Гесиод поэт: Произведения Гесиода

Содержание

Гесиод и его поэмы. Поэзия труда и первые научные запросы

С.И. Радциг
История древнегреческой литературы

Учебник. — 5-е изд. — М.: Высш. школа, 1982, 487 с.

Оглавление

Вместо предисловия……………………… 5
От автора ………………………….. 7

Введение

1. Предмет и значение литературы Древней Греции ………… 8
2. Методологические вопросы………………….. 10
3. Античное рабовладельческое общество Греции и периоды литературной истории……………………………. 14
4. Греческие племена и наречия…………………. 18
5. Язык древнегреческой литературы ………………. 20
6. Древнегреческая письменность и дальнейшая судьба памятников литературы … 22
7. Источники истории древнегреческой литературы…………. 25

Глава I. Истоки древнегреческой литературы

1.

Народно-поэтическое творчество и мифология………….. 27
2. Сказки, басни (Эсоп), загадки и пословицы…………… 30
3. Народная песня, ее происхождение и формы ………….. 32
4. Сказания и песни о героях. Аэды и рапсоды. Гомериды……… 35
5. Греческое общество начала первого тысячелетия до н. э………. 40

Глава II. Поэмы Гомера

1. Сказание о Троянской войне………………….. 47
2. Содержание «Илиады»……………………. 48
3. Содержание «Одиссеи»…………………….. 52
4. Общий характер поэм ……………………. 56
5. Главные образы поэм ……………………. 61
6. Особенности эпического стиля …………………. 67
7. Язык и стих поэм ……………………… 74
8. Народность и национальное значение поэм Гомера………… 76

Глава III. Гомеровский вопрос

1. Вопрос об авторе поэм в древности. ……………… 79
2. История гомеровского вопроса в Новое время …………. 80
3. Современное состояние гомеровского вопроса ………….. 86
4. Время создания поэм…………………….. 89
5. Вопрос о личности Гомера ………………….. 93

Глава IV. Упадок героического эпоса. Дидактический эпос

1. Киклические поэмы …………………….. 94
2. Возникновение рабовладельческих государств-городов и упадок героического эпоса……………………….. 97
3. Так называемые «гомеровские гимны» …………….. 98
4. Пародии на героический эпос…………………. 99
5. Дидактический эпос и его социальные основы. Гесиод и его время …. 101
6. Гесиод и его поэмы. Поэзия труда и первые научные запросы…… 105

Глава V. Простейшие формы лирической поэзии

1. Революции VII—VI вв. до н. э. и социальные корни индивидуальной лирики . .. 109
2. Греческая лирика и ее формы ………………… 111
3. Элегия и ямб, их представители……………….. 112
4. Простейшие формы мелической поэзии. Алкей, Сапфо, Анакреонт. Анакреонтическая поэзия ………………………. 124
5. Сколии. Гномы и эпиграммы…………………. 132

Глава VI. Торжественная лирика

1. Хоровая лирика и связь ее с общественной жизнью……….. 134
2. Развитие хоровой лирики в VII—VI вв. до н. э…………. 135
3. Высший расцвет хоровой лирики. Пиндар……………. 140
4. Бакхилид. Упадок жанра эпиникия………………. 146

Глава VII. Начало науки и прозаической литературы

1. Экономический расцвет ионийских городов и начало прозы ……. 150
2. Первые греческие философы…………………. 152
3. Диалектическая философия Гераклита и зачатки художественной прозы …. 154
4. Философы-поэты . …………………….. 156
5. Первые географы и историки-логографы ……………. 158

Глава VIII. Происхождение драмы и театра

1. Основные свойства драматического жанра……………. 160
2. Происхождение греческой драмы и ее виды ………….. 161
3. Первые трагические поэты и общий характер греческой трагедии….. 165
4. Организация драматических представлений …………… 169
5. Устройство греческого театра. Театральные приспособления. Актеры и публика …. 170

Глава IX. Эсхил

1. Эсхил — «отец трагедии» и его время……………… 177
2. Биография Эсхила……………………… 180
3. Произведения Эсхила ……………………. 181
4. Социально-политические и патриотические воззрения Эсхила……. 188
5. Религиозные и нравственные взгляды Эсхила………….. 191
6. Вопрос о судьбе и личности у Эсхила. Трагическая ирония ……. 194
7. Хор и актеры у Эсхила. Структура трагедии ………….. 195
8. Образы трагедий Эсхила…………………… 197
9. Язык Эсхила……………………….. 201
10. Оценка Эсхила в древности и его мировое значение ………. 202

Глава X. Время Софокла и Эврипида

1. Расцвет афинского государства и демократии при Перикле…….. 204
2. Строительство и художественная жизнь…………….. 206

3. Общественные и художественные идеалы эпохи Перикла ……. 207
4. Социальные изменения в период Пелопоннесской войны……… 208
5. Основные течения научной и общественной мысли ……….. 210
6. Политическая литература…………………… 216
7. Начало ораторского искусства ………………… 217

Глава XI. Софокл

1. Биография Софокла …………………….. 222
2. Произведения Софокла. …………………… 223
3. Социально-политические воззрения Софокла…………… 227
4. Религиозно-нравственные воззрения Софокла ………….. 230
5. Вопрос о судьбе и личности у Софокла…………….. 231
6. Общий характер творчества Софокла ……………… 235
7. Образы трагедий Софокла ………………… 237

8. Язык Софокла……………………….. 242
9. Национальное и мировое значение Софокла ……………. 244

Глава XII. Эврипид

1. Биография Эврипида…………………….. 246
2. Произведения Эврипида …………………… 247
3. «Философ на сцене». Социально-политические воззрения Эврипида … 254
4. Религиозно-нравственные воззрения Эврипида………….. 258
5. Общий характер творчества Эврипида …………… 261
6. Образы трагедий Эврипида………………….. 266
7. Речи действующих лиц и язык трагедий Эврипида . ………. 271
8. Национальное и мировое значение Эврипида ………….. 272
9. Второстепенные трагические поэты. Трагедия «Рес»……….. 273

Глава XIII. Древнейшая греческая комедия и Аристофан

1. Первичные формы комических представлений………….. 275

2. Комедия в Пелопоннесе и в Сицилии. Эпихарм. Мелкие комические жанры: мимы и флиаки ………………………. 277
3. Возникновение «древней» аттической комедии. Ее характер и социальная основа…………………………… 279
4. Аристофан — «отец комедии» и его произведения ………… 282
5. Социально-политические и религиозные воззрения Аристофана….. 287
6. Литературные взгляды Аристофана ……………. 293
7. Драматургия Аристофана…………………… 297
8. Действующие лица в комедиях Аристофана…………… 300
9. Язык комедий Аристофана………………….. 305
10. Значение Аристофана в мировой литературе . …………. 307

Глава XIV. Греческая историческая проза

1. Основные жанры прозаической литературы…………… 309

2. Геродот и его «Музы». Научное и художественное значение его истории … 310
3. Фукидид и его исторический труд. Документальность. Рационализм. Художественная сила……………………….. 313
4. Ксенофонт и его сочинения. Лаконофильство и монархические идеалы. Художественное значение его трудов ……………….. 317
5. Продолжатели дела первых историков …………….. 321

Глава XV. Кризис IV в. до н. э. и переход к эллинизму

1. Борьба за гегемонию и кризис рабовладельческого строя в IV в.до н. э. . . 322
2. Упадок гражданских чувств и реакционные течения в искусстве . . . 324
3. Новые формы лирики. Поэзия Тимофея, Антимаха и др……… 325

Глава XVI. Расцвет ораторского искусства

1. Лисий. Мастерство рассказа и обрисовки характеров. Исей…….. 328

2. Исократ и его школа. Ораторская публицистика…………. 331
3. Жизнь и деятельность Демосфена………………… 334
4. Речи Демосфена и его мастерство……………….. 337
5. Друзья и противники Демосфена. Эсхин ……………. 341
6. Высшее развитие ораторского искусства…………….. 342

Глава XVII. Греческая философия IV в. до н. э.

1. Материалистическая философия Демокрита и Эпикура ……… 344
2. Идеалистическая философия Платона и ее художественное значение …. 347
3. Эстетическое учение Платона…………………. 351
4. Общий характер деятельности Аристотеля……………. 353
5. Учение Аристотеля об искусстве и поэзии……………. 355

Глава XVIII. «Новая» аттическая комедия

1. Происхождение «новой» аттической комедии и ее главные представители .

.. 362
2. Менандр и его творчество ………………….. 365
3. Менандр в римской и новой европейской литературе ………. 372

Глава XIX. Литература эллинизма

1. Общая характеристика эпохи эллинизма…………….. 373
2. Эллинистическая образованность. Ученая литература. Литература для «избранных» и литература низов …………………. 380
3. Каллимах и его сочинения. Поэзия малых форм. Эвфорион и др….. 390
4. Аполлоний Родосский и судьба героического эпоса………… 396
5. Буколическая поэзия. Идиллии Феокрита. Бион и Мосх……… 399
6. Эротическая поэзия: Филет, Гермесианакт и др. Эпиграммы: Леонид Тарентский, Асклепиад и др…………………….. 406
7. Реализм и натурализм. Сотад, Ринфон и др. Геронд……….. 407
8. Театр и драма эллинистической эпохи …………….. 409

Глава XX. Греческая литература в эпоху римского владычества

1. Римское завоевание и влияние его.на культурную жизнь Греции….. 411
2. Ранний период империи. Эпиграммы. Риторы, философы и историки… 416
3. Аттицизм и вторая софистика ……………….. 421
4. Плутарх…………………………. 428
5. Лукиан ………………………….. 431
6. Энциклопедические сочинения. Грамматики и лексикографы……. 438
7. Начало христианской литературы. «Священное писание»……… 441

Глава XXI. Конец античной греческой литературы и ранняя христианская литература

1. Восточная римская империя в конце античного мира ………. 446
2. Последние греческие поэты: Квинт Смирнский, Нонн, Мусей и др. Анакреонтическая поэзия. Эпиграммы. Антологии …………. 448
3. Позднегреческий роман……………………. 451
4. Последние языческие философы: неоплатоники и неопифагорейцы, киники, стоики и эпикурейцы. Положение их в обществе. Орфики. Пророчества Сибиллы …………………………… 457
5. Ранняя христианская литература: христианские апологеты и ученые …. 459
6. Борьба язычества с христианством. Последние языческие ораторы и ученые. «Отцы церкви» ………………………. 461
7. Греческая литература на рубеже с византийской…………. 466

Заключение …………………………. 470
Библиография………………………… 472

Скачать

105

6. ГЕСИОД И ЕГО ПОЭМЫ. ПОЭЗИЯ ТРУДА И ПЕРВЫЕ НАУЧНЫЕ ЗАПРОСЫ

Гесиод известен главным образом двумя поэмами: «Труды и Дни» и «Феогония». Свое поэтическое призвание он определяет в начальной части «Феогонии». Вместе с тем он показывает и отличие своей поэзии от гомеровской. Он облекает это в форму поэтического рассказа: однажды, когда он пас свое стадо у подножия горы Геликон, к нему явились сами музы.

С речью такой ко мне обратились сначала богини,
Музы Олимпа, Зевеса эгидодержавного дщери:
«Пастыри сельские, жалкий вы сброд, для утробы живущий!
Много умеем мы лжи говорить, что похожа на правду;
Но пожелаем когда, возвестить мы и правду умеем».
(«Феогония», 24—28)

Этими словами подчеркивается, что прежние поэты передавали свои измышления, а поэт нового направления будет говорить одну правду. Такому различию содержания отвечает и новая форма исполнения: поэт выступает перед слушателями не с пением под аккомпанемент кифары, а декламирует с посохом в руках.

Молвили дщери великого Зевса, искусные в слове.
Посох при этом вручили из ветви цветущей лавровой,
С древа сорвавши — чудесный, и к песням меня вдохновили
Дивным, дабы прославлял и грядущее я, и былое.
(«Феогония», 29—32)

Поэма «Феогония» (Происхождение богов) посвящена теме происхождения мира и богов, причем дается их родословная.
Так как в начальной части говорится о Гесиоде в третьем лице: «Некогда песне прекрасной они (музы) Гесиода учили» (22), некоторые ученые отрицают принадлежность этой поэмы Гесиоду. Но скорее всего это только форма выражения, которая не дает достаточного основания для такого вывода. Древние же согласно приписывали поэму Гесиоду.
Поэт начинает с прославления муз (36—115), после чего обращается к основной теме. Началом мироздания он считает зияющую бездну Хаос, после чего родилась Гея-Земля, затем появились Тартар — подземное царство и Эрот — сила любви, влекущая друг к другу элементы мироздания. От Геи родились Уран (Небо), Эреб (Мрак) и Ночь, от нее Эфир и День. Детьми Урана и Геи были титаны, среди них Крон, отец Зевса. В дальнейшем перечисляются все главные божества греческой мифологии, какие почитались в эпоху Гесиода. Здесь рассказывается, как Крон низвергает отца своего Урана и затем, опасаясь, что сам будет низвергнут кем-нибудь из сыновей, он проглатывал своих детей, как только они рождались. Наконец, его

106
супруга Рея сумела спасти одного из сыновей — Зевса, дав отцу вместо младенца запеленатый камень. Зевс, когда возмужал, заставил отца изрыгнуть проглоченных детей и вместе с братьями и сестрами воцарился над миром, оставив за собой первенство в качестве отца богов и людей. Далее рассказывается о том, как от этих богов рождались новые поколения богов, а от браков богов со смертными женщинами рождались герои.
Многие места поэмы представляют сухой перечень имен. Но эта сухость иногда сглаживается художественными картинами, как, например, рассказами о битве с восставшими против Зевса титанами (617—735) и об укрощении чудовищного Тифоэя (820—888). Интерес представляет наивный рассказ о Прометее, который перехитрил Зевса, устроив дело так, что тот допустил принесение ему в жертву только несъедобных частей от закалываемых животных (521—616).
К «Феогонии» примыкала дошедшая до нас в небольших отрывках поэма «Перечень женщин», где рассказывалось о женщинах, к которым являлись боги. Эти женщины становились прародительницами известных греческих родов. Среди отдельных эпизодов этой поэмы были рассказы о похищении Зевсом Европы, о рождении от Леды Диоскуров — Кастора и Полидевка, о Клитемнестре и Елене, о происхождении рода Эака, к которому принадлежали Пелей и сын его Ахилл, и т. д. Сюда же принадлежал рассказ о рождении у Алкмены Геракла от Зевса. До нас последний эпизод дошел вместе с описанием щита, с которым Геракл выступал против богатыря Кикна. Весь этот отрывок объемом в 480 стихов известен под названием «Щит Геракла». Это — явное подражание щиту Ахилла в «Илиаде». Лишенный жизненной правды и полный чудовищных образов, он резко отличается от известных нам произведений Гесиода и принадлежит, очевидно, более позднему времени.
Поэма «Труды и Дни» довольно пестра по своему содержанию. Это дает основание для всевозможных более или менее произвольных догадок об ее происхождении. Ясно определяются в ее составе следующие части. Прежде всего мы находим размышления о Правде (9—380), навеянные действиями брата Перса, и в связи с этим аллегорию о двух видах спора, из которых один — полезный, как соревнование, побуждающее людей к более энергичной работе, другой — вредный, как губительный раздор. Далее Гесиод приводит вышеупомянутую сказку о Пандоре и о пяти веках. На основании этого автор делает вывод о высоком значении правды и о необходимости труда.
Следующая часть (381—617) содержит систематическое изложение наставлений о том, что необходимо трудиться. Беотийский земледелец Гесиод представляет себе труд не иначе, как земледельческий. Опытный хозяин, он обстоятельно описывает все детали земледельческих работ: как зимой надо готовиться к летним работам, каких работников и какой скот надо подобрать для каждой работы, как надо пахать, сеять, жать, как надо молотить и убирать, чем можно помочь в случае запоздания с посевом. Прибавляет он наставления и по уборке винограда.
Словом, тут мы находим единственное в своем роде в греческой
107
литературе изложение системы сельского хозяйства. За этими наставлениями следует и необходимый для земледельца сельскохозяйственный календарь: с восходом созвездия Плеяд следует начинать жатву, с заходом — посев, с восходом Арктура пора подрезать лозы, с высоким стоянием Ориона и Сириуса начинается сбор винограда я т. д. Отлет же журавлей показывает, что пора приниматься за пашню, появление улиток — время приступать к жатве.
В третьем разделе поэмы даются общие указания относительно мореплавания (618—694): как лучше сберечь корабль и в какое время безопаснее пускаться в плавание; но автор выражает явное несочувствие морскому делу (649, 689). Некоторые ученые высказывали мысль, что это место есть позднейшая вставка. Однако это вряд ли правильно.
После ряда практических советов житейского характера (695—764) поэт дает характеристику дней месяца с указанием, что следует делать в каждый из дней согласно поверьям и суевериям простого человека, различающего счастливые и несчастливые дни, благоприятные и неблагоприятные для тех или иных дел. Этим и определяется двойное заглавие поэмы: «Труды и Дни».
Поэма «Труды и Дни» сделалась для греческих земледельцев сводом житейской мудрости: ее разучивали в школах, часто на нее ссылались писатели; она сделалась основой морали, и некоторые ставили ее даже выше поэм Гомера.
Поэма Гесиода «Феогония» — первая попытка разобраться в бесконечном множестве общих и местных божеств в разных уголках греческого мира, определить отношение между ними и систематизировать греческую религию и мифологию. Проживая в местности, близкой к Дельфам, Гесиод находился, по-видимому, под влиянием дельфийских жрецов и в своих поэмах, особенно в «Феогонии», отразил их точку зрения на греческую религию, причем особо подчеркивал значение некоторых местных культов, например Эрота, который пользовался особым почитанием в местечке Феспиях, или культ Муз Геликонских и др.
Вместе с тем в поэме проводится прогрессивная мысль о постепенном «усовершенствовании» богов, которые вначале являлись лишь олицетворением грубой стихийной силы, а впоследствии стали наделяться гуманными чертами. Стремление привести в систему и дать классификацию религиозных и мифологических представлений уже было научной задачей, как бы наивно и примитивно она ни разрешалась. Эта попытка подготавливала почву для первых философских систем.
Кроме разобранных выше, мы знаем по заглавиям и отрывкам еще несколько подобных поэм, — например «Эгимий», где говорилось о помощи, оказанной царю Эгимию Гераклом при завоевании Пелопоннеса; «Наставления Хирона», представляющую сборник поучений мудрого кентавра Хирона, воспитателя Ахилла, Ясона и многих других героев. Эти и некоторые другие поэмы подобного рода слагались в разное время и все огульно приписывались Гесиоду, но часто это делалось только по внешнему признаку, поскольку поэмы
108
напоминали его поэтическую манеру. Но в этом нельзя видеть достаточного ручательства их принадлежности Гесиоду.
«Феогония» Гесиода и близкие этому направлению поэмы, как «Перечень женщин», «Щит Геракла» и т. п., примыкают, с одной стороны, к киклическим поэмам, а с другой, содержат зародыши тех приемов и форм, которыми несколько позже стали пользоваться первые греческие историки, так называемые «логографы».
Многие черты поэзии Гесиода ведут начало из народного творчества. Это не только мифы, занимающие у него большое место, но и басни, пословицы и даже отдельные выражения, вошедшие в пословицы. Сочинения Гесиода ясно показывают, как глубоко он знал и прочувствовал жизнь своего народа. Он по праву считался народным поэтом.
О времени жизни Гесиода в показаниях древних нет полной определенности: его называли и предшественником и современником Гомера. Но мы уже достаточно видели, что все его творчество и по содержанию и по форме отражает более позднюю ступень общественного развития, свидетельствует даже об использовании поэтического наследия Гомера. Но Гесиод жил раньше Архилоха, поэта VII в., поскольку у последнего есть заимствования из произведений Гесиода. Поэтому правильнее всего относить деятельность Гесиода к концу VIII или началу VII в. до н. э.
В своей поэме «Труды и Дни» Гесиод говорит о самом себе, считая свой личный опыт и свое личное мнение интересными и поучительными для других. Это показывает наличие определенной индивидуалистической струи, которой не было у Гомера. Она является предвестием близкого расцвета того жанра, который своей основной задачей ставит как раз выражение личных чувств и настроений, именно расцвета лирической поэзии, начавшегося в VII в. до н. э.

Подготовлено по изданию:

Радциг С. И.
Р 15 История древнегреческой литературы: Учебник. — 5-е изд. — М.: Высш. школа, 1982, 487 с.
© Издательство «Высшая школа», 1977.
© Издательство «Высшая школа», 1982.

Гесиод — На русском языке (Г-Й)

Гесиод. О происхождении богов (Теогония) Гесиод (кон. VIII — нач. VII вв. до н. э. ) Перевод В. В. Вересаева ——— С Муз, геликонских богинь, мы песню свою начинаем. На Геликоне они обитают высоком, священном. Нежной ногою ступая, обходят они в хороводе Жертвенник Зевса-царя и фиалково-темный источник.

  • №1
  • 39,07 КБ
  • дата добавления неизвестна
  • изменен

Перевод: В.В. Вересаев. — М.: Лабиринт, 2001. — 256 с. — ISBN 5-87604-087-8. В книге собраны все известные на сегодняшний день тексты, приписываемые античному легендарному рапсоду, то есть странствующему певцу в древней Греции, певшему под аккомпанемент лиры эпические песни с жезлом в руке, Гесиоду. Кроме стихов Гесиода и комментариев к ним, в настоящее издание включены вводная…

  • №2
  • 2,65 МБ
  • добавлен
  • изменен

М.: Лабиринт, 2001. — 256 с. — ISBN 5-87604-087-8. В книге собраны все известные на сегодняшний день тексты, авторство которых традиция приписывает Гесиоду, легендарному древнегреческому рапсоду. Многие фрагменты впервые переведены на русский язык. Кроме стихов Гесиода и комментариев к ним, в настоящее издание включены вводная статья В. Н. Ярхо и именной указатель. В.Н. Ярхо….

  • №3
  • 10,34 МБ
  • добавлен
  • изменен

М.: Лабиринт, 2001. — 256 с. — ISBN 5-87604-087-8. В книге собраны все известные на сегодняшний день тексты, авторство которых традиция приписывает Гесиоду, легендарному древнегреческому рапсоду. Многие фрагменты впервые переведены на русский язык. Кроме стихов Гесиода и комментариев к ним, в настоящее издание включены вводная статья В. Н. Ярхо и именной указатель. В.Н.Ярхо….

  • №4
  • 176,88 КБ
  • добавлен
  • изменен

Гесиод (кон. VIII — нач. VII вв. до н. э. ) «Работы и дни» — земледельческая поэма —— Вас, пиерийские Музы, дающие песнями славу, Я призываю, — воспойте родителя вашего Зевса! Слава ль кого посетит, неизвестность ли, честь иль бесчестье — Все происходит по воле великого Зевса-владыки. Силу бессильному дать и в ничтожество сильного ввергнуть, Счастье отнять у…

  • №5
  • 32,82 КБ
  • дата добавления неизвестна
  • изменен

В поэме «Теогония» первый известный по имени древнегреческий поэт Гесиод (8—7 вв. до н. э.) приводит систематическое изложение греческих мифов о происхождении богов.

  • №6
  • 39,74 КБ
  • добавлен
  • изменен

В дидактической эпической поэме «Труды и дни» первый известный по имени древнегреческий поэт Гесиод (8–7 вв. до н. э.) славит крестьянский труд и дает жизненные наставления брату.

  • №7
  • 32,30 КБ
  • добавлен
  • изменен

В этом разделе нет файлов.

поэма «Труды и дни» («Работы и дни»): VIKENT.RU

Одно из произведений Гесиода — поэма «Труды и дни», где описываются:

— обращения к брату поэта Персу, который ведёт с Гесиодом тяжбу о наследстве;
— истории о Прометее и Пандоре;
— об ухудшении человеческого рода;
— о важности здравого размышления, честного труда и справедливого  обогащения;
— необходимые условия для разумного хозяйствования;
— подготовка к пахоте и озимому севу;
— меры предосторожности от холода и болезней;
— сбор винограда;
— мореплавание: наставления и предостережения;
— выбор жены и т. п.

История Прометея, кратко рассказанная у Гесиода, легла в основу сюжета трагедии «Прометей прикованный» древнегреческого драматурга Эсхила, жившего на два века позже.

«Труды и дни» относятся к той группе величайших шедевров мировой литературы, центральные темы которого знает любой образованный человек, даже никогда не читавший само произведение и с трудом припоминающий имя его автора.

Гесиод призывает сограждан к праведному труду. Он даже придумал вторую Эриду — богиню трудового соревнования (тогда как в «Илиаде» Эрида является богиней раздора). Гесиод жил в те времена, когда политическая власть в Греции ещё принадлежала родовой аристократии, но экономическое господство перешло уже в руки богатых, зачастую безродных. Быть бедным становилось стыдно, богач же мог быть горд и смел. Фантазёр Гесиод признавал не всякое богатство. Одно дело богатство, нажитое насилием и обманом. Другое — то, что приобретено честным трудом. В реальной жизни второго было слишком мало, а первое торжествовало. Всюду царил произвол сильного. И главное — лучшие времена позади! Гесиод рассказывает легенду о пяти поколениях людей — золотом, серебряном, бронзовом, героическом и железном. Золотое и серебряное поколения относятся ко временам господства отца Зевса — Крона, три последних — к эпохе владычества Зевса. Первое поколение было создано богами из золота, и жили те люди как боги. Так последующие поколения становились все хуже и хуже, а дальше будут ещё худшие. Сейчас настало время железных людей:

Землю теперь населяют железные люди. Не будет им передышки ни ночью, ни днем от труда и от горя, и от несчастий. Заботы тяжелые дадут им боги… Железные люди непременно погибнут. А потом станет легче.

От этого рассказа Гесиода пошло выражение «золотой век» — время, когда люди были честными, совестливыми, трудолюбивыми и жили счастливо. Хорошо было бы вернуться в прежние времена и восстановить добрые отношения между людьми.

В поэме Гесиода высказана еще одна важнейшая мысль, на которой обычно не акцентируют внимание. Меняются не только времена — меняются человеческие рода, то есть люди золотого поколения родственно не связаны с людьми железного поколения. Со временем люди золотого поколения стали добрыми демонами, следящими за делами людей на земле; люди серебряного рода стали блаженными под землёй; воинственные люди медного (или бронзового) рода самоистребились и сошли в Аид безвестными; люди рода героев либо погибли в боях, либо в счастье и изобилии проводят жизнь на Островах блаженных. Железные люди ни с кем из прежних людей родства не имеют и стать счастливыми не могут и не имеют на то права.

Поэма «Труды и Дни» пользовалась в Греции грандиозным успехом, а потому сохранилась целиком. Для древних греков она была сокровищницей моральных сентенций и полезных советов.

Пока Гесиод занимался созданием поэмы, Перс вновь подал на него в суд и с помощью неправедных судей отсудил у поэта большую часть его достояния. Процесс был долгий и дорогостоящий. Гесиод разорился, впал в нищету. Тяжёлым трудом пришлось ему восстанавливать свое состояние».

Еремин В.И., 100 великих поэтов, М., «Вече», 2006 г., с. 19-20.

ГЕСИОД (конец VIII – начало VII века до н.э.). 100 великих поэтов

ГЕСИОД (конец VIII – начало VII века до н.э.)

Гесиод из Аскры – второй после Гомера великий эпический поэт Древней Греции архаического периода и первая достоверно известная личность в греческой литературе. В отличие от Гомера о жизни Гесиода мы имеем довольно полные сведения, полученные преимущественно из произведений самого поэта.

Отец Гесиода был купцом в эолийском городе Кима в Малой Азии (на берегу Эгейского моря, юго-восточнее острова Лесбос) и промышлял там морской торговлей. Поскольку коммерция у него шла скверно, отцу пришлось бежать от кредиторов в Грецию. В беотийской деревне Аскра он купил участок земли и занялся земледелием.

В Киме предположительно около 730 года до н.э. и родился будущий великий поэт. В дальнейшем вся сознательная жизнь Гесиода протекала в Беотии, которую он покидал очень редко.

Отец, умирая, поделил наследство между Гесиодом и его братом Персом. Но Перс оказался человеком во всех отношениях скверным. Подкупив судей-«дароядцев» (по выражению Гесиода), он отсудил у брата большую часть отцовского достояния, промотал полученное неправедным путем и заявился к Гесиоду за помощью.

Гесиод и Муза. Художник Гюстав Моро

К тому времени Гесиод уже стал широко признанным рапсодом. Первым по времени произведением Гесиода считается «Теогония» – «родословная богов», в которой поэт попытался собрать воедино и упорядочить все греческие представления о сотворении мира, богах и героях. Многое, как установили современные ученые, Гесиод перенял из ближневосточной мифологии.

Вступление и та часть «Теогонии», в которой описывается борьба богов за власть, считаются созданием самого великого поэта. Но значительная часть поэмы написана, вероятно, рапсодами более поздних времен и содержит так называемые эои – перечень невест, которых разные боги сделали родоначальницами великих родов. Название «эое» происходит от стандартного начала каждого последующего повествования о новой героине – «Е hoie…» («А еще была…»). Впоследствии на основании эой представители аристократических родов Древней Греции доказывали свое священное происхождение.

Примерно в 700 году до н.э. Гесиод побывал на соседнем острове Евбее, где участвовал в погребальных играх в честь покойного царя Амфидаманта. Гесиод одержал тогда победу в состязании рапсодов (возможно, он читал «Теогонию») и получил всегреческое признание. В награду ему вручили почетный бронзовый треножник, который рапсод пожертвовал Музам Геликона.

Но вернемся к тяжбе Гесиода с братом его Персом. Нравы в те времена были простые. Гесиод согласился помочь брату, но не материально, а мудрым поучением. Поэт решил изложить поучение гекзаметром и приступил к сочинению поэмы «Труды и Дни». Она стала первым в истории европейской литературы произведением, написанным по личному поводу и от имени конкретного автора.

Гесиод создал выдающееся эпическое произведение художественно-мифологического характера. Однако современные ученые особо ценят те части поэмы, где рапсод рассказывает о простом сельском жителе Древней Греции, о его нуждах и чаяниях, о своей тяжбе с братом и о неправедности судей.

«Труды и дни» относятся к той группе величайших шедевров мировой литературы, центральные темы которого знает любой образованный человек, даже никогда не читавший само произведение и с трудом припоминающий имя его автора. Гесиод призывает сограждан к праведному труду. Он даже придумал вторую Эриду – богиню трудового соревнования (тогда как в «Илиаде» Эрида является богиней раздора). Гесиод жил в те времена, когда политическая власть в Греции еще принадлежала родовой аристократии, но экономическое господство перешло уже в руки богатых, зачастую безродных. Быть бедным становилось стыдно, богач же мог быть горд и смел.

Фантазер Гесиод признавал не всякое богатство. Одно дело богатство, нажитое насилием и обманом. Другое – то, что приобретено честным трудом. В реальной жизни второго было слишком мало, а первое торжествовало. Всюду царил произвол сильного.

И главное – лучшие времена позади! Гесиод рассказывает легенду о пяти поколениях людей – золотом, серебряном, бронзовом, героическом и железном. Золотое и серебряное поколения относятся ко временам господства отца Зевса – Крона, три последних – к эпохе владычества Зевса. Первое поколение было создано богами из золота, и жили те люди как боги. Так последующие поколения становились все хуже и хуже, а дальше будут еще худшие. Сейчас настало время железных людей:

Землю теперь населяют железные люди.

Не будет им передышки ни ночью, ни днем

от труда и от горя, и от несчастий.

Заботы тяжелые дадут им боги…

Железные люди непременно погибнут. А потом станет легче.

От этого рассказа Гесиода пошло выражение «золотой век» – время, когда люди были честными, совестливыми, трудолюбивыми и жили счастливо. Хорошо было бы вернуться в прежние времена и восстановить добрые отношения между людьми.

В поэме Гесиода высказана еще одна важнейшая мысль, на которой обычно не акцентируют внимание. Меняются не только времена – меняются человеческие рода, то есть люди золотого поколения родственно не связаны с людьми железного поколения. Со временем люди золотого поколения стали добрыми демонами, следящими за делами людей на земле; люди серебряного рода стали блаженными под землей; воинственные люди медного (или бронзового) рода самоистребились и сошли в Аид безвестными; люди рода героев либо погибли в боях, либо в счастье и изобилии проводят жизнь на Островах блаженных. Железные люди ни с кем из прежних людей родства не имеют и стать счастливыми не могут и не имеют на то права.

Поэма «Труды и Дни» пользовалась в Греции грандиозным успехом, а потому сохранилась целиком. Для древних греков она была сокровищницей моральных сентенций и полезных советов.

Пока Гесиод занимался созданием поэмы, Перс вновь подал на него в суд и с помощью неправедных судей отсудил у поэта большую часть его достояния. Процесс был долгий и дорогостоящий. Гесиод разорился, впал в нищету. Тяжелым трудом пришлось ему восстанавливать свое состояние.

Умер великий поэт в Аскре. Был похоронен на агоре в беотийском городе Орхомены.

Древние ставили Гесиода рядом с Гомером и считали обоих поэтов учителями эллинов. Геродот сказал, что Гомер и Гесиод сотворили для греков их богов.

До наших дней дошло безымянное древнегреческое сочинение «Состязание Гомера и Гесиода». Автор рассказывает о том, что в состязании на Эвбее Гесиод соперничал с Гомером. Каждый рапсод читал то, что полагал прекраснейшим из своих творений. Победителя определял брат умершего царя Амфидема Панид. Он присудил награду Гесиоду за описание труда земледельца. По мнению Панида, поощрения заслуживал тот, кто возвеличивал труд, а не тот, кто восхвалял войну. Греки посмеялись над решением судьи, а выражение «голос Панида» стало означать глупое решение. Аристократия признавала Гесиода поэтом для бедняков и рабов.

Лучшие переводы поэм Гесиода на русский язык, с нашей точки зрения, сделаны В. Вересаевым.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Гесиод | СимпоZий Συμπόσιον

Aristophanes, Frogs 1030-6
Сельскую страду,
Пахотьбу, и посевы, и жатвы воспел Гесиод.[1]
Aulus Gellius, Attic Nights 3.11.1
Относительно времени жизни Гомера и Гесиода нет согласия. (2) Одни, среди которых Филохор и Ксенофан, написали, что Гомер был по возрасту старше, чем Гесиод, другие, в числе которых поэт Луций Акций и историописатель Эфор, — что моложе. (3) Марк же Варрон в первой книге «Портретов» говорит, что не вполне ясно, который из двух родился первым, но несомненно, что они жили примерно в одно и то же время, и это подтверждается эпиграммой, написанной на треножнике, который, как передают, был помещен Гесиодом на горе Геликон. (4) Однако Акций в первой [книге] «Дидаскалий» пользуется весьма легковесными аргументами, посредством которых он думает доказать, что Гесиод по возрасту старше. (5) «Когда Гомер, — говорит он, — в начале поэмы говорил, что Ахилл сын Пелея, он не прибавил кто такой был Пелей; он бы несомненно сообщил об этом, если бы не видел, что это уже сказано Гесиодом. То же самое относится к Циклопу, — говорит он, — и особенно к тому, что он был одноглазым; [Гомер] не опустил бы столь приметной детали, если бы и это прежде не стало общеизвестным благодаря стихам Гесиода».[2]
Christodorus of Coptus, Ekphrasis 38-40
С горными Музами, мне, Гесиод же Аскрийский, казалось общался, медью же вынужден к Вакха неистовству был он, Вывести песню стремился — богов вдохновенье.[3]
Clement of Alexandria, Miscellanies (Stromateis) 1.21.117.1
Аполлодор же утверждает, что Гомер родился через 100 лет после вывода ионийской колонии, в царствование над лакедемонянами Агесилая, сына Дориссея. Он доказывает, что законодатель Ликург в дни своей юности был современником Гомера. (4) Евфимен же в своих Хрониках говорит, что он процветал вместе с Гесиодом во времена Акаста и родился на Хиосе приблизительно через 200 лет после взятия Трои. (5) Того же мнения держится и Архемах в третьей книге своей Истории Эвбеи. Отсюда следует, что как Гомер, так и Гесиод жили позже пророка Елисея.[4]
Crates, fragment 78 Broggiato
Но можно устранить предисловия из Гесиода Трудов и дней и Теогонии в любом стихотворении, поэтому Кратес тоже удалил их, по уважительной причине.
Diogenes Laertius, Lives of the Philosophers 5.87, 5.92 (Heraclides)
«О поколении Гомера и Гесиода» 2 книги…
Аристоксен–музыкант говорит, что он сочинял и трагедии, приписывая их Феспиду; а Хамелеон уверяет, что Гераклид обокрал его в сочинении «О Гесиоде и Гомере».[5]
EUSTATHIUS, COMMENTARY ON HOMER’S ILIAD 1.4.28
Опять же, будь Гомер также соревновался с Гесиодом из Аскры и был побежден, о том, что даже упоминание этого ересь у Гомеридов, следует поинтересоваться в <работах> тех, кто писал по делу, в которых сохраняются и точные сведения о состязании.
Herodotus, Histories 2.53
Ведь Гесиод и Гомер, по моему мнению, жили не раньше, как лет за 400 до меня. Они–то впервые и установили для эллинов родословную богов, дали имена и прозвища, разделили между ними почести и круг деятельности и описали их образы. Поэты, которые, как говорят, старше этих людей, по–моему, родились уже после них.[6]
Hesiod, Theogony 22-34
Песням прекрасным своим обучили они Гесиода
В те времена, как овец под священным он пас Геликоном.
Прежде всего обратились ко мне со словами такими
Дщери великого Зевса–царя, олимпийские Музы:
«Эй, пастухи полевые, — несчастные, брюхо сплошное!
Много умеем мы лжи рассказать за чистейшую правду.
Если, однако, хотим, то и правду рассказывать можем!»
Так мне сказали в рассказах искусные дочери Зевса.
Вырезав посох чудесный из пышнозеленого лавра,
Мне его дали и дар мне божественных песен вдохнули,
Чтоб воспевал я в тех песнях, что было и что еще будет.
Племя блаженных богов величать мне они приказали,
Прежде ж и после всего — их самих воспевать непрестанно…[7]
Hesiod, Works and Days 27-41
Некогда времени тратить на всякие тяжбы и речи
Тем, у кого невелики в дому годовые запасы
Вызревших зерен Деметры, землей посылаемых людям.
Пусть, кто этим богат, затевает раздоры и тяжбы
Из–за чужого достатка. Тебе же совсем не пристало б
Некогда времени тратить на всякие тяжбы и речи
Тем, у кого невелики в дому годовые запасы
Вызревших зерен Деметры, землей посылаемых людям.
Пусть, кто этим богат, затевает раздоры и тяжбы
Из–за чужого достатка. Тебе же совсем не пристало б
Сызнова так поступать; но давай–ка рассудим сейчас же
Спор наш с тобою по правде, чтоб было приятно Крониду.
Мы уж участок с тобой поделили, но много другого,
Силой забравши, унес ты и славишь царей–дароядцев,
Спор наш с тобою вполне, как желалось тебе, рассудивших.
Hesiod, Works and Days 270-2
Нынче ж и сам справедливым я быть меж людей не желал бы,
Да заказал бы и сыну; ну, как же тут быть справедливым,
Если чем кто неправее, тем легче управу находит?
Hesiod, Works and Days 633-40
В море тогда свой корабль быстроходный спускай и такою
Кладью его нагружай, чтоб домой с барышом воротиться,
Как это делал отец наш с тобою, о Перс безрассудный,
В поисках добрых доходов на легких судах разъезжая.
Некогда так и сюда вот на судне заехал он черном
Длинной дорогой морской, эолийскую Киму покинув.
Не от избытка, богатства иль счастья оттуда бежал он,
Но от жестокой нужды, посылаемой людям Кронидом.
Близ Геликона осел он в деревне нерадостной Аскре,
Тягостной летом, зимою плохой, никогда не приятной.
Hesiod, Works and Days 646-62
Если же в плаванье вздумаешь ты безрассудно пуститься,
Чтоб от долгов отвертеться и голода злого избегнуть,
То покажу я тебе многошумного моря законы,
Хоть ни в делах корабельных, ни в плаванье я неискусен.
В жизнь я свою никогда по широкому морю не плавал,
Раз лишь в Евбею один из Авлиды, где некогда зиму
Пережидали ахейцы, сбирая в Элладе священной
Множество войск против славной прекрасными женами Трои.
На состязание в память разумного Амфидаманта
Ездил туда я в Халкиду; заране объявлено было
Призов немало сынами его большедушными. Там–то,
Гимном победу стяжав, получил я ушатый треножник.
Этот треножник в подарок я Музам принес Геликонским,
Где они звонкому пенью впервые меня обучили.
Вот лишь насколько я ведаю толк в кораблях многогвоздных,
Все ж и при этом тебе сообщу я, что в мыслях у Зевса,
Ибо обучен я Музами петь несравненные гимны.
Hippias of Elis, 86 B6 Diels—Kranz
Из этого [из того, что я буду сводить вместе] одно, пожалуй, сказано у Орфея, другое — у Мусея, третье — у Гесиода, четвертое — у Гомера, но вкратце и вразброс.[8]
NSCRIPTIONES GRAECAE 7, 1785
Границы священной земли те, кто приносит жертвы Музам Гесиода.
Inscriptiones Graecae 7, 4240
а) Эвтикл, сын Амфикрита выделил (это) Музам, украсив его эпические стихи. Пусть благодать будет вечной и пусть они обеспечат продолжение его рода и сохранят его имя.
б) таким образом, ты очень старый, как смертный, я, Геликон, не несведующий о Музах, провозглашаю оракул: «для тех смертных, которые повинуются постулатам Гесиода, там будет порядок, и земля будет изобиловать фруктами».
с) Гесиод, сын Дия, говорил о Музах и Божественном Геликоне в самых красивых гимнах…. человек
Pausanias, Description of Greece 10.7.3
Насколько сохранилась память, самым древним видом состязания, и при этом таким, за который стали давать награды, было пение гимна в честь бога. Первым пел и одержал победу в пении Хрисофемид из Крита, отец которого, Карманор, как говорят, очистил Аполлона от убийства. После Хрисофемида, насколько помнят, победил в пении Филаммон, а после него Фамирид, сын Филаммона. Орфей, написавший столько торжественных гимнов для мистерий, вследствие своего самомнения в других отношениях, равно как и Мусей, во всем подражавший Орфею, говорят, не пожелали выступать на этом музыкальном состязании. Говорят, что Элевтер одержал победу на этих Пифийских состязаниях за свой сильный и приятный голос, так как он пел не свою песню. Но говорят, что Гесиод был не допущен до этого состязания, так как он не научился сопровождать свою песню игрой на кифаре.[9]
Pausanias, Description of Greece 5. 26.2
Около большого храма, на левой его стороне, стоят другие статуи: Коры, дочери Деметры, и Афродиты, Ганимеда и Артемиды, из поэтов — Гомера и Гесиода, и опять статуи богов — Асклепия и Гигиеи.
Pausanias, Description of Greece 9.27.5
В другом месте есть святилище Афродиты Меланиды (Черной), театр и площадь, заслуживающие осмотра. Тут стоит медная статуя Гесиода.
Pausanias, Description of Greece 9.30.2
Поставлены там статуи следующих поэтов и вообще людей, выдающихся в музыке: Фамирид, уже слепой, касающийся рукою сломанной лиры; Арион из Мефимны на дельфине. Ваятель статуи Сакада из Аргоса, не поняв вступления оды Пиндара к нему, сделал фигуру этого флейтиста ничуть не больше его флейты. Сидит там и Гесиод, держа на коленях лиру, что совершенно не соответствует обычаю Гесиода: из его собственных поэм совершенно ясно, что он пел держа в руках жезл из лавра. Я много и внимательно работал над эпохой Гесиода и Гомера, но о результатах разысканий мне не хочется писать, так как я знаю насмешливое отношение как многих других, так в особенности тех, которые в мое время считаются (судьями) в деле поэзии.
Pausanias, Description of Greece 9.31.3
На Геликоне много различных треножников; из них самый древний тот, который, говорят, Гесиод получил в Халкиде у Эврипа, одержав победу в пении.
Pausanias, Description of Greece 9.31.4
Беотийцы, живущие около Геликона, на основании установившейся у них традиции, говорят, что Гесиод ничего не написал другого, кроме «Трудов», да и отсюда они выкидывают вступление, его обращение к Музам, утверждая, что началом его поэмы были стихи об Эриде (Вражде). Они показали мне недалеко от источника свинцовую доску, очень сильно попорченную от времени; на ней были записаны «Труды». Но есть и другое предание, совершенно противоположное первому, будто Гесиод написал очень большое число поэм, а именно поэму о женщинах, поэму, которую называют «Великими Зоями», «Теогонию», поэму о прорицателе Меламподе; о том, как Тесей сходил в подземное царство вместе с Перифоем, «Наставления» Хирона при воспитании Ахилла и все то, что относится к «Трудам и дням». Они же говорят, что Гесиод учился искусству прорицания у акарнанцев; и есть поэма по искусству прорицания, (приписываемая Гесиоду), которую я сам читал, и поэма об истолковании чудесных предзнаменований. И о смерти Гесиода они передают противоположные версии. Они говорят, что сыновья Ганиктора, Ктимен и Антиф, бежали из Навпакта в Моликрию вследствие убийства ими Гесиода; но в Моликрии они совершили богохульство по отношению к святыне Посейдона и за это понесли кару. В этом согласны все и рассказывают об этом одинаково. Что же касается того, что сестра юношей была обесчещена, то одни говорят, что сделано это было другим, а на Гесиода было ложно возведено молвой обвинение в этом преступлении, другие же говорят, что это было его делом. Настолько различны мнения о самом Гесиоде и о его поэмах.
Pausanias, Description of Greece 9.38.3
Там находятся могилы Миния и Гесиода. Кости Гесиода, говорят они, попали сюда следующим образом. Когда моровая язва поразила и людей и животных, то орхоменцы послали к Аполлону феоров (торжественное посольство). Говорят, Пифия ответила им, что они должны привезти в Орхомен кости Гесиода из Навпакта и что другого пути исцеления им нет. Когда вторично они вопросили, где же в Навпакте они их найдут, то Пифия вновь сказала им, что это откроет им ворона. И вот священное посольство отправилось в эту землю и, говорят, недалеко от дороги увидало скалу, а на скале — птицу. Здесь, в расщелине скалы, они нашли кости Гесиода. На могиле Гесиода были написаны следующие элегические двустишия:
Аскра, богатая хлебом, — родная земля Гесиода;
Кости ж его в стране конных минийцев лежат:
Слава его по Элладе все будет расти, превышая
Славу тех, кто на себе мудрости пробу несет.
Plato, Apology 41a
А чего бы не дал всякий из вас за то, чтобы быть с Орфеем, Мусеем, Гесиодом, Гомером?[10]
Plutarch, Banquet of the Seven Sages 162c
Слышали мы, например, как сошлись в Халкиду на Амфидамантову тризну славнейшие поэты из тогдашних мудрецов; а был этот Амфидамант мужем воинственным, много причинил заботы эретриянам и погиб в войне за Лелант. И как песни у поэтов были искусные, то суд о предмете состязания был тяжел и непрост, а слава состязавшихся Гомера и Геспода, внушая почтение судящим, поставляла их в немалое затруднение. Вот тогда–то и обратились они к вопросам такого рода и, по Лесхову рассказу, так спросил Гомер:
Муза, поведай о том, чего никогда не бывало
И никогда не будет? —
а Гесиод тотчас ему ответил:
Истинно так: никогда не погонят коней в состязанье
Люди, справляя помин над гробницей великого Зевса.
И, говорят, это так понравилось, что он и получил треножник».[11]
[Plutarch], Consolation to Apollonius 105d
Тот, кто пришел после него, как во славе и во времени, хотя он провозгласил себя учеником Муз Гесиод.
Plutarch, Life of Numa 4.8, 62c
Ради Муз боги оказали посмертные почести Архилоху и Гесиоду.[12]
PROCLUS, LIFE OF HOMER 4 = ORPH. 871 BERNABÉ
Гелланик, Дамаст и Ферекид проследили его родословную до Орфея. Они говорят, что Меон, отец Гомера, и Дий, отец Гесиода, были сыновьями Апеллеса, сына Меланопуса, сына Эпихрадеса, сына Харипемуса, сына Филотерпеса, сына Идмонида, сына Эвклеса, сына Дориона, сына Орфея.
SCHOLION, HESIOD WORKS AND DAYS 27A, P. 17 PERTUSI
Перс![13] То, что он говорит о Персе, должно быть понято или исторически, или как вымысел и драматическое произведение ради придания привлекательного характера в дискурсе.
Scholion, Hesiod Works and Days 650-62
«В жизнь я свою никогда по широкому морю не плавал»
Плутарх говорит, что все это о Халкиде и Амфидаманте и состязании и треножнике это интерполяция ничего не действует в нем. [Десять удалённых стихов сообщающие историю являются более поздними.] Они рассказывают о том, что Амфидамант погиб, сражаясь в морском бою против эритрейцев за Лелантскую равнину, и что его дети создали погребальные игры и призы за них, когда он умер, и что Гесиод был победителем в состязании и выиграл музыкальную награду и установио его на Геликоне, где он также стал одержимым Музами—и эпиграмма на этом (треножнике). Так, объявляя, что все это бред, он начинается с тех стихов, касающиеся надлежащего времени для плавания: «Вот пятьдесят уже минуло дней…»
Scholion, Hesiod Works and Days 271a
«Да заказал бы и сыну;» Следует знать, что сын Гесиод Мнасей. Но Филохор говорит, что его сын был Стесихор от Климены. Другие говорят, что он был Архипп.
Scholion, Hesiod Works and Days 633-40
«Близ Геликона осел он в деревне нерадостной Аскре». Плутарх рассказывает, что Аскра была необитаема в его время, тоже феспийцы убили жителей и жители Орхомена взяли выживших. Следовательно, он говорит, что бог повелел жителям Орхомена, забрать останки Гесиода и похоронить их в своем городе, как говорит Аристотель в своей Конституции Орхомена.
Scholion, Hesiod Works and Days 657a
«Гимном победу стяжав, получил я ушатый треножник». Другие пишут: «победив богоподобного Гомера в гимне в Халкиде».
Scholion, Hesiod Works and Days Prolegomena Ac
Известно также, что некоторые удалили вступление, Аристарх среди других, кто ставит обелюс рядом со стихами, и Праксифан ученик Теофраста. Действительно, Праксифан утверждает, что он столкнулся с версией без вступления и начинающаюся без призыв Муз со стиха «Знай же, что две существуют различных Эриды на свете,»
Scholion, Hesiod Works and Days Prolegomena B 13-16
Он смастерил и ввел персонажа своего брата Персали или в соответствии с реальностью, или потому, что он был привлекателен фантастиклй и снабжён предметом, так что он не будет непривлекательным и так, что он будет в теме в результате ссоры с братом.
SUDA, S. V. HESIOD (H 583=II P. 592 ADLER)
Гесиод, из Кимы. В юности он был воспитан его отцом Дием и матерью Пикимедой в беотийской Аскре. Он сказал, что в родословной будет сын Дия, сына Апеллеса, сын Меланопуса, который некоторые говорят, дед Гомера, отца–основателя, делая Гесиода и Гомера двоюродными братьями и каждый потомок Атласа. Его поэмы следующие: Теогония, Труды и дни, Щит, Каталог женских героинь в пяти книгах, Погребальная песнь, для определенного Батраха, своей любви, Касающееся Идейских дактилей, и многие другие. Он умер, находясь в гостях Антифа и Ктимена, которые, ночью, думая, что они убивают соблазнителя своей сестры, убили Гесиода непреднамеренно. По некоторым данным он был старше Гомера, по другим, современником. Порфирий и большинство других судят его моложе на сто лет, так что он будет предшествовать первой Олимпиаде только на тридцать два года.
Thucydides, Histories 3.96.1
Демосфен с войском провел первую ночь в святилище Зевса Немейского, где, по преданию, был убит местными жителями поэт Гесиод (которому была предсказана смерть в Немее).[14]
ZETZES, LIFE OF HESIOD (P. 5 GAISFORD = P. 47 WILAMOWITZ = P. 112 JACOBY)
1. Гесиод, вместе со своим братом Персом, был ребенком Дия и Пикимеды, из эолийской Кимы, бедных людей, которые из–за отсутствия средств и долгов, оставили свое отечество Киму и переехали в Аскру, в беотийский город с суровыми зимами и жестокими летами, лежащий у подножия горы Геликон, и там они поселились.
2. Люди таким образом сдерживались бедностью, и получилось, что этот Гесиод пас свои стада на Геликоне. Говорят, что девять женщин подошли к нему и сорванные ветви лавра на Геликоне дали ему, поесть и таким образом он был наполнен мудростью и поэтическим талантом.
3. До этого момента только история, точная и очень верная, а именно, что Гесиод был сыном Дия и Пикимеды и что он, пас свои стада на Геликоне. Но то что далее было сказано мифически и скорее иносказательно. Либо, в течение его пастырства, Гесиод пас свои стада вокруг Геликона, заснув, видел во сне, что девять женщин кормили его лавром (и сон показал во всех отношениях, что если он примет участие в горечи и будет трудиться над образованием он родит стихи, которые будет цвести вечно), так что либо Гесиод видел такие вещи во сне и проснувшись, отказался от своего пастырства и предал себя труду и учению, приведя мечту к исполнению. Или, в то время как пас свое стадо вокруг Геликона, бодрствующий и глубоко задумавшись о себе, и потому, что у него был выдающийся ум, он бежал от скромной и суровой жизни пастуха и, занявшись образованием, выдержав много труда, пользовался большой известностью и готов огромное количество книг, которые я знаю, были кусочками лавра с Геликона, поворачивающимися во все стороны и цветущими и провозглашая неприметного пастуха стад, кто раньше жил жалкой жизнью, но сейчас в стиле полу–бога из–за его передового опыта и его изучение…
4Некоторые говорят, что он процветал в то же время, как Гомер, некоторые даже утверждают, что он был старше Гомера. Те, кто утверждают, что он был, старше Гомера говорят, что он жил в начале правления Архиппа, а Гомер жил в конце его. Архипп был сыном Акаста и управлял Афинянами тридцать пять лет. Но те, кто утверждают, что они были современниками, говорят, что они состязались на похоронах Амфидаманта, царя Эвбеи, и что Гесиод выиграл состязание и судил царь, Панед брат Амфидаманта, и сыновья Амфидаманта, Ганиктор и другие. Ибо они говорят, что они загадали друг другу немало вопросов, путём стихов экспромтом и что они давалили ответы, что во всех отношениях Гомер брал верх. Но когда, наконец, царь Панид поручил читать лучшие свои стихи, Гомер начал читать следующий пассаж, оставив многие предыдущие строки:
Щит со щитом, шишак с шишаком, человек с человеком
Тесно смыкался[15]
и от этих стихов. Но Гесиод начал со стихов, «Лишь на востоке начнут всходить Атлантиды—Плеяды»[16]и, как Гомер, продолжал еще много стихов. Еще раз, при этом все ведущие люди и солдаты, присутствовавшие наградили Гомера венком, но Панид судил о том, что Гесиод был победителем, на том основании, что он учил миру и сельскому хозяйству, а не войне и смертоубийству, как Гомер.
6. Но это болтовня более поздних людей и вымышленные вопросы, которые они задавали друг другу и стихи, извлеченные из Гомера и, якобы сказанные ему. Золотой Гомер, как я считаю, вернее, как я знаю очень точно, был значительно старше Гесиода, и если он создал словесное состязание против богов, он бы унес первые награды и венки даже против них.
Но, пожалуй, <история о> другом Гомере, фокейце, сыне Эфрона, который был современником Гесиода, а также вступил в состязание с ним. Кажется, что были введены в заблуждение тем, что <два Гомера> разделяли имя, они, возможно, создали историю, что он говорил стихами, что богоподобный человек. Там было много других Гомеров, которые взяли имя в подражание древним. Действительно, есть еще один моложе даже, чем Гомер фокийский. Младший Гомер был сын Андромаха, византиец по происхождению, составитель Эврипилии. Дионисий, написавший Исторический цикл, говорит о том, что древний Гомер жил во время обеих Фиванской войн и захвата Трои. Исходя из этого, я рассчитал, что он был старше Гесиода на четыреста лет.
7. Аристотель философ, вернее, я думаю, тот, кто сочинил Пеплос, написал в Политии Орхомена, что мелический поэт Стесихор был сын Гесиода, родившийся у него от Ктимены Ctimene, сестры Амфифана и Ганиктора и дочери Фегея. Но этот Стесихор был современником философа Пифагора и Фаларида из Акраганта…
8. Некоторые говорят, что он был моложе, чем Гомер на четыреста лет, как Геродот также говорит. И этот Гесиод написал шестнадцать книг, но древний Гомер написал тринадцать.
9-10. Гесиод умер в Локриде следующим образом. После победы, которую говорят, что он одержал на похоронах Амфидаманта, он отправился в Дельфы и получил этот оракул:
Благословен этот человек, который посещает мой дом, Гесиод, честь бессмертных Муз. Этого человека слава распространилась так далеко, как рассвет. Но берегись красивой рощи Зевса Немейского: ибо там конец твоей земной жизни был сужден.
И он, плывя в Пелопоннесскую Немею, был убит в Инее в Локриде Амфифаном и Ганиктором, сыновьями Фегея, и брошен в море, на том основании, что он соблазнил их сестру Ктимену, от которой Стесихор родился. Но Инеей называлось святилище Немейского Зевса. Три дня спустя, его тело было доставлено на берег дельфинами между Локридой и Эвбеей и локры похоронили его в Инейской Немее. Его убийцы пытались бежать, сев на корабль, но они погибли во время шторма.
11. Позже, орхоменцы извлекли кости Гесиода в соответствии с оракулом и похоронили их в центре агоры, написав следующую эпитафию
Аскра, богатая хлебом, — родная земля Гесиода;
Кости ж его в стране конных минийцев лежат:
Слава его по Элладе все будет расти, превышая
Славу тех, кто на себе мудрости пробу несет.[17]
И Пиндар написал эту эпитафию:
Слава тебе, Гесиод, человеческой мудрости мерщик!
Дважды ты юношей был, дважды в могилу сошел.[18]

[1] Пер. А.Пиотровского
[2] Пер. А. Б. Егорова
[3] Пер. М.М, Синицы
[4] Пер. Е. В. Афонасина
[5] Пер. М. Л. Гаспарова
[6] Пер. Г. А. Стратановского
[7] Здесь и далее п ер. В.  В. Вересаева.
[8] Пер. Е. В. Афонасина
[9] Здесь и далее пер.С. П. Кондратьева
[10] Пер. М. С. Соловьёва.
[11] Пер. М. Л. Гаспарова
[12] Пер. С. П. Маркиша
[13] Здесь и далее пер В. Вересаева
[14] Пер.. Г. А. Стратановского.
[15] Пер. Н, Гнедича
[16]  пер.В. Вересаева
[17] Пер. С. П. Кондратьева
[18] Пер. М. Л. Гаспарова

Ссылки на другие материалы: 

Гесиод

Гесиод — биография и семья

Биография

Гесиод родился в Киме в Эолиде, но его отец, обедневший торговец, переселился в Беотию, где крестьянствовал в деревне Аскра, — «тягостной летом, зимою плохой, никогда не приятной», — близ горы Геликон. Что заставило мальчика из бедной крестьянской семьи стать поэтом, неизвестно. Сам Гесиод рассказывает, что в юности, когда он пас скот, к нему явились Геликонские нимфы, вдохнули в него дар божественных песен и вручили жезл из пышного лавра — знак отличия рапсода.

Гесиод стал профессиональным рапсодом — исполнителем эпических песен. В своих произведениях он использовал язык и стилистическую технику малоазийского героического эпоса для новых задач религиозного и нравственного учительства. Гесиод выступает как пророк, «призванный» музами вещать истину, и, в отличие от безымянных певцов гомеридов, первым в греческой поэзии определяет себя как личность и называет своё имя.

Предание («Состязание Гомера и Гесиода») повествует о том, что когда царь Халкиды Амфидамант погиб в Лелантской войне, Гесиод участвовал в играх, устроенных в его память, состязался при этом с Гомером и был назван победителем. Стоит отметить, что царь Панед, председатель состязания, отдал предпочтение Гесиоду лишь потому, что тот повествовал о «земледелии и мире», а не «войнах и побоищах». По сути, это первая в истории европейской цивилизации политически ангажированная литературная премия. Позже Панед вошел в греческую пословицу как воплощение слабоумия. Состязание датируется рубежом VIII—VII вв. до н. э., что даёт хронологическую опору для времени жизни самого Гесиода.

Творчество

Труды и дни

Наиболее значительное произведение Гесиода — поэма «Труды и дни» (др.-греч. ???? ??? ??????), написанная в форме увещаний, обращённых к брату поэта Персу, который ведёт с Гесиодом тяжбу о наследстве и которого Гесиод убеждает не надеяться на неправедный суд подкупленных «царей» и своё пошатнувшееся состояние поправить упорным трудом. Ухудшение положения крестьянства формирует у Гесиода пессимистическое отношение к современности (изложение мифа о непрерывном ухудшении условий человеческой жизни от золотого века до железного). В поэму введён разнообразный материал нравственных правил и хозяйственных наставлений, она обильно оснащена фольклором: пословицами, поговорками, притчами, баснями, мифами.

Во второй части поэмы систематически описываются работы земледельца и мореплавателя, а также приметы, связанные с различными днями месяца.

Теогония

Другая поэма Гесиода, «Теогония» (др. -греч. ????????), является попыткой привести в систему разноречивые эпические сказания о богах и связать богов в единое генеалогическое древо, начиная от предвечных Хаоса, Геи и Эрота и кончая Зевсом, устроителем нынешнего миропорядка, и его потомками.

Другие работы

Остальные сочинения, в древности приписывавшиеся Гесиоду, считаются в современной науке написанными позднее, в VII—VI веках до н.э.

Продолжением «Теогонии» была сохранившаяся лишь в немногих отрывках поэма «Каталог женщин» или «Эойя» — список красавиц, от брака которых с богами произошли герои, родоначальники знатных родов; здесь в генеалогической форме изъяснялось происхождение греческих племён.

«Щит Геракла» — поэма в 480 стихах. В ней не рассказывается о всех подвигах Геракла, а изображается его поединок с чудовищем Кикном, сыном Ареса.

Дошел до нас и ряд названий других произведений Гесиода («Меламподия», «Свадьба Фетиды и Пелея» и др).

Издание Меркельбаха-Уэста (Oxford, 1967, рус. пер. 2001) включает 363 (кроме подложных) сохранившихся в рукописях и найденных на папирусах фрагмента сочинений Гесиода.

Память

Павсаний в «Описании Эллады» (IX, 27) сообщает, что ещё во II веке в Феспиях была некая община, владевшая землями, связанными с именем Гесиода, члены которой хранили все местные предания о нём и показывали посетителям такие реликвии, как официальный список «Трудов и дней».

В честь Гесиода назван кратер на Меркурии.

Гесиод «Теогония» (Родословная Богов) — anastasi_l — LiveJournal

Гесиод – древнегреческий поэт, первая точно определённая личность в греческой литературе. Время его творчества определяется приблизительно концом VIII – началом VII в. до н.э. Его семья, не принадлежавшая к аристократическому роду, происходила из города Кимы в Малой Азии, откуда была вынуждена переселиться в Беотию (на Балканах), где обосновалась в поселении Аскре. По уровню достатка, скорее всего, она не была бедной. Сам Гесиод был мелким земледельцем, поэтому тема крестьянского труда занимает большое место в его творчестве. Известно, что после смерти отца поэт оказался обделён наследством, которое перешло его брату, Персу: он, возможно, подкупив судей, отнял бóльшую часть отцовского имущества себе и тем самым заставил Гесиода самого добиваться прежнего благополучия. Однако Перс промотал всё состояние и явился к брату с повинной. Тот его принял сурово и провёл нравоучительную беседу с призывом вести честную жизнь, не нарушать нравственных норм и заветов отцов, что отразилось в его поэме “Труды и дни”. Гесиод также был рапсодом, то есть исполнителем эпических песен, и принимал участие в этом качестве на различных состязаниях. На погребальных торжествах, проходивших на острове Евбее, в честь покойного царя Амфидаманта, погибшего во время так называемой Лелантской войны, Гесиод выступил со своим первым произведением – “Теогонией” и одержал победу, за что получил в награду бронзовый треножник. Произошло это около 700 г. до н.э.
«Теогония» посвящена теме происхождения мира и богов. Начинается она с того, что Гесиод акцентирует внимание читателя на том, что его поэма и есть правда о богах. Музы говорят:
«Эй, пастухи полевые, — несчастные, брюхо сплошное!
Много умеем мы лжи рассказать за чистейшую правду.
Если, однако, хотим, то и правду рассказывать можем!»

Итак,первые божества (древнейшие) — это Хаос, Земля(Гея), Сумрачный Тартар и Эрос.
Хаос производит на свет Эреб (Мрак) и Ночь, а от них возникает Эфир (Свет) и День.
Земля порождает Урана(Небо),Горы и Понт (Море). Затем в союзе с Ураном  Земля пораждает Океан и еще  Титанов ( самый вредный младший Кронион) всего двеннадцать, трех Киклопов: Бронта, Стеропа и Арга  ( в последствие они сделали молнии для Зевса)и трех Сторуких : Котта, Стеропа, Гиеса ( ужасающих великанов).  От Ночи родились Смерть, Сон,Скорбь, Месть,Казнь, а самое главное — Рок: три богини Мойры, которые каждому человеку отмеривают жизнь и определяют счастье и несчастье. Царствует Уран.

Вторые божества
( титаны)- У всех титанов были дети , от Океана родились все на свете ручьи и реки ( три тысячи дочек Океанид стройноногих), от Гипериона родились Гелиос (Солнце), Селена (Луна), Эос (Заря), от Иапета родились Атлант и Прометей (своих двоюродных братьев Зевс невзлюбил),  но начало новой династии дают все-таки Кронос ( сын-титан, который сверг Урана, своего отца, с помощью мамы-Земли, отсек у папы детородный орган, который упав в пенные волны, всеж еще успел сотворить Афродиту) и его жена-сестра Рея ( это почему-то у богов повсеместно, вероятно равный может быть только близкий родственник) . Дети Кроноса: Деметра, Гера, Гестия , Аид, Энносигей( Посейдон) и Зевс. Кронос ненавидит своих детей  и сжирает их ( впрочем , как и Уран, который своим из земли родиться не давал), Рее удается спасти обманом только Зевса, который и сверг своего папашу, (а с ним заодно и всех Титанов), заставив » выплюнуть» назад всех своих братьев-богов и сестер-богинь. Появилась

третья плеяда богов
( олимпийцы)- правил Зевс и его жена-сестра Гера. Зевс взялся править небом и Олимпом, Посейдон- морем ( ему подчинялся Океан), а третий брат Аид- подземное царство. Территория Земли была общей. У Зевса и Геры родились Арес( бог войны),Гефес хромой( бог-кузнец), Геба ( богиня юности). Но Гера -это практически последняя жена Зевса, а до этого жены :
1) Метида-Премудрость— ( общая дочь Афина, но родил ее уже сам Зевс через голову, так как беременную маму Метиду, как -то в чрево поглатил, боясь появления наследника, кот. его свергнет).
2) Фемида— ( общие дочери Оры: Евномия, Дика, Ирена и Мойры: Клофо, Лахесис, Атропос).
3) Евринома — ( общие дочери : Аглая, Евфросина, Фалия).
4) Диметра — ( общая дочь Персефона, которую с согласия отца впоследствии похитил Аид).
5) Мнемосима — ( общие дети- девять Муз).
6) Лето— ( общие дети — Феб(Аполлон) и Артемида)
7) Майя — ( сын Гермес)
8) Семела ( просто женщина, дочь финикийского царевича Кадма) — ( сын Дионис)
9) Алкмена( просто женщина, дочь царя) — ( сын Геракл)
Геракл и Дионис впоследствии стали бессмертными и взошли на Олимп.
Далее описываются многочисленные связи богов, людей, между собой и друг с другом :
Фетида + Пелей = Ахиллес
Киферея + Анхиз = Эней
Кирка + Одиссей = Агрий, Могучий Латин
Калипсо + Одиссей = Нафсивой, Навсиной    и  много еще всяческих имен, которые не так мне знакомы и дороги , как вышеперечисленные.

Гесиод, поэт земледелия и мира

Эльдар Балта, автор, Classical Wisdom

Задолго до того, как Геродот стал отцом Истории и сделал все возможное для хроники прошлых деяний человечества, истинными летописцами людей и богов были древнегреческие поэты, одним из которых был Гесиод.

Несмотря на то, что точное время его жизни неизвестно, Геродот оценивает его (как и Гомера) примерно на 400 лет раньше Геродота, примерно в 8-м или 7-м веке до нашей эры.

Трудно узнать точные факты жизни Гесиода, кроме того, что мы знаем из его произведений. Таким образом, мы углубимся в поэта «Сельское хозяйство и мир» через три важные фигуры, связанные с ним.

Бюст Гесиода

Ранняя жизнь Гесиода

Первый — его отец Диус. Уроженец Кима в Эолиде (современная западная Турция), Диус был мореплавателем и фермером и вообще бедняком. Он был вынужден покинуть родные места и перебраться в континентальную Грецию, поселившись в Аскре близ Феспий в Беотии (как поясняет Гесиод в своих « трудах и днях»). У Диуса было два сына, Гесиод, наш поэт, и Персей, бездельник и блудный потомок трудолюбивого отца. После смерти их отца его земля была разделена между сыновьями, но Персес сохранил большую долю, подкупив коррумпированных правителей Феспий.

Портрет греческого поэта Гесиода (ESIODVS) на мозаике Моннус из Августы Треверорум (Трир), конец III века н.э.

Тогда будет легко понять, почему « труды и дни » Гесиода вращались вокруг не только мифов и легенд, но и двух основных моральных заповедей.Они заключаются в том, что труд является всеобщей добродетелью человека и что тот, кто готов работать, всегда выживает, и оба эти понятия высоко ценились древними. «Труды и дни» также подчеркивают совет и мудрость, подчеркивая жизнь честного труда, нападая на лень, коррумпированных правителей и практику несправедливости.

Гесиод и беотийская школа

« Работы и Дни » также излагает «Пять веков человека», первое дошедшее до нас описание последовательных эпох человечества. В этот момент мы начинаем замечать дидактический подход Гесиода к поэзии, хронологии и, в некоторой степени, к истории. Последний из них, по сравнению с романтизированными Гомером версиями прошлых событий, вызывал уважение.

Пять возрастов человека

Позднее этот метод был классифицирован как беотийская школа эпической поэзии. И именно поэтому, по мнению историка Геродота, пересказ Гесиодом древних историй в «Теогонии» стал, несмотря на все различные исторические традиции, окончательной и принятой версией, связывавшей всех греков в древности.

Древняя рэп-битва: Гомер против Гомера. Гесиод

Гомер — третья по значимости фигура Гесиода, не жизни, а наследия. Если Гомер был доктором Дре, то Гесиод был Айс Кьюб. Гомер был весь в своих стихах. Он добавил драмы и огромных персонажей, при этом романтизируя древнюю Грецию до такой степени, что любой другой поэт хотел сделать то же самое, с таким же эффектом и знаменитыми последствиями.

Бюст Гомера

Гесиод, каким бы скромным он ни был, говорил об обычной жизни, о нравственности человеческой жизни, о справедливых системах и хронологическом порядке событий. Даже в момент завоевания треножника на состязании в Халкиде, на Эвбее, Гесиод лишь упоминает в «Трудах и днях», что единственный раз, когда он плыл на корабле, был, когда он шел из Авлиды в Халкиду, чтобы принять участие в похоронных играх по Амфидам, дворянин Халкиды. Гесиод победил и посвятил приз, бронзовый треножник, музам в Геликоне. О Гомере не было ни слова. Но чтобы понять, насколько важны были оба этих поэта для Древней Греции, нужно взглянуть на «Легенду о Кертамене».Это было состязание в остроумии и мудрости между Гомером и Гесиодом, где последний оказался величайшим. Несмотря на то, что нет никаких доказательств того, что они даже встречались друг с другом, не говоря уже о том, чтобы поэтически противостоять друг другу на конкурсе, тот факт, что легенда существует, имеет значение. Более того, важно отметить, почему Гесиод победил в этой апокрифической битве; его работа о сельском хозяйстве и мире объявляется более ценной, чем рассказы Гомера о войне и резне. И тут же, даже если это была просто легенда, микрофон или, в данном случае, штатив упал.

Смерть Гесиода

Танец муз на горе Геликон Бертеля Торвальдсена (1807 г.). Гесиод цитирует вдохновение от муз на горе Геликон.

Третья известная фигура в биографии Гесиода — женщина. Она не была музами Геликона, вдохновившими все его произведения. Это также была не Пифия, дельфийский оракул, жрица Аполлона, которая предупредила Гесиода, что он умрет в Немее, что заставило его бежать в Локриду, где он был убит в местном храме Немейского Зевса и, вероятно, там похоронен.Четвертая фигура — женщина, в которую он влюбился, соблазнил и в результате был убит своими братьями. Его тело, брошенное в море, дельфины доставили на берег и похоронили в Эное.

Здесь мы закончим историю Гесиода описанием его последних мгновений, эпиграммой Алкея Мессенского:

«Когда в тенистой локрийской роще Гесиод лежал мертвый,
Нимфы омыли его тело водой из родных источников,
И нагромоздили ему могилу;
и на него пастухи окропили подношения молоком, смешанным с желтым медом:
таково было изречение девяти муз, что он выдохнул,
того старика, который вкусил их чистых источников.

Поэма недели: из «Теогонии» Гесиода | Поэзия

Строки из «Теогонии» Гесиода в переводе Томаса Кука

«Пастухи, внемлите, ваше счастье, кто заключает
В чревоугодии одном позор холопа;
Строго к своему долгу на поле, которое ты держишь,
Там бдителен по ночам, чтобы следить за своими овцами:
Внемлите, вы, мальчишки, на кого зовут Музы,
Смотри на честь, не дарованную всем;
В наших силах говорить правду простым языком
Или придавать правдоподобность тому, что мы притворяемся.
Так говорили девы Юпитера, священные Девять,
И сорвали скипетр с божественного дерева;
Мне ветку дали, со взглядом безмятежным
Лавровое знамя, никогда не увядающей зеленью:
Принял дар, святым восторгом воспылав.
Слова мои слаще текут, и душа моя вдохновлена;
Перед моим взором предстает разнообразная картина
Всего грядущего и того, что было.
Меня избрали музы, своего певца для благодати,
Чтобы прославить блаженный бессмертный род;
Им принадлежат почести моих стихов!
Им посвящаю первую и последнюю песню:
Но где, о где, очарованный я брожу.
Или по скалам, или через голосовую рощу!
Теперь начинаются с гармоничных Девяти, чей голос
Радует их великого отца, Юпитера-олимпийца;
Настоящее, будущее и прошлое, они поют,
Объединились в сладкий концерт, чтобы порадовать своего короля;
Мелодичны и неутомимы их голоса;
Эхо Олимпа, вечно увенчанное снегом.
Небесные певцы наполняют эфирный круг;
Дворец Юпитера смеется, и все дворы звучат
Мягкие трели бесконечны с их голосом божественным,
Они празднуют весь бессмертный род.

Эпический поэт Гесиод жил в Беотии около 700 г. до н.э., современник Гомера. Мы знаем о Гесиоде больше из-за (недостоверных) биографических подробностей, записанных в его стихах. Его отец был выходцем из Киме, крупного прибрежного города Эолиды, ныне Турции. Гесиод жил и занимался земледелием у подножия горы Геликон и однажды встретил ее девять жителей, Муз. Так началось его «воспевание рода богов».

Я заинтересовался Теогонией благодаря короткой цитате из современного перевода Пенелопы Мюррей: «Мы [Музы] умеем говорить много лжи, похожей на правду, но мы также умеем говорить правду, если захотим. «Мне интересно перенести эту оценку на современное письмо на английском языке, а также на наши собственные литературные и документальные жанры.

Может ли различие между истиной и кажущейся истиной иметь отношение не только к классическому эпосу, но и к лирической поэзии сейчас? Гесиод не сомневался, что говорить правду лучше, чем лгать. Но, как спрашивает Мюррей, ложь ( pseudea ) — ложь или просто истории, т. е. вымысел?

Эта личная встреча с музами и повествование, которое она вдохновляет, несомненно, является истиной для Гесиода.Это его аллегорическая интерпретация чудесных моментов, когда мысли текут, образы светлеют и кажется, что говорит голос, не принадлежащий писателю. Вдохновение: немодное понятие, но все же психологическая реальность.

Гесиод получает важные дары от своих вдохновителей: лавровый скипетр и поэтический голос. Он приобретает статус барда и царя. На самом деле это не отдельные почести, как ясно показывает перевод Томаса Кука (строки 12-14): самому поэтическому голосу был дарован высший авторитет. Гесиод, конечно, не соперничает со сверхцарем Зевсом («олимпийским Юпитером»), но он имеет право разрешать споры, выносить суждения и писать те справочники по сельскому хозяйству, социальному поведению и экономике, которые на самом деле являются «метафорой дидактики о человеке». Он — высший рассказчик истины.

Гесиода иногда называют первым поэтом, который осознал себя как отдельного писателя. Но также кажется вероятным, что «Гесиод» — это личность. Имя Гесиодос означает: «Тот, кто посылает голос.Этот непослушный брат Персей, ставший объектом некоторых мудрых советов Гесиода в «Трудах и днях» , , тоже мог быть полезным вымыслом.

Является ли «Гесиод» маской или нет, нет никаких сомнений в существовании его переводчика 18-го века, Кука (1703-1756), которого иногда называют «Гесиод» Кук. Он был сыном владельца гостиницы из Эссекса и стал соперником Александра Поупа в качестве классического переводчика. Поуп нанес ему короткий удар в «Дунсиаде» в отместку за сатиру Кука «Битва поэтов», в которой Поуп и тори терпят поражение. Кажется, ни один из поэтов не последовал совету Гесиода о том, что мести следует избегать, поскольку она ранит мстительных. И кому в самом деле нужен политкорректированный папа, тяжеловесный пастор понтифика без раскаленных насмешек? В конце концов, есть несколько способов быть дидактичным.

Я процитировал прозаический перевод выше, который отсылал меня к Гесиоду. Вот что Кук делает с той же речью: «Наша задача говорить правду простым языком / Или придавать правдоподобность тому, что мы притворяемся». Катится он достаточно плавно, но, несмотря на повторяющуюся «правду», ему не хватает красиво скошенного упора.Конечно, в «Теогонии» Кука есть несколько сильных описательных отрывков, не в последнюю очередь, когда он пишет о грозах великого Зевса. Как поэзия, двустишия Кука часто мастерски сжаты, а иногда и энергичны, но я думаю, что они иллюстрируют, почему просодический выбор переводчика 18-го века, героический двустиший, кажется читателям сейчас — и даже некоторым критикам тогда — слишком жестким и банальным. .

Перевод Кука был стандартным в течение многих лет, и он имел большое значение для более поздних поэтов.Здесь есть интересный аргумент, например, о влиянии Теогонии на Уильяма Блейка.

Сегодня ни один поэт не стал бы претендовать на царственную власть Гесиода. Но многие из лучших предпочли «воспеть» власть важные истины. И напоминание Гесиода о том, что Мнемозина, титаническая мать муз, зачала своих девять дочерей от не кого-нибудь другого, кроме Зевса, отца, до сих пор звучит как великая метафора. Память плюс электричество – что еще может служить источником вдохновения?

Все о Гесиоде — древнегреческом поэте

Написано GreekBoston.com в истории Древней Греции

Гесиод — древнегреческий поэт, считающийся современником и ровесником знаменитого поэта Гомера. Гесиода часто называют «отцом греческой дидактической поэзии», и ученые того времени считали его и Гомера вместе ответственными за установление религиозных обычаев той эпохи. Вот еще информация о Гесиоде, его жизни и работах:

История жизни Гесиода

Не так много конкретной информации о жизни Гесиода, но современные ученые по-прежнему ссылаются на его работы как на ценный источник по таким темам, как греческая мифология, древнегреческая астрономия, методы ведения сельского хозяйства, архаичный хронометраж и самые ранние записанные экономические мысли.На самом деле ученые даже считают его первым экономистом в истории.

Дидактические труды Гесиода, однако, раскрывают небольшие проблески его жизни. Например, он упоминает, что его отец родился на побережье Малой Азии, в Эолиде, и путешествовал по морю, чтобы поселиться в селении Аскра. Он также упоминает победу в поэтическом конкурсе и награждение штативом на Эвбее, а также отмечает, что ему не нравятся морские путешествия.

Обзор произведений Гесиода

Три полных сохранившихся сочинения Гесиода называются «Труды и дни», «Теогония» и «Щит Геракла».Любые другие работы, которые можно отнести к нему, когда-либо были найдены только во фрагментах. Его стиль письма типичен для того времени: стихи написаны обычным размером, а стихи эпоса — в те же временные рамки.

Первое стихотворение «Труды и дни» было написано около 700 г. до н. э. и читается как фермерский альманах. В нем Гесиод обучает своего брата Персеса методам земледелия. Это также следует его дидактическому стилю, предлагая его брату важные моральные советы относительно того, как жить своей жизнью.Кроме того, в этой поэме представлены два широко известных мифологических персонажа, представляющих, что значит быть человеком: Прометей и Пандора. Это также работа, содержащая пять возрастов человека.

«Теогония», как следует из названия, служит историей происхождения и генеалогической разбивкой греческих богов. Он также был составлен около 700 г. до н.э. и использует гомеровский стиль греческого диалекта. Эта работа на самом деле является компиляцией широкого круга местных греческих сказок и преданий, касающихся Пантеона.Гесиод превратил эти предания в плавное повествование, объясняющее, как появились боги и как они превратили изначальный хаос в Космос.

Его последнее полное собрание сочинений «Щит Геракла» следует за героем Гераклом и его спутником Иолаем в их путешествии по Фессалии. В Фессалии Гераклу противостоит Кикн, сын Ареса, и он вызывается на бой. Некоторые ученые утверждают, что это стихотворение было призвано отразить более сильные антифессалийские чувства, которые многие греки, в частности беотийцы, разделяли после Первой Священной войны.Экстравагантный, несколько чрезмерный стиль Гесиода в этом стихотворении вдохновил рапсодов поделиться им, а художников передать многие из его сцен.

Гесиод был разносторонним поэтом, а также важной частью древнегреческой истории. Его работы предлагают современным ученым кладезь информации о Греции 7-го и 8-го веков.

Источник:

Википедия — Гесиод

Категория: История Древней Греции

Этот пост был написан GreekBoston.ком

Поделитесь этой статьей об истории Греции:

Гесиод — Энциклопедия всемирной истории

Гесиод (ок. 700 г. до н. э.) вместе с Гомером — один из тех почти легендарных поэтов раннего греческого эпоса. Его работы не сопоставимы по объему с работами Гомера. Стихи Гесиода эпичны не из-за их длины, а из-за их языка.

Гесиод составил два полных сочинения, дошедших до нас, Теогония и Труды и Дни , оба составлены в устной традиции. Ему приписываются различные другие работы, правильно или неправильно, в том числе Щит Геркулеса , Каталог женщин , Заповеди Хирона , Меламподия и Астрономия , все из которых довольно фрагментарны. . К сожалению, рассказ о Гесиоде, в котором он участвует в поэтическом состязании с Гомером, более чем определенно ложный.

Теогония

Теогония состоит примерно из тысячи гекзаметровых строк и представляет собой уникальный отчет о божествах Греции и их происхождении. Гесиод утверждает, что, как и многие другие эпические поэты, был вдохновлен Музами, и рассказывает своей аудитории, что это произошло, «когда он пас своих агнцев под святым Геликоном» (Фео. 22).

Теогония охватывает следующие основные области:

  1. Начало мира с Хаосом, за которым последовали Гея, Тартар и Эрос (этот отрывок упоминается в начале «Пира» Платона)
  2. Создание Гайей Урана и их воспитание титанов, циклопов и других гигантов
  3. Сказка о кастрации Кроносом Урана
  4. Воспитание Кроноса и Реи олимпийских богов и то, как Кронос съел богов, как только они родились, в живых остался только Зевс, который позже заставил Кроноса извергнуть других олимпийцев
  5. История Прометея (еще одного Титана) и того, как Зевс наказал его за то, что он дал людям огонь
  6. Титаномкахи, битва между титанами и олимпийцами, которую выиграл Зевс, бросив титанов и Тифея в Тартар
  7. Отрывок, посвященный Зевсу и его многочисленным женам, последней из которых была Гера
  8. Рождение Геракла
  9. Потомство богинь и смертных мужчин, к которому позже были добавлены две линии, чтобы вести в Каталог женщин

Портрет Гесиода

Кэрол Раддато (CC BY-NC-SA)

Труды и дни

Труда и Дня состоит из 828 гекзаметров. «Работы» относятся к событиям сельскохозяйственного года, а «Дни» (с записями примерно из строки 765) касаются записи дней месяца, в которые удачны или неудачны для выполнения определенных действий. Опять же, поэма начинается с обращения к Музам, но затем переходит к брату Гесиода, Персу, убеждая его отложить их спор: озорство удерживает твое сердце от работы…» (WD 28).

Работы и дни можно разделить на следующие основные области:

  1. Оправдание тяжелого труда человека и его необходимости поступать справедливо, объясняемое мифами и моралью, такими как мифы о Прометее, Пандоре и басня о ястребе и соловье
  2. Инструкции Персесу о том, как быть хорошим фермером («работает»)
  3. Консультации по морской торговле
  4. Пословицы о религиозных и социальных ожиданиях
  5. Удачные и неудачные дни («дни»)

О реальной жизни Гесиода известно немногое.Он говорит, что его отец покинул свой дом в Этолийских Кимах, потому что его жизнь, связанная с морской торговлей, была невыгодной; «Он поселился недалеко от Геликона в жалкой деревушке Аскра, которая скверна зимой, душна летом и хороша в любое время». (WD c. 640), и в его стихах есть различные другие отрывки, относящиеся к его реальной жизни. Место его смерти также оспаривается; то ли Локрида, то ли Орхомен в Беотии, где была его гробница.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Вам понравилось это определение?

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Гесиод — древнегреческий поэт

Быстрые факты:
  • Произношение: хе-си-од или хе-море-одд
  • Происхождение: Беотия, район в центральной Греции
  • Роль: Смертный Ферма
  • Также
  • известен как: Гесиод, Гесиодос
  • Потомок: Стесихор

Кто такой Гесиод?

Считающийся первым дидактическим поэтом, стихотворения Гесиода были философскими по своей природе, хотя и простыми для понимания.Его эпические поэмы использовались для обучения людей различным темам, включая трудовую жизнь, сельское хозяйство и греческих богов. Из-за этого произведения Гесиода являются фундаментальными историческими артефактами.

Семья

После смерти отца Гесиод был вовлечен в ожесточенный спор со своим братом Персесом . Это касалось имущества, оставленного их покойным отцом. К сожалению, для Гесиод , Персей выиграл оба спора, хотя важно знать, что каждый предполагаемый спор решался одними и теми же судьями.Однако отчет об этом имущественном споре взят из трудов и дней , текста, который ученые с осторожностью рассматривают как автобиографический отчет о жизни Гесиода .

Краткая история

Из-за крайней бедности отец Гесиода пересек море из Кимы в Эолиде (современная западная Турция) в Беотию, точнее у подножия горы Геликон. Считалось, что на вершине горы Геликон обитали музы (богини вдохновения).Говорят, что они посетили Гесиода и приказали ему сочинять стихи. Поэзия Гесиода составила генеалогическое древо греческих богов, основанное на концепции творения. Например, Земля была «зевнута» в существование Геей , богиней Земли, породившей горы, небо и море, хаос, порядок, работу, жизнь, экономику и сельское хозяйство. Мало того, что его работа была учебной для религиозных целей, она также содержала подробные сельскохозяйственные знания из-за прошлого Гесиода как фермера и пастуха. Гесиод считал, что цель человека — труд, и что каждый человек должен работать не только для того, чтобы выжить, но и для того, чтобы жить полноценной жизнью. Гесиод был одним из первых западных поэтов, составивших свои произведения в письменной форме, как и до него, почти вся эпическая поэзия передавалась через устную традицию. Это потому, что греческий алфавит был составлен намного позже, чем на нем начали говорить. Письменное слово произвело революцию в том, что было возможно в эпической поэзии, и проложило путь к тому, чтобы поэзия превратилась из традиции, которую читают, используя только память.

Характеристики

Гесиод запоминал свои стихи, декламируя героические песни, пока пас овец. Он считал, что его поэтический дар был дан ему музами, когда он усердно трудился на своей земле. Согласно легенде, Гесиоду Музы вручили посох поэта и благословили его голосом поэта, и он использовал этот голос для создания своих эпических поэм. Поскольку музы традиционно жили на вершине горы Геликон, возможно, это было одной из причин, по которой Гесиод вообще стал поэтом.В связи с географическим значением его местоположения можно предположить, что Гесиод был вдохновлен духом земли и мифом, который был окутан ею. Возможно, это привело к смешению концепций, составляющих произведения его эпоса.

Литература

Время литературы Гесиода оспаривается, хотя ученые в целом согласны с тем, что она возникла около 700 г. до н. э., вскоре после гомеровской . Примечательно, что причина оспаривания дат произведений, как и дат рождения в Древней Греции, заключается в том, что в то время не существовало хронологической системы датировки.

Гесиоду приписывают как минимум два эпических произведения. Хотя в прошлом ему приписывали больше, широко признано, что эти произведения были созданы поэтами той же школы мысли, что и Гесиод , а не самим Гесиодом . Один из сочиненных Гесиодом эпосов называется Теогония , что означает генеалогический рассказ о богах. Слово theo происходит от древнегреческих слов theos, означающих богов, и gony, которое происходит от латинского слова gonia.Сама Гония происходит от основы древнегреческого слова gignesthai, что означает «родиться». Также к Гесиоду приписывается другой эпос, Труды и дни, первый зарегистрированный экземпляр дидактической поэзии. Дидактическая поэзия — это поэзия, которая наставляет или информирует.

Одним из примеров работы, ранее приписываемой Гесиоду, но теперь оспариваемой, является Щит Геракла . Гесиод также считается самым ранним автором из материковой Греции, чья работа все еще существует в своем первоначальном виде.Некоторые из работ Гесиода включают работы других поэтов, в частности, Заповеди Хирона , Меламподия , Эгимиос , Орнитомантия , Астрономия, и Каталоги женщин4 900.

Литературные произведения Гесиода часто сравнивают с произведениями Гомера , автора Илиады и Одиссеи . Хотя поэмы Гесиода считаются эпосами — как и поэмы Гомера — они считаются таковыми по принципиально иным причинам.В отличие от произведения Гомера произведение Гесиода считается эпическим не из-за его длины, а из-за его языка. Гесиода был более доступным, приземленным и практичным, что привело к его широкой популярности. Это делает его важным историческим артефактом для хроники жизни рабочих в Древней Греции, подробностей о сельском хозяйстве и характере труда, а также дотошного описания отношений между греческими богами. Хотя Теогония считается сложной и часто запутанной, она отражает непревзойденный отчет о запутанных отношениях между божественными существами.Важно учитывать, что — поскольку поэт считается одаренным благодаря Музам — поэзия была бы упражнением, направленным на то, чтобы угодить богам. Это формирует стиль и содержание поэзии в такой же степени, как и отношение Гесиода к себе, земле, космосу и работе.

Объяснение мифа

Согласно мифу, Гесиод и Гомер участвовали в конкурсе стихов. Это произошло из отрывка из Трудов и Дней , где Гесиод выиграл соревнование в Халкиде на Эвбее на Похоронных Играх .Это привело к тому, что сыновья Амифидама наградили Гесиода бронзовым треножником — приз, который он затем якобы подарил Музам горы Геликон. Этот отчет привел к более поздним слухам о поэтическом состязании между Гесиодом и Гомером, , хотя это обычно считается ложным, поскольку ученые склонны соглашаться с тем, что Гесиод и Гомер никогда не пересекались. Важно учитывать, что древние греки обычно рассматривали вдохновение как божественную или полубожественную практику, поэтому поэтическое мастерство обычно рассматривалось как божественная работа.Это видно из нескольких факторов: тот факт, что Гесиод считал, что его поэтический дар исходит от муз, что его творчество вращалось вокруг древнегреческих богов, и что он подарил свою награду музам. Эта вера в муз и богов отражает культурную веру того времени в политеистической Древней Греции.

Смерть

После того, как он проиграл свой предполагаемый второй судебный процесс Персесу, Гесиод бежал в Наупактус, где он был якобы убит сыновьями своего хозяина в Оэнеоне за то, что соблазнил девушку.Утверждают, что их потомком был лирик Стесихор, первый в своем роде на Западе.

По приказу Дельфийского оракула кости Гесиода были доставлены в Орхомен, где на рыночной площади ему был сооружен памятник.

Древняя мировая история: Гесиод — греческий поэт


Гесиод был поэтом, произведения которого являются одними из старейших и самых знаменитых в греческой литературе. Если греки почитали Гомера как вдохновенного рассказчика и собирателя героических сказаний, то Гесиод должен считаться его двойником в повествовании фоновых эпических мифов и восполнении недостающих деталей.

Сейчас большинство согласны с тем, что Гесиод писал после распространения гомеровских эпосов, много столетий спустя после того, как неуловимый Гомер жил, возможно, около 800 г. до н. э. Он был иммигрантом в греческий мир, переехав из Малой Азии в Беотию. Его отец переехал либо в поисках убежища, либо в поисках сельскохозяйственных угодий на материковую часть Греции.

Таким образом, неудивительно, что уроки и знания Гесиода часто можно найти в аккадской, хеттской, месопотамской и еврейской литературе, потому что это более древние культуры его предков.


Гесиод был крестьянином, зарабатывавшим на жизнь земледелием, потея под жарким летним солнцем и дрожа в своей хижине, когда шли зимние дожди. Хотя он и Гомер соперничали за последователей читающей по-гречески публики, они не могли быть менее похожими в своих ценностях и социальной среде.

Гомер, вероятно, был бардом на службе у богатых и аристократов, тогда как Гесиод был чем-то вроде пророка в деле справедливости. Жизнь и совершенство Гесиода были отражением не поля битвы и воинской доблести Гомера, а кукурузного поля и пота.

Тем не менее, этот скромный и трудолюбивый работник утверждает, что однажды пережил мистический опыт, когда пас стадо. Девять божественных муз (иногда называемых Грациями) посещают его и вдохновляют его на написание его первого произведения «Теогония» — поэмы о происхождении и генеалогии божеств греческой мифологии.

Они раскрывают предысторию олимпийских богов: оказывается, божества произошли от неблагополучных и жестоких семейных корней, где одно поколение замышляет крушение предыдущего.

Гесиод не довольствуется разглашением божественных имен и родословной; он также раскрывает этический и философский элемент в стихотворении, который помогает его аудитории усвоить уроки мифологии для своей собственной жизни.

Его следующее стихотворение также является этическим упражнением под названием «Работа и дни». Здесь он связывает свой материал во что-то вроде проповеди о том, как жить хорошей жизнью. Он рассказывает три мифа: Промотей и Пандора; пять космических веков человечества; и аллегория Ястреба и Соловья.Все трое указывают читателю на преимущества честности и трудолюбия.
Он критикует своего брата Персеса, который несправедливо и коррумпировано пытается украсть землю и богатство, не работая за это. Гесиод представляет восходящий класс крестьян и горожан спустя столетия после того, как аристократическое видение Гомера утратило связь с греческой реальностью.

Гесиод позиционирует себя кем-то вроде библейского пророка. Он находит свою идентичность в низших классах и озвучивает их страдания. Он не претендует на королевское происхождение, государственную должность или военные победы, но не боится говорить от первого лица в единственном числе и уверен, что его советы вдохновлены Богом.Современным читателям его презрение к женщинам, его угрюмость и самодовольство могут показаться менее приятными.

Отношение Гесиода к богатству — Persée

ОТНОШЕНИЕ ГЕСИОДА К БОГАТСТВУ

Цель этой статьи состоит в том, чтобы представить отношение и отношение Гесиода к богатству и его мысли о нем. Принято считать, что он написал «Труды и дни», чтобы научить своих современников быть хорошими земледельцами или даже моряками, и что в «Теогонии» он предложил им систематическую теологию.

Такой взгляд вводит в заблуждение и в некоторых отношениях не оправдывает Гесиода. Во-первых, заявления Гесиода о том, что он считается великим поэтом, отвергаются большинством ученых, а во-вторых, любой интерес, который он вызывает, является случайным и косвенным, например. в той мере, в какой его работы проливают свет на проблемы, связанные с Гомером. В последние годы, с тех пор как гомеровские исследования сосредоточились на методах устного сочинения, некоторые филологи обратились к Гесиоду для изучения «гомеровского» сочинения.Итак, мы узнаем, что Гесиод тоже сочинял — некоторые говорят, записывал — свои стихи, используя формулы и рисунки из традиционных источников, как Гомер. Но некоторые идут еще дальше и утверждают, что Гесиод был настолько привязан к своему материалу, что не мог им управлять, так что в его творчестве много недостатков и пробелов, главным образом в соединении отдельных частей. Отсутствие единства, особенно в «Трудах и днях», почти предполагается большинством этих ученых, занимавшихся этим вопросом1.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.