умненьких ребятишек переходим к довольно глупым взрослым дядям и тётям, которые пропивают свои деньги, способности и здоровье. Ежегодно 73.000 немцев умирают в результате неумеренного потребления алкоголя и курения. Это только официальные цифры. На самом деле проблема гораздо масштабнее. Вот и давайте посмотрим, сколько пьют и курят немцы:

Не пьём, господи, лечимся!

Наверное, самый знаменитый в Германии алкоголик — актёр и певец Харальд Юнке. Вся Германия была свидетелем его грандиозных запоев, скандалов и попыток завязать с выпивкой. Харальд Юнке умер в апреле прошлого года в возрасте 75 лет. Юнке был исключением. А вот среднестатистический немец — от младенца до глубокого старца — выпивает в год 145 с половиной литра спиртных напитков. В основном это пиво, но растёт и потребление вина. Крепкие напитки в Германии не в моде. Но, всё равно, если пересчитать на чистый спирт, получается чуть больше 10 литров в год. Таким образом, среди стран Евросоюза Германия занимает пятое место, обогнав даже крепких на выпивку англичан. Тут надо оговориться, что в списке пока не учтены довольно высокие показатели стран Балтии, которые только недавно присоединились к Евросоюзу. Не утешает и то, что потребление алкоголя в Германии в последние годы не растёт, а даже несколько снижается. Сотрудник Института социальной медицины при Университете города Грейфсвальд Кристиан Майер указывает:

«… что здоровью населения и общественной жизни это наносит гигантский ущерб. По оценкам, в Германии 10 с половиной миллионов человек относятся к группе риска, то есть, эти люди потребляют так много алкоголя, что их здоровье в опасности. Один миллион 700 тысяч человек злоупотребляют алкоголем. Их с полным правом можно назвать больными алкоголиками».

Если попытаться выразить урон от алкоголя в чистой монете, то получается вот такая занятная арифметика: государство ежегодно получает почти 3 с половиной миллиарда евро в виде налогов на алкогольные напитки. А вот общегосударственный ущерб вследствие злоупотребления алкоголем составляет, по последним оценкам, более 20 миллиардов евро. Руководитель центрального бюро по вопросам наркотической зависимости Рольф Хюллингхорст особенно обеспокоен ростом потребления алкоголя среди молодых людей и подростков:

«Это означает, что надо гораздо более строго контролировать соблюдение ограничений на продажу спиртных напитков, которые предусмотрены законом об охране молодёжи. Этим должно заниматься не федеральное правительство, а власти на местах. До сих пор разрешена реклама пива по телевидению. Ещё один больной вопрос — налогообложение. Надо резко повысить налоги на все спиртные напитки, они в Германии слишком низкие. Третья проблема: доступность спиртных напитков. Смотрите, вы в любое время дня и ночи можете купить спиртное, например, в магазинах при автозаправках. Ну, так ведь не может быть, хлеб с маслом ночью негде купить, а алкоголь — сколько душе угодно»!

Теперь о других, так называемых «легальных наркотиках». В Германии насчитывается 17 миллионов курильщиков. Почти 6 миллионов выкуривают больше 20 сигарет в день. По оценкам центрального бюро по вопросам наркотической зависимости, около полутора миллионов человек регулярно злоупотребляют медикаментами. Примерно четверть миллиона регулярно употребляют марихуану. И это число постоянно растёт особенно среди молодёжи. Но, в общем, и целом, ущерб от алкоголя и табака, во много раз превышает ущерб от нелегальных наркотиков.

Передачу мне помогли подготовить Людмила Скворчевская и Сабина Риппбергер.

Владимир Ратманский: Горе не от ума – от безумия

Авторская колонка шеф-редактора газеты «Москва.Центр» Владимира Ратманского:

Слушайте, вот и  Старый Новый год прошел. Сосед допел праздничную песню – в Шаляпины под елкой подался. И он устал холодец переваривать. Все – работать, работать, работать. Иду до метро пешочком, белым снегом восхищаюсь. Я эгоист: дворники пашут, склоняясь в три погибели, сказал бы я им о своем любовании. Впереди, виляя джинсами, идут парень с девочкой  — целуются. Идут и целуются. Как у них на ходу выходит? На ум приходит: «Вам, людям молодым, другого нету дела/ Как замечать девичьи красоты». Как же, поправляю себя, а что насчет беса в ребро. Вон, и сосед этот мой, что под Шаляпина косит, под полтинник возрастом, пассию завел. С ногами. Впрочем, я-то сам не видел – нашептали. И опять вылетает из утренней памяти: «…злые языки страшнее пистолета».

Подожди, откуда я это взял, — допрашиваю себя. А-а-а, так это ж Грибоедов. Позорище, неужели забыл? Как забыл – помню еще. Нет, посмотрите сами, все его «Горе от ума»  у нас в цитатах. И горе с радостью, и ум с безумием там же. «Где ж лучше? Где нас нет!» — произносим с философской миной. «Я странен, а не странен кто ж?» — деланно ухмыляемся, обороняясь. «Судьба любви – играть ей в жмурки» — когда уплывает любава словно пава. «Кому назначено – не миновать судьбы», гордое «И дым Отечества нам сладок им приятен».

День рождения у Александра Грибоедова 15 января. В 30 лет написал свою великую пьесу, в 34 он – глава дипломатической миссии России в Персии – погиб в страшной резне с оружием в руках. На пъедестале монумента в память о муже его юная жена княжна Чавчавадзе приказала выбить «Незабвенному его Нина». Впрочем, об этом знают все, кому следует знать. А в кому не следует вы кого хотите назначить? И по какому принципу? Ну, пьеса, но напечатанная почти два века назад. Великая, да, только ведь мы уже не едем, а летим в ракете времени быстро и далеко. Улетели? Вы так думаете? Я так не думаю. Бумажки сожгут, порвут, завернут бутерброд с колбасой,  а такие рукописи не просто не горят, они, как слова Нины Чавчавадзе на памятнике, выбиты в нашем генотипе. Должны быть выбиты: «Служить бы рад – прислуживаться тошно», «Блажен, кто верует…», «А судьи кто?», наконец. Или его же: «Как с ранних пор привыкли верить мы/ Что нам без немцев нет спасенья». Хватит, как Отче наш американские фильмы с открытым ртом поглощать, откройте книжку, почитайте биографию Грибоедова. Не для того, чтобы умным прослыть – для себя. Сами знаете: горе не от ума – от безумия.

Post Views: 234

Чацкий вернулся с митинга. В РАМТе Алексей Бородин выпустил «Горе от ума» Грибоедова, которое оказалось пугающе злободневным. — Театрал

У каждой эпохи свой «Гамлет» и свое «Горе от ума». Удивительная пьеса Грибоедова уже 200 лет остается лакмусовой бумажкой общества: изменилось ли в нашем отечестве хоть что-нибудь иль нет? Раньше казалось, что да – изменилось, и речи Чацкого уже не трогали так сильно, и симпатии порой оказывались на стороне Фамусова, озабоченного не разрушением, но созиданием и сохранением – дома, семьи. И вот новое «Горе» в РАМТе – этапная постановка Алексея Бородина, продолжающая его размышления об обществе и человеке.

На этот спектакль можно смело вести школьников: здесь нет никаких вольностей и радикальных осовремениваний, которых так боятся учителя литературы. Постановка точно следует пьесе и в то же время не выглядит архаичной. Станислав Бенедиктов создал строгое черно-белое пространство из мобильных арок и колонн, напоминающее скорее холодный, геометричный Петербург, чем Москву, о которой здесь постоянно говорят.

Артисты сами двигают туда-сюда тяжелые декорации, создавая динамику сцен и вместе с тем – ощущение неустроенности, неукорененности, которое вроде бы противоречит нашему представлению об основательности дома Фамусова. В этом доме нет уюта, нет быта, нет даже печки, у которой можно погреться с дороги. Да и мебели как таковой нет. В гостиной лишь один стул, а софу выкатывают только для особо дорогих гостей вроде Скалозуба. Так что Чацкому приходится ютиться то на ступеньках, то на каких-то приступочках, то просто на полу. Он здесь на птичьих правах.

В этом аскетичном пространстве разыгрывается скорее драма идей, чем характеров. Самое главное, что сделал режиссер – дал прозвучать гениальному тексту Грибоедова, не забалтывая его, не нагружая отвлекающими деталями и не навязывая собственных интерпретаций. Этим, вероятно, объясняется и несколько отстраненная манера игры актеров, которые не присваивают себе текст, не проживают его, а буквально читают свои монологи. И  звучат они убийственно актуально, даже злободневно. На строчках из знаменитого монолога «А судьи кто?»: «Не эти ли, грабительством богаты? / Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, / Великолепные соорудя палаты, / Где разливаются в пирах и мотовстве», – зал начинает истерично хохотать… Ведь не в бровь, а в глаз.

Чацкий Максима Керина тут появляется эдаким Навальным – высокий, красивый, смелый, в черном дорожном пальто и берцах, настоящий романтический герой. Спускается из ложи по приставной лестнице, как по трапу самолета, и начинает с места в карьер вместо «здравствуйте» нести свои разоблачительные монологи, разгоряченный, будто только что с митинга. Но в этом доме его убеждений явно не разделяют. Не правда ли, знакомое ощущение, когда заходишь к старым друзьям, с которыми давно не виделись, и оказывается, что вы говорите на разных языках…

Впрочем, Фамусов Алексея Веселкина этого Чацкого вполне понимает и встречает по-дружески, даже по-братски. Он совсем не тупой ретроград и не «ватник», возможно, даже бывший либерал. Но перебесился, успокоился, понял, что бодаться с этой системой бесполезно, и выбрал спокойную домашнюю жизнь, заботу о дочери, шуры-муры с хорошенькой служанкой (Дарья Семенова) и положение в обществе. Поэтому гневные речи Чацкого он слушает с легкой усмешкой – мол, плавали, знаем. А про дядюшку, что три раза растянулся перед императрицей, чтобы повесилить ее величество, рассказывает со смесью смеха и горечи: да, брат, противно, но вот так добываются чины и деньги.

Софья Ирины Таранник, похоже, тоже любит Чацкого в глубине души, но от женской обиды и гордости предпочитает другого, который не бросит, не пропадет на три года в неизвестном направлении, который предан и верен, как ей кажется. Тем более что Молчалин (отличный дебют выпускника Школы-студии МХАТ Даниила Шперлинга) тут не такой уж дурак. Это парень себе на уме – он знает, как себя вести в обществе, как добиваться расположения нужных людей, про себя в грош их не ставя, и пойдет к власти по головам. Он наверняка женится на Софье, будет изменять ей с Лизой, а папашу сошлет в деревню, установит в доме свои порядки и ой как отыграется за годы унижений. 

Спектакль Алексея Бородина – не столько сатира на устройство нашего общества с его чинопочитанием, коррупцией, кумовством, неприятием другого мнения и т.д., сколько грустное размышление о том, как быть свободному человеку с несвободном мире. Все тот же гамлетовский вопрос: смириться, не лезть на рожон и предпочесть спокойную частную жизнь или остаться верным своим убеждениям, но заплатить за них разрывом с дорогими людьми и «волчьим билетом» в обществе? Этот вопрос сегодня остро стоит перед каждым из нас. Ведь Чацкому даже карету не подадут, хотя она с самого начала стоит на сцене, но, увы, никуда не движется. Русская птица-тройка застряла в снегах и вот уже 200 лет ни с места.

Мы не выздоравливаем от горя, и это нормально.

После некоторого обсуждения с нашими проницательными читателями мы добавляем краткое предисловие к этой статье. Мы считаем важным заранее пояснить, что когда мы говорим, что не выздоравливаем от горя или переживаем «выздоровление от горя», мы НЕ имеем в виду, что мы не оправляемся от сильной боли потери. Важно, чтобы все скорбящие люди — несмотря на их потери и переживания — поверили в надежду на исцеление. Никто не должен ожидать вечной жизни с тоской, связанной с острым горем.

Мы верим, что горе охватывает больше, чем просто боль. Мы считаем, что со временем горе меняет форму и становится местом для множества различных переживаний и эмоций — некоторые из этих переживаний могут быть болезненными — например, вехой или годовщиной смерти любимого человека — но некоторые из них могут утешать — например, тепло воспоминания и непреходящая роль, которую любимый человек играет в вашей жизни. При этом оригинальная статья представлена ​​ниже.


Я должен вам сказать, что перед лицом значительных потерь мы не «оправляемся» от горя.

Да, я использую королевское «мы», потому что мы все являемся частью этого клуба.

Мне также нужно сказать вам, что , а не , оправляющиеся от горя, не обрекают вас на жизнь в отчаянии. Позвольте мне заверить вас, что сейчас миллионы людей живут нормальной и целеустремленной жизнью, но при этом испытывают постоянное горе.

Все, что вы слышали о том, чтобы преодолеть горе, вернуться к нормальному состоянию и двигаться дальше, — это искаженное представление о том, что значит любить умершего.Прошу прощения, я знаю, что мы, люди, ценим такие вещи, как завершение и разрешение, но горе не проходит.

Это не значит, что «выздоровлению» не место в горе — это просто то, «что» мы восстанавливаемся, и нужно пересмотреть его. «Выздороветь» означает вернуться к нормальному состоянию здоровья, разума или силы, и, как многие подтвердят, когда умирает кто-то очень значительный, мы никогда не возвращаемся к «нормальному» состоянию до потери. Потеря, человек, который умер, наше горе — все это интегрируется в нашу жизнь и глубоко меняет то, как мы живем и воспринимаем мир.

Что, как мы надеемся, вернется к общему исходному уровню, так это уровень сильных эмоций, стресса и дистресса, которые человек испытывает в течение недель и месяцев после потери. Так что, возможно, мы оправляемся от сильного горя, но не оправляемся от самого горя.

Можно сказать, что я увяз в семантике, но иногда семантика имеет значение. Особенно, когда вы пытаетесь описать опыт, который для многих кажется незнакомым и пугающим. Горе — это один из тех переживаний, которые вы никогда не сможете полностью понять, пока не переживете его на самом деле, и до этого времени все, что нужно человеку, — это то, что он заметил и что ему сказали.

Слова, которые мы используем, чтобы обозначить и описать горе, и во многих смыслах эти слова доставляли нам неприятности на протяжении десятилетий. В контексте горя такие слова, как отрицание, непривязанность, неразрешенность, выздоровление и принятие (и это лишь некоторые из них), можно интерпретировать по-разному, и некоторые из этих интерпретаций предлагают ложные впечатления и ложные обещания.

Интересно, что когда многие из этих слов были впервые использованы теоретиками горя, начиная с начала 20 -х годов века, их намерением было помочь описать горе.Я не сомневаюсь, что в контексте, в котором они работали, эти слова и их рабочие определения были полезными и эффективными. Когда эти описания доходят до нашего общества в целом без объяснения или нюансов, или когда они неправильно применяются теми, кто позиционирует себя как экспертов, они становятся совершенно неверными.

Итак, возвращаясь к началу, мы не оправляемся от горя после потери кого-то значительного. Горе рождается, когда умирает кто-то значительный, и пока этот человек остается значимым, горе остается.

Продолжающееся горе — это нормально, а не дисфункционально. Также неплохо время от времени испытывать неприятные мысли и эмоции, связанные с горем, иногда даже спустя годы. Люди призваны испытывать обе стороны эмоционального спектра, а не только теплую и нечеткую половину. Это особенно верно для скорбящих людей. Там, где есть такие вещи, как любовь, признательность и теплые воспоминания, также будут грусть, тоска и боль. И хотя эти переживания кажутся противоположными друг другу, мы можем испытать их все одновременно.

Конечно, люди могут заставить вас перестать чувствовать боль, но это заблуждение. Если боль существует всегда, это имеет смысл, потому что никогда не наступит день, когда вы не захотите еще одного момента, еще одного разговора, одного последнего приветствия или последнего прощания. Вы учитесь жить с этими желаниями и учитесь мириться с тем, что они не сбудутся — не здесь, на Земле, — но вы все равно желаете их.

И позвольте мне заверить вас, что боль не отменяет возможности исцеления.При конструктивном совладании и, возможно, небольшой поддержке интенсивность вашего дистресса уменьшится, и ваше исцеление со временем будет развиваться. Хотя будет много взлетов и падений, в конечном итоге вы должны достичь места, где у вас будет столько же хороших дней, сколько и плохих … и тогда, возможно, больше хороших дней, чем плохих … пока однажды вы не обнаружите, что дней с плохим горем мало и далеко между ними.

Но горе, оно всегда рядом, как старая травма, которая болит во время дождя. И хотя эта перспектива может быть пугающей в первые дни горя, я думаю, со временем вы обнаружите, что по-другому у вас не было бы этого.Горе — это выражение любви — все это прорастает из одного семени. Горе становится частью нашей любви к человеку, несмотря на его физическое отсутствие; помогает связать нас с воспоминаниями о прошлом; он связывает нас с другими через нашу общую человечность и помогает увидеть нашу безмерную способность находить силу и мудрость в самые трудные времена.

Хотите послушать, как мы немного поговорим о трех причинах, по которым мы не считаем «закрытие» чем-то особенным? Конечно, да! Нажмите на видео ниже, чтобы узнать больше.

Вот еще несколько мыслей по этому поводу:

Подпишитесь, чтобы получать наши сообщения прямо на свой почтовый ящик.

Горе заставило вас потерять рассудок?

Когда впервые умер Мэтт, я потерял рассудок — но не так, как вы могли бы подумать. Потеря памяти из-за горя — это реальная проблема.

Раньше я был человеком, который мог все держать прямо без заметок и календаря. Я никогда не терял ключи от машины. Раньше у меня была действительно отличная память — до тех пор, пока горе не столкнулось с потерей памяти.

Внезапно я клал ключи в морозильную камеру и забыл, как зовут мою собаку. Бывали дни, когда я не могла вспомнить, какой сегодня день и завтракала ли я. Это было намного больше, чем забывчивость. Это был полный мозговой туман.

Раньше я любил читать книги, но даже это ускользало от меня. Теперь я не мог читать за раз больше, чем несколько предложений, и обычно мне приходилось возвращаться и перечитывать те же строки много раз. Горе и сосредоточенность не подходят друг другу.

Мой разум просто перестал функционировать.Это случилось с тобой?

Потеря памяти, связанная с горем, может сделать вас сумасшедшим

Нет формулы, которой нужно следовать, когда ваша жизнь идет наперекосяк. Нет исчерпывающего ресурса или основного контрольного списка, в котором говорилось бы, что «это нормально». К сожалению, многие люди, потерянные в горе, просто страдают в одиночестве от всего этого странного, задаваясь вопросом, не потеряли ли они свой разум вдобавок ко всему остальному.

Горе, особенно раннее горе, — это ненормальное время. Совершенно очевидно, что вы дезориентированы: все изменилось.

Потеря памяти, замешательство, неспособность сконцентрироваться или сосредоточиться — все это нормально внутри горя. Они, как правило, временные, но длятся намного дольше, чем вы думаете.

Ты не сумасшедший. Вы горюете.

На самом деле может пройти несколько лет, прежде чем ваша потеря памяти, вызванная горем, утихнет и способности вашего ума вернутся к узнаваемой форме. Я знаю, что может быть не то, что вы хотите услышать, но нужно помнить, что физиологически ваше тело пережило травму.Все те ментальные контуры, которые раньше так явно срабатывали, изо всех сил пытаются разобраться в том, что никогда не может иметь смысла.

Когда ваш ум так много работает, у него остается очень мало умственных способностей, чтобы отслеживать больше, чем абзац в книге, или помнить, что ключи от машины лежат на крючке, а не в морозильной камере. Трудно думать упорядоченно и лаконично, когда вы чувствуете себя неуверенно после потери.

Хотя я не могу волшебным образом исправить ваш разум, могу сказать вам следующее: вы не сойдете с ума. Ваш разум изо всех сил старается держать бусину в реальности, когда реальность безумна. Будьте терпеливы с собой. Составьте много списков. Установите напоминания. Делайте все, что вам нужно.

Помните, что это нормальная реакция на стрессовую ситуацию, а не ваш недостаток.

Как писать через мозг

Подтверждение вашего опыта — это освобождение, не так ли? Вот почему я так часто рассказываю о своем раннем горе — важно слышать эти истории. Когда я разговариваю с людьми, самое большое облегчение приносит им понять, что они нормальные, а не сумасшедшие.

Одна из самых важных частей электронного курса «Написание своего горя» — это увидеть, сколько людей испытывают то же самое, что и вы. Возможность сказать то, что для вас правда, и позволить другим людям сказать: «Я тоже!» каким-то образом облегчает горе.

Если вы хотите стать частью такого сообщества, присоединяйтесь к следующему занятию курса Writing Your Grief. Для тебя всегда найдется место.

Как насчет вас? Вы чувствовали себя так, будто сошли с ума? Как горе изменило способ работы вашего разума? Дайте нам знать об этом в комментариях.Я люблю получать известие от вас.

Биология горя — The New York Times

Крис Фагундес, психолог из Университета Райса, сказал, что в своей собственной лаборатории он и его команда обнаружили связь между горем, депрессией и изменениями в иммунной и сердечно-сосудистой системах. В одном исследовании, опубликованном в 2019 году, он и его команда провели психологическую оценку 99 человек, потерявших близких, примерно через три месяца после смерти их супругов, а затем взяли образцы крови. Те, кто испытывал более высокий уровень горя и депрессии, также имели более высокий уровень маркеров воспаления иммунной системы.

«Хроническое воспаление может быть опасным, — сказал доктор Фагундес. «Это может способствовать развитию сердечно-сосудистых заболеваний, диабета 2 типа и некоторых видов рака». В другом исследовании с участием 65 человек, опубликованном в 2018 году, доктор Фагундес и его коллеги обнаружили, что скорбящие супруги, у которых был более высокий уровень маркеров воспаления, также имели то, что эксперты называют более низкой вариабельностью сердечного ритма — характеристикой, которая может способствовать повышенному риску при сердечно-сосудистых заболеваниях.

Другие исследования также обнаружили воздействие на сердечно-сосудистую систему.В одном из них, опубликованном в 2012 году, исследователи дважды измерили частоту сердечных сокращений 78 человек, потерявших близких: один раз в течение 24 часов в течение первых двух недель после смерти супруга или ребенка и снова в течение того же времени через шесть месяцев. Они обнаружили, что их частота сердечных сокращений сначала была выше, а затем вернулась к норме, что позволяет предположить, что умерший, по крайней мере, временно подвергался более высокому риску сердечных заболеваний. Другое исследование, опубликованное в 2012 году, показало, что у людей с более высокими баллами по тестам на оценку горя также повышен уровень факторов сердечно-сосудистого свертывания, что, возможно, повышает риск развития тромбов.

И в одном обзоре 20 исследований, опубликованном в 2020 году, люди, получившие более высокие баллы по психологическим показателям горя, также имели более высокий уровень определенных гормонов стресса, таких как кортизол и адреналин. Со временем хронический стресс может увеличить риск сердечно-сосудистых заболеваний, а также диабета, рака, аутоиммунных состояний, депрессии и беспокойства.

Сложите исследования вместе, и в целом, как сказал доктор Фагундес, «все начинается с мозга». Он реагирует на смерть (и на интенсивный стресс в целом), высвобождая определенные гормоны, которые распространяются по телу, влияя на сердечно-сосудистую систему и клетки иммунной системы.Однако, помимо этой общности, биология горя не имеет четкой причинно-следственной цепи, которая есть в биологии, скажем, диабета. Это связано с тем, что цели этих исследований — лучше понять риски болезни для горевшего, а не понять, как горе проходит через тело.

Единственное исключение — исследование мозга. В 2001 году доктор О’Коннор впервые начал визуализировать мозг скорбящего, и с тех пор было проведено несколько подобных исследований. В этих исследованиях человек неподвижно лежит в сканере функциональной магнитно-резонансной томографии (или фМРТ), смотрит на определенные изображения и слушает определенные слова, а аппарат отображает кровоток в частях мозга.В одном исследовании, опубликованном в 2003 году, доктор О’Коннор обнаружил, что три области мозга активируются словами, связанными с горем (например, «похороны» или «потеря»), а четвертая — фотографиями умершего человека. Некоторые области мозга были вовлечены в переживание боли, другие — в автобиографические воспоминания. Эти открытия «не остановили мир», сказал доктор О’Коннор, «вроде, конечно, именно это и происходит с горем».

Но ответы, зарегистрированные в другой области, называемой прилежащим ядром, были более удивительными.Эта область является частью мозговой сети вознаграждения, той части, которая реагирует, скажем, на шоколад, и была активна только у людей со сложным горем. Никто не знает, почему это так, но доктор О’Коннор предположил, что в условиях непрекращающегося стремления к сложному горю напоминание о любимом с помощью картинок и слов может иметь такую ​​же награду, как и встреча с живым любимым человеком. В обычном несложном горе напоминание больше не связано с живой наградой, а воспринимается как воспоминание о ком-то, кого больше нет здесь.

Известных цитат, которые нужно вдохновлять | MyGriefAssist

Многие люди вдохновляются мудростью в словах других — вот цитаты известных личностей и не очень известных, чьи мысли могут определять наш взгляд на наши собственные обстоятельства.

  • «Когда кто-то, кого вы любите, становится воспоминанием, воспоминание становится сокровищем».
    Автор неизвестен
  • «Если бы слезы могли построить лестницу, а воспоминания — переулок, я бы поднялся прямо на Небеса и снова вернул тебя домой.»
    Автор неизвестен
  • «Хотя сегодня трудно заглянуть за пределы печали, пусть оглядывание в прошлое поможет утешить тебя завтра».
    Автор неизвестен
  • «Горе само по себе лекарство».
    Уильям Каупер
  • «Память — это способ удержать то, что ты любишь, то, чем ты являешься, то, что ты никогда не хочешь потерять».
    из «Чудесных лет»
  • «Риск любви — это потеря, а цена потери — горе. Но боль горя — только тень по сравнению с болью, когда любовь никогда не рискует.»
    Хиллари Стэнтон Зунин
  • «Вы не можете помешать птицам печали летать над вашей головой, но вы можете помешать им строить гнезда в ваших волосах».
    Старая китайская пословица
  • «Смерть оставляет душевную боль, которую никто не может исцелить, любовь оставляет воспоминание, которое никто не может украсть».
    С надгробия в Ирландии
  • «Никто никогда не говорил мне, что горе так сильно похоже на страх».
    К.С. Льюис
  • «Горе — это не расстройство, болезнь или признак слабости.Это эмоциональная, физическая и духовная необходимость, цена, которую вы платите за любовь. Единственное лекарство от горя — горевать ».
    Эрл Гроллман
  • «Ничто, что нас огорчает, нельзя назвать маленьким; по внешним законам соразмерности потеря куклы ребенком и потеря короны короны — события одного размера».
    Марк Твен, «Какой был сон?»
  • «Во всем есть немного волшебства и некоторая потеря, чтобы уравновесить ситуацию».
    Лу Рид, ‘Magic And Loss’
  • «В слезах есть святость.Это знак не слабости, а силы. Они говорят красноречивее десяти тысяч языков. Они посланники непреодолимой печали, глубокого раскаяния и невыразимой любви ».
    Вашингтон Ирвинг
  • «Нет боли более великой, чем воспоминание о радости в настоящем горе».
    Эсхил
  • «Слезы — это безмолвный язык горя».
    Вольтер
  • «Счастье полезно для тела, но именно горе развивает умственные способности.»
    Марсель Пруст
  • «Нет горя лучше, чем горе, которое не говорит».
    Генри Уодсворт Лонгфелло
  • «Горе нельзя разделить. Каждый несет его в одиночку; свое бремя по-своему».
    Энн Морроу Линдберг
  • «Печаль — это цена, которую мы платим за любовь».
    Королева Елизавета II
  • «Если бы у меня был выбор между горем и ничем, я бы выбрал горе».
    Уильям Фолкнер
  • «Горе меняет форму, но никогда не заканчивается.»
    Киану Ривз
  • «Если вы дожили до моего возраста, ваше сердце, вероятно, разбивалось много раз. Так что не так уж сложно извлечь немного горя из какого-нибудь уголка вашего сердца и поплакать над ним».
    Эмма Томпсон
  • «Вы не ходите постоянно в печали, но горе все еще есть и всегда будет».
    Найджелла Лоусон
  • «Горе подобно движущейся реке, оно всегда меняется. Я бы сказал, что в некотором смысле оно становится только хуже.Просто чем больше времени проходит, тем больше по кому-то скучаешь «.
    Мишель Уильямс
  • «Горе связывает два сердца более тесными узами, чем когда-либо может быть счастье; и общие страдания — гораздо более сильные связи, чем общие радости».
    Альфонс де Ламартин
  • «Жизнь мертвых помещена в память живых».
    Марк Туллий Цицерон
  • «Пусть никто не плачет обо мне и не празднует мои похороны трауром; ибо я все еще жив, когда прохожу туда и сюда через уста людей.»
    Квинт Энний
  • «Слезы иногда являются неуместной реакцией на смерть. Когда жизнь прожита полностью честно, полностью успешно или полностью, правильным ответом на идеальный знак препинания смерти является улыбка».
    Джули Берчилл
  • «Вы можете так крепко прижать прошлое к груди, что ваши руки будут слишком полными, чтобы принять настоящее».
    Ян Гилдвелл
  • «Сколько смогу, я буду смотреть на этот мир за нас обоих.Пока могу, я буду смеяться с птицами, я буду петь цветами, я буду молиться звездам за нас обоих ».
    Sascha
  • «Когда вы опечалены, взгляните снова в свое сердце, и вы увидите, что на самом деле вы плачете о том, что было вашим удовольствием».
    Халиль Джебран
  • «Должен быть срок давности в отношении горя. Книга правил, которая гласит, что просыпаться с плачем можно, но только на месяц. Что через 42 дня вы больше не будете поворачиваться с учащенным сердцебиением, вы наверняка слышали ее зовут ваше имя.Что штраф не налагается, если вы почувствуете необходимость прибраться на ее столе; достаньте из холодильника ее работы; Проходя мимо, переворачивайте школьный портрет — хотя бы потому, что он снова режет вам глаза, чтобы увидеть его. Что можно измерить время ее отсутствия, как мы когда-то измеряли ее дни рождения ».
    Джоди Пиколт
  • «Скорбь — это необходимый переход и трудный переход к окончательному отпуску печали — это не постоянная остановка для отдыха».
    Додинский
  • «Слезы сами по себе обладают мудростью.Они приходят, когда человек достаточно расслабился, чтобы отпустить и проработать свое горе. Это естественное кровотечение эмоциональной раны, выводящее яд из организма. Вот и путь к выздоровлению ».
    Ф. Александр Магун
  • «Когда умирает кто-то, кого вы любите, а вы этого не ожидаете, вы не потеряете ее сразу; вы потеряете ее на части на долгое время — то, как перестает приходить почта, и ее запах исчезает от подушек. и даже из одежды в ее шкафу и ящиках.Постепенно вы накапливаете ее утраченные части. Когда наступает день — когда есть какая-то конкретная недостающая часть, которая переполняет вас чувством, что она ушла навсегда, — наступает другой день и еще одна недостающая часть ».
    Джон Ирвинг
  • «Скажите печальные слова; горе, которое не говорит, шепчет глубоко измученное сердце и заставляет его разбиться».
    Уильям Шекспир
  • «Никаких прощальных слов не было, некогда прощаться, ты ушел раньше, чем мы узнали об этом, и только Богу известно почему.»
    Автор неизвестен
  • «Я ушел, но я все еще очень близок, смерть никогда не разлучит нас. Каждый раз, когда вы чувствуете легкий ветерок, это моя рука ласкает ваше лицо. Каждый раз, когда дует ветер, он разносит мой голос, шепча ваше имя . Когда ветер слегка развевает ваши волосы, представляйте это, как будто я откидываю на место несколько выбившихся волосков. Когда вы чувствуете, что несколько капель дождя падают на ваше лицо, это я кладу нежные поцелуи. Ночью посмотрите в небо и увидеть звезды, сияющие так ярко.Я одна из тех звезд, подмигиваю тебе и радостно улыбаюсь. Никогда не забывай, ты — зеница моих глаз ».
    Мэри М Грин
  • «У скорбящего есть три потребности: найти слова для потери, произнести слова вслух и знать, что слова были услышаны».
    Виктория Александр
  • «Вы потеряете кого-то, без кого не можете жить, и ваше сердце будет сильно разбито, и плохая новость в том, что вы никогда полностью не преодолеете потерю любимого.Но это тоже хорошие новости. Они живут вечно в твоем разбитом сердце, которое не склеивается. И вы проходите. Это как сломанная нога, которая никогда не заживает полностью — она ​​все еще болит в холодную погоду, но ты учишься хромать ».
    Энн Ламотт
  • «Слезы поливают рост наш».
    Уильям Шекспир
  • «Почему требуется минута, чтобы поздороваться, и навсегда сказать до свидания?»
    Автор неизвестен
  • «Какое мыло для тела, слезы для души.»
    Еврейская пословица
  • «Возможно, это не звезды на небе, а скорее отверстия, в которые светят наши близкие, чтобы мы знали, что они счастливы».
    Эскимосская легенда
  • «Когда кто-то, кого вы любите, становится воспоминанием, воспоминание становится сокровищем».
    Автор неизвестен
  • «Дай мне Бог безмятежности принять то, что я не могу изменить, мужества, чтобы изменить то, что я могу, и мудрости, чтобы знать разницу».
    Автор неизвестен
  • «Умирать нечего.Это может быть самый замечательный опыт в вашей жизни. Все зависит от того, как вы жили ».
    Доктор Элизабет Кублер-Росс
  • «Самые красивые люди, которых мы знали, — это те, кто познал поражение, познал страдание, познал борьбу, познал потерю и нашел свой путь из глубины. Эти люди обладают признательностью, чуткостью и пониманием жизни, которые наполняет их состраданием, нежностью и глубокой любовной заботой.Красивые люди не случаются просто так.»
    Доктор Элизабет Кублер-Росс
  • «Не плачь, потому что все кончено. Улыбайся, потому что это случилось».
    Доктор Сьюз
  • «Хотя сегодня трудно заглянуть за пределы печали, пусть оглянувшись назад, завтра ты сможешь утешиться».
    Автор неизвестен
  • «Если бы слезы могли построить лестницу, а воспоминания — переулок, я бы поднялся прямо на небеса и снова вернул тебя домой».
    Автор неизвестен
  • «Все эти годы мы делили свою жизнь.Ты держал меня за руку; ты держал мое сердце. Так много благословений, так мало слез — но на мгновение мы должны расстаться ».
    Автор неизвестен
  • «Прекрасная красочная радуга не могла бы существовать, если бы не дождь серого дня — она ​​родилась из самых ее капель».
    Автор неизвестен
  • «Во времена горя и печали я буду обнимать тебя и трясти тебя, возьму твое горе и сделаю его своим. Когда ты плачешь, я плачу, а когда тебе больно, мне больно. И вместе мы постараемся сдержать потоки слез и отчаяние и пройти через выбитую улицу жизни.»
    Николас Спаркс» Записная книжка «
  • «Без тебя на руках я чувствую пустоту в своей душе. Я ищу в толпе твое лицо — я знаю, что это невозможно, но я ничего не могу с собой поделать».
    Николас Спаркс ‘Послание в бутылке’
  • «Это так любопытно: можно сопротивляться слезам и очень хорошо« вести себя »в самые тяжелые часы горя. Но потом кто-то делает вам дружеский знак за окном или замечает, что цветок, который только вчера распустился, внезапно распустился , или письмо выскользнет из ящика… и все рушится «.
    Колетт
  • «Время лечит старую боль, а порождает новые».
    Пословица
  • «В наши дни горе похоже на прогулку по замерзшей реке; большую часть времени он чувствует себя в достаточной безопасности, но всегда есть опасность, через которую он может броситься».
    Дэвид Николс «Один день»
  • «В жизни с любовью будет несколько шипов, а в жизни без любви не будет роз».
    Аноним
  • «Любовь — это как стоять на мокром цементе: чем дольше ты остаешься, тем труднее уйти, и ты никогда не сможешь уйти, не оставив после себя своих следов.»
    Автор неизвестен
  • «Я не знаю, почему они называют это разбитым сердцем. Такое ощущение, что каждая часть моего тела тоже сломана».
    Хлоя Вудворд
  • «Сама могила — всего лишь крытый мост, ведущий от света к свету через краткую тьму!»
    Генри Уодсворт Лонгфелло «Золотая легенда»
  • «Во сне я топил свои печали, но свои печали они научились плавать»
    U2 ‘до конца света
  • «В каждом сердце есть свои тайные печали, которых мир не знает, и часто мы называем человека холодным, когда ему только грустно.»
    Генри Уодсворт Лонгфелло
  • «Прощение лечит … особенно прощение самого себя».
    Элисон Ноэль ‘Evermore’
  • «Из всех грустных слов языка или пера самые грустные -« Это могло быть »».
    Джордж Аде «Еще басни»
  • «Тонна сожаления никогда не имеет значения».
    Словарь Притчей Гренвилля Кляйзера
  • «Песня сладостнейшая, смелее, лучше всех, Которая срывает зубчик заботы с груди унылого брата и сажает туда веточку душевной беззаботности.»
    Эндрю Даунинг» Самая сладкая песня «
  • «Я все еще скучаю по тем, кого я любил, которых больше нет со мной, но я нахожу, что благодарен за то, что любил их. Благодарность, наконец, победила потерю».
    Рита Мэй Браун
  • «Горе — это то, что я чувствую, когда кто-то уходит из жизни. Горе — это то, что я чувствую, когда беспокоюсь. Горе — это то, что я чувствую, когда я поступил неправильно. Горе — это то, что я чувствую, когда случается какой-то несчастный случай. Горе — это то, что испытывают все люди. прошли.»
    Брэнди Рейссиг
  • «Давайте встанем и будем благодарны, потому что если мы сегодня многому не научились, то хотя бы немного научились, а если немного не научились, то хотя бы не заболели, и если мы заболели, по крайней мере, мы не умерли, так что давайте будем благодарны «.
    Буддийская цитата
  • «Слова обладают силой и разрушать, и лечить. Когда слова и правдивы, и добрые, они могут изменить наш мир».
    Буддийская цитата
  • «Не зацикливайтесь на прошлом, не мечтайте о будущем, сосредоточьтесь на настоящем моменте.»
    Буддийская цитата
  • «Пусть все существа повсюду, Видимые и невидимые, Обитающие далеко или поблизости, Существа или ожидающие стать, Пусть все будут наполнены непреходящей радостью».
    Буддийская цитата
  • «Честное слушание — одно из лучших лекарств, которое мы можем предложить умирающим и скорбящим».
    Жан Кэмерон
  • «Люди касаются нашей жизни хотя бы на мгновение, И все же с этого момента мы уже не те, Время не важно, Момент навсегда.»
    Папоротник Борк
  • «Наше горе так же индивидуально, как и наша жизнь».
    Доктор Элизабет Кублер-Росс
  • «Мы должны познать боль потери; потому что, если бы мы никогда этого не знали, у нас не было бы сострадания к другим и мы стали бы монстрами самоуважения, созданиями чистого корысти. Ужасная боль потери учит смирению наш гордый вид может смягчить равнодушные сердца, сделать хорошего человека лучше ».
    Дин Кунц «Самый темный вечер года»
  • «Люди касаются нашей жизни хотя бы на мгновение, И все же с этого момента мы уже не те, Время не важно, Момент навсегда.»
    Папоротник Борк
  • «У нас нет выбора. Если мы любим, мы скорбим».
    Томас Линч
  • «Не говори в печали:« его больше нет », но живи в благодарности за то, что он был».
    Еврейская пословица
  • «У всего, что имеет начало, есть конец. Примирись с этим, и все будет хорошо».
    Буддийская поговорка
  • «Нам никогда не нужно бояться наших слез».
    Чарльз Диккенс
  • «Жизнь не такая, как должна быть.Так оно и есть. То, как вы с этим справляетесь, — вот что имеет значение «.
    Вирджиния Сатир
  • «Мелодия, которую любимый человек сыграл на пианино вашей жизни, больше никогда не будет воспроизведена таким образом, но мы не должны закрывать клавиатуру и позволять инструменту пылиться. Мы должны искать других исполнителей духа, новых друзья, которые постепенно помогут нам снова найти дорогу к жизни, которые пойдут по дороге вместе с нами ».
    Джошуа Лот Либман
  • «То, что причиняет боль, наставляет.»
    Бенджамин Франклин
  • «Тот факт, что что-то случилось с миллионом других людей, не уменьшает ни горя, ни радости».
    Автор неизвестен
  • «Я буду приветствовать счастье, потому что оно расширяет мое сердце; но я буду терпеть печаль, потому что это открывает мою душу. Я признаю награды, потому что они мне причитаются; все же я буду приветствовать препятствия, потому что они — мой вызов».
    Ог Мандино
  • «Некоторые люди приходят в вашу жизнь как благословения. Некоторые приходят в вашу жизнь как уроки.»
    Мать Тереза ​​
  • «Самые лучшие и прекрасные вещи в мире нельзя увидеть или даже потрогать. Их нужно почувствовать сердцем».
    Хелен Келлер
  • «Нам не нужно полагаться на воспоминания, чтобы вернуть дух тех, кого мы любили и потеряли — они живут в наших душах в каком-то совершенном святилище, которое даже смерть не может разрушить».
    Нан Уиткомб

оттенков горя: когда траур становится психическим заболеванием?

Рано или поздно большинство из нас испытывает глубокое горе из-за смерти любимого человека.Этот опыт часто заставляет людей сомневаться в своем здравом уме — например, когда им на мгновение кажется, что они увидели любимого человека на людной улице. Многие скорбящие задумываются, хотя бы отвлеченно, о причине своей жизни. Но когда эти беспокоящие мысли и эмоции являются нормальными — то есть они становятся менее поглощающими и интенсивными с течением времени — и когда они переходят черту патологии, требуя постоянного лечения мощными антидепрессантами или психотерапией, или и тем, и другим?

Два предложенных изменения в «библии» психиатрических расстройств — Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам ( DSM ) — призваны ответить на этот вопрос, когда в 2013 году выйдет пятое издание книги.Одно изменение, которое, как ожидается, появится в DSM-5 , отражает растущий консенсус в области психического здоровья; другой вызвал большие споры.

В менее спорное изменение в руководстве была бы добавлена ​​новая категория: «Осложненное расстройство горя», также известное как травматическое или продолжительное горе. Новый диагноз относится к ситуации, в которой многие из общих симптомов горя — такие как сильная тоска по умершему, большие трудности с продвижением вперед, ощущение бессмысленности жизни, горечь или гнев по поводу утраты — длятся дольше шести месяцев.Спорное изменение сосредоточено на другом конце временного спектра: оно позволяет лечить депрессию в первые несколько недель после смерти. В настоящее время DSM специально запрещает человеку, потерявшему близкого, получить диагноз полноценной депрессии до тех пор, пока не пройдет не менее двух месяцев с начала траура.

Эти изменения имеют значение для пациентов и специалистов в области психического здоровья, потому что определения психического заболевания в руководстве определяют, как лечить людей и, во многих случаях, оплачивается ли лечение страховкой.Следовательно, логика предлагаемых изменений заслуживает дальнейшего рассмотрения.

Ненормальное горе
Концепция патологического траура существует со времен Зигмунда Фрейда, но формальное внимание ей начали уделять совсем недавно. В нескольких исследованиях вдов, перенесших тяжелое и продолжительное горе в 1980-х и 1990-х годах, исследователи заметили, что антидепрессанты снимали такие депрессивные чувства, как печаль и никчемность, но ничего не делали с другими аспектами горя, такими как тоска и навязчивые мысли об умерших.Открытие предполагает, что сложное горе и депрессия возникают из-за разных цепей в мозгу, но работа была недостаточной, чтобы включить ее в текущее, четвертое издание DSM , опубликованное в 1994 году. В 886-страничной книге тяжелая утрата сводится к одному абзацу и описывается как симптом, который «может стать предметом клинического внимания». Сложное горе не упоминается.

В течение следующих нескольких лет другие исследования показали, что стойкое, всепоглощающее горе само по себе может увеличивать риск других заболеваний, таких как проблемы с сердцем, высокое кровяное давление и рак.Холли Г. Пригерсон, одна из пионеров исследования горя, организовала встречу экспертов по потерям в Питтсбурге в 1997 году, чтобы обсудить предварительные критерии того, что она и ее коллеги считали возникающим состоянием, которое они назвали травматическим горем. Их взгляд на его определяющие черты: интенсивная ежедневная тоска и озабоченность покойным. По сути, это неспособность приспособиться к жизни без этого человека, отмечает Марди Дж. Горовиц, профессор психиатрии Калифорнийского университета в Сан-Франциско и еще один ранний исследователь этого состояния.Пригерсон, в то время доцент Западного психиатрического института и клиники в Питтсбурге, надеялся, что встреча положит начало процессу поиска достаточных доказательств в поддержку изменения DSM . «Мы знали, что горе предсказывает множество плохих результатов — помимо депрессии и тревоги — и считали, что оно само по себе заслуживает клинического внимания», — говорит Пригерсон, ныне профессор психиатрии в Гарвардской медицинской школе.

С тех пор серия исследований — не только вдов, но и родителей, потерявших ребенка, выживших после цунами и других — подтвердила и уточнила это первоначальное описание.В 2008 году исследователи получили первый намек на то, как выглядит сложное расстройство горя на неврологическом уровне. Мэри-Фрэнсис О’Коннор из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. сканировали мозг женщин, которые потеряли свою мать или сестру из-за рака в течение последних пяти лет. Она сравнила результаты женщин, которые демонстрировали типичное горе, и женщин, страдающих от длительного, неослабевающего траура. Когда, находясь внутри сканера, участники исследования смотрели на изображения умершего или слова, связанные со смертью, в обеих группах наблюдался всплеск активности в неврологических цепях, которые, как известно, связаны с болью.Однако у женщин с длительным горем также была обнаружена уникальная нейронная подпись: повышенная активность в куске ткани, называемом прилежащим ядром. Эта область, часть центра вознаграждения мозга, также загорается при сканировании изображений, когда наркоманы смотрят на фотографии принадлежностей, связанных с наркотиками, и когда матери видят фотографии своего новорожденного ребенка. Это не означает, что женщины были зависимы от своего горя, скорее, они все еще чувствовали активную привязанность к умершему. Между тем клинические исследования показали, что комбинация подходов когнитивной терапии, используемых для лечения большой депрессии и посттравматического стресса, может помочь некоторым людям со сложным горем справиться с этим.

По мере того, как эти и другие исследования начали накапливаться, некоторые исследователи обратились к сложному статистическому анализу, чтобы более точно подтвердить точную комбинацию характеристик, определяющих это состояние. В 2009 году, более чем через 10 лет после исследования в Питтсбурге, Пригерсон опубликовала данные, собранные почти у 300 человек, за которыми она наблюдала более двух лет. Анализируя, какие из примерно двух десятков психологических симптомов имеют тенденцию группироваться у этих участников, она разработала критерии сложного горя: обязательное присутствие ежедневного тоски плюс пять из девяти других симптомов в течение более шести месяцев после смерти [см. Вставку в верно].Это именно тот тип тщательного количественного исследования, которое необходимо до того, как условие попадет в DSM . «Люди, отвечающие критериям сложного горя, не обязательно соответствуют критериям депрессии или посттравматического стрессового расстройства», — говорит Кэтрин Шир, профессор психиатрии Колумбийского университета. «Если бы у вас не было этого расстройства [в DSM ], то эти люди вообще не получали бы лечения».

Спорное обращение
Доводы в пользу того, чтобы диагностировать людей как депрессивных и лечить их соответствующим образом, когда они только что понесли тяжелую утрату, являются более спорными.Хотя некоторые симптомы горя и депрессии частично совпадают (печаль, бессонница), эти два состояния считаются разными. Например, горе связано с конкретным событием, тогда как истоки приступа клинической депрессии часто более неясны. Антидепрессанты не облегчают тоску по умершему, которую испытывают скорбящие. Поэтому в большинстве случаев лечение скорбящих от депрессии неэффективно.

Однако несколько исследований показали, что траур может вызвать депрессию точно так же, как другие серьезные стрессы, такие как изнасилование или потеря работы, могут вызвать это состояние.Если это так, то некоторые люди, которые скорбят, также могут находиться в клинической депрессии. Это кажется несправедливым, аргументируют сторонники изменения DSM , чтобы заставить скорбящих так долго ждать медицинской помощи, когда кто-то еще может вылечить депрессию после всего лишь двух недель постоянной депрессии. «На основании научных данных они такие же, как и все остальные, страдающие депрессией», — говорит Кеннет С. Кендлер, член рабочей группы DSM-5 по расстройствам настроения, которая рассматривает все предлагаемые изменения в руководстве, связанные с тревогой. , депрессия и биполярное расстройство (состояние, характеризующееся резкими перепадами настроения).Именно по этой причине группа недавно предложила удалить пункт, который определяет двухмесячное ожидание, прежде чем скорбящие смогут получить диагноз и, следовательно, лечение депрессии.

Критики счетчика ходов за то, что это приведет к необоснованному диагнозу и чрезмерному лечению. «Это катастрофическая и глупая идея», — говорит Аллен Фрэнсис, возглавлявший рабочую группу, которая подготовила четвертое издание DSM . Он беспокоится о том, как DSM-5 может использоваться торговыми представителями фармацевтических компаний, чтобы побуждать врачей выписывать больше рецептов.Действительно, Фрэнсис считает, что изменения в редакции, которые он курировал, непреднамеренно вызвали необоснованный взрыв диагнозов биполярного расстройства у детей. Пригерсон, со своей стороны, прогнозирует общую негативную реакцию против идеи о том, что скорбящим когда-либо понадобится психиатрическое лечение. «Возникнут язвительные дебаты, когда общественность полностью осознает тот факт, что DSM патологизирует смерть любимого человека в течение двух недель», — говорит она.

Во многих отношениях анализ различий между нормальным горем, сложным горем и депрессией отражает фундаментальную дилемму психиатрии: психические расстройства диагностируются с использованием субъективных критериев и обычно являются продолжением нормального состояния.Таким образом, любое определение того, где заканчивается нормальное и начинается ненормальное, будет предметом жестких мнений. Как говорит Фрэнсис: «Нет яркой черты — это всегда вопрос суждения».

Как преодолеть пагубное воздействие горя на здоровье

С возрастом все чаще умирают друзья и члены семьи. Вот как пережить процесс скорби.


Изображение: © kali9 / Getty Images

Большинство мужчин не сталкиваются с большими личными потерями в начале своей жизни.Однако по достижении определенного возраста они столкнутся с переживанием потери кого-то важного для них — супруга, друга, родственника — и с часто возникающими чувствами горя.

«Горе — естественная реакция на утрату, но мужчины не готовы к этому, и им часто трудно понять, как оно может повлиять на их жизнь», — говорит д-р Эрик Буй, заместитель директора по исследованиям в Центре беспокойства. и Программа травматических стрессовых расстройств и осложненного горя в Массачусетской больнице общего профиля при Гарварде.

Влияние на разум и тело

Врачи делят горе на два типа: острое и стойкое. Большинство людей испытывают острое горе, которое возникает в первые 6–12 месяцев после утраты и постепенно проходит. Некоторые, однако, испытывают стойкое горе, которое определяется как горе, которое длится более 12 месяцев.

Смерть любимого человека может пошатнуть основы вашего существования и повлиять как на разум, так и на тело. В период горя вы можете сосредоточиться на мыслях, воспоминаниях и образах вашего друга или любимого человека, испытывать трудности с принятием окончательности потери и испытывать волны печали и тоски.

«Многие мужчины внезапно чувствуют себя уязвимыми, поскольку потеряли товарища или друга, к которому они обращались за поддержкой», — говорит д-р Буй. «Они также начинают внимательнее присматриваться к своей собственной смертности, часто впервые».

Хронический стресс также часто встречается во время острого горя и может привести к различным физическим и эмоциональным проблемам, таким как депрессия, проблемы со сном, чувство гнева и горечи, беспокойство, потеря аппетита и общие боли. «Мужчины могут пытаться сопротивляться горю, но важно не игнорировать эти симптомы, поскольку постоянный стресс может подвергнуть вас большему риску сердечного приступа, инсульта и даже смерти, особенно в первые несколько месяцев после потери кого-то», — говорит доктор .Буй.

Людям, которые постоянно переживают горе, следует обратиться к терапевту или консультанту, который поможет им преодолеть процесс горя. Это может включать целенаправленное лечение, такое как когнитивно-поведенческая терапия и сложная терапия горя. Для более распространенного острого горя, как и для любого другого крайне стрессового жизненного события, стоит продумать стратегии, которые помогут вам преодолеть или, по крайней мере, справиться со стрессом, который сопровождает утрата.

Справиться с горем

Исследование под руководством Др.Буй, опубликованный в Интернете 26 ноября 2017 года в Американском журнале хосписной и паллиативной медицины , обнаружил, что специально разработанная восьминедельная программа для разума и тела может помочь снизить уровень стресса у пожилых людей, потерявших супруга.

Вот основные компоненты программы, которым вы можете следовать, имея дело с острым горем.

Займитесь йогой, тай-чи или цигун. Согласно исследованию, опубликованному в июньском журнале Frontiers in Immunology, эта деятельность не только помогает расслабиться, но и может обратить вспять эффекты стресса и тревоги на молекулярном уровне.У людей, которые регулярно занимались этой практикой, исследователи обнаружили меньшую активность генов, вызывающих воспаление в организме. Многие занятия разработаны специально для снятия стресса. Вы можете найти эти уроки в Интернете или узнать в местных студиях йоги и общественных центрах.

Соблюдайте здоровую диету. Стресс вызывает тягу к сахару и жирам, поэтому вы тянетесь к приятной, высококалорийной и высокожировой обработанной пище. Однако эти продукты могут ухудшить ваше самочувствие.Вместо этого сосредоточьтесь на сбалансированной диете. Это означает, что нужно есть много овощей, фруктов и нежирных белков, а также пить много воды.

Соблюдайте гигиену сна. Горе эмоционально истощает. После потери люди часто обнаруживают, что их сон нарушается — им трудно засыпать, просыпаться посреди ночи или слишком много спать. «Если ложиться спать в обычные часы, соблюдать распорядок дня и избегать кофеина и алкоголя вечером, это помогает обеспечить более спокойный сон», — говорит доктор.Буй.

Двигайтесь. Простая ежедневная прогулка может помочь облегчить депрессию, возбуждение и горе, связанные с горем. Часто бывает трудно найти энергию для упражнений, поэтому, если вам не хватает мотивации, наймите напарника по тренировке или присоединитесь к группе упражнений.

Следите за своим здоровьем. Во время скорби легко не обращать внимания на свое общее состояние здоровья. Это включает пропуск визитов к врачу и забвение приема лекарств. «Запланируйте все экзамены на предстоящий год, чтобы не пропустить их, и установите таймеры на своем телефоне или компьютере, чтобы напоминать вам о приеме лекарств по расписанию, или попросите друга или члена семьи помочь, проверив вас. ежедневно «, — говорит д-р.Буй.

Возьмите на себя новые обязанности. Потеря супруга или члена семьи может означать, что вам придется выполнять определенные рутинные работы. Например, теперь вы можете отвечать за приготовление пищи, общее содержание дома или ведение финансовой отчетности. Хотя эти задачи могут быть дополнительными стрессовыми факторами, доктор Буй предлагает превратить их в положительный опыт. «Принятие на себя новой ответственности может сосредоточить ваш разум на задаче и отвлечь вас от горя», — говорит он.

Обратитесь к своему кругу общения. Хотя видеть людей может быть больно, важно поддерживать связь с другими. «Это напоминает вам, что вы не одиноки, и даже если вы чувствуете себя изолированным, могут быть члены семьи, друзья или даже соседи, которые могут поддержать вас», — говорит доктор Буй. Организуйте еженедельную встречу за обедом или кофе или пригласите людей на ежемесячный обед. Или просто старайтесь общаться с кем-нибудь каждый день по телефону или электронной почте.

В качестве услуги для наших читателей Harvard Health Publishing предоставляет доступ к нашей библиотеке заархивированного контента.Обратите внимание на дату последнего обзора или обновления всех статей. На этом сайте нет контента, независимо от даты, никогда не следует использовать вместо прямого медицинского совета вашего врача или другого квалифицированного клинициста.

Что такое «предвкушение горя» и как оно работает? — Forbes Health

Если вы испытываете предвкушение горя, важно поговорить об этом с кем-нибудь. «Горе — это универсальный человеческий опыт», — говорит доктор Вернер-Лин, и, обсуждая его с другими, вы начинаете работать с ним.

Она приводит в пример группу пациентов с редкими заболеваниями и лиц, ухаживающих за ними, с которыми работала ее исследовательская группа. Прежде чем говорить о своем ожидаемом горе, «все они действительно независимо друг от друга чувствовали, что просто борются и не сдерживают свою часть сделки с человечеством», — говорит она. «Когда действительно происходило то, что мы могли объяснить и проработать. Поговорим о его размерах. Поговорите о том, где он переместился в их жизнь и заполнил трещины и щели, или захватил их повседневную жизнь и их отношения.”

Доктор Вернер-Лин рекомендует использовать программу поиска психологов Американской психологической ассоциации, чтобы найти поставщика психиатрических услуг, специализирующегося на лечении горя, будь то психолог, психиатр, практикующая психиатрическая медсестра, социальный работник или консультант.

Общие консультационные вмешательства включают в себя нарративную терапию, которая может помочь скорбящему переосмыслить потерю, и активное слушание, которое дает горюшему достаточно времени и пространства, чтобы высказать свои чувства, подсказанные проницательными вопросами консультанта.Этот тип размышлений вслух может помочь человеку справиться со своим горем.

Другой формой вмешательства, основанного на фактических данных, является когнитивно-поведенческая терапия. В этом типе терапии мысли, связанные с горем, выявляются и обрабатываются, а скорбящего учат переосмысливать свои оценки себя, мира и своего будущего. Он фокусируется на управлении тревожными эмоциями и поощрении действий, которые помогают человеку испытать удовольствие, радость и чувство общности.

Если у вас нет финансовых ресурсов, чтобы нанять консультанта, по-прежнему полезно поговорить с семьей и друзьями, которые могут активно выслушать и предложить другую поддержку, которая важна для преодоления горя, например сочувствие и одобрение.

Для умершего пациента упреждающая терапия горя может улучшить качество жизни перед смертью и облегчить депрессию.

Многие страховые планы покрывают определенный процент затрат на лечение задним числом через формы требований. Позвоните по номеру вашей страховой карты, чтобы узнать о полисах.

Бесплатная оценка психического здоровья от Brightside

Получите индивидуальный план лечения с доставкой лекарств к вам домой, научно обоснованной терапией, не выходя из дома, и поддержкой опытных поставщиков на каждом этапе.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.