Финикия это: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Урок 9. финикийские мореплаватели — История — 5 класс

История, 5 класс

Урок 9. Финикийские мореплаватели

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке

  1. Географическое положение и занятия населения Финикии.
  2. Морская торговля и образование колоний.
  3. Финикийский алфавит.

Тезаурус

Колонииэто поселения жителей в чужих странах.

Финикияэто древнее государство, находившееся на восточном побережье Средиземного моря с центром в современном Ливане.

Библэто древний финикийский город, расположенный на берегу Средиземного моря.

Тиргород финикийцев на острове, расположенном. вблизи ливанского побережья.

СидонСайда в древности Сидон – это один из древнейших городов Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X – IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана».

Основная и дополнительная литература по теме урока:

  1. Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс: учебник для общеобразовательных организаций / А. А. Вигасин, Г. И. Годер, И. С. Свенцицкая; под ред. А. А. Искендерова. – М.: Просвещение, 2019.
  2. Цветкова Г. А. Дидактические материалы по истории Древнего мира. – М., 2003.
  3. Энциклопедия для детей «Всемирная история» под редакцией Г. Храмова. – М.: «Аванта», 2003.
  4. Энциклопедия для детей «Страны, народы, цивилизации» под редакцией Г. Храмова. – М.: «Аванта», 2003
  5. Волков А. В. Загадки Финикии. – М., Вече, 2004.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

На современной карте страны под названием Финикия мы не найдем, потому что расцвет Финикии приходится на период с 1600-700 гг. до н.э. Сегодня же на её месте находится государство Ливан. Давайте обратимся к карте древнего мира. Посмотрите внимательно на небольшую полоску земли на восточном побережье Средиземного моря.

Протяженность государства была всего лишь 200 км, а с востока оно было окружено цепью Ливанских гор. По сравнению с Древним Египтом, Месопотамией или Древним Римом это совсем небольшая страна, однако вклад её в мировою историю весьма значителен. Мы сегодня используем алфавит, в основе которого лежит алфавит, созданный финикийцами. Античные авторы приписывали им создание грузовых судов, тарана, стекла, зеркала, пурпурной краски. И это лишь малая часть их открытий. Финикийская речь звучала во всех странах Средиземноморья. Их корабли считались лучшими.

Здесь нет крупных рек, как в Египте или Междуречье, местность гористая, местами горы подступают к самому морю, земель пригодных для земледелия крайне мало, нет места и для пастбищ. Казалось бы, в таких условиях невозможно вести хозяйство, заниматься земледелием и скотоводством. Однако природа сама подсказала выход. Земли было мало, но она была плодородна, влажные ветры приносили с моря дожди и делали ненужным искусственное орошение. Поэтому горы плавно сменялись плодородными долинами, где произрастали плодовых и оливковых деревьев, виноградники, разбавленные кипарисами и пальмами.

Долины сменяются на предгорья с дубовыми и лавровыми рощами, а еще выше растут знаменитые ливанские кедры. На побережье было много удобных бухт и гаваней.

Вы можете предположить, чем могли заниматься финикийцы, используя природные условия своей территории. Они выращивали оливковые деревья и изготавливали из плодов масло, занимались виноградарством и рыбной ловлей, а из кедра строили лучшие корабли в мире. Финикийские мореходы считались лучшими в мире, корабли плавали под парусами и на вёслах.

Недалеко от побережья выросли крупные города, которые стали центрами ремесла. Самыми знаменитыми были Библ, Сидон, Тир. Жители изготавливали искусные изделия из металла, слоновой кости и черного дерева, и стекла. По легенде природа подарила финикийцам раковины, из которых они получали несколько капель чудесной жидкости, окрашивавшей ткани в великолепный пурпурный цвет. Такая ткань стоила очень дорого. Её покупали в основном цари, военачальники, жрецы. Именно поэтому Финикию и называли страной пурпура.

Однако страна была небогата полезными ископаемыми и плодородными почвами, поэтому приходилось везти медную посуду и лошадей, олово и пшеницу.

Именно в Финикии пересекались крупнейшие сухопутные и морские торговые пути. Корабли привозили олово и янтарь из Северной Европы. Сюда шли караваны с тканями, пшеницей, медом из Двуречья и Израиля, в гаванях стояли корабли с зерном папирусом, канатами, привезёнными из Египта. Но самое удивительное плавание они совершили около 600 года до н.э., когда финикийцы первыми в мире обогнули Африку.

600 г. до н.э. – плавание финикийцев вокруг Африки

Однако о финикийских мореплавателях и торговцах шла и дурная слава. Они заманивали на корабли детей, захватывали женщин. А затем продавали их на невольничьих рынках или же использовали рабов как гребцов на кораблях, их приковывали к скамьям, и во время шторма они гибли вместе с кораблем. Использовали рабов и на заготовках кедра, они таскали на себе деревья. Многие рабы умирали, а взамен покупались или захватывались новые. Финикийские мореплаватели путешествовали из страны в страну.

Постепенно они стали основывать колонии – поселения жителей в чужих странах. Колонизации подверглись острова Мальта и Сардиния. Финикийцы основали города Кадис в Испании, Палермо на Сицилии. Крупнейшей же колонией стал Карфаген (в переводе новый город) в Северной Африке, его влияние распространилось на все Средиземноморье.

Финикийцы вели обширную торговлю и конечно вынуждены были вести учет товаров, вести записи. Первоначально они не имели своей письменности и использовали аккадскую клинопись. Но в ней было около 600 знаков, каждый из которых имел несколько значений, мог обозначать слово или даже целое выражение. Их было очень сложно использовать и приходилось содержать специальных писцов. Поэтому финикийцы изобрели свой алфавит. В нём было всего 22 буквы, каждая из которых обозначала звук, а не слово. Буквы были только согласные. Писали финикийцы горизонтальными строками, не отделяя слова друг от друга.

Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля

Задание 1. Отметьте на «линии времени» год, в котором финикийцы обогнули Африку. 600 г. до н.э 100 г. н.э

Ответ:

Даты

События

100 г. н. э.

100 г. до н.э.

200 г. до н.э.

300 г. до н.э.

400 г. до н.э.

500 г. до н.э.

600 г. до н.э.

Финикийцы обогнули Африку

Пояснение: В этом задании необходимо знать даты. Из предложенных дат отметить правильную. Это 600 год до н.э.

Задание 2. Что продавали финикийские купцы? Ответ наберите на клавиатуре компьютера.

Ткани, выкрашенные ________ краской.

Сосуды и бусы из _______.

Бревна из ливанского ______.

«Живой товар» — ______.

Масло ______.

Ответ: Ткани, выкрашенные пурпурной краской.

Сосуды и бусы из стекла.

Бревна из ливанского кедра.

«Живой товар» – рабов.

Масло оливковое.

Пояснение: Необходимо вспомнить материал урока и дать правильный ответ. Что могут продавать купцы? В Средиземноморье растет много оливковых деревьев, значит оливковым будет масло. «Живым товаров» в это время могли быть только рабы. В Финикии росло много кедровых деревьев, кедр в настоящее время визитной карточкой Ливана, а сосуды и бусы в то время изготовлялись из стекла.

История древнего государства (страны) Финикия кратко


Все основные факты о цивилизация Финикя     


    

Страна Финикия – это государственное образование, возникшее на восточном побережье Средиземного моря. Центр этой державы находился на территории нынешнего Ливана. На севере земля Финикии заканчивалась у устья реки Оронт, а на юге – у горы Кармель. Мнения историков разных времен касательно реальной территории Финикии разделялись, во времена владычества тех или иных государств границы этого региона изменялись.


 Люди, которыми была создана цивилизация Финикия, назывались финикийцами, им удалось достаточно мощную цивилизацию, развить различные ремесла, создать самую крупную сеть морских торговых путей, существовавших в древности. Они создали первый алфавит, если не считать шумерские таблички со всеми используемыми ими знаками, и создали один из самых старых видов фонетического письма. Расцвет финикийской культуры пришелся на 12-8 века до н.э.


Ранняя история древнего государства – Финикия, началась, впрочем, задолго до прихода цивилизации к силе и власти. Как и многие другие государства, финикийское государство образовалось на базе городов-государств номового типа, которые постепенно выросли из небольших поселений. Однако, несмотря на общую культуру, торговые и родственные связи, и прочие связующие звена, города Финикии так и не смогли объединиться в одно мощное государство. В ранний период ключевую роль здесь отыгрывал город Сидон, позднее на роль условной «столицы», города с самым большим влиянием в регионе, был назначен Тир.

Также здесь были и другие крупные города, такие как Акко, Ахзив, Берута, Библ и другие.


Современные ученые приводят различные факты о Финикии, однако часто их теории противоречат друг другу. К примеру, по одной версии название этой страны произошло от греческого слова «φοινως», что означает «пурпурный». Такое название может показаться вполне логичным, ведь именно финикийцы изобрели способ изготовления пурпурной краски, перерабатывая определенных моллюсков. По другой версии название произошло от «Φοϊνιξ», «страна Феникса», божества Солнца, приходящего с востока. Некоторые предполагают, что это название стало производным от египетского «фенеху», «кораблестроитель». Финикийцы действительно были лучшими кораблестроителями своей эпохи.


История древнего государства – Финикия, как самостоятельной политической единицы, началась с расширением местных городов государств. Во втором тысячелетии до н.э. здесь уже были проложены торговые пути между Финикией и Египтом. За эту землю достаточно долго вели войну Египет и Государство Хеттов. Однако в 13 веке до н.э. все местные крупные страны пострадали от нашествия так называемых «народов моря». Многие местные города были разграблены или брошены, однако и страны, имевшие некогда большое влияние на Финикию, потеряли свой контроль над ней, что способствовало образованию здесь самостоятельного государства.


Подъем здесь начался одновременно с упадком «коренных» держав Передней Азии, в конце 13 века до н.э. В этот период Израиль был занят израильтянами, а в Сирии поселились арамеи. Финикийцы разработали модель мощных кораблей, способных преодолевать большие расстояния. Уже в 12 веке появились первые финикийские колонии в современных Испании и Тунисе. Именно они основали первые поселения на Сардинии и Мальте, на Сицилии они заложили город Палермо. Однако за 4 века власть в Финикии не закрепилась за одним определенным городом, и такая разобщенность сделала их государство слабым. В 8 веке до н.э. Финикию захватили без особого сопротивления ассирийцы – местные жители не хотели долго воевать за независимость, и были согласны платить захватчикам дань, лишь бы те не мешали им торговать. В 6 веке до н.э. ее земли были захвачены персами. После этого финикийские колонии отделились от своей столицы в городе Тир, и сплотились вокруг нового центра – Карфагена. При этом сохранились торговые связи, которые позволяли финикийским городам жить безбедно вплоть до разрушения Карфагена римлянами в 2 веке до н.э. Впоследствии страна Финикия переходила из рук в руки, и больше никогда не выступала в роли самостоятельного государства.


Цивилизация Финикия зарождалась не так, как зарождались другие местные государства. Они проживали на побережье моря, поэтому не удивительно, что они их общество жило за счет рыбной ловли, а не земледелия. Земледелием они занимались, но у них не было необходимости в сооружении огромных ирригационных систем, уход за которыми требовал бы жесткой централизованной системы. Вместо этого они начали строить торговые и рыбацкие (часто эти функции объединялись) корабли, которые позволяли им добывать пропитание, и торговать с заморскими краями. Их корабли доходили до западных краев Средиземного моря, а в 7 веке по приказу египетского фараона финикийские корабли за три года обошли вокруг Африки. Финикийцы были искусными мастеровыми, их изделия из металла, кости, тканей, а также ювелирные изделия, высоко ценились на всем Средиземноморье.


Многие факты о Финикии обросли небылицами или просто смелыми предположениями. К примеру, в древних библейских записях упоминалось, что финикийцы на своих кораблях ходили в далекую страну Офир, богатую золотом и драгоценными камнями. Исследователи не смогли найти подобной земли ни на одном берегу Азии, Европы или Африки, поэтому можно предположить, что финикийским кораблям удалось добраться даже до Америки, хотя сами они не придавали большого значения такому открытию.


Им удалось освоить почти все берега Средиземного моря, самыми крупными и влиятельными колониями их стали города на севере Африки, в Испании и на средиземноморских островах. При этом их колонии не исчезли до конца, потомки финикийцев по сей день проживают на берегах Средиземного Моря, хотя их древний язык и этническая идентификация были утрачены. Исследователи доказали, что треть населения Мальты ведут свой род от колонистов Финикии.


Этот древний народ, бесспорно, стал одним из самых важных в древней истории. Это своего рода колониальная империя древности. Кроме того, именно здесь впервые разработали алфавитное письмо, от которого произошел алфавит греков и римлян. Они стали первыми, кому удалось обойти Африку по морю. Их мастеровые создали лучшие корабли своей эпохи, научились изготавливать лучшее, в том числе и цветное, стекло в Древнем Мире. И это далеко не весь их вклад в мировую культуру.

ФИНИКИЯ ВО II ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО Н. Э

  найдено в  «Всемирной истории. Энциклопедии. Томе 1. (1956 г.)»

Страна и население. Финикия занимала узкую приморскую полосу вдоль северной части восточного побережья Средиземного моря, окаймленную с востока Ливанскими горами, подступающими местами почти вплотную к берегу. Эта особенность природных условий Финикии отразилась даже в названиях важнейших населенных пунктов. Так, название города Библа (по-финикийски — Гебал) означает «гора», города Тира (по-финикийски — Цур) — «скала». Возможности для пашенного земледелия ввиду недостатка удобных земель были ограничены, но имевшиеся земли все же могли интенсивно использоваться, так как ветры с моря приносили обильные дожди. Здесь преобладало садоводство, разводили оливковые деревья, финиковые пальмы, виноградную лозу и др. Кроме садоводства большую роль играло рыболовство; не случайно название одного из крупнейших финикийских городов — Сидона означает «место рыбной ловли». Важным богатством страны были леса, росшие в горах Ливана над побережьем, изобиловавшие кедром и другими ценными породами деревьев. Первоначальное население Финикии говорило, как предполагает ряд исследователей, на несемитическом языке. Но уже в III тысячелетии до н. э., согласно свидетельству египетских источников, здесь обитали семитические племена, относившиеся к той же группе западносемитических племен, которые заселяли примерно в то же время Палестину, так как их языки почти тождественны. Те и другие племена назывались ханаанеями. Пришельцы вскоре смешались с коренным населением и ассимилировали его. Название «финикиец» встречается уже в египетских надписях середины III тысячелетия до н. э. в форме «фенех»; из этого названия древние греки сделали слово «фойникес» («красноватые», «смуглые»). Отсюда произошло название страны. В семитических источниках особого наименования для Финикии и финикийцев не встречается; название Кинаххи, Кинана или, по греческому тексту Библии, Ханаан, объясняемое некоторыми исследователями как «страна пурпурной краски», имеет более широкое значение, так как оно включает также Палестину и отчасти Сирию. Столь же общие обозначения для всех этих стран употребляли и египтяне. Древнейшие города-государства Финикии. Осевшие в различных местах побережья семитические пле мена длительное время жили в условиях первобытно-общин ного строя, но кконцу III тысячелетия до н.э. и здесь начинают складываться небольшие рабовладельческие государства. Каждое из этих государств имело в качестве экономического, политического и административного центра какой-либо портовый город. Одним из таких городов-государств был Угарит. Он был расположен к югу от устья реки Оронта, напротив северо-восточной оконечности острова Кипр и на скрещении морских путей из Эгейского моря и Малой Азии в Египет и Переднюю Азию. Здесь на месте современного городища Рас-Шамра был раскопан укрепленный приморский город, в котором наряду с ценными вещественными памятниками были найдены многочисленные таблички, относящиеся к середине II тысячелетия до н. э., с текстами, написанными клинописным алфавитом, состоящим из 29 букв. Эти письменные памятники содержат мифы и другие религиозные тексты, проливающие свет на древнейшую финикийскую культуру, а также деловые документы. Южнее Угарита, на острове близ материка, напротив Кипра, находился город Арвад. Островное положение этого города способствовало сохранению им независимости в войнах того времени; так, Арвад, кажется, не был завоеван фараонами XVIII династии, подчинившими себе всю остальную Финикию. Почти в центре финикийского побережья был расположен город Библ, который с древнейших времен находился в тесной связи с Египтом. Еще в III тысячелетии до н. э. вывоз финикийских товаров в Египет производился главным образом через Библ. Египетская культура пустила здесь глубокие корни. Библ был, повидимому, наиболее древним из финикийских городов-государств. В середине II тысячелетия дон. э. здесь создалось сравнительно большое государство путем подчинения Библом соседних небольших городов и поселений. Египетские цари XVIII династии сделали Библ своим главным опорным пунктом на побережье. В Библе широко пользовались египетским иероглифическим письмом; кроме того, здесь было распространено особое, местное, слоговое письмо, а позже — линейный алфавит. Самыми южными городами Финикии были постоянно враждовавшие между собой Сидон и Тир, находившиеся неподалеку друг от друга. Оба города былизащищены скалами от нападения внешних врагов. Наиболее безопасным было расположение Тира, самого южного из финикийских городов. Он состоял из двух частей — поселения на материке и поселения на острове, отделенном от материка узким проливом. На этот остров перебирались в случае вражеского нашествия все жители города, когда невозможно было спасти материковую часть поселения от разрушения. С помощью флота остров мог снабжаться водой. Таким образом, Тир был недоступным для вражеской армии, не располагавшей сильным флотом. Особенности хозяйственной жизни. Анналы египетского фараона Тутмоса III упоминают, что вгаванях захваченных им финикийских городов имелись корабли, которые затем использовались египетскими завоевателями как для перевозки войск, так и для отправки добычи в Египет. Финикийские города отправляли многочисленные торговые корабли в Египет, как об этом сообщают письма их царей фараонам Египта, сохранившиеся в амарнском архиве, а также изображения на стенах фиванских гробниц египетских вельмож. Наряду с торговыми судами на верфях финикийских городов строились и гребные боевые корабли. Финикийцы были первыми, начавшими использовать рабов в качестве гребцов на судах, хотя во II тысячелетии до н. э. были еще и свободные гребцы. Свою славу искусных кораблестроителей жители крупнейших городов восточного побережья Средиземного моря сохраняли в течение многих веков. Название финикийских кораблей продолжает жить в слове «галера», вошедшем во все европейские языки. Включение финикийских городов в середине II тысячелетия до н. э. в состав мощной Египетской державы содействовало дальнейшему развитию финикийских городов-государств. Восточное побережье Средиземного моря имело много естественных богатств, в которых нуждались соседние страны. Первым продуктом, которым издавна торговали финикийцы, была сушеная рыба, один из основных продуктов питания беднейшего населения древнего мира. Из других естественных богатств Финикии самыми ценными были кедровые и дубовые леса Ливана. Они давали первоклассный кораблестроительный и поделочный материал, например для изготовления саркофагов, в которых помещались мумии египетских вельмож. Центром торговли строевым лесом являлся Библ. Египетские папирусы сообщают о целебных растениях и о необходимых для бальзамирования смолах, привозимых из Финикии. Пригодная для земледелия территория, которой располагала Финикия, была невелика, но почва отличалась плодородием и тщательно обрабатывалась. Особенно крупную роль в торговле играло вино превосходного качества. Может быть, самое слово «вино», которое соответствует латинскому «винум», греческому «ойнос» (первоначально «войнос») и хеттскому «вийана», восходит к финикийскому «йайн». Важным продуктом садоводства Финикии было оливковое масло. Некоторые финикийские ремесленные изделия отличались высоким художественным совершенством. Среди добычи Тутмоса III анналы этого фараона упоминали золотые и серебряные вазы, украшенные головами животных, «работы Джахи», т. е. Финикии. Произведения финикийского художественного ремесла имели большую ценность также в глазах митаннийских царей. Впоследствии, уже в I тысячелетии до н. э., стали славиться финикийские стеклянные сосуды, изготовленные с применением стеклодувной техники. Во время египетского владычества вывозились в долину Нила финикийские ткани. Финикийцы первые стали из особого вида моллюсков добывать пурпурную краску и окрашивать ею шерстяные и льняные ткани. Города Финикии торговали не только местными товарами, но и вывозившимися из Малой Азии, с Кипра, Крита, из области микенской культуры в Греции и из Западного Средиземноморья. Финикийские города рано сделались средоточием транзитной торговли в современном им мире. Из Малой Азии финикийские купцы получали такие важные товары, как серебро и свинец, а позднее они вывозили оттуда железо. Финикийские города, в особенности Угарит, рано вступили в тесные сношения с островом Кипр, который был в то время главным поставщиком меди. Вероятно, происхождение латинского слова «cuprum» (медь) связано с названием этого острова. С Крита финикийские города получали предметы Эгейского художественного ремесла, а также продукты других стран Средиземноморья. Главным центром торговых связей с эгейским миром был Угарит, где, возможно, существовала даже постоянная микенская колония. Рабство и работорговля. В транзитной торговле Финикии большую роль играла работорговля. Своими собственными гражданами финикийские города-государства обычно не торговали, и случаи продажи детей из бедных семей за границу имели место лишь в голодные годы; так, Рибадди, царь Библа, в своих письмах фараону Эхнатону сообщал, что сыновья и дочери народа Библа отданы в обмен на зерно за пределы государства. Объектом же купли и продажи в целях наживы были в Библе и в других городах лишь чужеземные рабы. У древних народов финикийцы прослыли безжалостными работорговцами. Финикийских мореплавателей считали не только купцами, но и пиратами — охотниками за людьми. Основная масса приобретавшихся рабов предназначалась для продажи с целью выплаты дани фараону. Известно, например, требование египетского фараона, обращенное к правителю одного из финикийских городов,— отдать дочь и послать в Египет вместе с ней в качестве дара наряду с серебром, колесницами и конями еще 20 первоклассных рабов. Однако некоторая часть захваченных рабов оседала в финикийских городах, поскольку условия финикийского рабовладельческого общества давали возможность применять рабский труд в значительных размерах. Рабы могли применяться как в ремесле, так и в сельском хозяйстве с его террасообразной обработкой почвы на склонах гор. Земледелие в этих условиях требовало столько рабочей силы, что ее не могло дать одно лишь свободное население финикийского города-государства. Несомненно, рабы использовались также в гаванях в качестве грузчиков и чернорабочих; как упоминалось выше, рабы использовались и на кораблях в качестве гребцов. Судя по росписям фиванских гробниц в Египте, изображающим команды прибывших финикийских кораблей, можно предположить, что свободные финикийцы носили длинные волосы, а рабы должны были коротко стричь их. Применялся, конечно, рабский труд и для домашних услуг. Расслоение среди свободных. Свободное население финикийских городов-государств де лилось по крайней мере на две группы. Господствующей группой была рабовладельческая знать. Имеются основания утверждать, что знать была сосредоточена в укрепленном городе, а не в селениях и сельских местностях, которые названы в текстах «страной города». В письмах амарнского архива представители знати назывались «мужами» или даже «владыками города». Основная масса населения хотя и находилась в приниженном положении, но все же представляла собой силу, с которой приходилось считаться и царю и знати. Сила народа в финикийских городах-государствах была обусловлена тем, что из его среды рекрутировалась основная масса воинов как в сухопутное войско, так и на корабли. По своим селениям и городским кварталам народ призывался в сухопутное войско — в пехоту и в команды боевых кораблей. Знать выступала в качестве колесничих и поставляла командный состав флота. Во время египетского владычества хупшу — «свободные» занимались земледелием. В финикийском ремесле труд свободных играл значительную роль, так как при изготовлении стекла, знаменитых пурпурных тканей, чаш из драгоценного металла, мелких изделий из слоновой кости и т. д. мог применяться только инициативный, заинтересованный в результатах своего труда работник. Хотя многие ремесленники, как и часть земледельцев, так или иначе использовались в царском хозяйстве, однако они все же полностью сохраняли личную свободу. Немало представителей свободного населения было занято в торговле, особенно в морской. Финикийцы славились в древности как смелые и отважные мореплаватели. Они были искусными кораблестроителями и опытными мореходами. Самые выдающиеся морские экспедиции, память о которых сохранила древняя история, были совершены финикийцами. Источники свидетельствуют о разложении в Финикии общинной собственности на землю. Из Угарита дошли до нас ранние свидетельства о завещании земли и ее продаже, причем в этих документах речь идет об имуществе купцов. Одним из последствий увеличения имущественного неравенства было превращение земли в частную собственность, другим — появление людей, лишенных средств производства. Земледельцы лишались своих наделов также в результате частых вторжений войск соседних государств и постоянных войн между городами-государствами Финикии. Так, парь Библа Рибадди писал фараону, что его хунту, оставившие свои поля вследствие голода и вторжения неприятеля, бежали или в город Библ, или в области соседних городов. Вследствие указанных причин в финикийских городах-государствах уже на рубеже XV—XIV вв. до н. э. оказалось немалое количество людей, оторванных от средств производства. Поскольку эти причины продолжали действовать и в дальнейшем, приток в финикийские города обедневших общинников не прекращался и, так же как наличие большого количества рабов, стал представлять серьезную опасность не только для знати, но и для всего имущего населения. Общественное неравенство в городах-государствах Финикии обнаруживалось очень резко, а это не могло не приводить к острым проявлениям классовой борьбы. Об одном из восстаний сообщал уже неоднократно упоминавшийся Рибадди, царь Библа, в своем письме фараону Эхнатону. Согласно его рассказу, Абдаширта, вождь хапиру, захвативших страну Амурру в Средней Сирии, предложил народу некоторых поселений, расположенных вблизи Библа, убить своих «владык города» и правителей. Население Аммиа, повидимому, послушалось этого совета, рассчитывая на освобождение от гнета, которому подвергали богатые бедных. Государственныи строй. Небольшие торговые города-государства Финикии ревностно стремились сохранить свою политическую самостоятельность. Характерно, что сами финикийцы не имели единого самоназвания, обозначая себя «людьми такого-то города». Имущие слои населения отдельных финикийских городов, вероятно, обеспечивали (по крайней мере позже) свое привилегированное положение тем, что выборы должностных лиц производились на основании имущественного ценза. Подобный порядок существовал, в частности, в Карфагене, самой крупной северо-африканской колонии финикийцев, государственную организацию которой описал греческий философ IV в. до н. э. Аристотель. Крупные рабовладельцы Карфагена, свидетельствовал он, оправдывали лишение неимущих столь существенной части политических прав тем, что необеспеченный человек якобы «не может хорошо управлять делами и иметь для этого достаточный досуг». Имущий класс, всецело овладевший государственным аппаратом, мог зорко следить за настроениями народа и направлять в своих интересах решения народного собрания, о существовании которого имеются указания и в амарнской переписке, и в египетском папирусе, относящемся уже ко времени распада Египетской державы Нового царства. Крупные рабовладельцы могли руководить народным собранием и путем подкупов. Крупные рабовладельцы держали под своим неослабным контролем и царя, который в торговых городах-государствах Финикии не обладал деспотической властью царей Египта и Вавилонии. Среди финикийских государств, повидимому, имелись и олигархические республики. По крайней мере в амарнской переписке по отношению к ряду городов, как, например, к Арваду, говорится всегда лишь о «людях Арвада» и никогда не упоминается царь Арвада. Ни одно из финикийских городов-государств не имело силы объединить всю Финикию в рамках единого государства. В течение веков борьба шла лишь за преобладание того или иного финикийского города; так, в середине II тысячелетия до н. э. на севере гегемоном был Угарит, а в центре — Библ. В первой половине XIV в. до н. э, Угарит утратил свое значение, возможно, в связи с гражданской войной; в конце концов он был подчинен хеттским царем Суппилулиумой и вошел в состав Хеттской державы. Библ около того же времени был побежден в непосильной борьбе с соседними государствами, так как фараон Египта Эхнатон оставил его без своей помощи. Гегемония перешла к городу Сидону, хотя Библ и впоследствии продолжал играть значительную роль. Но торжество Сидона не было длительным, ибо около 1200 г. до н. э. он был разрушен «народами моря», которые после разгрома Хеттской державы опустошили всю Финикию и побережье Палестины. Финикийская религия. Политическая раздробленность Финикии, не преодоленная течение всей ее истории, имела своим последствием то, что финикийская религия не знала мифологических систем, подобных вавилонским, в которых боги других городов были принижены в угоду главному богу того центра, который объединял всю страну. Эта раздробленность Финикии не могла создать жречеству какого-либо из городов возможность выдвижения своего бога в качестве «царя богов», подобно тому как фиванский бог Амон был объявлен «царем богов» Египта во время владычества Фив. Бог неба, являвшийся обычно главным богом в городах Финикии, имел имя нарицательное, а не собственное: он, как Бел у аккадских семитов, назывался просто «владыка» (Ваал), «царь города» (Мелькарт), просто «власть» (Молох), или «бог» (Эль). Рядом с богом неба Ваалом стояла его сестра или жена Анат, иначе Аштарт (Астарта) или Ашерат. Вместе с божествами неба и земли почитался бог умирающей и воскресающей растительности. Он назывался чаще всего нарицательным именем Адони — «господин мой» (в греческой передаче—Адонис). Некоторые черты умирающего и воскресающего бога были внесены и в миф о главном божестве Ваале. Об этом свидетельствуют некоторые из эпизодов мифа о Ваале и сестре его Анат, который сохранился среди текстов,, раскопанных в Угарите. Основной темой обширного мифологического эпоса является повествование о смерти и воскресении Ваала и о верности ему и в жизни и в смерти его сестры Анат. Некоторые эпизоды близки сюжетам египетского мифа об Осирисе и его сестре Исиде. Как в Египте и Вавилоне, так и в Финикии зарождаются в связи с культом умирающего и воскресающего бога зачатки религиозной драмы. Один из угаритских текстов можно истолковать как запись такой религиозной драмы. Богатство финикийских торговых городов обеспечивало возможности для создания пышного культа, осуществляемого многочисленным жречеством. В культе Финикии—что характерно было и для Палестины и Сирии— очень долго сохранялись человеческие жертвоприношения, причем иногда приносилось в жертву самое пенное для народа — дети и особенно первенцы. Человеческие жертвы приносились в момент грозной опасности для государства. Еще в IV в. до н. э. во время осады Тира греко-македонскими войсками на стенах города были зарезаны в качестве жертв богам иноплеменники — македонские военнопленные. Финикиская культура. Возникновение алфавита. Финикийские художники, использовав мотивы и сюжеты чужеземного искусства, в частности египетского и в меньшей алфавита мере — хеттско-хурритского и вавилонского, создали вместе с тем собственное, своеобразное искусство. В особенности ценились в древнем мире произведения финикийского прикладного искусства. Возможно, что известные нам два угаритских эпических произведения — эпос о Керете и эпос о Данеле — при правильном их понимании окажутся памятниками не столько религиозной, сколько светской литературы. Лишь условно к литературе можно отнести несколько поздних надгробных надписей; древнейшие надписи, восходящие еще ко II тысячелетию, по большей части коротки; но некоторые из более поздних приближаются по характеру к литературным произведениям. Самым крупным достижением финикийской культуры было изобретение алфавитного письма. Финикийским писцам принадлежит слава доведения до конца великого открытия египтян. Последние уже в глубокой древности создали 24 алфавитных согласных знака, но вместе с тем они сохранили и сотни слоговых знаков и знаков для понятий. Дальнейший шаг к созданию алфавитного письма был сделан, как полагают некоторые исследователи, писцами гиксосских завоевателей Египта. Быть может, они создали на рубеже XVIII—XVII вв. до н. э. на основе египетского иероглифического письма первое алфавитное письмо из 26 знаков для согласных — «синайское письмо», именуемое так по месту нахождения надписей. Предполагают, что это письмо восходит к египетским иероглифам. Алфавит гиксосских писцов не успел получить своего окончательного оформления вследствие кратковременности существования гиксосского государства, но тем не менее он оказал воздействие на создание алфавитного письма Южной Финикии. На севере же, в Угарите, создалось на той же основе алфавитное письмо из 29 букв, приспособленное для написания клинообразными знаками на глине. Имеется точка зрения, согласно которой финикийское письмо могло развиваться не на основе египетского, а на основе крито-микенского или местного финикийского слогового письма, памятники которого дошли до нас из Библа от II тысячелетия до н. э. Во всяком случае одно несомненно: впервые именно у финикийцев вошла в употребление чисто алфавитная система письма. Столь же несомненно и то, что в этом должно было сыграть важную роль наличие алфавитных знаков для согласных в египетском письме, с которым финикийцы были издавна знакомы. Необходимость создания алфавитного письма возникла, очевидно, в различных городах-государствах Финикии. С ростом мореплавания, с развитием широкой торговли, в которой была занята значительная часть населения, требовалось письмо простое, общедоступное, а не такое, которое могло быть изучено только немногими писцами-специалистами. Исходя из этой необходимости выработались обе системы письма — северный и южный алфавиты. Недостатком созданного финикийцами алфавита было то, что он передавал одни согласные звуки; не применялись и различные дополнительные, поясняющие значки, при помощи которых, например, египтяне облегчали чтение текста, написанного также одними согласными. Поэтому чтение было все же делом нелегким, и понимание более сложных текстов иногда оказывалось затруднительным. В конце концов северный алфавит был вытеснен южным, состоявшим из 22 знаков, который и распространился по всей стране. От него впоследствии произошел и греческий алфавит, что следует со всей очевидностью из древнейших форм греческих букв, а также из того факта, что название ряда греческих букв—семитического происхождения. Так, наше слово «алфавит» содержит в себе названия первых двух греческих букв альфа и бета (в более позднем, византийском произношении — вита), соответствующих названиям первых двух финикийских букв—«алеф» и «бет», обозначавших в западносемитических языках слова «бык» и «дом». В основе так названных алфавитных знаков лежали соответствующие более древние знаки — рисунки. Большинство названий букв греческого алфавита находит свое соответствие в названиях финикийских букв. Поскольку греческий алфавит, а также другой алфавит, происшедший из финикийского, — арамейский, являются предками большинства современных алфавитов, то и значение финикийского алфавита для истории культуры человечества огромно.

Финикия: Электронная еврейская энциклопедия ОРТ

ФИНИКИ́Я (от греческого фойнике, буквально `страна пурпура`), древняя страна на восточном (так называемом Левантийском) побережье Средиземного моря.

Название Финикия связано с производством пурпуровой краски из особого вида моллюсков, в изобилии обитавших у побережья Финикии, которое было одним из основных промыслов местных жителей; оно впервые встречается у Гомера и часто упоминается у греческих историков. У Гомера название «финикийцы» — синоним «сидонян» (см. Сидон). По всей видимости, Финикия — греческий эквивалент названия Ханаан. В то же время греческим писателям было известно название Ханаан (хна, что по-хурритски означает пурпурный цвет) как эпоним финикийцев и как название их страны. В более поздний период в переводе Септуагинты название «ханаанеи» регулярно переводится в евангелиях как «финикийцы» (ср. Марк 7:26; Матф. 15:22).

Названия Ханаан, ханаанеи зафиксированы в источниках 15 в. — начала 12 в. до н. э. После этого название встречается только в Библии и у авторов, писавших под ее влиянием. Исключениями служат вавилонский лексикографический текст 11 в. до н. э. и единичное упоминание Ханаана в египетском тексте около 9 в. до н. э. На одной из финикийских надписей времени правления селевкидского царя Антиоха IV Эпифана упоминается Ладака Ханааней, из чего следует, что финикийцы продолжали называть свою страну Ханааном. Августин свидетельствует, что еще в его время пунические крестьяне называли себя «ханани».

Исследователи по-разному определяют исторические границы области, называвшейся Ханааном, согласно одному из мнений, она простиралась вдоль современного сирийского и ливанского побережья до горы Кармел (на севере современного Израиля). Финикийцы занимали узкую прибрежную полосу, вероятно, только в северной Галилее (в районе Хацора) они жили в некотором отдалении от моря. В некоторых случаях в Библии название Ханаан связано с прибрежным расположением Финикии (Чис. 13:29; Втор. 1:7, и др.), но, как правило, под Ханааном Библия подразумевает всю территорию Эрец-Исраэль, территорию современного Ливана, а также южную часть побережья современной Сирии. Подобное расширительное употребление названия — сравнительно позднее и, по-видимому, связано с колонизацией внутренних областей страны. Признаки такого употребления можно обнаружить в египетских источниках 14–13 вв. до н. э.

Топонимика показывает, что массовое заселение района было осуществлено семитами, по-видимому, пришельцами из Южной Сирии и Эрец-Исраэль, около третьего тысячелетия до н.  э. В начале второго тысячелетия до н. э. в Финикию проникают аморреи. Около середины второго тысячелетия до н. э. здесь складывается местное наречие, отличающееся рядом характерных черт от аморрейского. На следующем этапе языковой эволюции выделился финикийский диалект, который отличался от более консервативного иврита.

История Финикии делится на два основных периода: приблизительно с 30 в. по 12 в. до н. э. и с 12 в. по 332 г. до н. э. На протяжении первого периода с языковой, религиозной и социально-политической точек зрения Финикия была интегральной частью района, включавшего также Эрец-Исраэль и прилегающие области Сирии. С приходом филистимлян, арамеев и израильтян финикийцы превратились в единственный во всем районе анклав древнего населения; сложившиеся языковые и культурные отличия от окружающего населения способствовали консолидации финикийцев как особой этнической группы, которая сохраняла свой специфический облик вплоть до эпохи эллинизма.

Уже в третьем тысячелетии до н.  э. Финикия находилась в тесном контакте с Египтом. Финикийский город Гебал (позднее Библ) стал в этот период значительным центром торговли древесиной и ко времени правления Шестой египетской династии (около 2305 г. — 2140 г. до н. э.) практически превратился в египетскую колонию; с небольшими перерывами он оставался колонией до середины 18 в. до н. э. По всей видимости, в этот период Египет в той или иной степени контролировал всю территорию Финикии и Эрец-Исраэль. В начале второго тысячелетия до н. э. сложилась характерная для Финикии система городов-государств. В 14 в. до н. э. значительная часть Финикии стала частью аморрейского государства, вскоре превратившегося в хеттского вассала. Однако в правление фараонов Сети I (около 1318 г. — 1301 г. до н. э.) и Рамсеса II (около 1301 г. — 1234 г. до н. э.) вся Финикия, по всей видимости, вновь подпала под власть Египта. Вторжение так называемых «морских народов» (см. Филистимляне) около 1200 г. до н. э. положило конец египетскому господству и сопровождалось значительными разрушениями: некоторые финикийские города были полностью уничтожены. В конце 12 в. — начале 11 в. до н. э. Финикия подпала под ассирийское господство.

В начале первого тысячелетия до н. э. Тир стал ведущим городом Финикии и в последующие 300 лет доминировал над городами южной Финикии, а по мнению некоторых исследователей, был столицей страны. В правление Давида между Израильским царством и Финикией существовал союз и тесное торгово-политическое сотрудничество, закрепленное династическими браками (II Хр. 2:13). Преемник Давида Соломон заключил союз с тирским царем Хирамом (около 969–936 до н. э.; I Ц. 5:15, и другие). В обмен на сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ные продукты Хирам поставлял Соломону древесину и посылал квалифицированных ремесленников для строительства Храма и царского дворца в Иерусалиме, а также снаряжал совместные торговые морские экспедиции из израильского порта на Красном море Эцион-Гевера в Офир (см. также Торговля). О тесном сотрудничестве Финикии с Израильским царством свидетельствуют как Библия, так и финикийские источники этого периода.

Сохранившиеся документы свидетельствуют, что со времени Хирама история Финикии стала историей Тира. В правление Хирама началась финикийская (фактически, тирская) колонизация Средиземноморья, преследовавшая цель установить контроль над морскими торговыми путями. Одной из древнейших, если не самой древней, колонией был упоминаемый в Библии Киттим (Китион, нынешняя Ларнака) на острове Кипр. Финикийские колонии были основаны на Родосе и др. островах Эгейского моря, в Сицилии, Сардинии, на Корсике, Мальте, в Северной Африке (Утика и Карфаген /Карт-Хадашт, 814–813 до н. э./) и, наконец, в Испании.

Хирам именуется в Библии царем Тира, а Этба‘ал, правивший во времена царей Северного (Израильского) царства Омри и Ахава, называется царем сидонян (I Ц. 6:32), хотя его престол находился в Тире. Омри заключил союз с Этба‘алом и взял его дочь Изевель в жены своему сыну Ахаву. Вследствие этого брака в Самарию проникли религиозные и культурные влияния Финикии, вызвавшие резкий протест пророков. Несколько позднее, когда иудейский царь Иорам женился на тирской принцессе Аталии, это влияние стало ощутимо и в Иерусалиме (II Ц. 8:18, 11:18). Среди союзников, участвовавших в бою с ассирийским царем Салманасаром III у Каркара (853 до н. э.), наряду с силами царя Израильского царства Ахава, царя Хамата Ирхулени и царя Арам-Даммесека Хадад‘эзера сражались войска северных финикийских городов Арвада, Арки, Усантаны и Шиана, однако города южной Финикии — Гебал, Сидон и Тир — не участвовали в коалиции.

В правление ассирийского царя Ададнирари III (810–783 до н. э.) Тир и Сидон числились среди данников Ассирии. При Тиглатпаласаре III (745–727 до н. э.) подчиненные Ассирии страны, включая Финикию, были превращены в провинции; лишь главные финикийские города того времени (Арвад, Библ и Тир) сохранили статус вассальных государств.

Салманасар V (727–722 до н. э.) пытался ослабить Тир. В 701 г. до н. э. Санхерив отторг от Тира подчиненные ему города, в первую очередь Сидон, объявив его независимым царством. После разгрома направленного против Ассирии восстания в царствование Ассархадона (Асархаддон) Сидон был превращен в ассирийскую провинцию, после чего Тир остался единственным финикийским городом, не входившим в состав Ассирийской империи. После падения Ассирии в конце 7 в. до н. э. власть над Финикией перешла к Вавилону. В начале 6 в. до н. э. при поддержке Египта западные провинции Вавилонской империи восстали. После взятия Иерусалима вавилонский царь Навуходоносор двинулся в Финикию и овладел страной. Однако осада Тира длилась 13 лет и завершилась капитуляцией города, по-видимому, на оговоренных им условиях.

Греческий историк Геродот сообщает, что города Финикии открыли свои ворота перед войсками персидского царя Кира. С этого времени Сидон, где находился один из дворцов персидского царя, стал ведущим городом Финикии, и сидонские цари правили Тиром. Главным городам страны были даны права на владение побережьем Эрец-Исраэль. Жестокое подавление Артаксерксом III сидонского восстания (около 350 г. до н. э.), по-видимому, было причиной того, что сидоняне открыли ворота города перед Александром Македонским (332 до н. э.). Тир, однако, оказал сопротивление Александру. После девятимесячной осады Александр — впервые за всю историю города — взял его штурмом. Во время войн между Селевкидами и Птолемеями Финикия несколько раз переходила из рук в руки. Воспользовавшись борьбой между эллинистическими правителями, главные города Финикии сумели добиться независимости (Тир в 274 г. до н. э., Сидон в 111 г. до н. э., Бейрут в 81 г. до н. э.). В 64 г. до н. э. Финикия была включена в состав Римской империи; Тиру и Сидону были пожалованы особые привилегии.

Памятники финикийской литературы не сохранились до наших дней, и о ее характере можно судить только на основании надписей и немногочисленных папирусов на финикийском языке, а также фрагментов сочинений финикийских авторов (в первую очередь, Филона из Библа) эллинистической эпохи, писавших по-гречески. Тем не менее, даже этот скудный материал содержит многочисленные стилистические и идиоматические параллели с библейской литературой. Стихотворные строки, обнаруженные среди финикийских надписей, проливают дополнительный свет на библейскую поэзию. Особый интерес представляют параллели между финикийской и древнееврейской культовой терминологией. В Библии встречаются известные из финикийских надписей названия нескольких месяцев (например, I Ц. 6:1, 8:2, и др.; см. также Календарь). Финикийский алфавит был принят у израильтян во время их поселения в Ханаане и оставался в ходу до возвращения из пленения вавилонского, когда он был заменен арамейским алфавитом, который также происходит от финикийского.

Ливан — древняя Финикия, Автобусные туры из Рязани

Главная > Автобусные туры из Рязани > Экскурсии > Ближний Восток > Ливан — древняя Финикия

Сохранить / распечатать программу тура

Рязань — Бейрут — Тир — Сидон — Библ — Божественный кедровый лес — Монастырь Кузхайя — Долина Бекаа* — Баальбек* — Харисса* — Пещера Джейта* — Рязань

Продолжительность тура: 5 ночей / 6 дней

«Швейцария Ближнего Востока» — море, горы, древние города финикийцев, плодородные долины в горах, кедровые леса и небоскребы Бейрута. Иван Бунин назвал Ливан — местами Эдема. «Край баснословных племен, родина Адама, святилище Солнца!». Ливанская кухня — прародительница всей средиземноморской кухни. Финикийцы дали миру буквенный алфавит и научили готовить самые вкусные блюда. Здесь удивительное смешение народов и культур, по их количеству Ливан — мировой лидер.

График заездов

Месяц Отправление Цена, Р (полная / льготная)
Март 15.03-20.03.2021 54500 / 53900

Льготные категории — школьники, студенты, пенсионеры. Для студентов и пенсионеров обязательно наличие документа, подтверждающего право на получение льготы, при бронировании тура и при посадке в автобус.

Программа тура

День 1. Добро пожаловать в Ливан

  • 08:00 — Отправление из Рязани от ТЦ Премьер, Московское ш., 21, от входа в Ашан.
  • Вылет из аэропорта Москвы. Прибытие в аэропорт Бейрута.
  • Трансфер в отель. Размещение в отеле.

День 2. Тир и Сидон — сердце Финикии

  • Завтрак.
  • Экскурсия в легендарный Сидон (Бейрут — Сидон: 40 км) — древнейший город Финикии. Крупнейший торговый центр древнего мира в X — IX веках до н. э. В Библии упомянут как «первенец Ханаана», брат аморея и хетта. Для Гомера все финикийцы являются сидонянами. Именно выходцы из Сидона основали город Тир. Тир также вырос в великий город, и в последующие годы была конкуренция между этими городами, каждый претендовал на звание метрополии («Матери городов») Финикии.
  • Прогулка по Старому городу — Морской замок, древнейшая синагога, помнящая Христа, дворец Юсефа Деббане — оттоманский особняк 18 века, караван-сарай, древние бани, кварталы ремесленников, большая мечеть и музей мыла.
  • Остановка на обед в рыбном ресторане у моря.
  • Переезд в Тир.
  • Тир — столица Финикии. Почти все колонии финикиян в западной половине Средиземного моря (Кадис, Утика, Карфаген и многие другие) восходят к Тиру: они признавали его гегемонию, считали его бога Мелькарта своим и посылали ежегодную дань в его храм.
  • Осмотр археологического парка Тира, включенного в ЮНЕСКО. Самый большой ипподром античного мира, египетская гавань, римско-византийское кладбище, триумфальная арка Александра Македонского. Остров, который 7 месяцев осаждал и брал штурмом Македонский. Один из самых трагических моментов завоевательного похода Александра Македонского против персов: из 40 000 плененных жителей города 10 000 было казнено и убито, остальные проданы в рабство. Солдаты Македонского соорудили дамбу, которая соединила материковую часть с островом. На эту дамбу 2300 лет наносило песок. Остров стал полуостровом.
  • Возвращение в Бейрут.

День 3. Библ + Кедровые долины

  • Завтрак.
  • Отправление в Библ (Бейрут — Библ: 38 км).
  • Экскурсия «Библ – древнейший город мира».
  • Замок крестоносцев. Римский театр и 9 гробниц финикийских царей. Храм обелисков. Царский колодец. Храм святого Иоанна времен крестоносцев. Старинные и дизайнерски украшенные базары. Древний порт с панорамным видом.
  • Экскурсия в горы – в долину маронитских святых — Вади-Кадеш. Долина Кузхайя входит в состав долины Вади-Кадиша (Священная долина), которая вместе с кедровым лесом Хорш-Арз-эль-Раб (Божественный кедровый лес) включены в реестр Всемирного наследия ЮНЕСКО.
  • Посещение пещерного монастыря Кузхайя. Кузхайя или Монастырь святого Антония Великого — маронитский монастырь, находящийся в Ливане в районе Згарта провинции Северный Ливан. Монастырь является важным паломническим центром Маронитской католической церкви. Монастырь находится в ведении маронитского монашеского ордена баладитов. При монастыре находятся церковь, грот святого Антония, музей и библиотека. В экспозиции музея представлен первый на Ближнем Востоке печатный станок, гончарные изделия, литургические предметы, рукописные и печатные книги. В музее также находится посох, который монахи подарили французскому королю Людовику IX. В библиотеке хранятся средневековые сирийские рукописи, и научный архив.
  • Свободное время на обед.
  • Отправление в Хорш-Арз-эль-Раб (Монастырь Св. Антония — Хорш-Арз-эль-Раб: 21 км).
  • Хорш-Арз-эль-Раб (Божественный кедровый лес) — один из крупнейших районов естественного произрастания ливанского кедра в наши дни. Ранее кедровые леса занимали обширные территории Ливанского нагорья, но вследствие интенсивных многовековых вырубок кедр сохранился на территории Ливана лишь в виде небольших изолированных массивов — например, в долине Вади-Кадиша, где они произрастают в труднодоступных местах на высоте 2000 метров над уровнем моря. В настоящее время самыми старыми в Божественном кедровом лесу считаются четыре дерева высотой около 35 метров и длиной окружности ствола от 12 до 14 метров. В 1876 году 102 гектара реликтового леса были обнесены высокой каменной стеной для защиты молодых кедровых всходов от горных коз. Строительство стены финансировала английская королева Виктория.
  • Возвращение в отель.

День 4. Баальбек + Долина Бекаа + Виноградники*

  • Завтрак.
  • Свободный день в Бейруте и возможность отдохнуть на его пляжах.

Экскурсия «Бекаа-Баальбек-Кефрайя» (за дополнительную плату).

  • Отправление в долину Бекаа — житницу империй (Бейрут — Баальбек: 87 км).
  • Главная кормилица востока Римской империи. Долина расположена между горными хребтами Ливан и Антиливан. Имеет общую протяжённость около 120 км, среднюю ширину около 16 км. Это один из старейших аграрных регионов мира, претендующий быть родиной многих видов фруктов, овощей и одна из возможных родин виноделия. Долина знаменита красной землей, огромным количеством городов, деревень и невероятно смешанным населением, где бок о бок живут самые разные религиозные конфессии — армяне, марониты, католики, правоcлавные, сунниты, шииты, алавиты и друзы.
  • Экскурсия в Баальбек — циклопических размеров святилище Солнца — Гелиоса. Самое большое римское сокровище Ливана, многие ученые считают его одним из чудес древнего мира. Самые большие и самые благородные римские храмы когда-либо построенные, находятся здесь. Также это одни из наиболее хорошо сохранившихся храмов времен Древнего Рима в мире. Возвышающиеся высоко над равниной Бекаа, монументальные пропорции комплекса должны были показывать путешественникам власть и богатство Империи Рима. Боги, которым поклонялись здесь (Триада Юпитера, Венеры и Меркурия) были «привиты» на традиции местных божеств — Хадада, Атаргатиса и молодого бога мужского изобилия. Лучше всего про Баальбек написал Иван Бунин: «Неизвестно, кем построено и самое святилище Солнца: Рим только реставрировал его. Но и реставрировал под несомненным влиянием преданий о великих капищах, о столпотворениях, об уступчатых зиккуратах, этих «башнях до небес», и посвятил его Солнцу-Ваалу, сочетавшему здесь свое имя с именем Юпитера. И святилищем Ваала, прежде всего Ваала, и было и осталось святилище Великого храма, уступами вознесенное к небу и охваченное колоссами, имевшими и внизу и вверху одну толщину — первобытно. А сказочным монолитам, из которых сложен основной фундамент, его подземелья и Стены Циклопов, Рим мог только дивиться: тайна передвижения и кладки этих монолитов, из которых иные имеют по тридцати аршин в длину, даже для него была непостижима».
  • Свободное время на обед.
  • Осмотр самого большого камня в мире — южный камень, называемый также камень юга, или камень беременной женщины — мегалитический каменный блок. Известен с древности, является одним из самых больших обработанных человеком камней в мире. Масса камня составляет более 1000 тонн. По размерам камень достигает 20 с небольшим метров в длину, более 4 метров в ширину и около 4 метров в высоту.
  • Посещение винодельни в долине Бекаа.
  • В долине Бекаа более дюжины виноделен, которые производят 6 миллионов бутылок в год. Мы отправимся в одну из них для дегустации вина и осмотра виноградников.
  • Возвращение в отель.

День 5. Бейрут — Париж ближнего Востока

  • Завтрак в отеле.
  • Экскурсия «Бейрут – Париж Ближнего Востока».
  • Голубиные скалы. Маронитский и православный собор. Мечеть Аль-Амина. Аль-Омари – мечеть, церковь и языческий храм на одном фундаменте. Римские бани. Кварталы ар-нуво. Хамра – чрево города. Западный Бейрут — это интересный французский квартал, в котором отлично передана атмосфера колониального Ливана под началом французов. Центром квартала является площадь Звезды (Плейс д’Этуаль) от которой расходится 6 одинаковых улиц, на которых оборудованы кафе с летними террасами, магазины и музеи. Старинные дома желтого цвета с ажурными балконами и другими украшениями, фонари, интересные фонтаны, кафе, в которых подают прекрасный кофе, дорогие отели, идеальная чистота кругом. Огромное количество бутиков — представлены практически все известные бренды первой и второй линии.
  • Посещение Национального музея. Уникальные финикийские саркофаги из Сайды, марронитские мумии, фрески римской гробницы и захоронения людей, живших 9-7000 лет тому назад. В начале каждого часа показывают фильм об истории строительства музея, о том, как его восстанавливали после войны.
  • Свободное время в Бейруте.

Экскурсия «Харисса + пещера Джейта» (за доп. плату)*.

  • Поездка в Хариссу (Бейрут — Харисса: 30 км). На вершине горы стоит 15-тонная белая статуя Девы Марии с распростертыми руками, изготовленная во Франции в 19-м веке. «Нотр дам дю Либан» — Ливанская Божья Матерь по-французски, «Сейидатна Хариса» — наша Госпожа Хариса по-арабски. Рядом со статуей посажены ливанские кедры. Потрясающие виды и ощущение умиротворенности останутся с вами на долго.
  • Отправление к пещере Джейта (Харисса — пещера Джейта: 18 км) – уникальному по красоте подземному комплексу из двух пещер, расположенному недалеко от Бейрута и считающемуся одним из природных чудес Ливана. Двухуровневые пещеры образовались в слоях юрских известняков и доломитов, толщина которых доходит до 1 км. Верхний уровень был открыт в 1836 году священником Уильямом Томпсоном, а Нижнюю пещеру нашли в середине прошлого века. Пещеры Джейта привлекают путешественников огромными залами, потолки которых поднимаются до 120 метров, причудливыми сталактитами, сталагмитами, живописными расщелинами и прозрачными подземными водоемами. Самый крупный из сталактитов достигает длины 8,2 м. Все это великолепие умело выделено разноцветной искусственной подсветкой.
  • Возвращение в Бейрут.
  • Поздно вечером — трансфер в аэропорт.

День 6. Возвращение

  • Ночью вылет в Москву. Прилет в Москву.
  • Трансфер в Рязань.

В стоимость тура входит

  • Проезд на автобусе / микроавтобусе;
  • Размещение в гостинице номерах с удобствами;
  • Питание по программе;
  • Экскурсии по программе;
  • Услуги сопровождающего на маршруте;
  • Медицинское страхование;

Дополнительно оплачивается (по желанию)

  • Одноместное размещение — 15000 Р
  • Виза — Бесплатно по прилету
  • Баальбек + Долина Бекаа + Виноградники — 3600 Р
  • Экскурсия «Харисса + пещера Джейта» — 1800 Р
  • Авиабилеты (туда-обратно).

*Бронирование и оплату дополнительных услуг необходимо производить заранее. В противном случае Туроператор не гарантирует их подтверждения.

** Дополнительные экскурсии состоятся при наборе минимальной группы.

Условия оплаты

  • 30% — при бронировании
  • 100% — за месяц до начала тура

Информация по размещению

Отель «Bella Riva» находится на тихой улице в районе Манара, всего в 200 метрах от средиземноморской набережной. Номера отеля оборудованы всем самым необходимым для комфортного отдыха: современной мебелью, телевизором с плоским экраном и спутниковыми каналами, холодильником, собственной ванной комнатой с душевой кабиной. В тихом уголке лобби открыт ресторан отеля «Bella Riva», где подают блюда европейской и ближневосточной кухни. В отеле также работает кафе, где можно заказать горячие напитки и закуски. Отель «Bella Riva» находится в 5 минутах ходьбы от торгового и развлекательного района Хамра.
Адрес: Ливан, Бейрут, Манара, ул. Каракас 2036-3315
Сайт: www.bellarivahotel.com

Важно! Женское и мужское подселение для одиночных туристов на гарантии без доплат.

Информация по перелёту

Туда: 15.03.2021

  • Рейс PC 387+863 «Pegasus» (Москва-Бейрут)
  • 15:35 — вылет из аэропорта Москвы (Домодедово)
  • Пересадка в Стамбуле: 3 ч. 00 мин.
  • 22:45 — прилет в Бейрут.

Обратно: 20.03.2021

  • Рейс PC 758+386 «Pegasus» (Бейрут-Москва)
  • 04:55 — вылет из аэропорта Бейрута.
  • Пересадка в Стамбуле: 3 ч. 35 мин.
  • 14:35 — прилет в Москву (Домодедово)

Стоимость авиабилетов (туда-обратно)*

  • 15-20.03.2021 — от 23 800 Р

Норма провоза багажа а/к «Pegasus»

Тариф без багажа
  • 1 сумка ручная кладь весом 8 кг (габариты не более 20*40*55 см).
Тариф с багажом
  • 1 сумка ручная кладь весом 8 кг (габариты не более 20*40*55 см).
  • 1 багажное место весом до 20 кг.

Тариф невозвратный, внесение изменений в оформленный билет за доп. плату.

Важная информация

  • Даты. Датой начала тура считается дата вылета, датой окончания тура — дата прилёта.
  • Отправление. Обязательно уточняйте время и место отправления за 1 день до начала тура.
  • Время вылета. Время отправления и прибытия может измениться при изменении времени вылета и прилета авиарейсов.
  • Загранпаспорт. Для тура требуется загранпаспорт.
  • Виза. По данному туру виза не нужна. Визового сбора также нет (на границе офицер ставит визу на месяц или на срок пребывания).
  • Для иностранных граждан. Необходимо обязательно уточнить у Туроператора возможность въезда в страну назначения. В противном случае Туроператор не несет ответственность за возникновение проблем при пересечении границы.
  • Проверка на границе. При пересечении границы России проводится проверка в базе судебных приставов на наличие исполнительных производств. Необходима проверка на сайте www.fssprus.ru. В случае ограничения на выезд туриста из Российской Федерации турист не вправе предъявлять претензию турфирме по возврату денежных средств.
  • Страхование. Обязательно ознакомьтесь с правилами страхования! Группой страховой полис во время путешествия находится у сопровождающего.
  • Вывоз детей. Несовершеннолетний гражданин РФ, выезжающий из РФ без сопровождения родителей, усыновителей, опекунов или попечителей, должен иметь при себе, кроме паспорта, нотариально оформленное согласие названных лиц с указанием срока выезда и государства (государств), которое (которые) он намерен посетить. При этом достаточно согласия одного из родителей, если от второго родителя не поступало заявления о его несогласии на выезд своих детей. Агент информирует туристов об обязательном наличии данного документа и не несет ответственности в случае его отсутствия при пересечении границы. При его отсутствии туристов могут не выпустить за пределы РФ, денежные средства в таком случае за тур не возвращаются.
  • Дети до 18 лет. Заселение граждан, не достигших 18-летнего возраста, в сопровождении лиц, не являющихся законными представителями ребенка, осуществляется при предъявлении письменного согласия от одного из законных представителей ребенка (родителя, усыновителя, опекуна), составленного в свободной форме.
  • Транспорт. Транспортное обслуживание по программе может осуществляться следующими видами автотранспорта: автобус, микроавтобус, минивэн, автомобиль и другое (в зависимости от количества пассажиров). Рассадка, предоставленная при бронировании, может носить условный характер. Схема автобуса, предоставленная при бронировании, носит условный характер и может несущественно отличаться от автобуса, который будет осуществлять перевозку на маршруте.
  • Состав тура. Туроператор оставляет за собой право изменять последовательность экскурсионной программы. Также Туроператор имеет право заменить пункты программы на равнозначные.

Финикийские государства

Финикийские государства

Самоназвание финикийцев — ханаанеи, а страны — Ханаан. На территорию Палестины и Ливана они пришли из восточной части Аравийского полуострова в начале III тыс. до н. э.

Финикия никогда не была единым политическим целым. Каждый город имел своего правителя. Наиболее значительными городами-царствами были Библ, Тир, Сидон, Арвад. К сожалению, более-менее полных списков их правителей не существует. Известны только отдельные имена.

 

Библ

Ибдати  третья четв. XXI в. до н. э.

Около 2000 г. до н. э. Библ был завоёван амореями, и там утвердилась аморейская династия правителей.

Абишему I втор. пол. XIXв. до н. э.

Ипшемуаби Абишему II

Якинэль (=Иакинэль=Иантинхамму) Хазрурум

Интенэль (=Иантин) Точная последовательность правителей

Илимияни Библа этого периода не установлена.

Куирьян Приведённый здесь список — это

отдельные имена, а не строго упорядоченный перечень.

Рибадди  ок. 1400

Илирабих   ок.1370

Чекер-Баал ок. 1066

Ахирам кон. XI — нач. X вв. до н. э.

Абибаал ок. 940

Элибаал ок. 900

Йехавмилк (Йехимилк)

Шипитбаал ок. 740

Урумилк  ок. 700

Эниэл ок. 330

 

Сидон

Зимрида ок. 1370

Итобаал ок. 700

Абдмилькат ок. 670

Эшмуназор I ок. 500

Танбит ок. 480

Эшмуназор II

Баалшалим после 450

Абдастарт  ? — ок. 357

Теннес ок. 357—351

Абдастарт (вторично) 351—333

Абдулоним 333—?

 

Арвад

Матинбаал ок. 850

Матинбаал ок. 740

Абдэл  ок. 700

Йакинлу ок.650

Азибаал  после 650

Агбаал ок. 500

Мербаал  ок. 480

Герастрат ок. 330

 

Тир

Авимелех (Абимилки) кон. XIV в. до н. э.

Баальмр(?) кон. XIII в. до н. э.

Абибаал  ?—970

Хирам I (Хиром) 969-936

Балеазар I 936-919

Абдастрат  919-910

узурпатор (имя не сохр.)  910-900

Астарт (Абдастрат II), сын Делеастарта  900-889

Астарим 888-880

Фелит (Фелет)   879/78

Итобаал I (Итовал)  878-866

Балеазар II (Балезор)  865-849

Маттен I (Меттин, Муттон) 848-821

Фигмалиун (Пигмалион) 820-774 В Самарии археологами

Итобаал II  ? — ок. 740 был обнаружен сосуд

Хирам II  ок. 740-730 сер. VIII в. до н. э.,

Маттен II  после 730—ок. 729 на котором написано имя

Элулай (=Лули=Пий).. ок. 729 — ок. 693 неизвестного ранее Баал I ок. 693 — после 663 тирскогоцаряМилькирама.

Далее до начала VI в. до н. э. сведений о царях нет.

Итобаал III  ок. 588-574

Баал II  574-564

В 564 г. до н. э. царская власть в Тире была упразднена вавилонским царём Навуходоносором II. Управление теперь осуществляли суффеты, возглавлявшие общину города. В результате этого завоевания от Тира отпали как его владения в Финикии, так и многочисленные заморские колонии, самая известная из которых Карфаген.

Суфеты, 564-556 гг.

Йакинбаал, сын Васлиха 2 месяца

Хелбес (Хелв), сын Авдея  10 месяцев

Аббар (Аввар, верх, жрец)  3 месяца

Маттен, он же Герастрат,

сын Авдилима 563/62-557

Балатор  ок. 556

Восстановление царской власти в Тире. На престол из Вавилона был приглашён Мербал, потомок древней тирской династии, переселённой ранее в Вавилон.

Вновь цари:

Мербал (Мегарбаал)  555-553

Хирам III (Пром)  551-532

Хирам IV  ок. 500

Маттен III  ок. 480

Далее до 350 г. до н. э. сведений о тирских царях нет.

Азимилк (Абимилки)  ок. 350—309/8

В 332 г. до н. э. Тир был захвачен войсками Александра Македонского. Он оставил Азимилка управлять городом.

 

Карфаген — древний город-государство в Северной Африке (одно из финикийских государств).

Использованы материалы кн.: Сычев Н.В. Книга династий. М., 2008. с. 46-50.

 

 

Финикия. История войн на море с древнейших времен до конца XIX века

Финикия

В судостроительном искусстве, в мореплавании, торговле и колониальной деятельности, финикийцы еще в древнейшие времена превосходили все другие народности. Имя народа – foinikes, и имя страны – foinike, греческого происхождения и восходит к Гомеру. Происходит оно от греческого foinix – красный, пурпурный, и связано с пурпурными тканями, производством которых славились финикийцы. В Микенских текстах, прочтенных недавно, есть прилагательное женского рода po-ni-ki-ja, которое также означает «красная». Местные источники именуют страну Канаан (библейский Ханаан), а народ – хананеями, по крайней мере, с XV в. до н. э. (аккадская надпись на статуе Идрими, египетская стела Аменхотепа II из Мемфиса). В эллинистическое время это имя присутствует на выпущенных в Финикии монетах: «Лаодикея в Ханаане». В аккадских текстах из Нузи встречается слово kinahhu в значении «пурпурный», что может быть непосредственно связано с греческим foinix.

Еще в очень отдаленные времена финикийци организовали мировую торговлю. Около 2500 г. до н. э. они обеспечивают товарообмен с Египтом через Левкос Лимен и Коптос и организуют фактории в Мемфисе и Коптосе; помимо того, через Суэцкий залив они совершают плавания в Гиерополь, а далее по каналу, который шел оттуда до Нила, доходят до нильской дельты.

Область, которую занимали финикийцы в более позднее время, именно Ханаан, имевшая сухопутными границами азиатские и африканские земли, а морскими – воды Средиземного и Красного морей, по своему географическому положению благоприятствовала развитию торговых сношений. Хотя на всем побережье нельзя найти гаваней, удовлетворяющих современным требованиям, но в то время в них и не было надобности для мелкосидящих и сравнительно небольших судов, для которых было вполне достаточно небольшого количества бухт. Вывоз финикийцев из Ливана состоял из меди и железа, кедра и кипариса, то есть прекрасного судостроительного материала, пеньки и т. д.

По преданиям, финикийское мореплавание началось вместе с рыболовством. Вероятно, с особой охотой финикийцы занимались ловлей пурпурных раковин, употреблявшихся для окраски пурпурных тканей, считавшихся в древности очень красивыми и составлявших отличие привилегированных лиц, почему пурпурные ткани встречались редко и очень ценились. На суше финикийцы занимались выделкой и окраской этих тканей, производством стекла и другими отраслями промышленности. Пурпурные раковины содержали только по одной капле красящей жидкости, поэтому спрос на них был очень велик. Обладая выдающимися способностями к мореплаванию, финикийцы еще в очень отдаленные времена строили из исполинских ливанских кедров крупные суда и ходили на них в открытое море на Кипр, богатый в то время медью, откуда он и получил свое название, затем вдоль южной части малоазийского побережья на Родос, в Греческий Архипелаг и в Грецию, и оттуда до Черного моря.

С XIII в. до н. э. они были, однако, постепенно вытеснены из этих вод так называемыми «народами моря» (среди которых, вероятно, были и предки греков), превосходившими их своими военными силами. Тогда они перенесли район своей торговли в западную часть Средиземного моря: в Сицилию, Тунис и далее за Геркулесовы Столбы (Гибралтарский пролив) на Атлантический океан, где основали около 1100 г. до н. э. город Гадес (Кадиз), а к северу от него, в устье Гвадалквивира – богатый серебром Тартесс. В дальнейших своих плаваниях они доходили до юго-запада Англии (Корнуэлл), откуда вывозили добывавшееся там олово, спрос на которое был очень велик, поскольку оно необходимо для приготовления бронзы, шедшей на отливку различных статуй. Англия, впрочем, была далеко не единственным местом, откуда в Средиземноморье вывозилось олово. Древнейшие оловянные рудники находились в Центральной Анатолии, но они были практически выработаны около 2000 г. до н. э. Недавняя находка у мыса Улу Бурун (Малая Азия, Ликия) затонувшего около 1300 г. до н. э. ханаанского судна с грузом оловянных и медных слитков, возможно, позволит установить местонахождение других оловянных рудников. Анализ металла слитков показал, что они происходят, во всяком случае, не из Англии (Корнуэлл), Испании или Восточной Европы. Не исключено, что в то время олово могло поставляться в Восточное Средиземноморье из Ирана или Центральной Азии. Анализ медных слитков с улубурунского судна и с другого ханаанского корабля, затонувшего около мыса Гелидония (южное побережье Малой Азии) около 1200 г. до н. э., свидетельствует об их происхождении с о. Кипр.

На юг от Гибралтара финикийцы доходили до Зеленого мыса и, вероятно, достигали Сьерра-Леоне. Область их плавания, однако, не ограничивалась этим районом – по Красному морю они ходили до Индийского океана, Малабарского берега и Цейлона, а на юг вдоль африканского берега достигали Занзибара и, очень вероятно, что и Замбези. Принимая во внимание их отвагу и выносливость, нельзя не считать неправдоподобным предание, гласящее, что по поручению царя Нехо около 600 г. до н. э., то есть за 2600 лет до Васко де-Гама, они обошли кругом Африки в три года и вернулись домой через Гибралтар. Плавая обычно вдоль берегов, они в знакомых водах рисковали ходить и в открытое море, ориентируясь ночью по полярной звезде. В более близких к родине областях, с которыми они поддерживали постоянные сношения, именно по всему побережью Средиземного и Черного морей они основали ряд колоний, вплоть до Гадеса и Могадора (в Марокко), однако лишь в виде торговых станций и факторий.

Торговля, служащая посредником при обмене между людьми и народами, почти так же стара, как и человечество. Склонность к приобретению путем взаимного обмена лежит в человеческой природе. В древности торговля не имела такого громадного значения, как теперь, когда по справедливости можно сказать, что она царит над миром, но тем не менее и в то время торговля, хотя район ее ограничивался только средиземноморскими странами и Индией, служила источником богатства, и значение ее все возрастало по мере развития культуры.

Организация торговли в то время, когда отсутствовали быстрые способы передвижения и даже не было почты, резко отличалась от современной нам. В торговле с малокультурными народами, кроме индусов, халдеев и египтян, финикийцы применяли приблизительно те же приемы, которые применяются и в наше время при торговых сношениях с негритянскими племенами внутренней Африки и дикарями Южного Архипелага. Этих дикарей, которые сами ничего не производят, к товарообмену побуждает суетность и соблазн украшениями и блестящими вещами в виде бус, пестрых платков и т. п. В тропиках природа снабжает человека, не требуя его содействия, своими дарами в виде плодов, каучука, слоновой кости и т. п.; в умеренном же климате, как, например, побережье Средиземного моря и в более суровых областях, как Британия и Скифия, жителям приходилось заботиться о теплом платье, жилище, оружии для охоты, рыболовстве и войны. В течение долгого времени ни один народ не в состоянии удовлетворяться произведениями своей страны, в особенности же, ознакомившись путем торговли с произведениями других стран; торговые отношения содействуют развитию во всех тех областях, с которыми входят в соприкосновение. Товарообмен может происходить и у кочующих народов, но настоящая торговля начинается лишь с началом оседлой жизни народа и началом хлебопашества. При этом меновая торговля идет до тех пор, пока у обеих сторон не установится определенная единица стоимости или монета. Первоначально таковою монетою служили самые разнообразные предметы, как-то: скот, меха, раковины, соль, железо, золотой песок и т. д., впоследствии же вошли в обращение деньги определенной формы из драгоценного металла, сначала в виде кусков с государственным клеймом, а затем и чеканенные. Денежной единицей Финикии и народов Палестины, Сирии и Аравии был шекель, то есть «взвешенный» (11,2-12,2 г. серебра). Иосиф был продан за 20 серебряных шекелей каравану измаильтян, шедшему в Египет.

Так как торговля в древние времена началась еще до изобретения способов передвижения по воде, то и естественно, что первоначально существовала лишь сухопутная торговля, захватывающая еще очень отдаленные времена.

Для перевозки товаров, после людей-носильщиков, которые встречаются в глубине Африки и доныне, в Египте до 200 г. до н. э. применяли ослов, а позднее лошадей. У семитских же племен для этой же цели применялись «корабли пустыни» – верблюды, единственные животные, пригодные для перевозки товаров через безводные пространства. По ровному месту, с небольшой кладью за девятичасовой дневной переход верблюд может сделать до 170 километров.

Весьма характерна связь между торговлей и религиозными и национальными празднествами. Последние всегда вызывали большое стечение народа, чем и пользовались купцы для своих торговых дел. Таким образом, с праздниками всегда совпадали большие торговые дни и ярмарки, как, например в Харране, Делосе, Олимпии и т. д. Явление это сохранилось и доныне. Очень существенное значение для торговли имело в данных случаях то обстоятельство, что в месте празднества и его окрестностях всегда царили мир и спокойствие, весьма благоприятные для торговых сношений.

Направление торговых путей в продолжение целых тысячелетий оставалось поразительно постоянным. Для финикийской торговли важнейшими путями были следующие: дорога из Египта через Газу с ответвлением к Иерусалиму, шедшая вдоль побережья через Тир и другие финикийские города до малоазийского берега; другой путь шел от Эцион-Гебера восточнее Мертвого моря и Иордана на Дамаск, где сливался с дорогой, шедшей прямо из Тира. Из Дамаска шли три пути: первый на севере через Халеб (Алеппо) в Мабуг и Харран (Карры), два крупнейших торговых центра Месопотамии; второй путь через Пальмиру (Тадмор) в Типсах и третий – в Цирцесиум (Абу-Серай) на Евфрате. Эта река была судоходна для мелких судов от устья до Самосаты, всего на протяжении свыше 1900 километров. После углубления при Навуходоносоре (605-562 гг. до н. э.) она стала доступна и морским судам вплоть до Типсаха. Однако, несмотря на это, товары из Аравии шли в Вавилон и Харран большей частью караванными путями. От Харрана в восточном направлении тянулся путь через Мидию и Персию до Бактр (Балха) в северном Афганистане, сливавшийся с дорогой из Типсаха и примыкавший к торговым путям на Индию и Китай. В восточном направлении из Типсаха и Харрана шли дороги к Симире и Араду, ближайшим финикийским гаваням на Средиземном море. Кроме того, финикийцам были известны пути к Балтийскому морю: один из них шел от Ольвии у устья Буга вверх по Днестру до Галиции и дальше, к Янтарному берегу; другой же от северной части Адриатического моря вел туда же через Богемию и Силезию.

Большая стоимость сухопутной перевозки товаров послужила причиной того, что сухопутные грузы состояли исключительно из предметов роскоши, доступных лишь богачам. При социальных условиях древности население резко разграничивалось на богачей и бедняков, современного среднего класса не существовало. Поэтому оптовая торговля предметами первой необходимости и комфорта, доступными для бедных классов, а равно сырьем для нужд промышленности, могла вестись лишь морскими путями; торговля финикийцев и была преимущественно морской. Индия была старейшей культурной страной, богатство которой и обилие товаров, находивших всегда большой спрос в других областях, послужило поводом к развитию обширной торговли. С незапамятных времен Индия вела на сухом пути крупные торговые сношения с Китаем. Предметами вывоза служили пряности и коренья, шелк, золото, жемчуга и алмазы, ткани, металлические изделия, хлопок, рис и т. д. Финикийцы воспользовались нерасположением индусов к морю и захватили в свои руки всю морскую торговлю с Индией. Туда они ввозили бальзам, благовония и другие продукты своей страны, употреблявшиеся в больших количествах при богослужениях, и обменивали их на продукты из Индии. Индийские и аравийские товары они доставляли в Египет, в гавань Левкос Лимен на Красном Море, откуда перевозили их сухим путем до Коптоса на Ниле и далее, или же везли их до Арсинои (Суэц) и Эцион-Гебера (Акаба), а оттуда по каналу в Бубастис и Египет или сухим путем в Газу и Ханаан.

Вследствие этих торговых сношений, ведшихся с незапамятных времен, отношения между финикийцами и египтянами были настолько тесными и дружественными, что целый район главного египетского города Мемфиса был заселен исключительно финикийцами, и вся египетская морская торговля в Средиземном море составляла их монополию. Таким образом, к индийским и аравийским товарам присоединялись еще и египетские, состоявшие частью из земледельческих продуктов: зерна, льна, хлопка и папируса, частью же из изделий промышленности: ковров, платья, полотна, металлических, деревянных и кожаных изделий, канатов, сетей и т. п. Эти товары финикийцы распространяли по всему побережью Средиземного моря наряду с ценными продуктами своей страны, как-то: судостроительным лесом, пенькою и с произведениями финикийской промышленности в виде пурпурных тканей, в изготовлении которых не имели соперников, а также железных глиняных и стеклянных изделий; сюда присоединялись еще вино и масло из Греции, олово из Англии и очень высоко ценившийся янтарь. Последний в очень большом количестве был найден впоследствии при раскопках царских гробниц в Микенах, относящихся к XVI или XIII вв. до н. э.

Наиболее выгодным товаром, без сомнения, были рабы, содержавшиеся в огромных количествах всеми наиболее культурными государствами, за исключением Индии (Страбон, XV. 1; 34, 54, 59). Точных сведений о рабовладельчестве нет, тем не менее, известно, что египетский царь Рамзес III (1185-1153 гг. до н. э.) подарил за время своего царствования богам, то есть жреческой касте, помимо громадных земельных участков, 113 433 рабов; в Афинах на одного свободного гражданина приходилось 20 рабов, на маленьком острове Эгине число рабов достигало 470 000. Из них только небольшая часть была местными уроженцами, большая же часть была привезена из других стран. Военные законы того времени давали победителю неограниченное право распоряжаться жизнью и имуществом побежденных. Военнопленные обычно становились рабами, а потому финикийские купцы имели обыкновение следовать по пятам за армиями и флотами с тем, чтобы скупать за гроши военнопленных. Некоторые дикие племена продавали своих единоплеменников, и это явление имело место даже у израильтян. Центральным пунктом работорговли был Тир, а главным невольничьим рынком – священный остров Делос, где иногда в течение одного только дня продавалось несколько тысяч рабов (Страбон, XIV, 4; 2).

Финикийцы, в течение многих веков не имевшие конкурентов в морской торговле (греки начали морскую торговлю вне своих пределов лишь около 800 г. до н. э., а западные народы – еще позже) всецело монополизировали ее и получали большие доходы.

Как в умении вести торговлю, так и в судоходстве они оставляли далеко позади себя другие народы; они имели хорошо развитое коммерческое чутье, дававшее им возможность правильно оценивать все условия страны, с которой они вели торговые сношения, ее товары, порты и пути сообщения, потребности и склонности народа, ее законы и ее финансы. Для идеального купца честность должна стоять на первом плане; при установившихся продолжительных торговых сношениях ее требует простой разум; здоровой может считаться лишь та сделка, которая выгодна для обеих сторон, когда каждый за то, что дает другому, приобретает то, что представляет для него наибольшую в данный момент ценность.

Идеальными купцами финикийцы никогда не были. Они стремились главным образом к материальному успеху и наслаждениям; высокие цели, научные, национальные и вообще идеальные стремления были чужды им. Торговля была единственной целью их плаваний. Общаясь преимущественно с малокультурными народами, которые еще не знали денег, они вели торговлю в развоз, то есть кормчий был одновременно и судовладельцем и собственником груза и продавал его там, где это было выгоднее. Ни расширением своего государства, ни его могуществом, ни просвещением более диких народов финикийцы не интересовались; они не заботились и о расширении своих собственных познаний о чужих народах и государствах – заботься они об этом, наши сведения о древнем мире были бы много обширнее, чем это есть в действительности. Боясь конкуренции и желая удержать монополию в морской торговле, они держали в тайне свои плавания и их цели, и не делились ни с кем сведениями об известных им странах и морях.

Рассказы о таких морских ужасах, как Сцилла и Харибда, об опасных мелях в Сыртских заливах, о том, что в иных местах вода настолько густа, что в ней застревают корабли – все это, несомненно, выдумки финикийцев, имевших целью напугать соперников и удержать их от путешествий в чужие страны; финикийская ложь вошла в поговорку у древних народов. В тех случаях, когда подобные средства не помогали, финикийцы прибегали к насилию, нападая на более слабые встречные корабли своих конкурентов, и попросту выкидывали последних за борт.

Не следует, впрочем, упускать из виду, что все сведения о финикийцах получены нами от их соперников и врагов, и потому односторонни и недоброжелательны. Сами же финикийцы не оставили никаких памятников о себе. Кроме того, надо принять во внимание дух времени и тогдашние условия: международное право не существовало, и на свободном, никому не принадлежащем море правым был сильный. Всякий, предоставлявший себя и свою собственность опасностям моря, требовал от него известного вознаграждения. И выгода не была побудительной причиной действий только лишь финикийского купца, она оставалась и остается таковою же и вообще у купца до нынешних дней. Секретные торговые операции практикуются и в новейшее время, примером чего являются действия американских купцов в торговле с Занзибаром в 1814 г., когда вся слоновая кость шла в Лондон через Бостон. Торговля вообще не принадлежит к числу занятий, развивающих лучшие человеческие качества…

Но, тем не менее, финикийская торговля, как и всякая торговля вообще, имела очень большое значение в истории развития народов. Древняя традиция приписывает именно финикийцам «изобретение» астрономии, хронологии, алфавита, письменности и счета, метрических едениц, монеты и т. п., хотя, в действительности, все это не было созданно ими, а лишь позаимствованно у халдеев, египтян и других народов. Но финикийцы разнесли эти знания по всему известному в древности миру.

Подобным же образом деятельность финикийцев проявилась и в распространении по всей южной Европе и северной Африке полезных растений, пшеницы, масличного дерева, винограда и фруктовых деревьев, произраставших в Азии, и в распространении как произведений мануфактуры и промышленности, например, тканей и металлических изделий, так и самих отраслей промышленности, например ткацкого и красильного дела. Финикийцы являлись распространителями наук и искусств, а, кроме того, форм государственного строя и религиозных воззрений. Этим и объясняется, что все народы древности, имевшие частые сношения с финикийцами, имели много общего с ними в области религиозных воззрений: финикийский Мелькарт сходен с Геркулесом, Астарта с Афродитой и т. д.

Финикийцы явились новаторами в облости морского дела, судостроения, навигации и т. п. Любопытно, что недавние находки (в июне 1999 г.) у Ашкелона финикийских торговых судов, затонувших около 750 и 700 г. до н. э. более чем в 50 км от берега, опровергают распространенное мнение, будто древние мореходы старались не выходить в открытое море и не терять из виду сушу. Эти корабли, типичные торговые суда (длиной 16 и 18 м, соотношение длины и ширины 3:1) направлялись из Ханаана с грузом вина и масла (каждый вез около четырехсот 18-20 литровых амфор), вероятно, в Египет или в Карфаген. Приорететом финикийцев в области мореплавания можно объяснить то, что морское дело у всех культурных народов древности имело очень много общего, что доходило даже до таких мелочей, как одинаковое платье и головные уборы команды.

В связи с высоким состоянием мореплавания, пиратство и работорговля были развиты у финикийцев более чем у какого-либо другого народа, и в этих занятиях они проявляли больше ловкости и хитрости, чем кто-либо в древности (Одиссея XV; 402 и след.).

В соответствии с торговым духом финикийцев находились и их колониальная политика. Они отнюдь не стремились к созданию новых государств, а основывали лишь фактории, служившие исключительно торговым целям. Если туземцы оказывались сильными, то финикийцы обязывались выплачивать им известные суммы денег за право торговли, если же оказывались слабыми, они подчиняли их себе и с большим умением приступали к извлечению всех возможных выгод из страны. Так ими были приобретены рудники на Кипре и во Фракии, приносившие много меди и золота.

Другим основным принципом их колониальной политики было не допускать в свои владения иностранцев; это делалось с той целью, чтобы только самим пользоваться колониальными богатствами. Они не позволяли, например, грекам селиться на Кипре, этрускам на Корсике и Сардинии: в континентальных колониях они опустошали широкую полосу земли вокруг занятой области, чтобы жители последней не имели общения с соседями. В своих водах они всеми силами препятствовали мореплаванию других народов. Этим путем, в течение нескольких веков, они удерживали греков от проникновения в Тартесс (Андалузия), где они добывали большое количество серебра. Лишь в 630 г. до н. э. туда занесло бурей грека с Самоса, по имени Колай, который, нагрузив свой корабль серебром, по возращении домой поведал своим соотечественникам о чудесной стране.

Приведем вкратце историю финикийского государства (Ханаан). Его географическое положение среди величайших культурных государств того времени: Вавилоном, Ассирией, Лидией и Персией с одной стороны и Египтом – с другой, было особенно выгодно для развития торговых сношений, но в то же время усложняло заботы о сохранении независимости. Для отражения натисков соседних властителей был необходим сплоченный, воинственный народ, проникнутый независимым национальным духом. Таким народом финикийцы никогда не были.

Главнейшие города, как Сидон, Тир, Арад и в древности Библ были совершенно независимыми, управлялись самостоятельно аристократическим строем, и были лишь в союзе между собой, причем один из городов играл руководящую роль. При таких условиях оборона страны не была сильной, она без труда занималась нападавшими; города обычно сдавались добровольно, или после кратковременной осады, и теряли свою независимость. На них налагались громадные контрибуции, и предъявлялось требование предоставлять свои суда в распоряжение победителей. Только один Тир неоднократно храбро защищался в течение продолжительного времени.

С древнейшего времени по 1500 г. до н. э., главное значение имели северные города – Берит (Бейрут) и Библ (Джебал). Позднее руководящую роль стал играть Сидон, один из древнейших финикийских городов, удержавший ее за собою до 1100 г. до н. э. Иосиф Флавий пишет, ссылаясь на Тимея, что за 240 лет до строительства Храма Соломона, т.е. около 1200 г., жители Сидона, разбитые царем «аскалонцев» (т. е. филистимлян, «народов моря») бежали на своих судах и основали Тир. Это не совсем верно, поскольку Тир возник гораздо раньше. Возможно, впрочем, что часть жителей Сидона просто перебрались в Тир, возродив город (тирская эра отсчитывалась как раз с 1200 г. до н. э.). За первые пять столетий финикийцами были основаны многочисленные колонии в Греческом Архипелаге, на Черном море и в Ливии. Около 1200 г. до н. э. основаны были Гиппон в Африке и другие города. Проникновение финикийцев в Западное море (западную половину Средиземного) объясняется тем, что к этому времени они были вытеснены из Архипелага и других мест греками. Тир, быстро развившись, приобрел к 1100 г. до н. э. руководящее значение и основал Гадес (Кадикс), Утику, Карфаген и т. д. При царе Хираме I, современнике библейских царей Давида и Соломона, город достиг своего наибольшего расцвета; тирские зодчие строили храм Соломона в Иерусалиме, а сам Хирам воздвиг в Тире много грандиозных построек.

Период после правления царя Хирама характеризуется политической нестабильностью, послуживший причиной переселения в 814 г. до н. э. в Карфаген принцессы Элиссы (Дидоны) с ее несметными богатствами, и большей части аристократии. С этого времени Карфаген стал быстро развиваться и вскоре стал самостоятельным государством, в то время как как Тир стал приходить в упадок, но все же еще какое-то время удерживал за собою руководящую роль.

Первоначально расположенный на берегу материка против небольшого плоского острова, Тир был впоследствии, для большей безопасности от нападений, перенесен на этот остров. В 725 г. до н. э. он подвергся осаде царя ассирийского Салманасара V (726-722 гг. до н. э.), длившейся три года, но не мог быть взят силой, так как со стороны моря оставался открытым. Тогда Салманасар заставил Сидон и другие уже покоренные им города предоставить ему для нападения на Тир свои корабли числом 60 (или 16?), но царь тирский Элулей разбил их со своими всего лишь 12 кораблями в первой морской битве, о которой известно истории. Этот пример наглядно иллюстрирует значение морской силы. Тир выдержал осаду Навуходоносора, длившуюся в течение 13 лет (с 586 до 573 гг. до н. э.), но, в конце концов, все же сдался. Впоследствии, в 332 г. до н. э., страну покорил Александр Великий, которому удалось овладеть Тиром после семимесячной осады, за время которой была насыпана соединительная дамба от материка к острову, существующая и доныне. Это было концом политического значения финикийцев; их язык и они сами, как народ, исчезли впоследствии, не оставив по себе никаких памятников. Лишь в настоящее время найдено несколько финикийских надписей.

Что касается судостроения у финикийцев, то надо думать, что они первые стали делать различие между судами для военных и коммерческих целей. Их торговые корабли были очень широкими, и потому, в противоположность длинным военным судам, назывались «круглыми» или «кадками» (греч. гаулос), борта были очень низкими в средней части, но нос и корма значительно возвышались над водой. Некоторые суда достигали весьма значительных размеров, так, например, корабли из Тарса вмещали до 500-600 человек. Передвижение осуществлялось главным образом при помощи парусов, но в случае надобности и при помощи весел. Для защиты от пиратов на корабли иногда брали воинов. Материалом для кораблей и их мачт служил кедр. Позднее появился меньший по размерам, но обладавший большой быстроходностью тип коммерческого и транспортного судна. Суда этого типа несли на форштевне носовое украшение в виде конской головы, и то ли поэтому, то ли по имени их изобретателя Гиппоса, назывались «конями» (гиппос). Еще за 400 лет до н. э. Ксенофонт, говоря о финикийцах, охарактеризовал их как прекрасных моряков и с похвалой отозвался об образцовом порядке на их кораблях.

В качестве военных кораблей финикийцы применяли, первоначально, исключительно узкие и легкие однорядные, то есть с одним лишь рядом весел, суда (униремы). Строились они из более прочного, чем кедр, кипарисового дерева и скреплялись медными (во избежание ржавчины) гвоздями; днища, вероятно, тоже обшивались медью для защиты от морской воды. Такелаж выделывался первоначально из тростника, а затем из папируса и из пеньки. Имелись суда двух типов: тридцативесельные (триаконтеры – по 15 весел с борта) и пятидесятивесельные (пентеконтеры – по 25 весел с борта). Эти суда служили до 500 г. до н. э. в качестве линейных кораблей, а позднее применялись лишь в передовых отрядах и для разведочной службы.

Во дворце царя Синаххериба имеется относящееся к 700 г. до н. э. изображение финикийского корабля уже с двумя рядами весел (греч. диера, лат. бирема). Рисунок этот, хотя и выполнен хуже, чем египетский, который старше на 900 лет, но все же дает представление об очертаниях судна. Позднее финикийцы, в противоположность египтянам, стали строить суда с отвесным форштевнем, снабженным на высоте ватерлинии острым тараном, то есть они начали применять сам корпус судна в качестве наступательного оружия, что внесло переворот в морскую войну.

Из всего сказанного можно заключить, что финикийцы сыграли великую роль в истории, но не столько своими войнами, сколько мореплаванием. Тем не менее, этот народ, несомненно, богато одаренный, в целом никогда не имел большого политического значения. Так же незаметно, как росло богатство и могущество финикийцев, эти отважные мореходы потеряли свою самостоятельность, сделались вассалами чужеземных властителей и, наконец, исчезли как народность. Финикийцы никогда не стремились истинному владычеству на море. Наряду с их удивительной смелостью в мореплаваниях замечательно то, что у них совершенно не было военного духа. Поэтому они никогда не решались принести добровольную жертву на пользу родины, то есть завести и содержать сильный флот, а заводили его лишь по принуждению своих покорителей. Войн наступательных они не вели никогда. Так, например, они без заметного сопротивления отдали грекам свои многочисленные богатые владения на побережье Архипелага и Черного моря. Исключением явился лишь Карфаген, финикийская колония в западной части Средиземного моря, сыгравшая значительную роль в политической истории.

Финикийцы вполне заслужили свою гибель, и их трагическим уделом было то, что, несмотря на осторожное и тщательное сокрытие своих знаний и своих морских путей, они сами воспитали себе соперников – греков.

Кем были финикийцы? | История Сегодня

Народ, известный в истории как финикийцы, занимал узкий участок земли вдоль побережья современной Сирии, Ливана и северного Израиля. Они славятся своей коммерческой и морской доблестью и признаны основателями гаваней, торговых постов и поселений по всему Средиземноморскому бассейну. Однако отсутствие у финикийцев узнаваемой территории, однородного языка или общего культурного наследия означает, что, несмотря на то, что они были одним из самых влиятельных средиземноморских народов первого тысячелетия до нашей эры, их идентичность долгое время оставалась окутанной тайной.

В поисках финикийцев отправляет читателя в захватывающее приключение, чтобы узнать больше об этих загадочных людях. В этой увлекательной книге, использующей ошеломляющий набор фактов, исследуется создание идентичности финикийцами и для них от Ближнего Востока до Ирландии, от бронзового века до поздней античности и далее.

Отправной точкой тома является подчеркивание отсутствия окончательных доказательств в поддержку представления о том, что финикийцы когда-либо идентифицировали себя как единую этническую группу или действовали как стабильный коллектив.Однако Куинн возражает против того, чтобы просто отвергать их как исторический мираж. Скорее, продемонстрировав, что финикийцы изначально были изобретением древнегреческих этнографических традиций, она показывает, как в эллинистический и римский периоды восточные и западные представления об этнической принадлежности размылись, что привело к тому, что некоторые города идентифицировали себя как «финикийские». Примечательно, что она также показывает, что те города, которые продвигали свое якобы финикийское наследие, делали это, потому что хотели передать политическое или культурное послание, а не потому, что они поддерживали концепцию специфически финикийской этнической принадлежности.Карфаген, например, воспринял свое «финикийское» наследие как способ повысить свой престиж и авторитет, укрепить свою власть в Северной Африке и побудить другие «финикийские» города присоединиться к нему в сопротивлении римскому империализму.

Книга разделена на три части. Первый сопоставляет современную картину финикийцев как целостного народа или культуры с совершенно другой историей, представленной в древних источниках. Показав, что нет прямых доказательств того, что кто-либо идентифицирует себя как финикийца до поздней античности, или что финикийцы когда-либо имели чувство общей идентичности, происхождения или родной земли, первая часть завершается исследованием внешних перспектив финикийцев, как представлено в классической литературе.

Во второй части акцент смещается с текстов на объекты и исследуется, как финикийскоязычные народы взаимодействовали друг с другом в своих родных городах и заморских поселениях. Куинн показывает, что, несмотря на отсутствие общей этнической идентичности, финикийцы использовали экономические и религиозные ассоциации для укрепления политических и культурных связей.

Заключительная часть опровергает распространенное мнение о том, что история Финикии подошла к концу с завоеваниями Александра Македонского на востоке и разрушением Карфагена на западе.Вместо этого он показывает, как возрос интерес к финикийцам в эллинистический и римский периоды. В заключительной главе исследуется, как заявления о финикийском происхождении со стороны современных народов, таких как Ливан и Тунис, повлияли и сформировали то, как воспринимались финикийцы.

Книга задумана как живое и провокационное введение в сложные вопросы, связанные с реконструкцией и восстановлением древних идентичностей, а не как пособие для специалистов или учебник для студентов.Как таковая, она не только вовлекает читателя, бросая вызов его предположениям и предвзятым идеям, но также побуждает его переоценить второстепенную роль, которая приписывалась социальной, экономической, религиозной и политической принадлежности в развитии идентичностей в древнем Ближнем Востоке. Восток. Непринужденный, увлекательный и авторитетный стиль прозы Куинна означает, что книга « В поисках финикийцев » — это приятное и интеллектуально полезное чтение.

В поисках финикийцев
Жозефина Куинн
Princeton University Press
360 стр. 27 фунтов стерлингов

Марк Вулмер — доцент кафедры древней истории Даремского университета.

финикийцев: ок. 3000 г. до н.э. — ок. 50 г. до н.э.

Год Событие
c. 3000 г. до н.э.

Отправляйтесь к финикийцам в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

c. 2800 г. до н.э.

Отправляйтесь в Библос в Oxford Companion to Classical Literature (3-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

c. 2500 г. до н.э.

Отправляйтесь в Библос в Оксфордский компаньон классической литературы (3-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

c. 1500 г. до н.э.

Отправляйтесь в Финикию в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

c. 1345 г. до н.э.

Перейти к табличкам Телль-эль-Амарна в Оксфордский словарь христианской церкви (3 ред.)

См. это событие на других временных шкалах:

c. 1100 г. до н.э.

Перейти на камбуз в Оксфордский словарь эпохи Возрождения (1-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:


Перейти к Полярной Звезде в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

c. 1000 г. до н.э.

Перейти к счету в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. это событие в других временных шкалах:


Перейти в Тир в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

c.970 г. до н.э.

Отправляйтесь к Хираму в Оксфордский словарь фраз и басен (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

c. 950 г. до н.э.

Отправляйтесь к финикийцам в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

868 г. до н.э.

Перейти к ассирийской цивилизации в Краткий Оксфордский археологический словарь (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

c.850 г. до н.э.

Отправляйтесь к финикийцам в Краткий Оксфордский археологический словарь (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

c. 814 г. до н.э.

Отправляйтесь в Карфаген в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других временных шкалах:

c. 700 г. до н.э.

Перейти к алфавиту, греческий в Oxford Dictionary of the Classical World (1-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:


Отправляйтесь на Сицилию в Словарь всемирной истории (2 изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

c. 600 г. до н.э.

Отправляйтесь к финикийцам в Краткий Оксфордский археологический словарь (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

528 г. до н.э.

Перейти к финикийцам в Краткий Оксфордский археологический словарь (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

c. 300 г. до н.э.

Отправляйтесь к финикийцам в Краткий Оксфордский археологический словарь (2-е изд.)

Посмотреть это событие в других временных шкалах:

c. 120 г. до н.э.
64 г. до н.э.

Перейти к финикийцам в Краткий Оксфордский археологический словарь (2-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

c. 50 г. до н.э.

Перейти к стеклу в Oxford Dictionary of the Classical World (1-е изд.)

См. это событие на других временных шкалах:

Phoenicians: Sailing Away [ushistory.орг]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты b. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена   а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории   d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила b. Социальная структура Египта c. Династии   d. Мумии   e. Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а.Жизнь в Шумере b. Вавилон ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания   e. Персидская империя f. Финикийцы: отплытие g. Евреи и страна молока и меда з. Рождение христианства I. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возникновение городов-государств: Афины и Спарта b. Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители ж. Александр Македонский х. Олимпийские игры 6. Древний Рим   а.Римская республика b. Юлий Цезарь ок. Pax Romana   d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка   а. Королевство Гана b. Мали: культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великий Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и не только   а. Ранняя цивилизация в долине Инда б. Кастовая система c. Возникновение индуизма d. Рождение и распространение буддизма e. Период Гупта в Индии 9. Китай   а.Среднее царство b. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты   d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островное государство   а. Японская религия и духовность b. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки   а. Кровь королей: мир майя b. Расшифровка глифов майя c.Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: столкновение двух миров
Финикийцы использовали клинопись, но позже разработали свой собственный алфавит.

A-B-C-D-E-F-G …

Эта знаменитая последовательность букв, известная большей части мира, восходит к 16 веку до н. э.

Довольно небольшая группа торговцев и купцов, известная как финикийцы, создала основу для современного английского алфавита и других алфавитов. Они организовали систему из 22 согласных, которая стала алфавитом, используемым не только носителями английского языка, но и носителями многих языков мира.

Финикийцы жили вдоль побережья Средиземного моря на территории современного Ливана. Они населяли ряд различных городов-государств, самыми известными из которых были Тир, Библос и Сидон. Эти финикийские места часто конфликтовали друг с другом за господство в регионе. Из-за этого отсутствия сотрудничества финикийцы были побеждены и вынуждены платить дань практически каждой империи в регионе, включая египтян, хеттов, ассирийцев, вавилонян, персов и греков.

Алфавитный суп

Когда финикийцы создали свой новый алфавит, они использовали символы, которые уже использовались семитоязычными народами Ханаана и Месопотамии. Еще в 3000 г. до н. э. шумеры и египтяне уже изобрели системы письма, основанные на символах. Эти ранние сценарии в основном использовались купцами и торговцами для записи контрактов, квитанций и списков товаров.

Купцы и торговцы Финикии хотели что-то, что не было бы слишком сложным в освоении и было бы быстрым и простым в использовании.К сожалению, и египетская, и шумерская системы письма не очень хорошо соответствовали этим критериям. Они использовали сотни различных сложных символов для представления идей (идеограммы) и слоговых звуков (фонограммы).

Финикийцы поняли, что большинство слов состоит из небольшого количества простых звуков. Они обнаружили, что эти звуки могут быть представлены всего 22 символами и их различными комбинациями. В своем недавно созданном алфавите финикийцы использовали символы или буквы только для согласных, хотя их разговорный язык действительно содержал гласные звуки.Современные еврейский и арабский алфавиты, на которые оказал непосредственное влияние финикийский, до сих пор не содержат символов для обозначения гласных.


От Угарета до Малаги и Хадрумета опытные в торговле финикийцы оказали влияние почти на каждый город на побережье Средиземного моря.

Финикийцы распространили свой алфавит через обширную торговую сеть, протянувшуюся по всему Средиземноморью. Греки переняли его и к 8 веку до н.э. были добавлены гласные. Позже римляне также использовали вариант того же алфавита, который практически идентичен тому, который используется сегодня в англоязычном мире.

Торговля в открытом море

Финикийцы были крупнейшими торговцами в древнем мире в период между 1000 г. до н.э. и 600 г. до н. э. Это были высококвалифицированные кораблестроители и моряки, которые строили прочные и быстрые парусные суда для перевозки своих товаров. Они научились ориентироваться и пользоваться Полярной звездой для ночного плавания. Возможно, они даже доплыли до Британии и вокруг южной оконечности Африки.

Для борьбы с пиратами, которые часто беспокоили торговые суда, финикийцы построили специальные боевые корабли, сопровождающие их торговые флоты.Гребцы втыкали острое таранное устройство в передней части лодки в судно противника, проделывая в нем дыру, из-за которой оно тонуло.

Чтобы расширить торговлю, финикийцы также построили аванпосты, которые впоследствии стали самостоятельными крупными городами. Самым известным из этих аванпостов был Карфаген (на территории современного Туниса). В конце концов Карфаген стал достаточно богатым и могущественным, чтобы бросить вызов Римской республике.

Финикийские купцы выступали в качестве посредников для своих соседей.Они перевозили лен и папирус из Египта, медь с Кипра, вышитую ткань из Месопотамии, специи из Аравии, а также слоновую кость, золото и рабов из Африки по всему Средиземноморью.


Учитывая их расположение на восточном побережье Средиземного моря, для финикийцев было естественным уйти в воду. Они известны как превосходные кораблестроители древнего мира.

У финикийцев также были ценные ресурсы и высококвалифицированные ремесленники. Из маленького моллюска, называемого мурексом, они производили блестящую пурпурную краску.Этот краситель наносился на шерстяные одежды, которые высоко ценились не только за красоту, но и за высокую стоимость. Для производства одного фунта красителя требовалось 60 000 мурексов. Краситель стал известен как королевский пурпур, и его носили римские императоры.

Искусные художники также производили прекрасные изделия из стекла, керамики, текстиля, изделий из дерева и металла, которые были востребованы людьми во всем древнем мире. Израильский царь Соломон даже использовал финикийских ремесленников и ресурсы для строительства великого еврейского храма Яхве.

К 572 г. до н. э. финикийцы попали под жестокое правление ассирийцев. Они продолжали торговать, но столкнулись с жесткой конкуренцией со стороны Греции за торговые пути. Поскольку в 4 веке до н. э. приблизились, два самых важных города финикийцев, Сидон и Тир, были разрушены персами и Александром Македонским. Многие финикийцы покинули побережье Средиземного моря в свои торговые колонии, и финикийцы вскоре ассимилировались с другими культурами.

Финикия: воображаемый друг народов, нуждающихся в предках

Современный национализм создал историю такой, какой мы ее знаем сегодня: то, что мы изучаем в школе, что мы изучаем в университете, что мы читаем дома, — все это сформировано формами и нормами наши национальные государства.Современный национализм взял историю из области богатых джентльменов-любителей, поскольку национализм сосредоточил внимание на грамотности и организованном образовании, сделав прошлое профессионалом и демократизировав его. А взамен история призвана оправдать как сам национализм, так и существование конкретных национальных государств; Эрик Хобсбаум однажды сказал: «История для национализма — то же, что мак для опиумного наркомана». Все это дает современному национализму исключительную способность формировать — и деформировать — практику и понимание не только современной истории, но даже античности.

Возьмем древних финикийцев, заручившихся поддержкой националистических историй Ливана, Британии и Ирландии и в некоторых случаях ими серьезно искаженных. Несмотря на заявления различных сторонников ливанского, британского и ирландского национализма о том, что они считают финикийцев своим древним прародителем, финикийцы никогда не существовали как самосознательное сообщество, не говоря уже о зарождающейся нации.

После Первой мировой войны рухнула Османская империя, правившая Левантом на протяжении 400 лет.Европейские державы изо всех сил пытались разделить регион по своей собственной, относительно новой модели национальных государств, первоначально находившихся под британским или французским контролем. Французский мандат в Сирии включал полосу процветающих средиземноморских портов, примыкающую к сельским высокогорьям Горного Ливана, традиционного дома маронитов, восточных католиков, связанных с Ватиканом, и друзов, чьи верования сочетают исламские учения с элементами от других евразийских религиозных традиций. У маронитов и друзов была история войн, и между ними было мало общего.Тем не менее, с 1861 года они вместе управлялись турками как отдельный административный район от прибрежных городов Бейрут, Тир и Сидон, которые были в основном населены мусульманами-суннитами.

В 1919 году, когда все османские территории были на столе переговоров, группа местных христианских, франкоязычных бизнесменов и интеллектуалов увидела возможность расширить этот нагорный анклав, включив в него богатые порты в новом государстве «Великий Ливан». Эти «ливанисты» подчеркивали естественный симбиоз между горой и побережьем: для них предполагаемая новая страна уже была единым целым; ему просто нужна была особая история, чтобы оправдать свою политическую автономию.

Национальное государство могло быть новым явлением на Ближнем Востоке, но ливанцы знали, что националистическим движениям нужна историческая легитимация, общее прошлое, на котором можно построить общее государство. Местный кандидат представился сам собой: финикийцы, древние торговцы, которые основали прибрежные города, проплыли вдоль Средиземного моря и за его пределы и изобрели алфавит, которым мы пользуемся до сих пор. Изображая финикийцев как поборников свободного предпринимательства, как и они сами, ливанцы утверждали, что эти древние финикийские корни придали ливанцам западную, ориентированную на Средиземноморье идентичность, сильно отличающуюся от мусульманской культуры более широкого сирийского региона, которую они считали неприятной и нецивилизованный.Центральным в их идеологии было то, что они не были арабами: «В Ливане нет верблюдов», как до сих пор звучит лозунг.

Чтобы обеспечить надлежащий прототип и параллель для современного Ливана, эти ливанцы настаивали на том, что финикийцы всегда были отдельным, единым народом или даже нацией, объединенной географией, культурой, религией и общей идентичностью. Как Чарльз Корм, обаятель и авантюрист, а также единственный представитель Ford Motor Company в Сирии, прямо заявил в июльском номере своего недолговечного националистического журнала La Revue Phénicienne за 1919 год: «Нам нужна эта нация, потому что она всегда занимало первое место на всех страницах нашей истории.Аргумент сработал: с 1920 года Большой Ливан управлялся как отдельное государство в рамках французского мандата. Но было ли это правдой?

Современный национализм, настаивающий как на политической автономии конкретной территории, так и на ее превосходстве над другими, — явление совсем недавнее. Продукт индустриализации, массовых коммуникаций и революций во Франции и Соединенных Штатах, он достиг своего апогея с политическим объединением Германии и Италии в конце 19 века.Однако язык «нации» восходит к средневековому периоду в Европе, наряду с представлениями о национальном характере — списки этнических стереотипов уже собирались в монастырях XI века — и личной привязанностью к той или иной нации, которая могла даже поощрять представления. геноцида.

Некоторые исследователи национализма утверждают, что мы можем даже проследить подобные настроения до древности. В классической книге Энтони Д. Смита «Этническое происхождение наций » (1986) доказывается, что самосознательные этнические сообщества существуют с третьего тысячелетия до нашей эры и что эти группы «формируют модели и основу для построения наций» в современный мир.Хотя эти группы еще не были нациями в современном понимании, они имели общие культурные и сентиментальные привязанности, общее имя, миф об общем происхождении, общие исторические воспоминания и привязанность к определенной территории. Одним из примеров Смита была Финикия, где наряду с «политической лояльностью к отдельному городу-государству» он обнаружил «культурную и эмоциональную солидарность со своими культурными родственниками, как это интерпретируется современными мифами о происхождении и происхождении… на основе общего наследия». религии, языка, искусства и литературы, политических институтов, одежды и форм отдыха.

«Финикийский» был просто родовым названием, придуманным древнегреческими авторами для левантийских моряков

Все это, включая заявление Смита, удивило бы древних финикийцев, представлявших собой разрозненный набор соседних и часто враждующих городов-государств, отрезанных друг от друга по большей части глубокими речными долинами. Они не видели себя единой этнической группой или народом, способным обеспечить «основу» нации. Нет ни одного известного случая, когда финикийцы когда-либо называли себя финикийцами или каким-либо другим собирательным термином.В своих надписях они описывают себя с точки зрения своих отдельных семей и городов. У них, похоже, тоже не было общей культуры: их диалекты попадают в континуум, который связывал города-государства в Финикии, Сирии и Палестине, а отдельные порты развили отдельные гражданские и художественные культуры, опираясь на разные иностранные примеры и отношения: Библос, например, больше ориентировался на египетские модели; Арадос сирийским; Сидонская архитектура опиралась как на Грецию, так и на Персию; в то время как Тир поддерживал тесные политические и торговые связи с Иерусалимом.

«Финикийский» был просто общим названием, придуманным древнегреческими авторами для левантийских моряков, с которыми они столкнулись в своих морских исследованиях. Хотя некоторые из этих греческих писателей придерживаются умеренного стереотипа об этих финикийцах как о довольно хитрых или хитрых, они никогда не используют этот термин для описания отдельной этнокультурной общности. Историк Геродот, например, часто и с большим восхищением говорит о финикийцах, но никогда не дает их этнографического описания, как он делает для других групп, включая египтян, эфиопов и персов.

Значит, Смит не просто неправильно понял финикийцев; он получил их совершенно задом наперёд. Финикийцы иллюстрируют не древнее этническое происхождение современных наций, а скорее современное националистическое происхождение по крайней мере одной древней этнической группы.

Переплетение древних финикийцев с современным национализмом — это история, которая началась далеко в Ливане 20-го века. На острове, ныне называемом Великобританией, средневековые поиски национального происхождения с самого начала происходили как в «английской», так и в «британской» разновидности.Английский путь впервые отстаивал Достопочтенный Беда в 8 веке и сосредоточился на саксонских королях страны; Кульминацией британского курса стала работа валлийского ученого Джеффри из Монмута в XII веке, который проследил свою историю королей Британии от троянца Брута, правнука Энея. Джеффри был также первым автором, который подробно описал подвиги короля Артура, который якобы (и ненадолго) победил британских саксонских завоевателей. Эти британские легенды затем обрели новую жизнь после разрыва Генриха VIII с Римом, поскольку местная католическая церковь была тесно связана с «английскими» саксами, которые руководили ее завозом на остров в 6 веке нашей эры.Валлийское происхождение королей Тюдоров сделало более широкое британское видение нации особенно привлекательным в этот период, как и их имперские амбиции в отношении Шотландии.

Примерно в середине 16-го века школьный учитель и мелкий политик по имени Джон Твайн написал два тома латинских Комментариев по альбионским, британским и английским делам . Твин представил эти комментарии как дискуссию во время обеда, организованную Джоном Фош, последним аббатом монастыря Святого Августина Кентерберийского до того, как Генрих VIII распустил этот монастырь в 1538 году.Опубликованные посмертно в 1590 году, эти комментарии так и не были переведены, и, хотя в то время они были высоко оценены, сейчас о них почти забыли. Это позор, так как они очень интересны, и аббат предлагает своим гостям новый интригующий аргумент в пользу британских корней.

Отвергая нелепую историю Джеффри Монмутского о происхождении троянцев, Фош заявляет, что Альбион, сын бога Нептуна, сначала заселил Британию, а затем основал расу пещерных великанов на земле, которой он дал свое имя Альбион.Однако совсем недавно первыми иностранцами, достигшими этого острова, были финикийцы, привлеченные корнуэльскими металлами. Его доказательства этого утверждения включают «пуническое платье», которое до сих пор носят некоторые женщины в Уэльсе, а также «пунические хижины» этого региона; кроме того, объясняет аббат, знаменитый британский обычай раскрашивания тела вайдой явно был попыткой финикийцев восстановить часть цвета, утраченного ими за много поколений пребывания под солнцем. Идея происхождения от финикийцев была гениальна: отвергнув старую троянскую гипотезу, Твайн представил новую национальную историю для новой династии Тюдоров, которую он старался ассоциировать, в частности, с Тюдоровским Уэльсом и которая сделала Британию более цивилизованной и героической. предков, а не потомков того, кого Фош назвал «неизвестным и малоизвестным беженцем».

Сами финикийцы, однако, туманны для Твайна, который просто повторяет то, что находит в древних текстах. Говорят, что финикийцы были торговцами, известными хитростью и обманом. Он также подчеркивает их отношения с другими людьми: они возникли в Вавилонии, прежде чем мигрировать во множество других почтенных древних земель, включая Египет, Эфиопию, Сирию, Грецию и Испанию, а затем, наконец, прибыли в Британию. В конце концов, спрашивает он, «откуда, в частности, люди берут обычай брить бороду, кроме верхней губы, как не от вавилонян?» Такой подход соответствовал современному мышлению о нациях, еще не основанному на исключительности или конфронтации. : решающим компонентом ранних представлений о европейских «нациях» фактически было представление об их общем происхождении.Таблица народов в Книге Бытия предоставила карту, по которой ученые проследили свой собственный народ через это более широкое генеалогическое древо до сыновей Ноя.

Слова, предположительно происходящие от финикийского, включают название Корнуолла и слово, обозначающее пиво

К тому времени, когда Айлетт Сэммс опубликовал Britannia Antiqua Illustrata , или Древности Древней Британии, происходящие от финикийцев (1676 г.), мышление продвинулось дальше. Финикийская теория Саммса о древней Британии была подкреплена популярной работой французского ученого Самюэля Бошара, чья «Священная география » (1646 г.) проследила расселение потомков Ноя по всему миру.Бошар уделил особое внимание финикийцам, предполагая, что они достигли и Британии, и Ирландии. Саммс утверждал, что финикийцы поселились на юге Британии, а немецкие кимвры колонизировали север.

Это были, писал Саммс, финикийцы, которые оставили больший след: «Не только название самой Британии, но и большинство мест в ней древнего наименования происходят исключительно от финикийского языка, и… сам язык по большей части, а также обычаи, религии, идолы, должности, достоинства древних британцев — все явно финикийские, как и их орудия войны.Для Сэммса британские слова, происходящие от финикийского, включают название Корнуолла и слово, обозначающее пиво, а пережитки финикийской культуры включают местонахождение Стоунхенджа. На каком языке, по его мнению, говорили финикийцы?

Саммс утверждал, что миграция кимвров объясняет, почему шотландцы намного крупнее и свирепее англичан, а также преимущества союза корон в 1603 году. «Разные языки, обычаи и обычаи… не противоречат друг другу. с другой, — писал он, — но благодаря смешению дворянства и счастливому союзу этой нации под властью одного монарха действительно встречаются вместе, образуя самое сплоченное королевство в мире.Использование Сэммсом разного происхождения иммигрантов для объяснения различных современных физических типов предполагает наличие общего происхождения или расовых отношений, чего не было в рассказе Твайна о культурных заимствованиях. Он также улавливает новую тенденцию в националистическом дискурсе, который теперь подчеркивал различие между нациями гораздо больше, чем связи между ними.

Точно так же, и хотя он подчеркивает взаимодополняющее происхождение британских королевств, Саммс сильно отличает Британию от других европейских наций.В частности, он решительно настроен против главного соперника Великобритании – Франции и французов. Уже для Саммеса и его современников французы были тесно связаны с римлянами, сухопутным, территориальным государством. Предполагаемое происхождение бриттов от традиционного врага Рима, морской торговой державы финикийского Карфагена, подчеркивало различия между двумя современными нациями и объясняло превосходство Британии на море.

Кроме того, его сильное противостояние французам означает, что для Саммеса важно, чтобы Британия всегда была островом, а не — как это было на самом деле — когда-то полуостровом Северной Европы.Он писал: «Если бы этот перешеек был допущен, то казалось бы бесспорным, что галлов населяли эту нацию, которую… нельзя себе представить. Кажется более славным, что эта превосходная часть Земли всегда была отдельной нацией сама по себе, чем быть зависимым членом территории, для которой она часто давала законы». чем у Твайна. Британия, по мнению Саммса, всегда была нацией, и он применяет тот же принцип к ее первоначальным человеческим обитателям: он первым назвал финикийцев «нацией» и даже «государством».

В Ирландии возникла альтернативная версия финикийского национализма. Современник Саммеса Родерик О’Флаэрти (Ruaidrhí Ó Flaithbheartaigh) был первым ирландским ученым, который в своей влиятельной работе Ogygia (1685) предположил, что финикийцы составляли часть ирландского происхождения. В 18 веке теория О’Флаэрти о финикийцах как прародителях ирландцев стала очень популярной среди протестантского господства, а также среди гэльских интеллектуалов. Самым известным энтузиастом протестантизма является Чарльз Валланси, который прибыл в Ирландию в 1756 году в качестве инспектора британской армии и остался там уважаемым местным антикваром и одним из основателей Ирландской королевской академии.Особый интерес Валланси вызывала взаимосвязь между двумя языками: древнеирландский, как он заявляет в одном из своих многочисленных пространных исследований на эту тему, «можно сказать, был в значительной степени языком Ганнибала, Гамилькара и Асдрубала». .

Точно так же, как британские националисты могли использовать финикийцев, чтобы отличаться от более «римских» французов, сторонники ирландской национальности использовали финикийское прошлое, чтобы отличить ирландцев от более «римских» британцев.С этой точки зрения британская оккупация Ирландии представлялась как великая борьба между утонченным, благородным Карфагеном, то есть финикийско-ирландским, и дикой имперской властью Рима, то есть Британией. В то же время понимание Валланси финикийской специфики в древнем мире было туманным, и он не сильно отличал их от других древних народов: он описывает финикийцев как поглощающих скифов в своих путешествиях, и относит ирландские круглые башни к разным точкам. времен финикийского и персидского строительства.

Идеологии национализма побудили историков принять идею древней финикийской нации

Истинный сепаратистский ирландский национализм, даже среди католиков, был явлением XIX века. Хотя Валланси мог бы быть посвящен ирландской культуре и истории, его основная работа посвящена английскому королю. Такие ирландские интеллектуалы, как он, прославляли финикийцев как одного из сложного, взаимосвязанного набора древних корней, и пока они не стремились к единому, отдельному ирландскому будущему.Они ценили финикийских предков, но не искали финикийского народа.

К середине XIX века признание того, что индоевропейская языковая семья, в которую входили ирландский и английский языки, совершенно отделена от семитской семьи, в которую входил финикийский, сделало несостоятельным поиск предполагаемых финикийских корней этих современных народов. То же самое произошло и с явным отсутствием археологических свидетельств левантийских поселений на Североатлантическом архипелаге. В то же время, однако, развитие идеологии современного национализма побудило историков принять идею древней финикийской нации, подхваченную тем, что Пол Гилрой в , The Black Atlantic (1993) назвал идеологией «нации как этнической однородный объект», а также «фатальное соединение понятия национальности с понятием культуры».

Начали появляться книги о «финикийцах» с обширными главами, посвященными их ремеслам и культуре. К 1860-м годам, когда французский археолог (а позже и теоретик национализма) Эрнест Ренан начал публиковать результаты своих собственных раскопок в Ливане Mission de Phénicie , он мог называть финикийцев «нацией». Согласно Ренану, финикийцы обладали самобытным искусством и архитектурой, а также имели общие практические наклонности и деловую хватку. Вскоре они стали также расой: согласно Жоржу Перро и Шарлю Чипье в томе 1885 года, посвященном финикийскому и кипрскому искусству, «было очень хорошо сказано, что финикийцы имели некоторые черты средневекового еврея, но он был могущественным и принадлежал к к расе, чья сила и превосходство в определенных отношениях должны быть признаны.

К концу 19 века процесс был завершен, и Джордж Роулинсон мог начать третье издание своей «Истории Финикии », объявив, что левантийское побережье «населено тремя народами, политически и этнографически различными»: Сирия, Палестина и Финикия. Триста лет националистической науки утвердили финикийцев в древнем Леванте как полноценную нацию, подходящего предка для государства под надзором европейской империи.

Что это за слово? Используйте Word Type, чтобы узнать!

К сожалению, с текущей базой данных, на которой работает этот сайт, у меня нет данных о том, какие смыслы ~term~ используются чаще всего. У меня есть идеи, как это исправить, но мне нужно будет найти источник «чувственных» частот. Надеюсь, приведенной выше информации достаточно, чтобы помочь вам понять часть речи ~term~ и угадать его наиболее распространенное использование.

Тип слова

Для тех, кто интересуется небольшой информацией об этом сайте: это побочный проект, который я разработал, работая над описанием слов и связанных слов.Оба этих проекта основаны на словах, но имеют гораздо более грандиозные цели. У меня была идея веб-сайта, который просто объясняет типы слов, которые вы ищете — точно так же, как словарь, но с акцентом на части речи слов. И так как у меня уже была большая часть инфраструктуры с двух других сайтов, я решил, что не будет слишком много работы, чтобы настроить и запустить это.

Словарь основан на замечательном проекте Wiktionary от wikimedia.Сначала я начал с WordNet, но потом понял, что в нем отсутствуют многие типы слов/лемм (определители, местоимения, аббревиатуры и многое другое). Это побудило меня изучить издание Словаря Вебстера 1913 года, которое теперь находится в открытом доступе. Однако после целого дня работы по внесению его в базу данных я понял, что было слишком много ошибок (особенно с тегами частей речи), чтобы его можно было использовать для Word Type.

Наконец, я вернулся к Викисловарю, о котором я уже знал, но избегал его, потому что он неправильно структурирован для синтаксического анализа.Именно тогда я наткнулся на проект UBY — удивительный проект, который нуждается в большем признании. Исследователи проанализировали весь Викисловарь и другие источники и собрали все в единый единый ресурс. Я просто извлек записи из Викисловаря и вставил их в этот интерфейс! Так что это потребовало немного больше работы, чем ожидалось, но я рад, что продолжал работать после первых двух грубых ошибок.

Особая благодарность авторам открытого исходного кода, использованного в этом проекте: проекту UBY (упомянутому выше), @mongodb и express.js.

В настоящее время это основано на версии Викисловаря, которой несколько лет. Я планирую обновить его до более новой версии в ближайшее время, и это обновление должно принести кучу новых значений слов для многих слов (или, точнее, леммы).

Ханаан и Древний Израиль @ Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета



Труд+Ремесла | Торговля | Глоссарий | Библиография | Деятельность

Согласно библейским и древнегреческим авторам, Финикийцы, народ железного века, населявший побережье современного Ливана, обладали превосходными навыками в ремесленном производстве, морское дело и торговля.

Туда пришли финикийцы, люди, прославившиеся своими кораблями; жадный мошенники, приносящие бесчисленные безделушки.
Гомер, Одиссей 13.270

 


ракушки мурекс

Название финикийцы (phoinikes) было дано этот народ древними греками и был связан к слову красно-фиолетовый цвет красителя для которыми они были знамениты.Этот королевский пурпурный краситель был производится путем удаления, замачивания и нагревания железы моллюсков, относящихся к роду Мурекс.

В Сарепте, Ливан, экскаваторов обнаружены раздробленные раковины мурексов и черепки глиняной посуды окрашены в фиолетовый цвет, указывая на то, что пурпурный краситель производился там.насчитывалось до 10 000 моллюсков. требуется для производства одного грамма красителя. То пурпурная краска была очень ценным товаром и одежда, окрашенная в королевский пурпур, была очень дорого.

Во многих отношениях финикийцы продолжали религиозную и художественные традиции хананеев позднего бронзового века. превосходство в тонкой работе с металлом, резьбе по слоновой кости и крашении текстиль.Финикийцы торговали этими товарами, а также предметы роскоши из других культур, от Ассирии до Испании. Финикийцы поклонялись ханаанскому пантеону божеств, чьи атрибуты они приняли для своих городских богов. Финикия никогда не была единой нацией, а скорее коалицией. независимых городов-государств, таких как Тир, Сидон и Библос с общей культурой и языком.

Из-за перенаселенности и давления со стороны ассирийцев Империя на востоке в конце 10 века до н.э., Финикийцы отправили колонии на запад, чтобы поселиться вдоль торговые пути Средиземного моря.Поклонение в основном ханаанские божества, такие как Баал и Астарта, почитаемый финикийцами, распространился на эти новые колонии на Кипре, в Тунисе, Мальте, Сардинии, Сицилии и Испании. То Финикийцы также были ответственны за распространение алфавит, который был быстро принят греками и прошел на Западную Европу.


эпизодов и анекдотов из древнего Средиземноморья Дж.Брайан Пекхэм

Финикия издавна известна как родина средиземноморских мореплавателей, давших грекам свой алфавит. Но наряду с этой довольно хорошо известной реальностью остается много загадок, отчасти потому, что сведения о прибрежных городах и районах, которые населял народ Финикии, фрагментарны и эпизодичны.

В этом выдающемся произведении покойный Брайан Пекхэм исследует все имеющиеся в настоящее время свидетельства, чтобы нарисовать как можно более полный портрет земли, ее истории, ее народа и культуры.На самом деле не финикийцы, а хананеи изобрели алфавит; что отличало финикийцев, в свою очередь, так это передача алфавита, что было революционным изобретением, всем, кого они встречали. Финикийцы были торговцами и купцами, особенно тирийцы, преуспевающими в обмене медью на левантийские товары. Они были художниками, особенно сидонцами, известными своими золотыми и серебряными шедеврами, на которых были выгравированы сцены из рассказанных ими историй, которые они обменивали на железо, а затем и на сталь; и они были строителями, подобно библянам, которые учили алфавиту и числам как элементам своего ремесла.

Когда греки пошли на запад, финикийцы пошли с ними. Италия была первым пунктом назначения; в конце концов последовали поселения в Испании; но Карфаген в Северной Африке был исключительно финикийским основанием. Испанские поселения в Атлантике сохранили свой финикийский характер, но средиземноморские поселения в Испании, Сицилии, Сардинии и Мальте быстро превратились в ресурсные центры для североафриканской колонии Карфаген, колонии, которая затмила влияние левантийского прибрежного города. состояния.Возникшая независимая Западная Финикия предоставила Тиру возможность укрепить свою гегемонию на Востоке. Он стал единственным западноазиатским агентом Ассирийской империи. Но затем вавилоняне упустили все это; а персы, стремящиеся к войне и мировому господству, тратили впустую свое и чужое время, пытаясь подчинить себе вспыльчивых и неукротимых греков. Пунический Запад (Карфаген) совершал ту же ошибку, пока не был передан римлянам. Но Финикия родилась в греческой матрице, и со временем у нее хватило ума и благодати незаметно соскользнуть в господствующую и поддерживающую западную культуру.

Эта сложная история проявляется в эпизодах и анекдотах на хрупкой и раздробленной временной шкале. Отдельные мужчины и женщины выступают со своими артефактами, амулетами или печатями. Есть королевские списки и союзы, компании и городские собрания. Годы или столетия пропускаются в мгновение ока и лишь изредка восстанавливаются. Финикия, как и вся история, есть конструкция, продукт историографии, ответ на вопросы. История Финикии — это история ее городов по отношению друг к другу и к народам, городам и царствам, которые питали свое любопытство и свое честолюбие.Он пишется путем дедукции и экстраполяции, превращая твердые данные в податливые свидетельства, работая от периферии их миров к центрам, где они жили, пытаясь раскрыть их менталитет, планы, убеждения, предположения и мечты в остатках памяти. Их продукты и достижения. По этой причине подзаголовок «Эпизоды и анекдоты из Древнего Средиземноморья» является особенно подходящим описанием искусного (посмертного) тома Пекхэма, плода целой жизни исследований истории и культуры финикийцев.

Введение

Глава 1. Ханаан в одиннадцатом и десятом веках до н. э.: Происхождение финикийцев

Глава 2. Финикийские города-государства получают и передают знания: девятый век до н. э.

Глава 3. Исследование финикийцами Средиземноморья: результат Pax Assyriaca в восьмом веке до н. э.

Глава 4. Мир Тира в седьмом веке до н. э.

Глава 5. Финикийский мир шестого века становится дифференцированным семитским и европейским миром

Глава 6.Карфагенский мир пятого и четвертого веков до н. э.: между персами и греками

Заключение

Указатели авторов, библейские цитаты и географические названия

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.