Доклад про ивана федорова первопечатника: “Иван Федоров” доклад о первопечатнике (3-4 класс) 🤓 [Есть ответ]

Содержание

Первопечатник Иван Федоров (Реферат) — TopRef.ru

Первопечатник Иван Федоров

Появление типографского станка – важная веха в истории культуры. До изобретения книгопечатания, по словам академика В.И.Вернадского, «человеческая личность не имела никакой возможности предохранять, хотя бы несколько, свою мысль от исчезновения, распространить ее широко, переждать неблагоприятное время и сохранить ее до лучших времен. Вечно и постоянно все создавалось и вновь разрушалось тлетворным влиянием всеразрушающего времени».

С изобретением печатного станка устное слово, будучи записано, а затем воспроизведено в десятках, сотнях, тысячах оттисков, становится активным средством воздействия на массы, орудием просвещения и воспитания, инструментом распространения знаний. Книга стала дешевле, легче в изготовлении, и, следовательно, доступнее. Она начинает играть значительную роль в истории человечества, превращается в мощное политическое и идеологическое оружие.

Ее воздействие отныне можно проследить в самых различных сферах общественной жизни.

«Мы сможем и должны начинать историю нашего научного мировоззрения с открытия книгопечатания», — утверждал В.И.Вернадский.

Изобретению книгопечатания посвящены тысячи трудов. Появление способа многократного воспроизведения изображения и текста предопределило начало книгопечатания в современном значении этого слова. Воспроизведение текста с наборной формы революционизировало технику изготовления книги, открыло эру книгопечатания в современном понятии этого явления.

Принцип набора был известен человечеству с глубокой древности. На диске из Феста, относящемся ко II тысячелетию до нашей эры, найденном на острове Крит, отдельными штампиками оттиснуты знаки лишь недавно расшифрованной системы письма.

Примеры наборного принципа встречаются у Цицерона. Можно говорить о начале книгопечатания лишь тогда, когда текстовая печатная форма становится наборной.

Начало наборного печатания в Европе относят к 40-м годам XV столетия и связывают с именем брюгера из прирейнского города Майнца Иоганна Генсфлейша, чаще называемого Иоганном Гуттенбергом (между 1394 и 1399-1468 гг.).

Руководства по типографскому делу в ту пору не существовало. Опыт передавался от учителя к ученику. У каждого мастера были свои секреты, свои излюбленные приемы. Приходилось овладевать самостоятельно тонкостями ремесла, особенно при осваивании новых систем шрифта или алфавита.

Тот же путь прошел Иван Федоров(1510-1583) – основатель книгопечатания в России и Украине. По отдельным данным, учился в Краковском университете, где получил степень бакалавра.

Имя первопечатника Ивана Федорова хорошо известно как в нашей стране, так и за ее пределами. Исследования последних десятилетий открыли новые, ранее неизвестные стороны деятельности Ивана Федорова. В прошлом столетии его считали не более чем ремесленником; теперь мы видим в нем просветителя, писателя, педагога, художника, общественного деятеля.

Свою деятельность начал вместе с П.Мстиславцем в 1563 году в Москве, где напечатал первую русскую книгу «Апостол». В ней он выступил не только как печатник, а и как редактор. В издании много иллюстраций: на форзаце изображен апостол Лука. Заставки и концовки, а их 48, выполнены на высоком художественном уровне. Шрифт разработан на базе московского полуустава. Кроме «Апостола» в Москве вышло два издания «Часовника».

Но в 1566 году Иван Федоров вместе с П.Мстиславцем оставил Москву и переехал в Украину. По одной версии, это было обусловлено гонением ортодоксальной верхушки церкви, по другой – культурная миссия.

В июле 1568 года в Заблудове, небольшом местечке на западе Белоруссии, заработал станок типографии Ивана Федорова. Существовала типография недолго – около двух лет, но ее роль в истории славянского книгопечатания исключительно велика. В те далекие времена она являла собой пример дружественных связей братских народов, связей, ставших столь плодотворными в наши дни.

Когда Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец переступили границу Великого княжества Литовского, оно переживало трудную пору своей истории. В 1559 году литовцы вступили в затяжной спор с Россией, Швецией и Данией о судьбе ливонского наследства.

Основные тяготы войны ложились на плечи литовского мелкопоместного дворянства, которое в ту пору вело борьбу с крупнейшими феодалами за экономические права и за участие в политической жизни Великого княжества.

Узнав о прибытии в Великое княжество Литовское московских типографов, Г.А.Ходкевич пригласил их в Заблудов.

Шрифт, гравированные доски заставок, концовок и буквиц, а также несложный инструментарий, как известно, печатники привезли из Москвы. Не было, по-видимому, типографского стана – по указаниям Ивана Федорова его изготовили плотники. Встал вопрос о том, на каком языке печатать книги – на старославянском, применявшемся в церковном богослужении, или же на народном, белорусском. Г.А.Ходкевич хотел издать книги на белорусском языке, но принять окончательное решение самостоятельно не хотел. На совет были призваны «люди мудрые в том письме, ученые». Внимая совету, Г.А.Ходкевич решил отпечатать «Учительное Евангелие» по старым рукописям, «яко з давна писаную».

В процессе подготовки оригиналов к печати Иван Федоров пользовался богатым по тем временам собранием книг Супрасльского монастыря, находившегося неподалеку от Заблудова.

Над первенцем заблудовской типографии, «Учительным Евангелием», Иван Федоров начал работать 8 июля 1568 года и закончил 17 марта 1569 года. Летом 1569 года друг и соратник первопечатника Петр Тимофеев Мстиславец перебрался в Вильну и здесь на средства богатых купцов Мамоничей основал новую типографию. Второе заблудовское издание, «Псалтырь» с «Часословцем», Иван Федоров печатал с 26 сентября 1569 года по 23 Марта 1570 года.

В предисловии к «Псалтыри» с «Часословцем» 1570 года гетман Г. А.Ходкевич обещал финансировать славянское книгоиздательство, но «Псалтырь» оказалась последней книгой заблудовской типографии, которая вскоре после выхода издания в свет 23 марта 1570 года прекратила свою деятельность.

По словам Ивана Федорова, основной причиной закрытия типографии была старость Г.А.Ходкевича. Ивану Федорову была предоставлена возможность вести безбедную жизнь шляхтича-землевладельца, но он решил иначе: собрал типографские инструменты, шрифты, нехитрые пожитки и направил стопы свои во Львов, где в скором времени основал типографию, первую на украинской земле.

Путь Ивана Федорова во Львов не был легким. Путешествие осложнила эпидемия моровой язвы. Эпидемия свирепствовала в 1572 году, достигнув наибольшей интенсивности к осени, а затем пошла на убыль.

Иван Федоров приехал в «преименитый град» Львов осенью 1572 года. Чтобы основать типографию, нужны были немалые средства. Иван Федоров прежде всего обратился за помощью к зажиточным горожанам, но мольбы успеха не имели. Тогда Иван Федоров попросил священника объявить в церкви о приезде в город типографа и о его нуждах. На первых порах и это не возымело успеха. Львовская православная иерархия в ту пору жила конфликтом между Гедеоном Балабаном и Иваном Лопаткой-Осталовским, претендовавшими на епископское достоинство. Богатые горожане были заняты восстановлением своих домов после пожара 1571 года. Момент для создания типографии был выбран неудачный.

И все же нашлись люди, поддержавшие Ивана Федорова. «Неславные в мире» – это ремесленники-украинцы, не столь богатые, но все же достаточно зажиточные, чтобы ссудить Ивану Федорову необходимую сумму. Одно из имен может быть названо точно – Семен Каленикович, чаще называемый в документах Семеном Седляром. В 1573 году он дал в долг типографу 700 злотых. По тем временам это была большая сумма. Семен Каленикович, один из образованнейших людей своего времени, сыграл положительную роль в основании первой украинской типографии.

Во Львове Иван Федоров столкнулся с цеховой организацией ремесла.

Типографов здесь не было. Не было, естественно, и такого цеха. Никто не мог запретить пришельцу заняться печатным ремеслом. Но, чтобы начать работу, нужно было изготовить типографский стан, наборные кассы, ящики для хранения шрифта. Для этого Ивану Федорову потребовался столяр. Вот тут-то и столкнулся с суровыми цеховыми законами печатник. Цех столяров строго-настрого запретил пришельцу держать у себя на службе столяра. Иван Федоров обратился в Городской совет. Жалоба рассматривалась 26 января 1573 года. Совет поддержал цеховых старшин. Типографу было запрещено постоянно держать столяра. Но он мог обратиться в цех и нанять там ремесленника, который бы, с дозволения своего мастера, сделал для Ивана Федорова необходимые работы. Однако никто из мастеров столярного цеха не захотел помочь Ивану Федорову. Тогда совет обратился за консультацией к Краковским типографам Матвею Зибенайхеру и Миколе Пренжине.

Ответ на запрос пришел 31 января 1573 года Зибенайхер и Пренжина сообщали, что «в городе Кракове книгопечатники не держат в своих домах подмастерий столярного мастерства». Если же кому из них понадобится столяр, они обращаются к цехмейстеру и за плату получают работника. Ответ удовлетворил Ивана Федорова, но цех по-прежнему отказался дать столяра.

Так или иначе, но 25 февраля 1573 года Иван Федоров начал печатать первую точно датированную украинскую печатную книгу – «Апостол», и почти год спустя закончил – 15 февраля 1574 года. В книге есть послесловие «Повесть … откуда начася и како свершися друкарня сія»,- это первый образец украинской мемуарной литературы. Одновременно, а может быть и раньше, в Львовской типографии печаталась «Азбука», первый известный нам печатный учебник кирилловского шрифта. Издание этого учебника демонстрирует Ивана Федорова как просветителя украинского народа.

В течение 1574 года Иван Федоров заботится о распространении тиража «Апостола». Часть книг типограф отдал в долг, возможно на комиссионных началах. Некоторые из должников впоследствии отказались платить, и с ними пришлось судиться.

В начале 1575 года крупный украинский феодал князь Константин Константинович Острожский, давно уже думавший об издании полной славянской Библии, пригласил Ивана Федорова к себе на службу. Увидя в этом возможность продолжать любимое дело, а также выход из финансовых затруднений, печатник согласился.

Иван Федоров покидает Львов, став «типографом и служебником его милости Константина князя Острожского». Четвертая в его жизни типография была наиболее продуктивной. За неполные четыре года – с 1578 по 1581 года – она выпустила пять изданий и среди них прославленную Острожскую Библию.

Дорога была недолгой. Типограф и его спутники переехали реку Збитенку, миновали село Межирич с древней Троицкой церковью и вскоре на высоком левом берегу реки Вилии, заросшей камышом, увидели над Замковой горой купола церкви Богоявления и высокий шпиль башни с часами, поднимавшейся над замком.

Город был окружен крепостной стеной. Попасть в него можно было через строго охраняемые ворота.

Типография Ивана Федорова находилась неподалеку от замка. Двор, на котором находились типография и школа, назывался «Булсардиновым» – он стоял на Замковой улице у подножия Замковой горы, неподалеку от костела Вознесения, построенного в XV веке, Успенского собора и Николаевской церкви.

Князь К.К.Острожский задумал грандиозный по тем временам план: выпустить в свет первую полную славянскую Библию. Для этого нужно было разработать рисунки и отлить по ним новые шрифты, выгравировать доски заставок и запастись большим количеством бумаги, что было самым трудным. Поэтому Иван Федоров решил завязать связи с бумагоделательными мастерами.

Заботы Ивана Федорова в связи с заготовкой бумаги для печатания Библии привели его в бумагоделательную мастерскую, находившуюся неподалеку от Львова – в городе Буске.

Работая в Остроге, Иван Федоров в 1578 – 1581 годах ездит во Львов, Луцк по делам, связанных с закупкой бумаги и типографских принадлежностей. Первопечатник был человеком дела.

Острожская Библия сыграла исключительно большую роль в истории культуры восточнославянских народов. В свое время она явилась для Запада своеобразным свидетельством идеологической и нравственной зрелости русских, украинцев, белорусов. Важно подчеркнуть и роль этой книги в развитии естественнонаучных и технических представлений на Руси: Библия содержала сведения по астрономии и математике, химии и географии, биологии и медицине.

Иван Федоров — фигура ренессансной поры. Как и много кто в этот период, он был разносторонне просвещен, наряду с издательским делом отливал пушки, изобрел многоствольную мортиру с частями, которые взаимозаменялись. Определенное время (на протяжении 1583 года) работал в Кракове, Вене и, возможно, Дрездене. Имел тесные связи с просвещенными людьми Европы. В частности, в Дрезденском архиве найдена переписка Ивана Федорова с саксонским курфюрстом Августом.

Свой жизненный путь Иван Федоров закончил во Львове в 1583 году. Украинский и русский народы отдают должное своему первопечатнику, а все книгоиздатели и книговеды в 1959 году начали и регулярно проводят ежегодные научные сессии, посвященные актуальным проблемам истории книги и книжному делу – «Федоровские чтения». Вышло большое количество научных трудов, посвященных жизни и деятельности «друкаря книг пред тем невиданных».

Список литературы

1. Ісаєвич Я.Д. Першодрукар Іван Федоров і виникнення друкарства на Україні. Львів, 1983.

2. Бокань В.А., Польовий Л.П. Історія культури України. К.: МАУП, 2001.

3. Немировский Е.Л. Начало книгопечатания на Украине. Иван Федоров. М., «Книга», 1974.

4. Немировский Е.Л. Иван Федоров. М., «Наука», 1985.

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.refcentr.ru/

500 лет со времени рождения русского первопечатника Ивана Фёдорова

Точных сведений о дате и месте рождения первопечатника Ивана Фёдоровича Московитина (Ивана Фёдорова) нет, но известно, что сам он писал о Москве как о своём «отечестве и роде». Дата его рождения тоже неопределенна. Считается, что это время между 1510 и 1530 годами, и если ориентироваться на промежуточный вариант, то 2020 год можно считать юбилейным: 500 лет со дня рожде-ния просветителя двух восточнославянских народов. Накануне празднования Дня славянской письменности и культуры почтим память и русского первопечатника.

Книгопечатанию в России предшествовала эпоха рукописных книг. Переписывали их в монастырях, и при этом не обходилось без «человеческого фактора», то есть без ошибок и отступлений от церковных норм. Это стало одной из важных причин возникновения печатания книг.

«Благоверный царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси повелел святые книги на торгах покупать и в святые церкви вкладывать. Но среди них мало нашлось пригодных – все оказались испорчены переписчиками, невежественными и несведущими в науках. Тогда он начал размышлять, как бы наладить печатание книг, чтобы впредь святые книги издавались в исправленном виде» – так писал Иван Фёдоров в послесловии к «Апостолу», первой печатной датированной книге, которая включала в себя деяния и послания святых апостолов, написанные евангелистом Лукой, – март 1564 года. Книгу использовали на богослужениях, при подготовке священников и для обучения грамоте в церковноприходских школах. Именно с нее началась официальная история книгопечатания в России.

Послесловие к книге является ценным историческим источником, описывающим причины и историю открытия первых русских типографий. Иван Фёдоров создал 48 рисунков «Апостола», в том числе помещённую на фронтисписе гравюру с изображением апостола Луки. В ней было 534 страницы, на каждой – 25 строк. Тираж по тем временам был внушительным: около двух тысяч экземпляров. До наших дней в музеях и библиотеках сохранилось около 60 книг. «Возлюбленный и чтимый русский народ, если труды мои окажутся достойными вашей милости, примите их с любовью»,– обращался Иван Фёдоров к читателям в послесловии своей книги. Итальянец Рафаэль Барберини, посетивший Москву в 1565 году, с восхищением заметил: «В прошлом году они ввели у себя печатание… И я сам видел, с какой ловкостью и искусством уже печатались книги в Москве».

Ивана Фёдорова принято называть «первым русским книгопечатником», однако и до него были печатные издания, но Федоров первым указал исходные данные и себя как автора, а все предшественники являлись анонимными. Спустя год после выхода «Апостола», Иван Фёдоров издал сборник молитв под названием «Часовник». Книга вышла двумя «заводами», то есть изданиями.

Следуя своему жизненному принципу «рассевать семена духовные», несколько лет спустя он издает еще один вариант «Апостола» и первый русский учебник – «Букварь». Благодаря чудо-учебнику Ивана Фёдорова можно было научиться не только читать, но и считать.

Некоторые исследователи считают, что создание типографии вызвало раздражение среди многих переписчиков церковных книг, так как она отбирала у них кусок хлеба. Царь же и высшие церковные деятели ратовали за книгопечатание, чтобы провести исправление богослужебных текстов. Однако ярых противников среди русского духовенства было много. Вместе со своим другом Петром Мстиславцем, которого также принято считать одним из первых книгопечатников, в 1566 году Фёдорову пришлось бежать в Литву. Сам Иван Фёдоров об этом писал так: «…Вследствие великих бед, часто случавшихся с нами не из-за самого русского государя, но из-за многих начальников, и церковных начальников, и учителей, которые нас по причине зависти во многих ересях обвиняли, желая благо во зло превратить и Божие дело окончательно погубить, как это свойственно злонравным, и невежественным, и несведущим в науках людям, которые и в искусстве грамматики не умудрены, и духовного разума лишены, но втуне и всуе слова злые изрекают. Таково свойство зависти и ненависти, которая без нужды клевещет, не знает, как ходит и на чем утверждается. Эта ненависть нас и погнала с земли, и с родины, и от родичей наших и в другие страны неведомые переселила».

На заседании Круглого стола, посвящённого изданию во Львове «Апостола» и «Букваря», было отмечено, что личность Ивана Фёдорова – объединяющая, поскольку он почитаем как свой и в России, и на Украине. Знаменательно, что такое авторитетное учреждение, как Книжная палата Украины, носит имя Ивана Фёдорова. Его имя помнят и в Польше, поскольку он некоторое время работал в Заблудове, где установлена мемориальная таблица на польском и русском языках, указывающая, что здесь оставили благородный след Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец.

Точная дата смерти Ивана Фёдорова, так же как и дата рождения, не абсолютна, но принято считать, что скончался он в марте 1583 года во Львове, где был похоронен в монастыре святого Онуфрия.

 

Памятник Ивану Фёдорову в Москве                      Памятная советская монета

Материал подготовила:

доктор филологических наук, профессор,

профессор кафедры русского языка и речевой коммуникации

В каком году жил иван федоров. Краткая биография Ивана Федорова — первопечатника, для детей и взрослых написанная. Последние годы жизни

Появление типографского станка – важная веха в истории культуры. До изобретения книгопечатания, по словам академика В.И.Вернадского, «человеческая личность не имела никакой возможности предохранять, хотя бы несколько, свою мысль от исчезновения, распространить ее широко, переждать неблагоприятное время и сохранить ее до лучших времен. Вечно и постоянно все создавалось и вновь разрушалось тлетворным влиянием всеразрушающего времени».

С изобретением печатного станка устное слово, будучи записано, а затем воспроизведено в десятках, сотнях, тысячах оттисков, становится активным средством воздействия на массы, орудием просвещения и воспитания, инструментом распространения знаний. Книга стала дешевле, легче в изготовлении, и, следовательно, доступнее. Она начинает играть значительную роль в истории человечества, превращается в мощное политическое и идеологическое оружие. Ее воздействие отныне можно проследить в самых различных сферах общественной жизни.

«Мы сможем и должны начинать историю нашего научного мировоззрения с открытия книгопечатания», — утверждал В.И.Вернадский.

Изобретению книгопечатания посвящены тысячи трудов. Появление способа многократного воспроизведения изображения и текста предопределило начало книгопечатания в современном значении этого слова. Воспроизведение текста с наборной формы революционизировало технику изготовления книги, открыло эру книгопечатания в современном понятии этого явления.

Принцип набора был известен человечеству с глубокой древности. На диске из Феста, относящемся ко II тысячелетию до нашей эры, найденном на острове Крит, отдельными штампиками оттиснуты знаки лишь недавно расшифрованной системы письма.

Примеры наборного принципа встречаются у Цицерона. Можно говорить о начале книгопечатания лишь тогда, когда текстовая печатная форма становится наборной.

Начало наборного печатания в Европе относят к 40-м годам XV столетия и связывают с именем брюгера из прирейнского города Майнца Иоганна Генсфлейша, чаще называемого Иоганном Гуттенбергом (между 1394 и 1399-1468 гг.).

Руководства по типографскому делу в ту пору не существовало. Опыт передавался от учителя к ученику. У каждого мастера были свои секреты, свои излюбленные приемы. Приходилось овладевать самостоятельно тонкостями ремесла, особенно при осваивании новых систем шрифта или алфавита.

Тот же путь прошел Иван Федоров(1510-1583) – основатель книгопечатания в России и Украине. По отдельным данным, учился в Краковском университете, где получил степень бакалавра.

Имя первопечатника Ивана Федорова хорошо известно как в нашей стране, так и за ее пределами. Исследования последних десятилетий открыли новые, ранее неизвестные стороны деятельности Ивана Федорова. В прошлом столетии его считали не более чем ремесленником; теперь мы видим в нем просветителя, писателя, педагога, художника, общественного деятеля.

Свою деятельность начал вместе с П.Мстиславцем в 1563 году в Москве, где напечатал первую русскую книгу «Апостол». В ней он выступил не только как печатник, а и как редактор. В издании много иллюстраций: на форзаце изображен апостол Лука. Заставки и концовки, а их 48, выполнены на высоком художественном уровне. Шрифт разработан на базе московского полуустава. Кроме «Апостола» в Москве вышло два издания «Часовника».

Но в 1566 году Иван Федоров вместе с П.Мстиславцем оставил Москву и переехал в Украину. По одной версии, это было обусловлено гонением ортодоксальной верхушки церкви, по другой – культурная миссия.

В июле 1568 года в Заблудове, небольшом местечке на западе Белоруссии, заработал станок типографии Ивана Федорова. Существовала типография недолго – около двух лет, но ее роль в истории славянского книгопечатания исключительно велика. В те далекие времена она являла собой пример дружественных связей братских народов, связей, ставших столь плодотворными в наши дни.

Когда Иван Федоров и Петр Тимофеев Мстиславец переступили границу Великого княжества Литовского, оно переживало трудную пору своей истории. В 1559 году литовцы вступили в затяжной спор с Россией, Швецией и Данией о судьбе ливонского наследства.

Основные тяготы войны ложились на плечи литовского мелкопоместного дворянства, которое в ту пору вело борьбу с крупнейшими феодалами за экономические права и за участие в политической жизни Великого княжества.

Узнав о прибытии в Великое княжество Литовское московских типографов, Г.А.Ходкевич пригласил их в Заблудов.

Шрифт, гравированные доски заставок, концовок и буквиц, а также несложный инструментарий, как известно, печатники привезли из Москвы. Не было, по-видимому, типографского стана – по указаниям Ивана Федорова его изготовили плотники. Встал вопрос о том, на каком языке печатать книги – на старославянском, применявшемся в церковном богослужении, или же на народном, белорусском. Г.А.Ходкевич хотел издать книги на белорусском языке, но принять окончательное решение самостоятельно не хотел. На совет были призваны «люди мудрые в том письме, ученые». Внимая совету, Г.А.Ходкевич решил отпечатать «Учительное Евангелие» по старым рукописям, «яко з давна писаную».

В процессе подготовки оригиналов к печати Иван Федоров пользовался богатым по тем временам собранием книг Супрасльского монастыря, находившегося неподалеку от Заблудова.

Над первенцем заблудовской типографии, «Учительным Евангелием», Иван Федоров начал работать 8 июля 1568 года и закончил 17 марта 1569 года. Летом 1569 года друг и соратник первопечатника Петр Тимофеев Мстиславец перебрался в Вильну и здесь на средства богатых купцов Мамоничей основал новую типографию. Второе заблудовское издание, «Псалтырь» с «Часословцем», Иван Федоров печатал с 26 сентября 1569 года по 23 Марта 1570 года.

В предисловии к «Псалтыри» с «Часословцем» 1570 года гетман Г.А.Ходкевич обещал финансировать славянское книгоиздательство, но «Псалтырь» оказалась последней книгой заблудовской типографии, которая вскоре после выхода издания в свет 23 марта 1570 года прекратила свою деятельность.

По словам Ивана Федорова, основной причиной закрытия типографии была старость Г.А.Ходкевича. Ивану Федорову была предоставлена возможность вести безбедную жизнь шляхтича-землевладельца, но он решил иначе: собрал типографские инструменты, шрифты, нехитрые пожитки и направил стопы свои во Львов, где в скором времени основал типографию, первую на украинской земле.

Путь Ивана Федорова во Львов не был легким. Путешествие осложнила эпидемия моровой язвы. Эпидемия свирепствовала в 1572 году, достигнув наибольшей интенсивности к осени, а затем пошла на убыль.

Иван Федоров приехал в «преименитый град» Львов осенью 1572 года. Чтобы основать типографию, нужны были немалые средства. Иван Федоров прежде всего обратился за помощью к зажиточным горожанам, но мольбы успеха не имели. Тогда Иван Федоров попросил священника объявить в церкви о приезде в город типографа и о его нуждах. На первых порах и это не возымело успеха. Львовская православная иерархия в ту пору жила конфликтом между Гедеоном Балабаном и Иваном Лопаткой-Осталовским, претендовавшими на епископское достоинство. Богатые горожане были заняты восстановлением своих домов после пожара 1571 года. Момент для создания типографии был выбран неудачный.

И все же нашлись люди, поддержавшие Ивана Федорова. «Неславные в мире» – это ремесленники-украинцы, не столь богатые, но все же достаточно зажиточные, чтобы ссудить Ивану Федорову необходимую сумму. Одно из имен может быть названо точно – Семен Каленикович, чаще называемый в документах Семеном Седляром. В 1573 году он дал в долг типографу 700 злотых. По тем временам это была большая сумма. Семен Каленикович, один из образованнейших людей своего времени, сыграл положительную роль в основании первой украинской типографии.

Во Львове Иван Федоров столкнулся с цеховой организацией ремесла. Типографов здесь не было. Не было, естественно, и такого цеха. Никто не мог запретить пришельцу заняться печатным ремеслом. Но, чтобы начать работу, нужно было изготовить типографский стан, наборные кассы, ящики для хранения шрифта. Для этого Ивану Федорову потребовался столяр. Вот тут-то и столкнулся с суровыми цеховыми законами печатник. Цех столяров строго-настрого запретил пришельцу держать у себя на службе столяра. Иван Федоров обратился в Городской совет. Жалоба рассматривалась 26 января 1573 года. Совет поддержал цеховых старшин. Типографу было запрещено постоянно держать столяра. Но он мог обратиться в цех и нанять там ремесленника, который бы, с дозволения своего мастера, сделал для Ивана Федорова необходимые работы. Однако никто из мастеров столярного цеха не захотел помочь Ивану Федорову. Тогда совет обратился за консультацией к Краковским типографам Матвею Зибенайхеру и Миколе Пренжине.

Ответ на запрос пришел 31 января 1573 года Зибенайхер и Пренжина сообщали, что «в городе Кракове книгопечатники не держат в своих домах подмастерий столярного мастерства». Если же кому из них понадобится столяр, они обращаются к цехмейстеру и за плату получают работника. Ответ удовлетворил Ивана Федорова, но цех по-прежнему отказался дать столяра.

Так или иначе, но 25 февраля 1573 года Иван Федоров начал печатать первую точно датированную украинскую печатную книгу – «Апостол», и почти год спустя закончил – 15 февраля 1574 года. В книге есть послесловие «Повесть … откуда начася и како свершися друкарня сія»,- это первый образец украинской мемуарной литературы.Одновременно, а может быть и раньше, в Львовской типографии печаталась «Азбука», первый известный нам печатный учебник кирилловского шрифта. Издание этого учебника демонстрирует Ивана Федорова как просветителя украинского народа.

В течение 1574 года Иван Федоров заботится о распространении тиража «Апостола». Часть книг типограф отдал в долг, возможно на комиссионных началах. Некоторые из должников впоследствии отказались платить, и с ними пришлось судиться.

В начале 1575 года крупный украинский феодал князь Константин Константинович Острожский, давно уже думавший об издании полной славянской Библии, пригласил Ивана Федорова к себе на службу. Увидя в этом возможность продолжать любимое дело, а также выход из финансовых затруднений, печатник согласился.

Иван Федоров покидает Львов, став «типографом и служебником его милости Константина князя Острожского». Четвертая в его жизни типография была наиболее продуктивной. За неполные четыре года – с 1578 по 1581 года – она выпустила пять изданий и среди них прославленную Острожскую Библию.

Дорога была недолгой. Типограф и его спутники переехали реку Збитенку, миновали село Межирич с древней Троицкой церковью и вскоре на высоком левом берегу реки Вилии, заросшей камышом, увидели над Замковой горой купола церкви Богоявления и высокий шпиль башни с часами, поднимавшейся над замком.

Город был окружен крепостной стеной. Попасть в него можно было через строго охраняемые ворота.

Типография Ивана Федорова находилась неподалеку от замка. Двор, на котором находились типография и школа, назывался «Булсардиновым» – он стоял на Замковой улице у подножия Замковой горы, неподалеку от костела Вознесения, построенного в XV веке, Успенского собора и Николаевской церкви.

Князь К.К.Острожский задумал грандиозный по тем временам план: выпустить в свет первую полную славянскую Библию. Для этого нужно было разработать рисунки и отлить по ним новые шрифты, выгравировать доски заставок и запастись большим количеством бумаги, что было самым трудным. Поэтому Иван Федоров решил завязать связи с бумагоделательными мастерами.

Заботы Ивана Федорова в связи с заготовкой бумаги для печатания Библии привели его в бумагоделательную мастерскую, находившуюся неподалеку от Львова – в городе Буске.

Работая в Остроге, Иван Федоров в 1578 – 1581 годах ездит во Львов, Луцк по делам, связанных с закупкой бумаги и типографских принадлежностей. Первопечатник был человеком дела.

Острожская Библия сыграла исключительно большую роль в истории культуры восточнославянских народов. В свое время она явилась для Запада своеобразным свидетельством идеологической и нравственной зрелости русских, украинцев, белорусов. Важно подчеркнуть и роль этой книги в развитии естественнонаучных и технических представлений на Руси: Библия содержала сведения по астрономии и математике, химии и географии, биологии и медицине.

Иван Федоров — фигура ренессансной поры. Как и много кто в этот период, он был разносторонне просвещен, наряду с издательским делом отливал пушки, изобрел многоствольную мортиру с частями, которые взаимозаменялись. Определенное время (на протяжении 1583 года) работал в Кракове, Вене и, возможно, Дрездене. Имел тесные связи с просвещенными людьми Европы. В частности, в Дрезденском архиве найдена переписка Ивана Федорова с саксонским курфюрстом Августом.

Свой жизненный путь Иван Федоров закончил во Львове в 1583 году. Украинский и русский народы отдают должное своему первопечатнику, а все книгоиздатели и книговеды в 1959 году начали и регулярно проводят ежегодные научные сессии, посвященные актуальным проблемам истории книги и книжному делу – «Федоровские чтения». Вышло большое количество научных трудов, посвященных жизни и деятельности «друкаря книг пред тем невиданных».

Список литературы

1. Ісаєвич Я.Д. Першодрукар Іван Федоров і виникнення друкарства на Україні. Львів, 1983.

2. Бокань В.А., Польовий Л.П. Історія культури України. К.: МАУП, 2001.

3. Немировский Е.Л. Начало книгопечатания на Украине. Иван Федоров. М., «Книга», 1974.

4. Немировский Е.Л. Иван Федоров. М., «Наука», 1985.

Иван Фёдоров — русский первопечатник

Введение

Иван Федоров

1. Жизнь Ивана Федорова

2. Печатное дело

3. Полиграфическая техника

Первые книги

1 Апостол

2 Часовник

3 Букварь

4 Второе издание букваря Ивана Федорова

Заключение

Список литературы

Введение

Когда на Руси появилась первая печатная книга? Она появилась 1 марта 1564 года в Москве в государственной типографии, которую основал Иван IV и которую возглавил русский первопечатник Иван Федоров. Полное название книги Деяния апостольские, послания соборные и святого Павла послания, но более известно ее краткое название «Апостол».

Если попытаться вкратце рассказать о его жизни, то получится примерно так: Федоров Иван родился около 1510, умер в 1583 году, основатель книгопечатания в России и на Украине. В 1564 в Москве совместно с П. Мстиславцем выпустил первую русскую датированную печатную книгу «Апостол». Позднее работал в Белоруссии и на Украине. В 1574 выпустил во Львове первую славянскую «Азбуку» и новое издание «Апостола». В 1580-81 в Остроге издал первую полную славянскую Библию.

Остановимся более подробно на биографии Ивана Федорова, на его вкладе в развитие печатного дела, рассмотрим полиграфичекую технику и первые книги, изданные им.

1. Иван Федоров

1 Жизнь Ивана Федорова

Иван Федоров, настоящее имя Иван Федорович Московитин, — основатель книгопечатания в России и Украине. Точной даты рождения Ивана Федорова ученым установить не удалось. Считается, что он родился около 1510 года. О ранних годах первопечатника почти ничего не известно. Некоторые ученые-историки высказывают предположение, что он обучался в Краковском университете, другие упоминают о его имени, встречавшемся в списках студентов немецких учебных заведений.

В 1530-1550-е годы, по-видимому, принадлежал к окружению митрополита Макария, и с ним приехал в Москву, где занял должность диакона в кремлевском храме Николы Гостунского — одну из самых заметных в московской иерархии.

В 1553 году Иоанн IV приказал строить в Москве особый дом для типографии, но последняя была открыта только в 1563 году, когда в ней и начали работать первые русские печатники — Иван Федоров и Петр Мстиславец. Через два года они окончили печатать «Апостола». Тотчас же по выходе «Апостола» начались гонения на печатников со стороны переписчиков, и Иван Федоров и Петр Мстиславец должны были бежать в Литву, где их радушно принял гетман Хоткевич, который в своем имении Заблудове основал типографию. Вместе с Иваном Федоровым покинул Москву и его сын Иван, который всю свою жизнь посвятил делу отца. К тому времени Иван Федоров был уже вдовцом. Некоторые ученые полагают, что его любимая жена погибла в пожаре. Доказательством тому, что Иван Федоров овдовел в Москве служит его переход с должности дьякона на работу по устройству типографии. Дело в том, что духовенство обычно отстраняло от церкви служителей-вдовцов.

Первой книгой, отпечатанной в Заблудовской типографии Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем, было «Учительное Евангелие» (1568). Позднее Иван Федоров с целью продолжения типографского дела переселился во Львов и здесь в 1574 году в основанной им типографии напечатал второе издание «Апостола».

Через несколько лет его пригласил к себе князь Константин Острожский в город Острог, где он напечатал, по поручению князя, знаменитую «Острожскую Библию», первую полную Библию на славяно-русском языке. Вскоре после этого, в декабре 1583года, «друкарь москвитин» скончался в предместье города Львова, в страшной нищете.

иван федоров печатная книга

1.2 Первая печатная книга на Руси

иван федоров печатная книга

Основываясь на свидетельство первопечатника, считают, что типография в Москве была открыта в 1563 году. Для начала типографской деятельности Иван Федоров и Петр Мстиславец изготовили и отлили один шрифт, использовав рисунок полуустава. Изготовление шрифта — трудоемкая работа. Вначале изготавливалась матрица — вырезалась в твердом металле выпуклая форма для каждой буквы, изготавливалась ее копия путем оттиска на более мягком металле полученная углубленная форма и называлась матрицей. Наливая в нее металл, получали литеры в нужном количестве. Затем из этих букв набирался текст, который требовал ювелирной точности соблюдения промежутков между буквами и словами. «Апостол» издан как совершенное произведение печатного искусства.

Исследователи установили, что текст «Апостола» отличается от распространенных в то время рукописных «Апостолов». Это могло означать только одно — производилось тщательное редактирование текста. Ученые допускают, что его редактировали либо в кружке митрополита Макария, либо самим первопечатниками Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем.

Второй книгой, вышедшей из московской типографии Ивана Федорова, был «Часовник», выпущенный двумя изданиями в 1565 году. Первое из них было напечатано 7 августа 1565 года и окончено 29 сентября 1565 года. Другое печаталось со 2 сентября по 29 октября. По этой книге учились читать. Других книг, изданных Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем в Москве, мы не знаем. Но они, скорее всего, существовали, поскольку о некоторых из них упоминает библиограф XVIII века епископ Дамаскин (1737-1795).

К сожалению, вскоре после издания «Часовника» Ивану Федорову и Петру Мстиславцу пришлось покинуть Москву. Гонимые недоброжелателями, они нашли приют в Литовском княжестве в Заблудово. Кто именно был противником первопечатников, нам неизвестно. В послесловии к «Апостолу» можно найти такие строки, описывающие причины отъезда из Москвы: «…от злобы, часто случающейся на нами не от самого того государя, но от многих начальников и священноначальников и учителей, которые на нас из зависти многие ереси умышляли, желая добро во зло превратить и Божие дело в конец погубить, как бывает в обычае злонравных, ненаученных и неискусных в разуме людей, не имеющих навыка в грамматических тонкостях и не имеющих духовного разума, но напрасно произносящих злое слово… Это изгнало нас от земли, отечества и народа нашего и заставило переселиться в чужие незнакомые страны».

Крупный литовский земельный магнат Григорий Александрович Ходкевич пригласил печатников в свое имение Заблудово (под Белостоком), чтобы там они устроили типографию и печатали книги для снабжения ими православных церквей. Первой книгой, вышедшей в Заблудове, было «Евангелие учительное». Эта книга во многом отличалась от московских изданий. Наличие подробного титульного листа, предисловия, а не послесловия, которое было написано самим Ходкевичем — вот основные отличия этой книги. Нужно отметить, что в предисловии Ходкевич упоминает первопечатников с большим уважением, называя их по имени и отчеству Иван Федорович Москвитин и Петр Тимофеевич Мстиславец, тогда как в Москве их называли как людей простого звания.

«Евангелие учительное» было издано с тем же совершенством, что и московский «Апостол», но оно стало последней книгой, которую Иван Федоров и Петр Мстиславец издали совместно. На этом их жизненные пути разошлись. Петр Мстиславец уехал в Вильно, где он продолжил дело книгопечатания. Последней книгой, изданной в Заблудове, был «Псалтырь с Часословцем» (1570).

В 1569 году была заключена Люблинская уния, окончательно закрепившая объединение Польско-литовского государства, после чего отношения с Москвой обострились, а православие стало постепенно изгоняться из государства. Понятно, что в таких условиях просветительская деятельность Ивана Федорова стала невозможной. Ходкевич подарил Федорову деревню, которая могла бы прокормить его, но первопечатник не хотел оставить своего любимого дела. И тогда вместе с сыном, а возможно, и с другими работниками типографии, Иван Федоров переехал во Львов.

Дорога была трудной: в местности, которую надо было пересечь, началась эпидемия чумы. Но и добравшись до Львова, Иван Федоров оказался в совершенно иных условиях, нежели был до сих пор. Если в Москве типография существовала на государственные средства, а в Заблудове на средства мецената, то во Львове надо было найти либо состоятельных людей, либо обратиться к церкви. Иван Федоров подробно рассказал о своих мытарствах в послесловии к «Апостолу», который он все же напечатал во Львове. И помогли ему небогатые священники и небогатые горожане. Он получил помощь от людей, понимавших огромное значение книги.

В феврале 1573 года Иван Федоров приступил к печатанию второго издания «Апостола». Отличие нового издания заключалось в более обширном и эмоциональном послесловии. В конце книги целую страницу занимает типографская марка Ивана Федорова. В богатом орнаменте с одной стороны помещен герб города Львова, с другой — знак Ивана Федорова, появляющийся во всех последующих изданиях. В конце книги на 9 страницах отпечатано послесловие, которое изумляет свои содержанием и формой. Само по себе оно является литературным памятником. Из него становится очевидным, что знакомство автора с произведениями Максима Грека, Андрея Курбского, «Стоглавом», а также сочинениями своих современников.

В том же году, что и «Апостол» Иван Федоров напечатал «Азбуку», в послесловии к которой он пишет, что сложил эту книгу «ради скорого младенческого научения» и перечисляет источники, из которых брал тексты. Единственный экземпляр этой книги в 1927 году был найден в Риме, сейчас этот раритет находится в США.

В 1575 году произошла знаменитая встреча Ивана Федорова с князем Константином Константиновичем Острожским, владельцем крупного поместья Острог (город на Волыни, к северо-востоку от Львова). Этот феодал принадлежал к православной церкви и поддерживал украинское национальное движение. Богатство помогло Острожскому вести свою политику и создать в своем имении просветительские учреждения. Для осуществления этой цели он собрал в своем поместье высоко образованных людей, которые занимались педагогической и литературной деятельностью. Иван Федоров был как раз тем человеком, в котором он очень нуждался, так как для осуществления просветительской деятельности в Остроге остро не хватало типографии. Иван Федоров или просто Друкарь, как его назвали на Украине, был единственным человеком, обладающим кириллическим шрифтом.

Но первопечатник не сразу начал печатать книги на новом месте. Сначала Острожский назначил его управителем Дерманского монастыря, находившегося на землях князя. Но служба тяготила художественную натуру первопечатника. Книги — вот что занимало его всецело. И в конце 1576 года он снова во Львове, куда его призвали многочисленные дела, связанные с книгопечатанием. По различным сохранившимся документам установлено, что в то время Иван Федоров обладал широкими деловыми связями.

В 1577 году он ездил в Турцию. Считается, что князь Острожский послал его для покупки греческой «Библии». В 1579 году Иван Федоров окончательно переселился в Острог. Это было время, когда там шла работа по подготовке к печати текста «Библии». Вначале ученые, которые жили в Остроге, хотели перевести «Библию» на украинский язык, но затем отказались от этой идеи, боясь неточностей перевода, которые могли исказить содержание. За образец «Библии» была взята московская геннадиевская рукопись. Печатание книги растянулось на полтора года. Из Львова Первопечатник сумел привезти только крупный московский шрифт «Апостола», которым он и печатал свои последние книги. Но для «Библии» этот шрифт был непригоден — книга получилось бы слишком большой. Поэтому для печатания книги были отлиты два новых шрифта: один для основного текста, другой, совсем мелкий, — для примечаний. А для заглавных листов был использован крупный московский. Послесловия и предисловия были отпечатаны параллельно с церковнославянским греческим шрифтом. Острожская «Библия» представляет собой очень большую книгу, в которой 628 листов. Текст напечатан в два столбца, что являлось новым приемом в русской и украинской книге. На последней странице помещено послесловие с указанием даты выхода в свет и типографский знак. В отличие от ранних книг Ивана Федорова, в «Библии» нет указания о начале работы, ученые предполагают, что она была начата либо в 1579, либо в 1580 году.

В мае 1581 года была напечатана «Хронология» Андрея Рымши. Автор книги, как полагают, был из Острожской высшей школы. Ученые предполагают, что в Остроге вышла новая редакция «Азбуки», которая была несколько раз переиздана. На эту мысль наводят две «Азбуки» в Англии — в Кембрижской и Оксфордской библиотеках.

В 1582 году Иван Федоров вернулся во Львов, привезя с собой 400 экземпляров «Библии». Львовская типография первопечатника была заложена за большую сумму, и выкупить ее у Ивана Федорова не было денег. И он решил основать новую типографии, но этим планам уже не суждено было осуществиться.

1.3 Полиграфическая техника

О печатном стане для первых книг не сохранилось сколько-нибудь подробных источников, известно лишь, что он был сделан по итальянским образцам. Надо сказать, что вся типографская терминология, продержавшаяся до середины XIX в., была целиком заимствована у итальянцев.

Вот, например:

тередорщик (печатник) — tiratore;

батырщик (набойщик или накладчик краски на литеры) — battitore;

пиан, или пьям (верхняя доска печатного станка) — piano;

марзан (брусок, вкладываемый в печатную форму там, где должны оставаться поля в книге) — margine;

пунсон (стальной брусок с выгравированной на торце буквой для пробивки матриц) — punzone;

маца (кожаный мешочек, набитый шерстью или конским волосом, с рукоятью для набивки краски на литеры) — mazza;

тимпан (четырехугольная рама при станке, которую обтягивали пергаменом и накладывали на нее печатный лист) — timpano;

штанба (книгопечатное заведение) — stampa.

Среди типографских терминов того времени встречается только одно немецкое слово — друкарня (типография). Оно было занесено на Русь из юго-западных полиграфических мастерских. Эти же термины использовались во всех европейских типографиях

Единственным источником сведений о станке Федорова является, пожалуй, только опись его типографского имущества, сделанная вскоре после смерти печатника во Львове. Там нашлось такое описание: «типографский станок со всеми принадлежностями из дерева, …большой литой медный винт с гайкой и пластиной, которой прижимают литеры, и рама, в которую помещают литеры». Можно заключить, что размер его был сравнительно небольшой, поскольку указанный вес всех медных деталей в сумме составляет примерно 104 кг.

Самая ранняя сохранившаяся документация Московского печатного двора относится к первой половине XVII в. Важнейшими свидетельствами используемой полиграфической техники первой русской типографии являются сами федоровские издания. Учитывая с большой долей вероятности тот факт, что оборудование и приемы не менялись, по крайней мере, в течение 100 лет после смерти великого мастера, ученые смогли реконструировать шрифты, очертания форм для иллюстраций, приемы набора, верстки и печати, а также технику переплета русских первопечатных книг.

Итак, количество шрифтов, находящихся в распоряжении Анонимной типографии равнялось 5. В самом первом из них, для набора узкошрифтного Четвероевангелия 1553 г., литеры отливались вместе с надстрочными знаками. Этот прием заимствован из Западной Европы. Начиная со следующего издания — Триоди постной 1555 г. — буквы и надстрочные знаки уже отливали отдельно (историки считают это косвенным свидетельством появления в Анонимной типографии Ивана Федорова).

Сам же Москвитин в своей работе применял 6 шрифтов. Все московские, заблудовские и львовские издания набраны московской гарнитурой, имитирующей полууставное письмо XVI в. Сначала этот шрифт имел только два размера. Позже, в Остроге, Федоров отлил еще два увеличенных его размера и греческий шрифт в двух кеглях.

Все рисунки для шрифтов и пуансоны изготовил сам мастер. В XVII в. гравировка пуансонов была уже обязанностью граверов-резцов. Дело это было очень трудоемкое — для подготовки пуансонов всего шрифта требовалось несколько месяцев. На печатном дворе строго следили за тем, чтобы рука у резца была твердой.

Ударом молотка вдавливая торец пуансона с буквой в медный брусок, получали матрицы для отливки литер. Только опытный мастер мог рассчитать силу удара, чтобы углубление было везде одинаковым.

В XVI-XVII в.в. секрет типографского сплава русским печатникам был еще не известен, поэтому шрифты отливали из олова. Знаки шрифта хранили в кассах, однако устройство их было не слишком удобным, что сильно замедляло скорость набора.

Для получения книжных иллюстраций и орнаментов гравировали деревянные доски, чаще всего из грушевого дерева. Пилить его на доски нужно было обязательно вдоль ствола. Рисунок для резьбы составляли знаменщики (художники, расписывающие красками и золотом парадные издания). Вырезание зеркального изображения на доске называлось «обронной » резьбой.Изготовить доску для одной гравюры удавалось лишь за 2-3 месяца.

На первых порах при печатном стане работали два человека — батырщик и тередорщик. Совершенно очевидно, что в процессе создания первых московских изданий Федоров и Мстиславец делили эти должности между собой.

Черную краску для набивки варили в самой типографии из сажи, дорогую же киноварь покупали. Самым сложным процессом как раз и была двухцветная печать. В анонимных изданиях применялась московская техника печати за один проход. При этом всю форму покрывали черной краской, а с литер, предназначенных для красных отпечатков, ее аккуратно стирали, и кисточкой наносили киноварь. Позже перешли к двухпроходной печати сначала с двух разных форм, а затем с одной. Все федоровские издания напечатаны последним способом.

Перед печатью бумагу увлажняли на мокрой ткани, помогая ей лучше воспринимать краску.

Готовые оттиски собирали в тетради и каждую выколачивали деревянным молотком, не допуская увеличения толщины у корешка. Все собранные вместе тетради выравнивали в тисках, после чего обрезали. В парадных изданиях (для подношение царю или патриарху) обрез золотили или окрашивали краской. Для сшивания чаще всего использовали конопляные нитки в несколько сложений. Переплетными крышками служили доски, обтянутые тканью или кожей. Как правило, в ход шли кожи телячьи или овечьи, реже конские и козьи.

Кожаный переплет нередко украшали тиснением с помощью специального штампа.

Завершалось книжное творение прикреплением к переплету застежек и угловых накладок. Именно эти застежки и помогали продлить жизнь произведениям полиграфического искусства.

За исключением поворота винта станка для прижатия печатного листа к форме все операции делались вручную. А ведь была еще редакторская, корректорская, литературная и художественная работа! Какой же титанический труд вкладывали первопечатники в свое произведение! Изо дня в день в течение года самоотверженно продвигались они к воплощению своего дерзновенного замысла. Помогали им в этом не только талант, но и высокая сила духа.

2. Первые книги

2.1 «Деяния Апостолов» (1564 г.)

Первопечатники действительно создали модель, ставшей основой для последующих изданий русских мастеров-типографов. Блоки текста на странице имеют 25 строк, причем все строки выровнены по правому краю. Что удивительно, такие блоки (21 х 14 см) почти совпадают с размером современной страницы А4. Размер шрифта, его легкий полууставный наклон вправо, длина строки, расстояние между строками — все удобно для движения глаз и создает комфорт при чтении. По всем правилам подготовки типографского издания Апостол снабжен колонтитулами, подстрочными и надстрочными ссылками. Книга печаталась двумя красками. Однако в знаменитом федоровском орнаменте заставок из виноградных листьев и шишек, разработанном на основе растительных орнаментов рукописной книги, использован только черный цвет. Сплетающиеся листья, создавая ощущение объема, выглядят не менее нарядными, чем многоцветные. Талантливый типограф тонко чувствовал красоту и изящество черно-белого изображения.

Творчески переработав орнаментальные приемы школы Феодосия Изографа, мастер закрепил в книжной графике так называемый старопечатный стиль. Нужно заметить, что при этом орнаменты в книгах Федорова всегда имеют служебное назначение: они не вытесняют текст на второй план, а, напротив, выделяют и украшают его, привлекая внимание читателя. Не менее замечательна миниатюра, по традиции включающаяся в издания такого рода. В древнерусских апостолах обычно изображался автор за написанием книги. Апостол же Лука у Федорова не пишет, а держит книгу в руках. Фигура евангелиста не имеет никакого фона — она будто парит в воздухе. Письменные принадлежности оставлены в стороне на столике. А книгу держит не писец, а печатник. Таким приемом художник увековечил память о себе, как о первом создателе русской печатной книги.Безусловно, самая первая печатная книга не могла быть совершенна. По некоторым ошибкам в нумерации страниц можно предположить, что условия в типографии были нелегкими. Вероятно, приходилось разбирать набор для высвобождения шрифта под следующие тексты.

2.2 Часовник (1565 г.)

Это карманное издание — сборник молитв, по которому вели богослужение и обучали грамоте детей. Часовник и буквари Ивана Федорова были уже типами массовой и учебной книги. Пользовались они большим спросом и зачитывались до дыр, поэтому выдерживали не одно издание. Надо сказать, что тягу к созданию книг для обучения Москвитин сохранил до конца своей жизни. Поиски типа книги первопечатник продолжил впоследствии и на Украине. В частности, не характерным для типографа явился алфавитно-предметный указатель «Собрание вещей нужнейших вкратце, скораго ради обретения в книзе новаго Завета по словесам азбуки» (1580 г.), который можно считать и первым в истории русской словесности сборником афоризмов.

2.3 Букварь (1574 г.)

Самый первый букварь напечатан Иваном Федоровым, основателем книгопечатания на Руси, во Львове в 1574 г. Сегодня в мире существует единственный экземпляр этой книги, который на счастье прекрасно сохранился. Он принадлежит библиотеке Гарвардского университета США. Приобретен был в 1950 г., и только в 1955 г. мир увидел полную фотокопию неизвестного до этого учебного пособия. Любопытно, что в Гарвард букварь попал из Парижского собрания С.П. Дягилева.

Книга не имеет никакого заглавия, поэтому ее называют еще и азбукой, и грамматикой. Составлена она из пяти 8-листных тетрадей, что соответствует 80 страницам. На каждой странице по 15 строк. Написан букварь на старославянском языке. Некоторые его страницы украшены характерными для изданий Ивана Федорова заставками в виде орнаментов из сплетающихся листьев, бутонов, цветов и шишек. Первую страницу занимают 45 строчных букв кириллицы. Причем алфавит приводится в прямом и обратом порядках, а также в разбивку 8-ю колонками. Вероятно, такой прием повторения алфавита помогал лучшему запоминанию.

В азбуке использован буквослагательный метод, унаследованный от греков и римлян, предполагающий заучивание наизусть слогов. Сначала шли двухбуквенные сочетания с каждой гласной по алфавиту (буки — аз = ба), затем те же слоги с добавлением третьей буквы (буки — рцы — аз = бра). Здесь аз, буки, рцы — буквы кириллического алфавита.

В раздел «А сия Азбука от книги осмочастныя, сиречь грамматикии» автор поместил образцы спряжения глаголов на каждую букву алфавита, начиная с «б». Здесь же приведены формы страдательного залога глагола бити.

Раздел «По прозодии а еще дващи лежащее се есть повелительная и сказательная» дает сведения об ударениях и «придыханиях» в словах. А раздел «По ортографии» содержит отдельные слова для чтения, записанные полностью или сокращенно (под знаком «титло» — надстрочным значком, означающим пропуск букв).

Азбука заканчивается акростихом. В азбучном акростихе (греч. «край строки»), или азбучной молитве каждая строка, передающая содержание одной из религиозных истин, начинается с определенной буквы. Если взглянуть на левый край строк сверху вниз, то и получится алфавит. Так и Священное Писание вспоминалось, и алфавит закреплялся.

Вторая часть букваря целиком посвящена материалу для чтения. Это не только молитвы, но и отрывки из притч Соломона и посланий апостола Павла, которые как бы дают советы родителям, учителям и ученикам.

На последней странице даны 2 гравюры: герб г. Львова и издательский знак первопечатника.

Иван Федоров сам тщательно подбирал материал для включения в свой первый букварь. В послесловии о своей роли составителя он написал: «еже писах вам, не от себе, но от божественных апостол и богоносных святых отец учения, … от грамматикии мало нечто ради скорого младенческого научения». Некоторые исследователи сравнивают труд по созданию этого букваря с научным подвигом. Ведь Иван Федоров проявил себя не только как выдающийся мастер книжного дела, но и как талантливый педагог. Впервые азбука пыталась внести в процесс обучения чтению элементы грамматики и счета (часть текста была поделена на мелкие нумерованные параграфы). Кроме того, в детском учебнике изложены поучения о воспитании, которое совершать нужно «в милости, в благоразумии, в смиренномудрии, в кротости, долготерпении, приемлющи друг друга и прощение дарующе». Первые ростки гуманистической педагогики были для средневековой Руси безусловным новаторством. А скромная книжечка для начального обучения грамоте вышла далеко за рамки обычной азбуки, и явилась началом целой эпохи, которую изучает букваристика.

2.4 Второе издание букваря Ивана Федорова (1578 г.)

«Книжка по-греческия «Алфа Вита», а по русскии «Аз Буки», перваго ради научения детьскаго», выпущена в 1578 г. в г. Остроге. Уехав из Львова, Москвитин (так называл себя первопечатник — выходец из Москвы) основал типографию в родовом имении киевского воеводы князя Константина Константиновича Острожского. Азбуку так и называют — Острожская. Она известна по двум сохранившимся экземплярам — в Королевской библиотеке Копенгагена и городской библиотеке г. Готы (Германия).

Книга богаче украшена. Помимо заставок и концовок здесь уже появились заголовки, выполненные вязью, а также буквицы — первые буквы абзаца высотой в одну или несколько строк, выполненные в виде орнамента. Повторяя построение первого издания, азбука кроме славянских текстов включает и греческие. В то же время нумерация параграфов и кириллические числа в конце страницы убраны.

Но самое замечательное отличие этой азбуки в том, что в конце ее Иван Федоров впервые опубликовал великолепный памятник славянской литературы. Это «Сказание, како состави святый Кирилл философ азбуку по языку словенску, и книги переведе от греческих на словеньский язык», созданное в IX в. Черноризцем Храбром.

Вся жизнь Ивана Федорова была посвящена по его словам тому, чтобы «по свету рассеивать и всем раздавать духовную пищу». Острожская азбука еще раз подтверждает это — где бы Москвитин ни основывал типографию, везде издавал книги для обучения чтению и письму.

Заключение

Красной нитью через все послесловия проходит тема просвещения, пускай и «божественного». «Божественное слово» у Москвитина ассоциируется с книгой. К 80-м годам XX в. ученые насчитывали свыше 500 экземпляров 12 изданий великого русского просветителя. Многие из них сегодня хранятся в музеях и частных коллекциях Москвы, Санкт-Петербурга, других городов России, Киева и Львова, а также — в Польше (Варшаве и Кракове), Югославии, Великобритании, Болгарии и США. До сих пор поражают они современников своим высочайшим художественным совершенством. Жизнь его была подвигом по своей цели, по своей самоотверженности и достигнутым необыкновенным результатам. Беззаветный труд, сопряженный с постоянными неудачами и переездами, мучительные и упорные поиски технических и художественных приемов, филологические, корректорские, писательские и педагогические разыскания ставят Ивана Федорова не только на место выдающегося техника-полиграфиста. Этот человек русский был и остается в памяти всех людей грамотных просветителем, художником, творцом, создателем русской и украинской книжности, выдающимся деятелем русской и славянской культуры второй половины XVI в.

Список литературы

1.Кизиветтер А.А. Иван Федоров и начало книгопечатания на Руси. М., 1904

2.Кукушкина М.В. Книга в России в XVI веке. — СПб.: Петербургское востоковедение, 1999, 202 с. Серия «Slavica Petropolitana», III.

Лукьяненко В.И. Азбука Ивана Федорова, ее источники и видовые особенности // ТОДРЛ. М.-Л., 1960.

4.Малов В. Книга. Серия «Что есть что», М. , СЛОВО, 2002.

Немировский Е.Л. Иван Федоров. М., 1985.

Немировский Е.Л. Полиграфическая техника Ивана Федорова и его учеников. В книге «Иван Федоров» М., Наука, 1959 или Вопросы истории естествознания и науки, 1984, № 1.

От азбуки Ивана Федорова до современного букваря /Сост. Богданов В.П. и др.-М.: Просвещение, 1974

Тихомиров М.Н. У истоков русского книгопечатания. М., АН СССР, 1959.


Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Впервые Иван Фёдоров стал печатать книги, до него они переписывались вручную. В древности книги высоко ценились. Первый печаный станок был изобретён в 15 веке. По указу царя Ивана Грозного в 1563 году на Руси была построена первая типография. Церковный дьякон Иван Фёдоров был назначен руководителем типографии. Впоследствии он стал первопечатником.

Согласно сохранившихся источников известно, что с 1510 года во 2 мая началась биография Ивана Фёдорова, он получил образование в Краковском университете и степень бакалавра. Происхождение Фёдоров имел из белорусского рода Рагозиных. Книга «Апостол» — первая, которая была издана в 1564 году. Над этой книгой первопечатник Фёдоров со своим напарником Петром Мстиславецом год работали. Цвет заглавной буквы каждой главы был красным в этой книге, в каждой главе был красивый узор с переплетавшимися ветками виноградной лозы. Вторая книга, напечатанная первопечатниками, называлась «Часовник» и использовалась как учебное пособие для обучения чтению детей. Книга была последней, выпущенной в России Иваном Фёдоровым.


В Москве не всем пришлось по вкусу создание типографии, многие считали настоящим кощунством печатать на печатном станке священные писания. С появлением печатного станка труд монаха-переписчика стал совершенно невыгодным. В 1566 году в типографии произошёл пожар, предполагают, что это был поджог. Затем Фёдоров и его друг покинули Россию. Затем Фёдоров и Мстиславец продолжили работу уже в Литве. Типография находилась в городе Заблудове и называлась она друкарня. Здесь в 1569 году была напечатана совместная книга Фёдорова и Мстиславеца «Учительское Евангелие». После выхода книги Мстиславец переехал в Вильну и открыл свою типографию.


Иван Фёдоров, когда остался один, стал печатать «Псалтырь с Часословцем». Гетман Ходкевич вскоре закрыл типографию Фёдорова. Она находилась в его владениях. В 1572 году Фёдоров открыл во Львове типографию, где напечатал «Апостол», а в 1574 году выпустил на русском языке «Азбуку».

Умер первопечатник во Львове в 1583 году и похоронен на кладбище Онуфринского монастыря. Останки в 18 веке были перезахоронены в притворе церкви. Кончина Ивана Фёдорова была как и у всех людей. На надгробном камне на его могиле написано: «Друкарь книг пред тым невиданных».

Ух, ты!.. Вот, это да!.. Будьте здоровы!..

В начале XVI века люди только мечтали о том, чтобы книги были доступны всем и каждому. Процесс создания древней книги — это целое искусств. Нельзя найти двух одинаковых книг, так как каждая писалась и декорировалась вручную. Сегодня же книги стали общедоступными. Они печатаются и перепечатываются сотни раз. Любой желающий может приобрести или напечатать собственную книгу. За это мы благодарны человеку, который внедрил и развил книгопечатанье в Российском государстве. Очень важна для детей краткая биография первопечатника Ивана Федорова. Ведь именно он создал первый печатный станок и издал первую книгу на Руси.

Краткая биография первопечатника Ивана Федорова для детей

Точной информации о рождении и детстве Ивана Федорова нет. Сведения о биографии первопечатника Ивана Федорова базируются на основании архивных документов, историки сделали предположение, что первопечатник родился в 1510 году в Великом княжестве Московском. Он был человеком ученым. В 1529-1532 годах Федоров жил в Кракове (столица современной Польши) и обучался в Ягеллонском университете. Известно, что Иван имел диплом бакалавра.

Он служил в церкви Николы Гостунского в должности дьякона. Будучи священником, первопечатник Иван Федоров для детей преподавал грамоту.

Первая типография

Краткая биография Первопечатника Ивана Федорова для детей гласит, что во время церковной службы он познакомился с митрополитом Макарием, который был приближен к царю Ивану Грозному. Федоров был грамотным священником и служил государству верой и правдой. Поэтому Макарий именно его рекомендовал царю, когда тот принял решение о создании первой типографии на Руси.

В 1552 году Иван Грозный подписал указ о начале книгопечатанья на Руси. Для этого он вызвал мастера из Дании, завез станки из Польши и в 1563 году открыл Московский печатный двор. Тогда царь приказал Ивану Федорову приступить к выпуску первой в Москве печатной книги на церковнославянском языке.

Первая печатная книга «Апостол»

В 1564 году на Московском печатном дворе была выпущена первая печатная книга «Апостол». Федоров со своими помощниками Петром Мстиславцем и Марушей Нерефьевым готовились к этому событию больше года. Появление первой печатной книги на славянском языке стало знаковым событием в истории русского народа и огромным шагом в деле просвещения и развития русского общества. Случилось это благодаря кропотливой работе и пылкому уму первопечатника Ивана Федорова. Фото страниц древней книги представлено в статье.

К счастью, эта книга сохранилась до наших дней и является величайшим достоянием русского народа.

Выход «Апостола» подарил тысячелетнюю славу первопечатнику Ивану Федорову. Биография для детей зачастую на этом и оканчивается. Но стоит отметить, что вслед за «Апостолом» Федоровым был издан «Часослов» уже в двух экземплярах. Качество книг с каждым разом увеличивалось. А их общественное значение невозможно переоценить.

Гонения и скитания первопечатника Ивана Федорова

Однако такое развитие книгопечатанья устраивало не всех. Во-первых, переписчики теряли свою работу. Во-вторых, считалось, что рукописные книги, в отличие от печатных, обладают особой энергетикой, так как в их создание переписчики вкладывают душу. А печать на бездушном станке считалась чем-то нечистым.

В связи с этим Московский печатный двор неоднократно поджигали, монахи устроили гонения на печатников.

По указу царя в 1568 году Иван Федоров перебирается в Великое княжество Литовское. В 1569 году по просьбе военачальника Григория Ходкевичона он способствует открытию типографии в городе Заблудове.

После объединения Литвы и Польши в Речь Посполитую первопечатник направился во Львов. Он мечтал открыть там типографию, но местные богачи неохотно вкладывали деньги в дело развития книгопечатанья.

Тем не менее Федорову удалось организовать книгопечатанье, и вскоре он уже продавал книги во Львове, Кракове и Коломне. До конца своих дней Федоров продолжал открывать типографии и печатать церковные книги. Затем он передал управление типографией своему старшему сыну, а сам отправился в Европу делиться опытом.

Умер Иван Федоров в 1583 году, похоронен в Свято-Онуфриевском монастыре. Над его могилой лежит плита, на которой записано: «Друкарь (т. е. печатник) книг, пред тем невиданных».

В благодарность люди установили в Москве, Львове и других городах памятники первопечатнику Ивану Федорову. Фото такого памятника мы поместили в данную статью.

Невозможно переоценить тот вклад, который Федоров внес в развитие и просвещение общества.

На этом краткая биография Ивана Федорова-первопечатника для детей и взрослых не заканчивается. В архивных документах содержится еще много тайн и загадок, связанных с личностью Федорова.

Сегодня для нас привычным делом стали печатные издания — книги, журналы, газеты. Стоят они недорого, являются общедоступными, из-за чего отношение к ним часто неуважительное и небрежное. А когда-то книги были дороже золота, ими владели только очень богатые люди. На создание одной книжки тратились многие годы, иногда десятилетия. Это был тяжелый и кропотливый ручной труд, а право быть переписчиком считалось привилегией, получить которую мог далеко не каждый.

В Европе все начало меняться в середине 15 века, когда немец изобрел книгопечатание. На Руси первый по приказу Иоанна Грозного в 1563 году построил Иван Федоров. Что мы знаем о нем сегодня? Краткая биография Ивана Федорова — первопечатника, для детей и взрослых будет очень интересна. Она представлена ниже.

Происхождение

Доподлинно историкам неизвестны дата и место рождения Ивана Федорова, его генеалогия. Считается, однако, что он появился на свет в Москве где-то между 1510 и 1530 годами, принадлежал к белорусскому роду Рагозиных. Многие исследователи жизни первопечатника настаивают, что он родился в 1510 году в Калужской губернии.

Начало биографии

Достоверно известно, что Иван Федоров учился в с 1529 по 1532 год и получил степень бакалавра. Об этом сохранилась запись в архивах университета. Возможно, именно здесь он впервые и услышал о книгопечатанье.

Вернувшись в столицу, молодой человек поступил на службу в церковь Николы Гостунского. Образованный, начитанный, воспитанный, он попал под покровительство митрополита Макария. Последний был приближен к царю Иоанну Грозному, и вполне вероятно, что именно он посоветовал доверить создание первой на Руси типографии способному юноше.

Постройка первой русской типографии

Краткая биография Ивана Федорова — первопечатника, для детей и взрослых раскрывает важный факт. В 1550 году жизнь Федорова сделала крутой поворот. Приказом Иоанна Грозного ему было поручено организовать печатное дело. Развернулась масштабная деятельность по устройству первой русской типографии. Верными помощниками первопечатника в этом непростом деле стали и Маруша Нерефьев. Работы были закончены только в 1563 году.

«Апостол» и «Часовник»

17 апреля 1563 года мастера приступили к созданию «Апостол». Она была закончена почти через год. Официальной датой ее издания считается 1 марта 1564 года.

Любая краткая биография Ивана Федорова — первопечатника, для детей или для взрослых написанная, обязательно упоминает эту книгу, но упускает такие интересные факты:

  • книга имела 268 листов, из них 262 пронумерованных;
  • была выпущена на старославянском языке;
  • при печати использовались красный и черный цвета, при этом красным печатали название глав;
  • первая буква в начале каждой новой главы рисовалась художниками вручную;
  • каждая глава была изукрашена красивым цветочным орнаментом ручной работы;
  • общий тираж «Апостола» составил 1000 экземпляров, из которых сохранилось только 47.

В 1565 году двумя тиражами была выпущена вторая книга — «Часовник». Из 345 экземпляров до нашего времени дошли только 7.

Бегство

  • на первопечатника ополчился высший свет из-за страха, что книгопечатанье сделает грамоту доступной простому народу, а образованных людей эксплуатировать гораздо сложнее;
  • недовольны были переписчики при монастырях, которые фактически теряли свой хлеб;
  • духовенство объявило типографию дьявольским измышлением.

Толчок к побегу дал поджог в 1566 году, в результате которого первопечатник Иван Федоров потерял почти все имущество. Он направился в Литву.

Литовский период

Великое Литовское княжество радушно приняло печатных дел мастера. Первопечатник Иван Федоров с помощью гетмана Ходкевича построил новую типографию в Заблудове. В 1568-1569 гг. было издано «Евангелие учительное», а в 1570 году увидел свет «Псалтырь с часословцем».

По неведомым причинам Ходкевич вдруг прекратил финансирование книгопечатания, подарил Федорову небольшую деревню и посоветовал заняться земледелием. Иван Федоров — первопечатник, краткая биография для детей и взрослых которого описана в статье, остался верен своему делу. Он собрал пожитки и вместе с семьей (известно, что у него была жена и дети) переехал во Львов.

Работа во Львове

В третий раз первопечатник Иван Федоров начал жизнь заново. Он организовал типографию, где в 1574 году выпустил 2 книги:

  • «Апостол» с дополнениями и исправлениями;
  • «Букварь».

Последняя — одна из самых ценных книг в мире. До нашего времени дошел всего 1 ее экземпляр. Сегодня он хранится в Гарвардской библиотеке.

Переезд и закат

В 1575 году Федоров получил приглашение от одного из самых богатых шляхтичей — Константина Острожского, устроить типографию в Остроге на Волыне. Первопечатник принял предложение и снова переехал на новое место. Там на деньги шляхтича он организовал типографию.

Острожский период оказался самым плодотворным в жизни Ивана Федорова. С 1578 по 1581 гг. он выпустил 6 книг.

В 1582 году печатных дел мастер вернулся к семье во Львов, где умер в бедности в 1583 году. Он был похоронен в Свято-Онуфриевском монастыре. На этом закончилась краткая биография Ивана Федорова — первопечатника, для детей и взрослых написанная.

Краткая биография ивана федорова — первопечатника, для детей и взрослых написанная. Иван федоров

Имя: Иван Федоров (Ivan Fedorov)

Дата рождения: 1510 г.

Возраст: 73 года

Деятельность: один из первых русских книгопечатников

Семейное положение: был женат

Иван Федоров: биография

Сегодня чтобы напечатать книгу, достаточно зарядить краской и нужным количеством бумаги принтер. Подождав три минуты (или полчаса – тут роль играет мощность устройства), любой желающий распечатает необходимую книгу – хоть Библию, хоть «Поваренную книгу анархиста». Раньше же для выполнения подобного рода дел пришлось бы приложить гораздо больше усилий и использовать гораздо больше ресурсов, а провести такую операцию могли единицы, в числе которых и Иван Федоров.

Детство и юность

О детстве первопечатника нет достоверной информации. По предположениям историков, Иван родился в 1510 году в Великом Московском княжестве. Во многом эта дата основана на заключениях советского историка Евгения Львовича Немировского, который нашел документ, указывающий, что в период с 1529 по 1532 год Иван проходил обучение в Ягеллонском университете, который расположен в Кракове, нынешней столице Польши.


Также, по мнению советских и российских историков, предки первопечатника были родом с земель, принадлежащих нынешней Республике Беларусь. После окончания Ягеллонского университета в 1532 году Федорова назначают диаконом церкви Николы Гостунского. Его непосредственным руководителем в те годы становится сам митрополит Макарий, с которым Ивану предстоит долгое сотрудничество.

Первая типография

В 1552 году принял знаковое решение – начать печатать книги на церковнославянском языке в Москве. До этого были аналогичные попытки напечатать книги на церковнославянском, но за рубежом.


Царь приказал, чтобы к нему привезли специалиста в области типографии, проживающего в Дании. Этим специалистом был Ганс Мессингейм, прославившийся своими работами не только у себя на родине. Под его руководством строилась первая типография на Руси.

По указу царя из Польши были привезены типографские станки и первые литеры – печатные элементы с символами церковнославянского алфавита. Позже их обновил и дополнил Васюк Никифоров, приглашенный царем в 1556 году. Также Никифоров стал первым русским гравером – это его работы можно найти в сохранившихся экземплярах книг, отпечатанных в той типографии.


Утвердившись в своих ожиданиях по поводу книгопечатания, Иван Грозный открывает Московский печатный двор, функционирующий и развивающийся за счет государственного бюджета. Происходит это событие в 1563 году.

Уже на следующий год будет издана первая и, к счастью, сохранившаяся книга печатного двора – «Апостол». Позже ее дополнит «Часослов». В обоих случаях активное участие в работе принимает Иван Федоров, о чем свидетельствуют выходные данные изданий. Считается, что царь назначил его учеником Мессингейма по совету митрополита Макария.


«Московский Апостол» Ивана Федорова

Неспроста полноценной дебютной работой издательства стала книга религиозного характера, как и в случае с Иоганном Гуттенбергом. Церковь тех лет существенно отличалась от нынешних церквей. Тогда в приоритете стояло образование народа, а все учебники так или иначе были связаны со священными писаниями.

Стоит упомянуть, что Московский печатный двор не единожды становился жертвой поджогов. Поговаривали, что это работа монахов-переписчиков, которые увидели в книгопечатании конкуренцию, способную снизить потребность в них или, как минимум, стоимость предоставляемых монахами услуг. Отчасти они были правы.


В 1568 году по указу царя Федоров перебирается в Великое княжество Литовское. В дороге Иван останавливается в городе Заблудове, расположенном в Гроднянском Повете. Его у себя приютил бывший военачальник Григорий Ходкевич. Узнав о том, чем Федоров занимается, Ходкевич, как действующий государственный деятель, попросил первопечатника помочь с открытием местной типографии. Открытие Заблудовской типографии состоялось в том же году.

Напечатав несколько пробных «книг» (в каждой из которых было не более 40 непронумерованных страниц и не было выходных данных), работники Заблудовской типографии под руководством Федорова издают первую и, по сути, единственную свою работу – книгу «Учительское Евангелие». Происходит это в 1568-1569 годах.


После этого издательство прекратило работу, поскольку, по мнению Ходкевича, появились дела поважнее. Под этими словами он подразумевал изменения в гражданской и политической жизни страны, связанные с подписанием Люблинской унии в 1569 году, что привело к объединению Литвы и Польши в единую страну – Речь Посполитую.

Эта новость не обрадовала Федорова, поэтому он решил перебраться во Львов, чтобы открыть там собственную типографию. Но и тут его ожидало разочарование – местные богачи не горели желанием инвестировать свои финансы в книгопечатание, а поддержки в лице духовенства Иван не нашел – местные священники были приверженцами переписывания книг от руки.


Тем не менее, какие-то деньги Федорову удалось выручить, и он стал печатать книги, продавать их во Львове, Кракове и Коломые, а на вырученные деньги печатать новые. В 1570 году Федоров издал «Псалтырь».

В 1575 году Ивану был предложен пост управляющего Дерманского Свято — Троицкого монастыря. Федоров согласился на эту должность, полагая, что книгопечатание стоит оставить в прошлом. Однако уже через два года первопечатник был занят постройкой новой типографии по просьбе (и на финансы) князя Константина Острожского.


Книга Ивана Федорова «Острожская Библия»

Острожская типография выпустила ряд образовательных книг: «Азбука», «Букварь» (дополненное и переработанное издание «Азбуки») и «Греческо-русскую церковнославянскую книгу для чтения». В 1581 году вышло издание Острожской Библии, ставшее третьей знаковой книгой в биографии Федорова (две предыдущие – «Апостол» и «Псалтырь»).

После издания Острожской Библии Федоров передал бразды управления типографией старшему сыну, а сам стал разъезжать по командировкам по Европе – делился опытом с зарубежными коллегами, узнавал о новых открытиях и разработках, представлял свои проекты высокопоставленным персонам (в числе которых – король Германии Рудольф Второй). Ознакомиться с примерами работ Федорова можно в Интернете – фото сохранившихся изданий выложены в свободном доступе.

Личная жизнь

О личной жизни Федорова тоже практически нет информации. Известно, что Иван был женат, и что у него было двое сыновей, старший из которых также стал книгопечатником (и даже получил соответствующее прозвище Друкар, в переводе с украинского «печатник»). Жена Федорова умерла еще до выезда мужа из Москвы. Есть теория, согласно которой умерла она как раз во время родов второго сына. Младенец тоже не выжил.

Смерть

Умер Иван 5 декабря 1583 года. Произошло это во время очередной командировки в Европу. Тело Федорова доставили во Львов, где похоронили на кладбище, расположенном на территории церкви Святого Онуфрия.

  • В те годы, когда жил первопечатник, фамилии в нынешнем понимании еще не прижились. Поэтому на выходных данных его изданий, а также в отдельных деловых бумагах, Иван подписывался по-разному: Иван Федоров («Апостол», 1564 год), Иван Федорович Москвитин («Псалтырь», 1570 год), Иван, Федоров сын, из Москвы («Острожская Библия», 1581 год).
  • Помимо церковной службы и книгопечатания, Федоров изготавливал многоствольные мортиры и отливал пушки.

  • Иван Друкар – сын Федорова — погиб спустя три года после смерти отца. Произошло это при невыясненных обстоятельствах, однако некоторые грешат на тех же монахов-переписчиков (что маловероятно).
  • Есть теория, согласно которой Федоров далеко не первый книгопечатник на Руси – печатать пробовали и раньше, но результаты были намного хуже, поэтому типографское ремесло с первого захода не прижилось.

Память

  • В 1909 году рядом со зданием Печатного двора поставили памятник Федорову.
  • В 1933 году изображение Ивана Федорова впервые появилось на марке. В 1983 и в 2010 появилось повторно.
  • В 1941 году режиссер Григорий Левкоев снял ленту «Первопечатник Иван Федорович».

  • 1977 год стал годом открытия музея Ивана Федорова во Львове. Позже его повредила группа религиозных фанатиков, однако сотрудникам музея и помощникам из числа добровольцев удалось восстановить здание и основную часть экспонатов.
  • В 1983 году монетный двор выпустил юбилейную монету с профилем Федорова в память о 400-летии со дня смерти.
  • Во многих городах России и Украины имеются улицы, названные в честь Ивана Федорова.

Иван Фёдоров — русский первопечатник

Введение

Иван Федоров

1. Жизнь Ивана Федорова

2. Печатное дело

3. Полиграфическая техника

Первые книги

1 Апостол

2 Часовник

3 Букварь

4 Второе издание букваря Ивана Федорова

Заключение

Список литературы

Введение

Когда на Руси появилась первая печатная книга? Она появилась 1 марта 1564 года в Москве в государственной типографии, которую основал Иван IV и которую возглавил русский первопечатник Иван Федоров. Полное название книги Деяния апостольские, послания соборные и святого Павла послания, но более известно ее краткое название «Апостол».

Если попытаться вкратце рассказать о его жизни, то получится примерно так: Федоров Иван родился около 1510, умер в 1583 году, основатель книгопечатания в России и на Украине. В 1564 в Москве совместно с П. Мстиславцем выпустил первую русскую датированную печатную книгу «Апостол». Позднее работал в Белоруссии и на Украине. В 1574 выпустил во Львове первую славянскую «Азбуку» и новое издание «Апостола». В 1580-81 в Остроге издал первую полную славянскую Библию.

Остановимся более подробно на биографии Ивана Федорова, на его вкладе в развитие печатного дела, рассмотрим полиграфичекую технику и первые книги, изданные им.

1. Иван Федоров

1 Жизнь Ивана Федорова

Иван Федоров, настоящее имя Иван Федорович Московитин, — основатель книгопечатания в России и Украине. Точной даты рождения Ивана Федорова ученым установить не удалось. Считается, что он родился около 1510 года. О ранних годах первопечатника почти ничего не известно. Некоторые ученые-историки высказывают предположение, что он обучался в Краковском университете, другие упоминают о его имени, встречавшемся в списках студентов немецких учебных заведений.

В 1530-1550-е годы, по-видимому, принадлежал к окружению митрополита Макария, и с ним приехал в Москву, где занял должность диакона в кремлевском храме Николы Гостунского — одну из самых заметных в московской иерархии.

В 1553 году Иоанн IV приказал строить в Москве особый дом для типографии, но последняя была открыта только в 1563 году, когда в ней и начали работать первые русские печатники — Иван Федоров и Петр Мстиславец. Через два года они окончили печатать «Апостола». Тотчас же по выходе «Апостола» начались гонения на печатников со стороны переписчиков, и Иван Федоров и Петр Мстиславец должны были бежать в Литву, где их радушно принял гетман Хоткевич, который в своем имении Заблудове основал типографию. Вместе с Иваном Федоровым покинул Москву и его сын Иван, который всю свою жизнь посвятил делу отца. К тому времени Иван Федоров был уже вдовцом. Некоторые ученые полагают, что его любимая жена погибла в пожаре. Доказательством тому, что Иван Федоров овдовел в Москве служит его переход с должности дьякона на работу по устройству типографии. Дело в том, что духовенство обычно отстраняло от церкви служителей-вдовцов.

Первой книгой, отпечатанной в Заблудовской типографии Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем, было «Учительное Евангелие» (1568). Позднее Иван Федоров с целью продолжения типографского дела переселился во Львов и здесь в 1574 году в основанной им типографии напечатал второе издание «Апостола».

Через несколько лет его пригласил к себе князь Константин Острожский в город Острог, где он напечатал, по поручению князя, знаменитую «Острожскую Библию», первую полную Библию на славяно-русском языке. Вскоре после этого, в декабре 1583года, «друкарь москвитин» скончался в предместье города Львова, в страшной нищете.

иван федоров печатная книга

1.2 Первая печатная книга на Руси

иван федоров печатная книга

Основываясь на свидетельство первопечатника, считают, что типография в Москве была открыта в 1563 году. Для начала типографской деятельности Иван Федоров и Петр Мстиславец изготовили и отлили один шрифт, использовав рисунок полуустава. Изготовление шрифта — трудоемкая работа. Вначале изготавливалась матрица — вырезалась в твердом металле выпуклая форма для каждой буквы, изготавливалась ее копия путем оттиска на более мягком металле полученная углубленная форма и называлась матрицей. Наливая в нее металл, получали литеры в нужном количестве. Затем из этих букв набирался текст, который требовал ювелирной точности соблюдения промежутков между буквами и словами. «Апостол» издан как совершенное произведение печатного искусства.

Исследователи установили, что текст «Апостола» отличается от распространенных в то время рукописных «Апостолов». Это могло означать только одно — производилось тщательное редактирование текста. Ученые допускают, что его редактировали либо в кружке митрополита Макария, либо самим первопечатниками Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем.

Второй книгой, вышедшей из московской типографии Ивана Федорова, был «Часовник», выпущенный двумя изданиями в 1565 году. Первое из них было напечатано 7 августа 1565 года и окончено 29 сентября 1565 года. Другое печаталось со 2 сентября по 29 октября. По этой книге учились читать. Других книг, изданных Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем в Москве, мы не знаем. Но они, скорее всего, существовали, поскольку о некоторых из них упоминает библиограф XVIII века епископ Дамаскин (1737-1795).

К сожалению, вскоре после издания «Часовника» Ивану Федорову и Петру Мстиславцу пришлось покинуть Москву. Гонимые недоброжелателями, они нашли приют в Литовском княжестве в Заблудово. Кто именно был противником первопечатников, нам неизвестно. В послесловии к «Апостолу» можно найти такие строки, описывающие причины отъезда из Москвы: «…от злобы, часто случающейся на нами не от самого того государя, но от многих начальников и священноначальников и учителей, которые на нас из зависти многие ереси умышляли, желая добро во зло превратить и Божие дело в конец погубить, как бывает в обычае злонравных, ненаученных и неискусных в разуме людей, не имеющих навыка в грамматических тонкостях и не имеющих духовного разума, но напрасно произносящих злое слово… Это изгнало нас от земли, отечества и народа нашего и заставило переселиться в чужие незнакомые страны».

Крупный литовский земельный магнат Григорий Александрович Ходкевич пригласил печатников в свое имение Заблудово (под Белостоком), чтобы там они устроили типографию и печатали книги для снабжения ими православных церквей. Первой книгой, вышедшей в Заблудове, было «Евангелие учительное». Эта книга во многом отличалась от московских изданий. Наличие подробного титульного листа, предисловия, а не послесловия, которое было написано самим Ходкевичем — вот основные отличия этой книги. Нужно отметить, что в предисловии Ходкевич упоминает первопечатников с большим уважением, называя их по имени и отчеству Иван Федорович Москвитин и Петр Тимофеевич Мстиславец, тогда как в Москве их называли как людей простого звания.

«Евангелие учительное» было издано с тем же совершенством, что и московский «Апостол», но оно стало последней книгой, которую Иван Федоров и Петр Мстиславец издали совместно. На этом их жизненные пути разошлись. Петр Мстиславец уехал в Вильно, где он продолжил дело книгопечатания. Последней книгой, изданной в Заблудове, был «Псалтырь с Часословцем» (1570).

В 1569 году была заключена Люблинская уния, окончательно закрепившая объединение Польско-литовского государства, после чего отношения с Москвой обострились, а православие стало постепенно изгоняться из государства. Понятно, что в таких условиях просветительская деятельность Ивана Федорова стала невозможной. Ходкевич подарил Федорову деревню, которая могла бы прокормить его, но первопечатник не хотел оставить своего любимого дела. И тогда вместе с сыном, а возможно, и с другими работниками типографии, Иван Федоров переехал во Львов.

Дорога была трудной: в местности, которую надо было пересечь, началась эпидемия чумы. Но и добравшись до Львова, Иван Федоров оказался в совершенно иных условиях, нежели был до сих пор. Если в Москве типография существовала на государственные средства, а в Заблудове на средства мецената, то во Львове надо было найти либо состоятельных людей, либо обратиться к церкви. Иван Федоров подробно рассказал о своих мытарствах в послесловии к «Апостолу», который он все же напечатал во Львове. И помогли ему небогатые священники и небогатые горожане. Он получил помощь от людей, понимавших огромное значение книги.

В феврале 1573 года Иван Федоров приступил к печатанию второго издания «Апостола». Отличие нового издания заключалось в более обширном и эмоциональном послесловии. В конце книги целую страницу занимает типографская марка Ивана Федорова. В богатом орнаменте с одной стороны помещен герб города Львова, с другой — знак Ивана Федорова, появляющийся во всех последующих изданиях. В конце книги на 9 страницах отпечатано послесловие, которое изумляет свои содержанием и формой. Само по себе оно является литературным памятником. Из него становится очевидным, что знакомство автора с произведениями Максима Грека, Андрея Курбского, «Стоглавом», а также сочинениями своих современников.

В том же году, что и «Апостол» Иван Федоров напечатал «Азбуку», в послесловии к которой он пишет, что сложил эту книгу «ради скорого младенческого научения» и перечисляет источники, из которых брал тексты. Единственный экземпляр этой книги в 1927 году был найден в Риме, сейчас этот раритет находится в США.

В 1575 году произошла знаменитая встреча Ивана Федорова с князем Константином Константиновичем Острожским, владельцем крупного поместья Острог (город на Волыни, к северо-востоку от Львова). Этот феодал принадлежал к православной церкви и поддерживал украинское национальное движение. Богатство помогло Острожскому вести свою политику и создать в своем имении просветительские учреждения. Для осуществления этой цели он собрал в своем поместье высоко образованных людей, которые занимались педагогической и литературной деятельностью. Иван Федоров был как раз тем человеком, в котором он очень нуждался, так как для осуществления просветительской деятельности в Остроге остро не хватало типографии. Иван Федоров или просто Друкарь, как его назвали на Украине, был единственным человеком, обладающим кириллическим шрифтом.

Но первопечатник не сразу начал печатать книги на новом месте. Сначала Острожский назначил его управителем Дерманского монастыря, находившегося на землях князя. Но служба тяготила художественную натуру первопечатника. Книги — вот что занимало его всецело. И в конце 1576 года он снова во Львове, куда его призвали многочисленные дела, связанные с книгопечатанием. По различным сохранившимся документам установлено, что в то время Иван Федоров обладал широкими деловыми связями.

В 1577 году он ездил в Турцию. Считается, что князь Острожский послал его для покупки греческой «Библии». В 1579 году Иван Федоров окончательно переселился в Острог. Это было время, когда там шла работа по подготовке к печати текста «Библии». Вначале ученые, которые жили в Остроге, хотели перевести «Библию» на украинский язык, но затем отказались от этой идеи, боясь неточностей перевода, которые могли исказить содержание. За образец «Библии» была взята московская геннадиевская рукопись. Печатание книги растянулось на полтора года. Из Львова Первопечатник сумел привезти только крупный московский шрифт «Апостола», которым он и печатал свои последние книги. Но для «Библии» этот шрифт был непригоден — книга получилось бы слишком большой. Поэтому для печатания книги были отлиты два новых шрифта: один для основного текста, другой, совсем мелкий, — для примечаний. А для заглавных листов был использован крупный московский. Послесловия и предисловия были отпечатаны параллельно с церковнославянским греческим шрифтом. Острожская «Библия» представляет собой очень большую книгу, в которой 628 листов. Текст напечатан в два столбца, что являлось новым приемом в русской и украинской книге. На последней странице помещено послесловие с указанием даты выхода в свет и типографский знак. В отличие от ранних книг Ивана Федорова, в «Библии» нет указания о начале работы, ученые предполагают, что она была начата либо в 1579, либо в 1580 году.

В мае 1581 года была напечатана «Хронология» Андрея Рымши. Автор книги, как полагают, был из Острожской высшей школы. Ученые предполагают, что в Остроге вышла новая редакция «Азбуки», которая была несколько раз переиздана. На эту мысль наводят две «Азбуки» в Англии — в Кембрижской и Оксфордской библиотеках.

В 1582 году Иван Федоров вернулся во Львов, привезя с собой 400 экземпляров «Библии». Львовская типография первопечатника была заложена за большую сумму, и выкупить ее у Ивана Федорова не было денег. И он решил основать новую типографии, но этим планам уже не суждено было осуществиться.

1.3 Полиграфическая техника

О печатном стане для первых книг не сохранилось сколько-нибудь подробных источников, известно лишь, что он был сделан по итальянским образцам. Надо сказать, что вся типографская терминология, продержавшаяся до середины XIX в., была целиком заимствована у итальянцев.

Вот, например:

тередорщик (печатник) — tiratore;

батырщик (набойщик или накладчик краски на литеры) — battitore;

пиан, или пьям (верхняя доска печатного станка) — piano;

марзан (брусок, вкладываемый в печатную форму там, где должны оставаться поля в книге) — margine;

пунсон (стальной брусок с выгравированной на торце буквой для пробивки матриц) — punzone;

маца (кожаный мешочек, набитый шерстью или конским волосом, с рукоятью для набивки краски на литеры) — mazza;

тимпан (четырехугольная рама при станке, которую обтягивали пергаменом и накладывали на нее печатный лист) — timpano;

штанба (книгопечатное заведение) — stampa.

Среди типографских терминов того времени встречается только одно немецкое слово — друкарня (типография). Оно было занесено на Русь из юго-западных полиграфических мастерских. Эти же термины использовались во всех европейских типографиях

Единственным источником сведений о станке Федорова является, пожалуй, только опись его типографского имущества, сделанная вскоре после смерти печатника во Львове. Там нашлось такое описание: «типографский станок со всеми принадлежностями из дерева, …большой литой медный винт с гайкой и пластиной, которой прижимают литеры, и рама, в которую помещают литеры». Можно заключить, что размер его был сравнительно небольшой, поскольку указанный вес всех медных деталей в сумме составляет примерно 104 кг.

Самая ранняя сохранившаяся документация Московского печатного двора относится к первой половине XVII в. Важнейшими свидетельствами используемой полиграфической техники первой русской типографии являются сами федоровские издания. Учитывая с большой долей вероятности тот факт, что оборудование и приемы не менялись, по крайней мере, в течение 100 лет после смерти великого мастера, ученые смогли реконструировать шрифты, очертания форм для иллюстраций, приемы набора, верстки и печати, а также технику переплета русских первопечатных книг.

Итак, количество шрифтов, находящихся в распоряжении Анонимной типографии равнялось 5. В самом первом из них, для набора узкошрифтного Четвероевангелия 1553 г., литеры отливались вместе с надстрочными знаками. Этот прием заимствован из Западной Европы. Начиная со следующего издания — Триоди постной 1555 г. — буквы и надстрочные знаки уже отливали отдельно (историки считают это косвенным свидетельством появления в Анонимной типографии Ивана Федорова).

Сам же Москвитин в своей работе применял 6 шрифтов. Все московские, заблудовские и львовские издания набраны московской гарнитурой, имитирующей полууставное письмо XVI в. Сначала этот шрифт имел только два размера. Позже, в Остроге, Федоров отлил еще два увеличенных его размера и греческий шрифт в двух кеглях.

Все рисунки для шрифтов и пуансоны изготовил сам мастер. В XVII в. гравировка пуансонов была уже обязанностью граверов-резцов. Дело это было очень трудоемкое — для подготовки пуансонов всего шрифта требовалось несколько месяцев. На печатном дворе строго следили за тем, чтобы рука у резца была твердой.

Ударом молотка вдавливая торец пуансона с буквой в медный брусок, получали матрицы для отливки литер. Только опытный мастер мог рассчитать силу удара, чтобы углубление было везде одинаковым.

В XVI-XVII в.в. секрет типографского сплава русским печатникам был еще не известен, поэтому шрифты отливали из олова. Знаки шрифта хранили в кассах, однако устройство их было не слишком удобным, что сильно замедляло скорость набора.

Для получения книжных иллюстраций и орнаментов гравировали деревянные доски, чаще всего из грушевого дерева. Пилить его на доски нужно было обязательно вдоль ствола. Рисунок для резьбы составляли знаменщики (художники, расписывающие красками и золотом парадные издания). Вырезание зеркального изображения на доске называлось «обронной » резьбой.Изготовить доску для одной гравюры удавалось лишь за 2-3 месяца.

На первых порах при печатном стане работали два человека — батырщик и тередорщик. Совершенно очевидно, что в процессе создания первых московских изданий Федоров и Мстиславец делили эти должности между собой.

Черную краску для набивки варили в самой типографии из сажи, дорогую же киноварь покупали. Самым сложным процессом как раз и была двухцветная печать. В анонимных изданиях применялась московская техника печати за один проход. При этом всю форму покрывали черной краской, а с литер, предназначенных для красных отпечатков, ее аккуратно стирали, и кисточкой наносили киноварь. Позже перешли к двухпроходной печати сначала с двух разных форм, а затем с одной. Все федоровские издания напечатаны последним способом.

Перед печатью бумагу увлажняли на мокрой ткани, помогая ей лучше воспринимать краску.

Готовые оттиски собирали в тетради и каждую выколачивали деревянным молотком, не допуская увеличения толщины у корешка. Все собранные вместе тетради выравнивали в тисках, после чего обрезали. В парадных изданиях (для подношение царю или патриарху) обрез золотили или окрашивали краской. Для сшивания чаще всего использовали конопляные нитки в несколько сложений. Переплетными крышками служили доски, обтянутые тканью или кожей. Как правило, в ход шли кожи телячьи или овечьи, реже конские и козьи.

Кожаный переплет нередко украшали тиснением с помощью специального штампа.

Завершалось книжное творение прикреплением к переплету застежек и угловых накладок. Именно эти застежки и помогали продлить жизнь произведениям полиграфического искусства.

За исключением поворота винта станка для прижатия печатного листа к форме все операции делались вручную. А ведь была еще редакторская, корректорская, литературная и художественная работа! Какой же титанический труд вкладывали первопечатники в свое произведение! Изо дня в день в течение года самоотверженно продвигались они к воплощению своего дерзновенного замысла. Помогали им в этом не только талант, но и высокая сила духа.

2. Первые книги

2.1 «Деяния Апостолов» (1564 г.)

Первопечатники действительно создали модель, ставшей основой для последующих изданий русских мастеров-типографов. Блоки текста на странице имеют 25 строк, причем все строки выровнены по правому краю. Что удивительно, такие блоки (21 х 14 см) почти совпадают с размером современной страницы А4. Размер шрифта, его легкий полууставный наклон вправо, длина строки, расстояние между строками — все удобно для движения глаз и создает комфорт при чтении. По всем правилам подготовки типографского издания Апостол снабжен колонтитулами, подстрочными и надстрочными ссылками. Книга печаталась двумя красками. Однако в знаменитом федоровском орнаменте заставок из виноградных листьев и шишек, разработанном на основе растительных орнаментов рукописной книги, использован только черный цвет. Сплетающиеся листья, создавая ощущение объема, выглядят не менее нарядными, чем многоцветные. Талантливый типограф тонко чувствовал красоту и изящество черно-белого изображения.

Творчески переработав орнаментальные приемы школы Феодосия Изографа, мастер закрепил в книжной графике так называемый старопечатный стиль. Нужно заметить, что при этом орнаменты в книгах Федорова всегда имеют служебное назначение: они не вытесняют текст на второй план, а, напротив, выделяют и украшают его, привлекая внимание читателя. Не менее замечательна миниатюра, по традиции включающаяся в издания такого рода. В древнерусских апостолах обычно изображался автор за написанием книги. Апостол же Лука у Федорова не пишет, а держит книгу в руках. Фигура евангелиста не имеет никакого фона — она будто парит в воздухе. Письменные принадлежности оставлены в стороне на столике. А книгу держит не писец, а печатник. Таким приемом художник увековечил память о себе, как о первом создателе русской печатной книги.Безусловно, самая первая печатная книга не могла быть совершенна. По некоторым ошибкам в нумерации страниц можно предположить, что условия в типографии были нелегкими. Вероятно, приходилось разбирать набор для высвобождения шрифта под следующие тексты.

2.2 Часовник (1565 г.)

Это карманное издание — сборник молитв, по которому вели богослужение и обучали грамоте детей. Часовник и буквари Ивана Федорова были уже типами массовой и учебной книги. Пользовались они большим спросом и зачитывались до дыр, поэтому выдерживали не одно издание. Надо сказать, что тягу к созданию книг для обучения Москвитин сохранил до конца своей жизни. Поиски типа книги первопечатник продолжил впоследствии и на Украине. В частности, не характерным для типографа явился алфавитно-предметный указатель «Собрание вещей нужнейших вкратце, скораго ради обретения в книзе новаго Завета по словесам азбуки» (1580 г.), который можно считать и первым в истории русской словесности сборником афоризмов.

2.3 Букварь (1574 г.)

Самый первый букварь напечатан Иваном Федоровым, основателем книгопечатания на Руси, во Львове в 1574 г. Сегодня в мире существует единственный экземпляр этой книги, который на счастье прекрасно сохранился. Он принадлежит библиотеке Гарвардского университета США. Приобретен был в 1950 г., и только в 1955 г. мир увидел полную фотокопию неизвестного до этого учебного пособия. Любопытно, что в Гарвард букварь попал из Парижского собрания С.П. Дягилева.

Книга не имеет никакого заглавия, поэтому ее называют еще и азбукой, и грамматикой. Составлена она из пяти 8-листных тетрадей, что соответствует 80 страницам. На каждой странице по 15 строк. Написан букварь на старославянском языке. Некоторые его страницы украшены характерными для изданий Ивана Федорова заставками в виде орнаментов из сплетающихся листьев, бутонов, цветов и шишек. Первую страницу занимают 45 строчных букв кириллицы. Причем алфавит приводится в прямом и обратом порядках, а также в разбивку 8-ю колонками. Вероятно, такой прием повторения алфавита помогал лучшему запоминанию.

В азбуке использован буквослагательный метод, унаследованный от греков и римлян, предполагающий заучивание наизусть слогов. Сначала шли двухбуквенные сочетания с каждой гласной по алфавиту (буки — аз = ба), затем те же слоги с добавлением третьей буквы (буки — рцы — аз = бра). Здесь аз, буки, рцы — буквы кириллического алфавита.

В раздел «А сия Азбука от книги осмочастныя, сиречь грамматикии» автор поместил образцы спряжения глаголов на каждую букву алфавита, начиная с «б». Здесь же приведены формы страдательного залога глагола бити.

Раздел «По прозодии а еще дващи лежащее се есть повелительная и сказательная» дает сведения об ударениях и «придыханиях» в словах. А раздел «По ортографии» содержит отдельные слова для чтения, записанные полностью или сокращенно (под знаком «титло» — надстрочным значком, означающим пропуск букв).

Азбука заканчивается акростихом. В азбучном акростихе (греч. «край строки»), или азбучной молитве каждая строка, передающая содержание одной из религиозных истин, начинается с определенной буквы. Если взглянуть на левый край строк сверху вниз, то и получится алфавит. Так и Священное Писание вспоминалось, и алфавит закреплялся.

Вторая часть букваря целиком посвящена материалу для чтения. Это не только молитвы, но и отрывки из притч Соломона и посланий апостола Павла, которые как бы дают советы родителям, учителям и ученикам.

На последней странице даны 2 гравюры: герб г. Львова и издательский знак первопечатника.

Иван Федоров сам тщательно подбирал материал для включения в свой первый букварь. В послесловии о своей роли составителя он написал: «еже писах вам, не от себе, но от божественных апостол и богоносных святых отец учения, … от грамматикии мало нечто ради скорого младенческого научения». Некоторые исследователи сравнивают труд по созданию этого букваря с научным подвигом. Ведь Иван Федоров проявил себя не только как выдающийся мастер книжного дела, но и как талантливый педагог. Впервые азбука пыталась внести в процесс обучения чтению элементы грамматики и счета (часть текста была поделена на мелкие нумерованные параграфы). Кроме того, в детском учебнике изложены поучения о воспитании, которое совершать нужно «в милости, в благоразумии, в смиренномудрии, в кротости, долготерпении, приемлющи друг друга и прощение дарующе». Первые ростки гуманистической педагогики были для средневековой Руси безусловным новаторством. А скромная книжечка для начального обучения грамоте вышла далеко за рамки обычной азбуки, и явилась началом целой эпохи, которую изучает букваристика.

2.4 Второе издание букваря Ивана Федорова (1578 г.)

«Книжка по-греческия «Алфа Вита», а по русскии «Аз Буки», перваго ради научения детьскаго», выпущена в 1578 г. в г. Остроге. Уехав из Львова, Москвитин (так называл себя первопечатник — выходец из Москвы) основал типографию в родовом имении киевского воеводы князя Константина Константиновича Острожского. Азбуку так и называют — Острожская. Она известна по двум сохранившимся экземплярам — в Королевской библиотеке Копенгагена и городской библиотеке г. Готы (Германия).

Книга богаче украшена. Помимо заставок и концовок здесь уже появились заголовки, выполненные вязью, а также буквицы — первые буквы абзаца высотой в одну или несколько строк, выполненные в виде орнамента. Повторяя построение первого издания, азбука кроме славянских текстов включает и греческие. В то же время нумерация параграфов и кириллические числа в конце страницы убраны.

Но самое замечательное отличие этой азбуки в том, что в конце ее Иван Федоров впервые опубликовал великолепный памятник славянской литературы. Это «Сказание, како состави святый Кирилл философ азбуку по языку словенску, и книги переведе от греческих на словеньский язык», созданное в IX в. Черноризцем Храбром.

Вся жизнь Ивана Федорова была посвящена по его словам тому, чтобы «по свету рассеивать и всем раздавать духовную пищу». Острожская азбука еще раз подтверждает это — где бы Москвитин ни основывал типографию, везде издавал книги для обучения чтению и письму.

Заключение

Красной нитью через все послесловия проходит тема просвещения, пускай и «божественного». «Божественное слово» у Москвитина ассоциируется с книгой. К 80-м годам XX в. ученые насчитывали свыше 500 экземпляров 12 изданий великого русского просветителя. Многие из них сегодня хранятся в музеях и частных коллекциях Москвы, Санкт-Петербурга, других городов России, Киева и Львова, а также — в Польше (Варшаве и Кракове), Югославии, Великобритании, Болгарии и США. До сих пор поражают они современников своим высочайшим художественным совершенством. Жизнь его была подвигом по своей цели, по своей самоотверженности и достигнутым необыкновенным результатам. Беззаветный труд, сопряженный с постоянными неудачами и переездами, мучительные и упорные поиски технических и художественных приемов, филологические, корректорские, писательские и педагогические разыскания ставят Ивана Федорова не только на место выдающегося техника-полиграфиста. Этот человек русский был и остается в памяти всех людей грамотных просветителем, художником, творцом, создателем русской и украинской книжности, выдающимся деятелем русской и славянской культуры второй половины XVI в.

Список литературы

1.Кизиветтер А.А. Иван Федоров и начало книгопечатания на Руси. М., 1904

2.Кукушкина М.В. Книга в России в XVI веке. — СПб.: Петербургское востоковедение, 1999, 202 с. Серия «Slavica Petropolitana», III.

Лукьяненко В.И. Азбука Ивана Федорова, ее источники и видовые особенности // ТОДРЛ. М.-Л., 1960.

4.Малов В. Книга. Серия «Что есть что», М. , СЛОВО, 2002.

Немировский Е.Л. Иван Федоров. М., 1985.

Немировский Е.Л. Полиграфическая техника Ивана Федорова и его учеников. В книге «Иван Федоров» М., Наука, 1959 или Вопросы истории естествознания и науки, 1984, № 1.

От азбуки Ивана Федорова до современного букваря /Сост. Богданов В.П. и др.-М.: Просвещение, 1974

Тихомиров М.Н. У истоков русского книгопечатания. М., АН СССР, 1959.


Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Доклад прочитан послушницей Екатериной Бармичевой
в рамках праздника православной книги
в СШ №10 г. Полоцка и монастырской воскресной школе

Среди замечательных строителей русской культуры одно из первых мест занимает Иван Федоров, с именем которого связано начало книгопечатания в Русском государстве.

К половине XV века русские земли объединились вокруг Москвы. В 1480 году были уничтожены последние следы политической зависимости от ханов Золотой Орды. Русское государство не только окрепло политически, но и быстро развивалось в культурном отношении. В связи с общим подъемом русской национальной культуры увеличился спрос на книгу. В то время книги на Руси были только в рукописном виде. Переписывание книг считалось занятием почетным и добродетельным, которому покровительствовали духовные и светские власти. К концу XV — началу XVI веков искусство рукописания настолько развилось, что кроме писцов, трудившихся при монастырях, образовался целый класс переписчиков, работавших по найму и предлагавших плоды своего труда на продажу.

Не так обстояло дело в южных и западных землях. На юге славянское общество и Церковь ощущали огромный недостаток в книгах, уничтоженных завоевателями-турками. На западе развитию славянской письменности препятствовала католическая Церковь, официальным языком которой оставался латинский язык. Естественно, для католической Церкви славянская письменность была связана с Православием, которое она на подвластных ей землях всячески притесняла. Из-за этих притеснений было немного писцов, владевших славянской грамотой, особенно по сравнению с их огромным числом в Московском царстве. Печатанием можно было получить книг гораздо больше и быстрее, чем переписыванием, поэтому книгопечатание сразу стало востребовано в южных и западных славянских землях.

Но скоро и на Руси появилась потребность в книгопечатании. Во второй половине XV века оно уже получило значительное распространение в славянских землях, в Чехии первая печатная книга вышла в 1468 году, в Польше в конце XV века. В краковской типографии было напечатано пять книг на церковно-славянском языке. В Праге в 1517 году приступил к печатанию Библии на белорусском языке известный белорусский культурный деятель Георгий-Франциск Скорина. Переехав из Праги в Вильну, Скорина основал в ней типографию, из которой в 1525 году вышла первая печатная книга Белоруссии. В Черногории первая книга на славянском языке была напечатана в 1493 году, а в Сербии и в Белграде – в 1553 году.

Начиналась подготовка к организации печатного дела в Москве. В 1552 году датский король Христиан III отправил посла с письмом к Ивану Грозному, в котором убеждал молодого государя принять лютеранскую веру. Он предлагал царю разрешить его подданному Гансу Миссенгейму напечатать Библию и еще две протестантские книги в нескольких тысяч экземпляров в переводе на отечественный язык, дабы этим способом можно будет в немногие годы содействовать пользе православных церквей». Иван Грозный отклонил предложение датского короля. Охраняя русскую культуру, он не желал отдать в руки иностранцев организацию печатного дела в Москве. Русские культурные деятели во главе с пытливым государем были полны решимости организовать печатное дело в Москве собственными силами и средствами.

На Руси печатные книги появились позже, чем в южных и западных славянских землях. Это объяснялось обилием рукописных книг и самих переписчиков. Однако, к тому времени в Священных и богослужебных книгах из-за многочисленных переписываний накопилось немало ошибок. По приказанию царя Иоанна были приняты меры к пресечению этого. Наблюдать за правильностью переписывания поручили старейшим священникам, но исправить все, прежде написанные книги было невозможно. И когда в 1553 году потребовалось много богослужебных книг для новых храмов в завоеванном Казанском царстве, то из всего закупленного количества лишь немногие книги оказались без искажений.

Тогда юный царь Иоанн задумался об устройстве печатного дела. В пользе книгопечатания убеждал царя преподобный Максим Грек – знаменитый проповедник и переводчик греческих книг. Желание царя устроить в Москве типографию поддержал его духовный наставник митрополит Макарий, который возлагал большие надежды на печатное дело, полагая, что с помощью него удастся избежать искажений церковных книг. Митрополит Макарий благословил царя на новое дело, сказав, что «мысль начать печатание книг на Руси внушена царю Самим Богом».

Следует отметить, что кроме сторонников книгопечатания, было и немало его противников. Особенно среди бояр, боявшихся ослабления своего политического значения и усиления авторитета царской власти и церкви. Новые веяния в книжном деле вызвали протест переписчиков. Их труд становился невыгоден, станок позволял печатать книги быстрее и дешевле. Печатников обвинили в распространении ереси. Однако царь и сторонники книгопечатания мало обращали внимания на эту тайную или явную оппозицию. Церковь крайне нуждалась в богослужебных книгах, спрос на которые не могли полностью удовлетворить переписчики. Развитие русской литературы и письменности, интересы русской культуры настоятельно требовали распространения книгопечатания.

Ободренный в своем начинании, Иоанн Васильевич принялся приводить свое намерение в исполнение. Место для постройки Печатного двора он выбрал в центре города на Никольской улице вблизи Заиконоспасского монастыря. Царь не жалел денег на строительство типографии и обзаведение всем необходимым. Устройству типографии русских мастеров обучили итальянцы, которых со второй половины XV века проживало в Москве уже немало. Но само книгопечатание на Руси было заведено совершенно самостоятельно. Главным ее деятелем стал диакон Кремлевской церкви Николы Гостунского Иван Федоров, человек совершенно замечательный по любви к книгопечатному делу, которому он посвятил всю свою жизнь.

Точной даты рождения Ивана Федорова ученым установить не удалось. Считается, что он родился около 1510 года. Некоторые ученые-историки высказывают предположение, что он обучался в Краковском университете. Иван Федоров был высоко образованным человеком, профессионалом своего дела. Он был знатоком всех тонкостей типографского дела, умел не только печатать книги, но и отливать литеры (металлические буквы) и вырезать матрицы (формы для отливки литер). Ведь для печатания книг надо было иметь не только печатный станок, но и отлить металлические буквы. Помощником Ивана Федорова в Москве был печатник Петр Тимофеев Мстиславец (уроженец города Мстиславля). Впоследствии он основал в г. Вильно (современный г. Вильнюс) большую типографию, которая просуществовала 60 лет и прославилась многими замечательными изданиями.

Основываясь на свидетельство первопечатника, считают, что типография в Москве была открыта в 1563 году. Для начала типографской деятельности Иван Федоров и Петр Мстиславец изготовили и отлили один шрифт, использовав рисунок полуустава. Изготовление шрифта – это трудоемкая работа. Вначале изготавливалась матрица – вырезалась в твердом металле выпуклая форма для каждой буквы, изготавливалась ее копия путем оттиска на более мягком металле, полученная углубленная форма и называлась матрицей. Наливая в нее металл, получали литеры в нужном количестве. Затем из этих букв набирался текст, который требовал ювелирной точности соблюдения промежутков между буквами и словами.

Первая датированная печатная книга на Руси появилась 1 марта 1564 года. Она была отпечатана в Москве в государственной типографии, которую основал Иван Грозный. Полное название книги «Деяния апостольские», но более известно ее краткое название «Апостол»Как богослужебная книга она включает Деяния апостолов и их послания и предназначена для чтения в церкви во время богослужения. К набору первой страницы книги приступили в апреле 1563 года и почти через год, 1 марта 1564 года, печатание «Апостола» было закончено. Сам первопечатник провел большую текстологическую и редакторскую работу над ней, оформил по всем правилам палеографического искусства того времени. Творчески переработав орнаментальные приемы школы Феодосия Изографа (ведущего оформителя русской рукописной книги начала 16 века), Иван Федоров сделал в этой книге богатые заставки каждого раздела, красочные виньетки в верхней части страниц, буквицы-инициалы, набрал ее полууставным шрифтом, разработанным на основе рукописного московского письма середины 16 века.

В начале 1565 года царь Иоанн отдал распоряжение приступить к печатанию второй книги – «Часовник». Так Иван Федоров положил начало великому культурному делу. Он очень высоко поставил типографское дело в Москве. Итальянский купец Барбарини, посетивший Печатный Двор, изумился мастерству русских. Вот что писал Барбарини на родину о состоянии книгопечатания в Москве: «В прошлом году ввели у себя печатание… и я сам видел, с какой ловкостью уже печатались книги в Москве».

Между тем у Ивана Федорова появились противники и завистники. Они обвинили его в ереси, стремясь погубить дело, как это свойственно «злонравным неученым и неумным людям». Это принудило Ивана Федорова и его помощника Петра Мстиславца бежать «от земли и отечества» в иные неизвестные страны. Но врагам книгопечатания не удалось погубить великое дело первопечатника. В 1568 году московский Печатный двор возобновил свою деятельность с помощью других мастеров печатного дела – Невяжи Тимофеева и Никифора Тарасиева.

Время бегства из Москвы первопечатников Ивана Федорова и Петра Мстиславца точно неизвестно. Вероятно, оно произошло после издания «Часовника» в 1565 г. В 1568 г. Иван Федоров и Петр Мстиславец находились в Белоруссии, в Заблудове, имении крупного белорусского магната Григория Александровича Ходкевича . Убежденный противник объединения Литвы и Белоруссии с Польшей, Ходкевич вместе со всем белорусским народом боролся против ополячения. Для поддержания православной церкви и защиты белорусской народности он задумал напечатать богослужебные книги на славянском языке. Ходкевич предложил московским беглецам организовать типографию в его имении. Предложение было принято, и в 1568 году в Заблудове началось печатание книги «Евангелие учительное». Оно было напечатана быстро и издано было с тем же совершенством, что и московский «Апостол». Эта книга стала последней, которую Иван Федоров и Петр Мстиславец издали совместно. На этом их жизненные пути разошлись.

В 1569 году была заключена Люблинская уния, окончательно закрепившая объединение Польско-литовского государства, после чего отношения с Москвой обострились, а православие стало постепенно изгоняться из государства. Понятно, что в таких условиях просветительская деятельность Ивана Федорова стала невозможной. В награду за работу Ходкевич предложил И. Федорову пожаловать деревню, которая могла бы прокормить его семью, но первопечатник отказался от этого дара. И тогда вместе с сыном И. Ф. переехал во Львов, где ему пришлось стать основоположником типографского дела на Украине. После долгих хлопот и преодоления разных препятствий Ивану Федорову удалось организовать типографию во Львове, в которой в конце февраля в 1573 году он приступил к печатанию первой на новом месте книги. Однако продолжать начатое дело во Львове не удалось. Материальное положение первопечатника сильно пошатнулось. Он попал в долги к ростовщикам и вынужден был оставить Львов. По предложению князя Константина Острожского, Иван Федоров прибыл к нему в имение для устройства типографии. Князь Острожский был также противником объединения Литвы, Белоруссии и Украины с Польшей и защитником православной веры и украинской народности от натиска польской католической церкви и иезуитов.

С начала 1577 года начала действовать Острожская типография, и Иван Федоров начал печатать в ней знаменитую Острожскую Библию. Острожская Библия – это выдающийся памятник книжного дела 2-й половины 16 века, самое важное издание, отпечатанное в 1580-1581 годах после переезда Ивана Федорова в Острог.

В поиске необходимого хорошего перевода Библии Иван Федоров и князь К. К. Острожский обратились к царю Ивану Грозному. Греческие и славянские списки для проведения «справы» были привезены из «греческих, сербских и славянских монастырей» и от главы всей восточной церкви, вселенского патриарха Иеремии. В итоге был сделан лучший в то время вариант перевода библейских текстов на церковнославянский язык. К процессу печати приступили в сентябре 1580 г. и завершили его 12 августа 1581 года. Заглавный лист украшен рамкой апостола, отпечатанной со старой доски, привезенной из Москвы. На другой стороне заглавного листа герб князей Острожских.

Острожская Библия была издана большим для того времени тиражом – 1500 экземпляров. Книга распространялась в Литве, Белоруссии и на Украине. Часть тиража отправили в Москву.

Острожская Библия явилась последним творением московского печатника. После нее целых книг он уже не печатал.

Вскоре Иван Федоров возвращается во Львов, где оставалась его семья. По прибытии во Львов, в конце 1582 году, он вновь организовал типографию, но ему не удалось возобновить дорогое для него дело. 5 декабря 1583 года Иван Федоров скончался. Умер в полной нищете, имущество его опутали долгами, от которых он так и не мог освободиться до конца жизни. Похоронен во Львове в Святоонуфривском монастыре. В настоящее время известны двенадцать печатных изданий Ивана Федорова – памятники русского типографского искусства. Отлитые Федоровым шрифты прекрасно читаются, заставки, концовки, заглавные буквицы отличаются удивительной тонкостью работы. Специально для библии были изготовлены небольшие узкие заставки и концовки с растительным орнаментом, а также много крупных белых инициалов на черном фоне. В книге множество мелких украшений, составленных из декоративных литых звездочек, розеток, листьев, ягод, ангельских головок. Печать – двухцветная. Все они сопровождаются издательским знаком самого первопечатника – инициалами «И. Ф.». Отличительная особенность книг Федорова – наличие в них авторских предисловий и послесловий, написанных живым разговорным языком от имени печатника. В них содержится история создания его книг, биографические сведения об авторе-издателе.

После отъезда Ивана Федорова в Литву книгопечатание из Москвы было перенесено в Александровскую слободу, но в конце 16 века вернулось в столицу. Ученики Федорова продолжили его дело, издав около 20 печатных книг.

В 1909 году в центре Москвы, где в 16 веке находился Государев печатный двор, был воздвигнут памятник Ивану Федорову (скульптор С. М. Волнухин).

К половине XV века русские земли объединились вокруг Москвы. Русское государство не только окрепло политически, но и быстро развивалось в культурном отношении. В связи с общим подъемом русской национальной культуры увеличился спрос на книгу. В то время книги на Руси были только в рукописном виде. Переписывание книг считалось занятием почетным и добродетельным, которому покровительствовали духовные и светские власти. К концу XV – началу XVI веков искусство рукописания настолько развилось, что кроме писцов, трудившихся при монастырях, образовался целый класс переписчиков, работавших по найму и предлагавших плоды своего труда на продажу.


Во второй половине XV века оно уже получило значительное распространение в славянских землях. Начиналась подготовка к организации печатного дела в Москве. Русские культурные деятели во главе с пытливым государем Иваном Грозным были полны решимости организовать печатное дело в Москве собственными силами и средствами.

На Руси печатные книги появились позже, чем в южных и западных славянских землях. Это объяснялось обилием рукописных книг и самих переписчиков. Однако, к тому времени в Священных и богослужебных книгах из-за многочисленных переписываний накопилось немало ошибок. По приказанию царя Иоанна были приняты меры к пресечению этого. Наблюдать за правильностью переписывания поручили старейшим священникам, но исправить все, прежде написанные книги было невозможно. Переписчики книг

Тогда юный царь Иоанн задумался об устройстве печатного дела. Следует отметить, что кроме сторонников книгопечатания, было и немало его противников. Новые веяния в книжном деле вызвали протест переписчиков. Их труд становился невыгоден, станок позволял печатать книги быстрее и дешевле. Однако царь и сторонники книгопечатания мало обращали внимания на них. Развитие русской литературы и письменности, интересы русской культуры настоятельно требовали распространения книгопечатания. Печатный станок времен Ивана Федорова

Место для постройки Печатного двора Иван Грозный выбрал в центре города на Никольской улице вблизи Заиконоспасского монастыря. Царь не жалел денег на строительство типографии и обзаведение всем необходимым. Главным ее деятелем стал Иван Федоров, человек совершенно замечательный по любви к книгопечатному делу, которому он посвятил всю свою жизнь.

Точной даты рождения Ивана Федорова ученым установить не удалось. Считается, что он родился около 1510 года. Иван Федоров был высоко образованным человеком, был известен как пушечный мастер (изобрел многоствольную мортиру), профессионалом своего дела. Он владел разными ремеслами (был переплетчиком, переписчиком, столяром, пушечным мастером изобрел многоствольную мортиру). Он был знатоком всех тонкостей типографского дела, умел не только печатать книги, но и отливать литеры (металлические буквы) и вырезать матрицы (формы для отливки литер). Отливка литер в форму. Литера

Помощником Ивана Федорова в Москве был печатник Петр Тимофеев Мстиславец (уроженец города Мстиславля). Впоследствии он основал в г. Вильно (современный г. Вильнюс) большую типографию, которая просуществовала 60 лет и прославилась многими замечательными изданиями.

Основываясь на свидетельство первопечатника, считают, что типография в Москве была открыта в 1563 году. Для начала типографской деятельности Иван Федоров и Петр Мстиславец изготовили и отлили один шрифт. Изготовление шрифта – это трудоемкая работа. Вначале изготавливалась матрица – вырезалась в твердом металле выпуклая форма для каждой буквы, изготавливалась ее копия путем оттиска на более мягком металле, полученная углубленная форма и называлась матрицей. Наливая в нее металл, получали литеры в нужном количестве. Затем из этих букв набирался текст, который требовал ювелирной точности соблюдения промежутков между буквами и словами. Набранные литеры после заключения в металлическую раму

Первая датированная печатная книга на Руси появилась 1 марта 1564 года. Она была отпечатана в Москве в государственной типографии, которую основал Иван Грозный. Полное название книги «Деяния апостольские», но более известно ее краткое название «Апостол»

Вторая книга московской типографии «Часовник»(сейчас ее по- другому называют еще «Часословом» сборник повседневных молитв). Она была выпущена двумя изданиями в 1565 году. «Часовники» употреблялись не только во время церковных служб, они еще выполняли роль учебников, используясь для обучения грамоте. Это была книга небольшого формата, ее можно было положить в карман и носить с собой.

В 1574 году во Львове Иваном Федоровым был издан первый русский печатный букварь с грамматикой «Азбука», по его словам «для пользы русского народа и ради скорого младенческого научения». Тираж был предположительно 2000 экземпляров. Написана книга на старославянском языке: 80 страниц, по 15 строк на странице. Некоторые ее страницы украшены характерными для изданий Федорова заставками в виде орнаментов из сплетающихся листьев, бутонов, цветов и шишек. Первую страницу занимают 45 строчных букв кириллицы.


Так Иван Федоров положил начало великому культурному делу. Отличительная особенность книг Федорова – наличие в них авторских предисловий и послесловий, написанных живым разговорным языком от имени печатника. В них содержится история создания его книг, биографические сведения об авторе-издателе. Ученики Федорова продолжили его дело, издав около 20 печатных книг. 5 декабря 1583 года Иван Федоров скончался.

Источники monastery.by/library/articles_and_publications.php?id=82 1http://spas- monastery.by/library/articles_and_publications.php?id= htm fedorovhttp:// fedorov jpg jpg mg8.jpghttp://festival.1september.ru/files/articles/50/5082/508290/i mg8. jpg jpghttp://korolenko.kharkov.com/Ivan%20Fedorov/1/apost% 201.jpg

Впервые Иван Фёдоров стал печатать книги, до него они переписывались вручную. В древности книги высоко ценились. Первый печаный станок был изобретён в 15 веке. По указу царя Ивана Грозного в 1563 году на Руси была построена первая типография. Церковный дьякон Иван Фёдоров был назначен руководителем типографии. Впоследствии он стал первопечатником.

Согласно сохранившихся источников известно, что с 1510 года во 2 мая началась биография Ивана Фёдорова, он получил образование в Краковском университете и степень бакалавра. Происхождение Фёдоров имел из белорусского рода Рагозиных. Книга «Апостол» — первая, которая была издана в 1564 году. Над этой книгой первопечатник Фёдоров со своим напарником Петром Мстиславецом год работали. Цвет заглавной буквы каждой главы был красным в этой книге, в каждой главе был красивый узор с переплетавшимися ветками виноградной лозы. Вторая книга, напечатанная первопечатниками, называлась «Часовник» и использовалась как учебное пособие для обучения чтению детей. Книга была последней, выпущенной в России Иваном Фёдоровым.


В Москве не всем пришлось по вкусу создание типографии, многие считали настоящим кощунством печатать на печатном станке священные писания. С появлением печатного станка труд монаха-переписчика стал совершенно невыгодным. В 1566 году в типографии произошёл пожар, предполагают, что это был поджог. Затем Фёдоров и его друг покинули Россию. Затем Фёдоров и Мстиславец продолжили работу уже в Литве. Типография находилась в городе Заблудове и называлась она друкарня. Здесь в 1569 году была напечатана совместная книга Фёдорова и Мстиславеца «Учительское Евангелие». После выхода книги Мстиславец переехал в Вильну и открыл свою типографию.


Иван Фёдоров, когда остался один, стал печатать «Псалтырь с Часословцем». Гетман Ходкевич вскоре закрыл типографию Фёдорова. Она находилась в его владениях. В 1572 году Фёдоров открыл во Львове типографию, где напечатал «Апостол», а в 1574 году выпустил на русском языке «Азбуку».

Умер первопечатник во Львове в 1583 году и похоронен на кладбище Онуфринского монастыря. Останки в 18 веке были перезахоронены в притворе церкви. Кончина Ивана Фёдорова была как и у всех людей. На надгробном камне на его могиле написано: «Друкарь книг пред тым невиданных».

Ух, ты!.. Вот, это да!.. Будьте здоровы!..

краткая биография, годы жизни, фото

Первый книгопечатник на Руси носил фамилию Московитин. Но потомкам он стал известен как Иван Федоров. Биография этого замечательного человека богата событиями и путешествиями, из которых важно выделить самые существенные детали. Эти краткие тезисы жизни великого человека стали основой для создания книг по теме «Иван Федоров, биография для детей». Жизнеописание этого человека будет интересно всем, кто интересуется развитием русской словесности, в первую очередь, для маленьких читателей. Биография Ивана Федорова для детей должна указывать на основные моменты его деятельности, как сподвижника и первопечатника. Ведь развитие русского языка невозможно представить без печатных изданий. А имя начинателя русской книги – Иван Федоров.

Краткая биография

Годы жизни первопечатника — 1510-1583. Точная дата рождения Ивана Московитина неизвестна. Его фамилия, скорее всего, произошла не от родового имени, а от места рождения. В те времена Русью называлось небольшое княжество, территориально закрепленное за Речью Посполитой. Обширные северные территории современной России в 16 веке были известны иностранцам как Московия.

Известно, что в юном возрасте Иван много путешествовал и обучался в европейских университетах. Грамотность европейцев поразила Ивана Москвитина – ведь к тому времени печатная книга была известна в Европе уже более века. Уровень образования в разы отличался от того, что видел на родине Иван Федоров. Биография была бы неполной без рассказов о том, какое впечатление на него произвела Европа.

Первая типография

Интересная биография Ивана Федорова для детей обязательно должна указывать на место первой типографии, которая находилась на территории нашей страны. Первая книгопечатная мастерская была открыта в Москве. Ее деятельность прочно связана с именем ее владельца, который называл себя Иван Федоров. Краткая биография этого человека указывает, что это благое дело он начинал не один, а вместе с типографом и напарником, которого звали Петр Тимофеевич Мстиславцев. Согласно указу царя Ивана Грозного, в типографии должны были выпускаться книги религиозного содержания. Ответственным за государеву типографию был назначен Иван Федоров. Краткая биография для детей может указать, что первопечатник был мастером на все руки – сам вырезал сложные гравюры, используя для этого доски грушевого дерева, сам придумывал коллекцию шрифтов, сам украшал свои первые книги.

«Апостол»

Первая изданная ими книга называлась «Апостол». Биография Ивана Федорова для детей не может обойти вниманием эту красочную книгу. Удивительные виньетки, четкий печатный шрифт и великолепные иллюстрации делали эту книгу настоящим произведением искусства.

Многие из выпусков «Апостола» содержат комментарии печатника. В них комментатор показывает себя широко образованным человеком, свободно владеющим литературными нормами русского языка того времени. Большинство комментариев было подписано просто: «Иван Федоров». Краткая биография этого человека обязательно должна указать, что свои книги он печатал не только по велению государя. Основной задачей автора было напечатать книгу «в наслаждение русским людям». Первый «Апостол» заслужил полное одобрение церкви и был издан тиражом в 2000 экземпляров. До наших дней сохранилось не более 60 раритетов.

«Часовник»

Второй книгой, изданной в московской книгопечатной мастерской, был «Часовник». Его авторами по-прежнему являлись Петр Мстиславец и Иван Федоров. Биография русского книгопечатника мало останавливается на второй его книге. Известно, что она также являлась религиозным изданием, и была допущена к печати при полном одобрении православной церкви.

Переезд

Биография Ивана Федорова для детей не должна опираться на печальные эпизоды его жизни. По ряду независящих от него причин печатное дело в Москве пришлось свернуть. Возможно, причиной их отъезда являлась непосредственная опасность, исходившая от новых воинов Ивана Грозного — опричников. Первопечатники покинули пределы Московского княжества и обосновались в Великом Княжестве Литовском, в городе Заблудуве, который в настоящее время находится на территории Польши. Слава первопечатников достигла и этих отдаленных мест — Федорова и Мстиславца тепло встретили во дворе гетмана Григория Александровича Хоткевича. Большой ревнитель православия и сторонник независимости Литовского княжества, он предложил первопечатникам свое покровительство. Вскоре под его протекцией была основана небольшая книгопечатная мастерская, в которой подготавливалось издание книг на церковнославянском языке.

«Учительное Евангелие»

Первым заблудовским изданием стало «Учительное Евангелие», изданное в 1569 году. После его выхода пути первопечатников разошлись – Мстиславец отправился в город Вильно, и все заботы о судьбе типографии взял на себя Иван Федоров. Биография того периода жизни показывает, что дело было поставлено на твердую основу, и новые книги нашли своих читателей. Важно знать, что в те времена книги являлись не сколько источником знаний, столько средством помещения капитала. Печатная продукция стоила очень дорого, и предприимчивые богатеи предпочитали вкладывать средства именно в книги, не заботясь о том, что именно было в них написано. Как бы то ни было, «Учительное Евангелие» показало успешность этого начинания, и Иван Федоров принялся продумывать издание новой книги.

«Псалтирь»

1570 год являлся лучшим из всего периода жизни в Здолбунове. В этот год вышел большим тиражом знаменитый «Псалтирь», украшенный фронтисписной гравюрой с изображением израильского царя Давида. Это одно из самых роскошных изданий Федорова, которое он посвятил своему покровителю — на одной из страниц изображен герб Хоткевичей. К сожалению, до нашего времени сохранилось лишь четыре экземпляра этой книги – два из них находятся в Западной Европе, один – в России, и один – на Украине.

Люблинская уния поставила гетмана Хоткевича в сложное положение. Он уже не мог поддерживать жизнедеятельность печатного дела, и был вынужден отказать Федорову в поддержке и покровительстве. Книгопечатник покинул гостеприимный Заблудув и переехал во Львов. Так начался львовский период его работы.

В 1574 году во Львове была основана первая на территории Украины книгопечатная мастерская. И снова единственным автором, корректором и редактором в ней становится Иван Федоров. Биография для детей обязательно указала бы возвращение книгопечатника к своему первому творению – во Львове первой его книгой снова стал «Апостол». Во Львове Федоров никому не был обязан ни деньгами, ни положением, поэтому львовский «Апостол» — это первая из книг Федорова, в которой имеется его собственная издательская марка. Здесь же был издан первый учебник грамматики на русском языке, который назывался «Азбука».

Работа у Константина Острожского

Со временем удача покинула первопечатника, и во Львове его начали преследовать финансовые неудачи. Он был вынужден свернуть свою деятельность и принять приглашение богатого и влиятельного магната – князя Константина Острожского. Князь приветствовал образованных людей и ценил их общество, поэтому в его окружении сложился союз ученых людей во главе с Герасимом Смотрицким. Здесь функционировала Острожская академия, которой очень нужна была собственная «друкарня» — так в те времена называли книгопечатную мастерскую. Здесь Иван Федоров занялся подготовкой издания уникальной Библии, которая должна была затмить все имеющиеся на то время печатные издания Божьего слова.

В 1580 году Острожская типография выпустила Новый завет с Псалтирем. Так появилась «Книжка-собрание вещей наинужных», авторами которой являлись Тимофей Михайлович и Иван Федоров. Биография для детей должна указывать на содержание этого издания. В «Книжке..» был краткий перечень некоторых фраз из Нового Завета, с указанием места их расположения на страницах Евангелий. Интересно оформление «Книжки» — титульную страницу издания украшали огромные ворота, приглашавшие читателя открыть мир книги.

Острожская Библия

Конечно, самым знаменитым изданием Ивана Федорова в этот период была Острожская Библия. Это замечательное произведение является культурным наследием всех славянских народов, и образцом полиграфического искусства. Если бы нужно было издать книгу «Иван Федоров. Краткая биография для детей» — фото Острожской Библии по праву украшало бы ее фронтиспис.Всего вышло пять изданий этой великолепной книги. Иван Федоров поправил свои финансовые дела и вернулся во Львов на вершине славы. Здесь он пытался заново открыть книгопечатную мастерскую, но умер, не видя результатов своего начинания. Открывать Львовскую типографию довелось детям первопечатника и его ученикам. Федорова похоронили на Онуфриевском кладбище неподалеку от храма. Сын и ученики первопечатника достойно продолжили дело Ивана Федорова, но не достигли известности своего учителя.

Первопечатник Иван Федоров » Детская энциклопедия (первое издание)

Из истории почты в России История челобитных Ивана Пересветова

В центре Москвы стоит памятник: человек средних лет, одетый в длинный старорусский кафтан, держит в руках только что отпечатанный лист будущей книги. Это памятник Ивану Федорову. Кто же такой Иван Федоров? За что ему поставлен памятник в столице нашей Родины? Почему вся страна в 1958 г. отмечала как памятную дату 375-летие со дня его смерти?

Перенесемся в XVI в., когда царствовал Иван Грозный. Люди и тогда тянулись к просвещению. Недаром же старорусские книжники считали чтение книг одной из человеческих добродетелей. «Книги — это реки, напояющие Вселенную, в них ведь неисчетная глубина», — говорили они.

Но удовлетворить тягу к книжному просвещению в те времена было не так легко. В России еще не умели печатать книги. Их переписывали от руки особые переписчики — писцы. Порой такой писец работал многие месяцы и, окончив свой труд, облегченно писал в конце: «Как радуется заяц, убежавший от ловушки, так радуется и писец, окончивший эту книгу».

Конечно, рукописных книг было мало, и стоили они дорого.

К этому времени книгопечатание было уже широко распространено в большинстве европейских стран. И в России потребность в печатных книгах все росла.

Иван Федоров.

После взятия русскими войсками Казани в 1552 г. правящие круги тогдашней России стремились распространить христианство среди мусульманского населения. Нужно было много печатных книг для церковного богослужения, притом таких, в которых не было бы описок. Тогда-то, по желанию царя Ивана Грозного, решено было прибегнуть к книгопечатанию.

В 1553 г. в Москве был построен Печатный двор. Он стоял на Никольской улице (теперь улица 25 октября). Там и до сих пор остались строения Печатного двора более позднего времени.

Первой книгой, вышедшей в Москве с обозначением места и года печати, был «Апостол» 1564 г. Это довольно объемистая книга церковного содержания. Печатники старались сохранить в ней все особенности рукописи. Шрифт воспроизводил рукописное письмо, первая буква каждой главы выделялась красной краской.

Начало главы украшали заставки — орнаменты, на которых переплетались виноградные лозы с кедровыми шишками. В конце книги рассказывается, почему введено было книгопечатание в России, и названы печатники: дьякон Иван Федоров и Петр Мстиславец.

Отсюда мы впервые узнаем об Иване Федорове. В то время ему было лет 30—40. Сан дьякона (младший церковный чин) дали первопечатнику, чтобы поставить его в более привилегированное положение по сравнению с простыми людьми. Нет никакого сомнения, что Федоров был русским, и притом москвичом; он сам писал о себе: «Иван Федоров, печатник из Москвы». Он был не только печатником, но и знал различные ремесла и был одним из образованных и предприимчивых людей своего времени.

Его товарищ — Петр Мстиславец, судя по прозвищу, происходил из города Мстиславля, на Смоленщине. Следовательно, и второй первопечатник был русским или белорусом.

Конечно, первопечатники не сами выдумали способы книгопечатания, уже известные в других странах. Навыки печатного дела получены были, вероятно, из Италии, где в то время книгопечатание достигло особенного расцвета. Но печатались книги по образцу русских рукописей.

Печатный двор работал недолго. В октябре 1565 г. он выпустил вторую книгу — «Часов-ник», содержавшую различного рода молитвы. В России того времени «Часовник» служил первой книгой для обучения чтению. «Апостол» печатался год и стоил очень дорого. «Часовник» же печатался всего два месяца.

Что случилось дальше, не вполне ясно. В России наступило тревожное время опричнины. Позднейшие рассказы говорят о гибели Печатного двора от пожара, но подтверждения этому мы не имеем. Рассказывают о бегстве первопечатников из Москвы в Литовское великое княжество, но и это только предположение.

Может быть, первопечатники покинули Москву даже с согласия самого царя, чтобы помочь развитию книгопечатания в Белоруссии.

Лист из «Апостола» — первой русской печатной книги (1564).

Во всяком случае, через несколько лет после выхода «Часовника» печатники оказались в Литовском княжестве. Здесь они работали в Заблудове, белорусском местечке, принадлежавшем крупнейшему землевладельцу и гетману Ходкевичу. 8 июля 1568 г. печатники стали набирать первую свою книгу в Литве. Через 9 месяцев она вышла из печати. Петр Мстиславец вскоре покинул Заблудово и переехал в столицу Литвы — Вильно (современный Вильнюс), где продолжал печатать книги. Иван Федоров остался в Заблудове и напечатал там еще одну книгу — «Псалтирь», окончив работу в марте 1570 г.

Но Ходкевич состарился и больше не хотел утруждать себя хлопотами, связанными с печатанием книг, Он предложил первопечатнику прекратить свое дело и стать небольшим землевладельцем. Иван Федоров гордо ответил старому гетману, что найдет иное поле для своей деятельности, потому что хочет «рассевать духовные семена по Вселенной», а не работать сохою.

И вот Иван Федоров вместе с семьей отправился в новые скитания. Он поехал в богатый украинский город Львов, где надеялся найти помощь. Деньги ему удалось достать только у местных ростовщиков, и то с большим трудом.

В 1573 г. Иван Федоров приступил к созданию первой печатной украинской книги. Это был тоже «Апостол», походивший на московский экземпляр, только, пожалуй, еще более красивый. Он был напечатан в 1574 г. В послесловии этой книги Иван Федоров рассказал о том, как составилась «друкарня», т. е. типография, в Москве и во Львове. По его словам, в Москве получилось «великое озлобление» против него не от самого царя, а от многих начальников и священнослужителей. Злоба их изгнала первопечатника из своего отечества и заставила переселиться в незнакомые места. Когда же он поселился во Львове и начал устраивать печатное дело, то и здесь не встретил никакой помощи, хотя и обращался к богатым и благородным, кланялся им, стоя на коленях, ноги их омывал слезами.

Модель печатного станка XVI в.

«Апостол» был выпущен, но ростовщики потребовали уплаты долга, и напечатанные книги со всем оборудованием типографии остались у них в закладе. Так Иван Федоров опять сделался почти нищим.

Неожиданно он получил предложение работать у богатейшего украинского феодала — князя Острожского, создавшего свою типографию в городе Остроге. Иван Федоров переехал в Острог вместе со своей семьей. Здесь он начал устраивать новую друкарню. Из острожской типографии вышла громадная книга «Библия», напечатанная двумя изданиями — в 1580 и 1581 гг.

Прожив несколько лет в Остроге, печатник опять вернулся во Львов. Богатый князь Острожский не постыдился преследовать его за долги, и суд постановил наложить арест на вещи Ивана Федорова. Так у печатника было отнято его последнее имущество.

…Незаметно подошла старость и болезнь. Однажды к постели тяжело больного печатника пришел один из ростовщиков и потребовал денег. Это было последним ударом. 6 декабря

1583 г. Иван Федоров умер. Необычна была надпись, которую друзья вырезали на могильном памятнике: «Иоанн Федорович, друкарь москвитин, который своим старанием печатание небывало обновил. Умер во Львове года 1583, декабря 6». А под гербом Ивана Федорова была вырезана и другая надпись: «Друкарь книг, перед тем невиданных».

Да, это воистину был первопечатник, друкарь книг, не виданных до него в России и на Украине.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Из истории почты в России История челобитных Ивана Пересветова

Первопечатник Иван Фёдоров, интересные факты. Значение иван федоров в краткой биографической энциклопедии Сообщение первопечатник иван федоров

Впервые Иван Фёдоров стал печатать книги, до него они переписывались вручную. В древности книги высоко ценились. Первый печаный станок был изобретён в 15 веке. По указу царя Ивана Грозного в 1563 году на Руси была построена первая типография. Церковный дьякон Иван Фёдоров был назначен руководителем типографии. Впоследствии он стал первопечатником.

Согласно сохранившихся источников известно, что с 1510 года во 2 мая началась биография Ивана Фёдорова, он получил образование в Краковском университете и степень бакалавра. Происхождение Фёдоров имел из белорусского рода Рагозиных. Книга «Апостол» — первая, которая была издана в 1564 году. Над этой книгой первопечатник Фёдоров со своим напарником Петром Мстиславецом год работали. Цвет заглавной буквы каждой главы был красным в этой книге, в каждой главе был красивый узор с переплетавшимися ветками виноградной лозы. Вторая книга, напечатанная первопечатниками, называлась «Часовник» и использовалась как учебное пособие для обучения чтению детей. Книга была последней, выпущенной в России Иваном Фёдоровым.


В Москве не всем пришлось по вкусу создание типографии, многие считали настоящим кощунством печатать на печатном станке священные писания. С появлением печатного станка труд монаха-переписчика стал совершенно невыгодным. В 1566 году в типографии произошёл пожар, предполагают, что это был поджог. Затем Фёдоров и его друг покинули Россию. Затем Фёдоров и Мстиславец продолжили работу уже в Литве. Типография находилась в городе Заблудове и называлась она друкарня. Здесь в 1569 году была напечатана совместная книга Фёдорова и Мстиславеца «Учительское Евангелие». После выхода книги Мстиславец переехал в Вильну и открыл свою типографию.


Иван Фёдоров, когда остался один, стал печатать «Псалтырь с Часословцем». Гетман Ходкевич вскоре закрыл типографию Фёдорова. Она находилась в его владениях. В 1572 году Фёдоров открыл во Львове типографию, где напечатал «Апостол», а в 1574 году выпустил на русском языке «Азбуку».

Умер первопечатник во Львове в 1583 году и похоронен на кладбище Онуфринского монастыря. Останки в 18 веке были перезахоронены в притворе церкви. Кончина Ивана Фёдорова была как и у всех людей. На надгробном камне на его могиле написано: «Друкарь книг пред тым невиданных».

Ух, ты!.. Вот, это да!.. Будьте здоровы!..

Имя

Биография

Первой печатной книгой, в которой указано имя Ивана Фёдорова (и помогавшего ему Петра Мстиславца), стал «Апостол », работа над которым велась, как указано в послесловии к нему, с 19 апреля 1563 по 1 марта 1564 года. Это — первая точно датированная печатная русская книга. Издание это как в текстологическом, так и в полиграфическом смысле значительно превосходит предшествовавшие анонимные. На следующий год в типографии Фёдорова вышла его вторая книга, «Часовник».

Через некоторое время начались гонения на печатников со стороны переписчиков и части духовенства, обвиняющей Федорова в сатанизме и волшебстве. После поджога, уничтожившего их мастерскую (поздние исследователи считают, что сожжена была другая типография) , Фёдоров со Мстиславцем вынуждены были бежать в Великое княжество Литовское . Там их радушно принял гетман Ходкевич , который основал типографию в своём имении Заблудове . Первой книгой, отпечатанной в Заблудовской типографии силами Ивана Фёдорова и Петра Мстиславца, было «Учительное евангелие» () — сборник бесед и поучений с толкованием евангельских текстов. В 1570 году Иван Фёдоров издал «Псалтырь с Часословцем», широко использовавшуюся также и для обучения грамоте.

Существует и иное объяснение переезда Фёдорова в Заблудово. Так, акад. М.Н. Тихомиров подчёркивал, что версия о нападках переписчиков и поджоге «основана только на рассказе Флетчера … Эта легенда… крайне неправдоподобна. Ведь в пожаре должны были погибнуть шрифты и доски для гравюр, а мы знаем, что Иван Фёдоров вывез их… Нигде нет никаких указания на преследование печатного дела со стороны духовенства. Наоборот, печатные книги выходили «по благословению» митрополитов Макария и Афанасия. К тому же Флетчер писал… спустя четверть века… по слухам…» М.Н. Тихомиров объясняет увольнение Фёдорова от печатного дела тем, что он, принадлежа к белому духовенству и овдовев, не постригся, согласно действовавшим правилам, в монахи. Вместе с тем посылка его в Заблудово объясняется политической задачей поддержки православия в период перед заключением Люблинской унии и была, по мнению М. Н. Тихомирова, совершена с согласия или даже по указанию Ивана IV .

Для продолжения печатного дела Иван переселился во Львов и здесь, в основанной им типографии, напечатал второе издание «Апостола» (). Львовское издание «Апостола» содержит в себе также вступительное слово от самого Ивана Фёдорова, где он рассказывает о гонениях («Не от Государя, но от многих начальник и священоначальник, которые на нас зависти ради многие ереси умышляли»), которые его «…от земли, отечества и рода нашего изгнали в края доселе неведомые». Предпринимательская деятельность первопечатника не была особо успешной: во Львове он снова столкнулся с конкуренцией со стороны переписчиков, которые препятствовали развитию его дела. Через несколько лет его пригласил к себе Константин Острожский в г. Острог , где он напечатал, по поручению князя, знаменитую «Острожскую Библию », первую полную библию на церковнославянском языке .

Иван Фёдоров был разносторонне просвещён, наряду с издательским делом отливал пушки, изобрёл многоствольную мортиру с взаимозаменяемыми частями. Между 26 февраля и 23 июля 1583 года он совершил поездку в Вену, где демонстрировал своё изобретение при дворе императора Рудольфа II . Определённое время (на протяжении 1583 года) работал в Кракове, Вене и, возможно, Дрездене. Имел тесные связи с просвещёнными людьми Европы. В частности, в Дрезденском архиве найдена переписка Ивана Фёдорова с саксонским курфюрстом Августом (письмо написано 23 июля 1583) . В 1575 году назначен управляющим Дерманского монастыря .

Альтернативная теория начала книгопечатания на Украине

Практически все современные источники утверждают, что Иван Фёдоров был первопечатником на территории Украины. Однако, по мнению украинских исследователей Ореста Мацюка , Якима Запаско и Владимира Стасенко , в XV веке во Львове существовала типография, которую в 1460 году её владелец Степан Дропан подарил монастырю св. Онуфрия . Со временем, по мнению данных исследователей, её деятельность прекратилась. Таким образом, эти три исследователя утверждают, что Иван Фёдоров лишь возродил печатное дело в городе . Впервые эту точку зрения сформулировал Иларион Огиенко в своей работе «История украинской печати» (укр. Історія українського друкарства ) в 1925 году, а в советское время развил Орест Мацюк. Однако эта альтернативная теория подверглась жёсткой критике со стороны другого известного украинского исследователя Евгения Немировского . Изучая Хроники монастыря св. Онуфрия , Немировский подтвердил, что Степан Дропан действительно пожертвовал монастырю денежные средства и землю, однако никаких упоминаний типографии в Хрониках нет. Заключение Огиенко о том, что Степан Дропан был первопечатником основывается только на том факте, что в 1791 году монахи предъявили ряд претензий Ставропигийскому братству. В числе своих требований, братья притязали и на типографию, мотивируя это тем, что Степан Дропан якобы завещал её в 1460 году, что не находит подтверждения в Хрониках. Апелляция к фигуре Степана Дропана со стороны монахов, таким образом, представляла собой не более чем неудачный тактический ход, с целью заполучить типографию. Евгений Немировский отмечает, что в 1460 году типографий не было ни в одном европейском городе, кроме Майнца: «Если до 1460 года во Львове печатали книги, то основать типографию здесь мог лишь изобретатель книгопечатания Иоганн Гутенберг».

Память

Памятник Ивану Фёдорову во Львове (архитектор А. Консулов, скульпторы В. Борисенко и В. Подольский) Здание , где были напечатаны книги Ивана Фёдорова Святоонуфриевский монастырь , где 5 декабря 1583 года был похоронен Иван Фёдоров Восстановленное надгробие Ивана Фёдорова

В филателии

Издания

Московский Апостол.

Основная статья: Апостол 1564 года

1. Апостол. Москва, печатался с 17 апреля 1563 по 1 марта 1564, 6 ненумерованных листов + 262 нумерованных (здесь и далее имеется в виду нумерация кириллическими буквами), формат страниц не менее 285 x 193 мм, печать в два цвета, тираж около 1000, сохранилось не менее 47 экземпляров. Электронная версия .

2 и 3. Часовник. Москва, два тиража (7/VIII — 29/IX и 2/IX — 29/X 1565), 173 (во втором тираже 172) ненумерованных листа, формат не менее 166 x 118 мм, печать в два цвета, сохранилось не менее 7 экземпляров.

4. Евангелие учительное. Заблудов, 8/VII 1568 — 17/III 1569, 8 ненумерованных + 399 нумерованных листов, формат не менее 310 x 194 мм, печать в два цвета, сохранилось не менее 31 экземпляра.

5. Псалтырь с часословцем. Заблудов, 26/IX 1569 — 23/III 1570, 18 ненумерованных листов + 284 листа первого счёта + 75 листов второго счёта, формат (по сильно обрезанному экземпляру) не менее 168 x 130 мм, печать в два цвета. Очень редкое издание: известно всего три экземпляра , причём все неполные. Впервые в кирилловском книгопечатании набраны разграфленные таблицы. Имеется электронная версия .

6. Апостол. Львов, 25/II 1573 — 15/II 1574, 15 ненумерованных + 264 нумерованных листа, формат не менее 300 x 195 мм, печать в два цвета, тираж 1000-1200, сохранилось не менее 70 экземпляров. Перепечатка московского издания 1564 года с несколько более богатым оформлением. Имеется электронная версия почти полного экземпляра.

7. Букварь. Львов, 1574, 40 ненумерованных листов, полоса набора 127,5 x 63 мм, печать в два цвета, тираж был предположительно 2000, но пока найден только один экземпляр (хранится в библиотеке Гарвардского университета).

8. Греческо-русская церковнославянская книга для чтения. Острог, 1578, 8 ненумерованных листов, полоса набора 127,5 x 64 мм, печать в один цвет, впервые у Ивана Фёдорова набор в две колонки (параллельно греческий и славянский текст), также известен лишь один экземпляр (хранится в Государственной библиотеке города Готы , восточная Германия). Этот экземпляр переплетён вместе с экземпляром Букваря 1578 года (см. ниже), из-за чего часто их считают одной книгой, на которую ссылаются как на Острожскую азбуку 1578 года (см., например, факсимильное переиздание: М.: Книга, 1983). Имеется электронная версия этих двух изданий.

9. Букварь. Острог, 1578, 48 ненумерованных листов, полоса набора 127,5 x 63 мм, печать в один цвет, тираж был большим, но сохранилось лишь два неполных экземпляра (об одном уже говорилось, второй же хранится в Королевской библиотеке Копенгагена). Повторение львовского букваря 1574 года с добавленным «Словом о буквах» Черноризца Храбра . Имеется электронная версия этой книги и предыдущей.

10. Новый завет с Псалтырью. Острог, 1580, 4 ненумерованных + 480 нумерованных листов, формат не менее 152 x 87 мм, печать в два цвета, о тираже данных нет, сохранилось не менее 47 экземпляров.

11. Алфавитно-предметный Указатель к предыдущему изданию («Книжка, собраніе вещей…»). Острог, 1580, 1 ненумерованный + 52 нумерованных листа, полоса набора 122 x 55 мм, печать в один цвет, сохранилось не менее 13 экземпляров (часто подшиты к концу предыдущей книги, но явно печатались отдельно и оформлены как особое отдельное издание).

12. Хронология Андрея Рымши («Которого ся м с ца што за старыхъ вековъ дѣ ело короткое описаніе»). Острог, 5/V 1581, двухстраничная листовка (текст помещён на внутренних страницах), полоса набора около 175 x 65 мм. Единственный известный экземпляр хранится в Российской национальной библиотеке , Санкт-Петербург.

Книгопечатники — современники Ивана Фёдорова

Первые книги на церковнославянском языке выпустил Швайпольт Фиоль в Кракове в 1491 году. Это были: «Октоих » («Осьмогласник» ) и «Часословец», а также «Триодь постная» и «Триодь цветная». Предполагается, что триоди (без обозначенного года напечатания) Фиоль выпустил до 1491 года.

См. также

  • Сферическая панорама памятника Ивана Фёдорова в Москве
  • День работников издательств, полиграфии и книгораспространения Украины
  • О первопечатнике диаконе Иване Федорове рассказывает свящ. Сергий Барицкий

Примечания

  1. До Фёдорова печатанием книг на Церковнославянском языке занимался доктор медицины из Полоцка Франциск Скорина . См. Владимиров П. В. Доктор Франциск Скорина: Его переводы, печатные издания и язык. — СПб., 1888.
    // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890-1907.
    Подокшин С. А. Франциск Скорина. — М.: Мысль, 1981. — 216 с. — С. 28.
  2. Андриевский А. Первый русский книгопечатник. — 4-е изд. с дополнениями проф. А. М. Лобода. — Петербург-Киев: Сотрудник, 1910.
  3. Кеппен П. И. Надгробный камень первого русского печатника // Вестник Европы . — М ., 1822. — № 14. — С. 160-161.
  4. Калайдович К. Ф. Записка об Иване Федорове // Вестник Европы . — М ., 1822. — № 11-12. — С. 279-302.
  5. Впервые эту версию выдвинул В. К. Лукомский (в сборнике «Иван Федоров первопечатник», М. — Л., 1935, стр. 167-175. Ее впоследствии поддержал Е. И. Немировский («Очерки об истории издательской марки »)
  6. Немировский Е. Л. Иван Фёдоров (около 1510 — 1583) / Отв. ред. А. А. Чеканов. — М .: Наука, 1985. — 320 с. — (Научно-биографическая литература). — 50 000 экз.
  7. Флетчер, Дж. Глава 21. О церковном управлении и духовных лицах // О государстве русском = Of the Russe Common Wealth / Под редакцией князя Н. В. Голицына, перевод князя М. А. Оболенского . — СПб. , 1911.
  8. Тихомиров М.Н. Начало книгопечатания в России // Русская культура X-XVIII веков. М., 1968. С. 315-318.
  9. «Искатели», программа «Книжный червь Грозного»
  10. Запаско Я., Мацюк О., Стасенко В. Початки українського друкарства. — Львів, 2000. — 222 с. (укр.)
  11. Степан Дропан (укр.)

Первопечатник Иван Фёдоров сделал для развития грамоты, культуры и литературы на Руси больше, чем многие другие деятели и до, и после него. Живший ещё в XVI веке, он немало поспособствовал развитию книгопечатания, и именно благодаря ему литература стала намного доступнее. Конечно, грамота ещё долго оставалась уделом дворян, но именно Фёдоров заложил первые камни в основание будущего её распространения по территории России.

Факты из биографии Ивана Фёдорова

  • Именно он издал первую печатную книгу на Руси, дату выхода которой можно достоверно установить. Поэтому его и называют первым русским книгопечатником.
  • Так как фамилии тогда ещё не установились, Иван Фёдоров подписывался по-разному, иногда именуя себя Иваном Фёдоровичем Москвитиным.
  • Никаких сведений о раннем этапе жизни Ивана Фёдорова до нас не дошло. Сведений о его семье и роде тоже нет, и доподлинно известно лишь, что родился он в Московском княжестве.
  • Книгопечатание на Руси началось в эпоху правления Ивана Грозного, по приказу которого были выписаны некоторые европейские мастера этого дела. Считается, что в первой типографии и трудился на правах ученика Иван Фёдоров.
  • До того, как Фёдоров отпечатал «Апостола», первую книгу, его предшественники-европейцы, приглашённые царём, отпечатали ряд других книг, но на них нет сведений ни о дате печати, ни об авторах.
  • На то, чтобы напечатать первую книгу, у Ивана Фёдорова ушло целых 11 месяцев.
  • Жизнь Ивана Фёдорова, как отмечено в его биографии, осложняли натянутые отношения с духовенством. Некоторые его представители выступали против печатного дела, возможно, потому, что печатные станки грозили существенно снизить стоимость литературы и лишить заработка монахов-переписчиков, копировавших книги вручную.
  • Сам Иван Фёдоров писал, что Иван Грозный был благосклонен к нему, но из-за многочисленных нападок разного рода начальников ему пришлось оставить родную Москву и перебраться в Речь Посполитую, на территорию современной Литвы ().
  • Приютивший Ивана Фёдорова литовский гетман предоставил в его распоряжение типографию, но через несколько лет он повредился рассудком, и первый русский первопечатник переселился в город Львов.
  • После очередного переезда для того, чтобы начать книгопечатание, Иван Фёдоров нуждался в деньгах, но богатые местные купцы отказались спонсировать его. Проблема решилась благодаря помощи местных священников и их прихожан, которые собрали необходимую для открытия типографии сумму.
  • Именно Иван Фёдоров отпечатал первую полную Библию на церковнославянском языке.
  • Сын первопечатника стал торговцем книгами (

– первопечатник, легенда, биография Ивана Федорова заставит вас затаить дыхание и быть счастливым. В этой статье, уважаемые друзья, вы сможете прочесть как биографию Ивана Федорова , так и вообще то, что он оставил после себя.

Первопечатник Иван Федоров , именно до него раньше книги писались вручную. Писать от руки книгу это гигантский труд, за счет чего в древности книги были большой ценностью. В 15 веке был изобретен первый печатный станок. В 1563 году по указу царя Ивана Грозного на Руси была создана первая типография. Руководителем типографии назначен был церковный дьякон , впоследствии ставший первопечатником.

Из сохранившихся источников известно, что биография Ивана Федорова началась примерно в 1510 году во , получил образование и степень бакалавра в Краковском университете. Также известно, что происходил он из белорусского рода Рагозиных. Первая книга, которая была издана в 1564 году, называлась “Апостол”. Федоров со своим напарником Петром Мстиславецом работали над книгой год. Заглавная буква каждой главы этой книги была красного цвета, каждая глава украшалась красивым узором, с переплетавшимися виноградными ветками лозы. Второй книгой, выпущенной первопечатником и его помощником, стала “Часовник”, использовали как учебное пособие, для обучения детей чтению. Эта книга оказалась последней, выпущенной Иваном Федоровым в России.

Создание типографии в Москве пришлось не всем по вкусу, многие считали, что писать священные писания печатным станком это настоящее кощунство. Да и теперь с появлением станка труд монаха — переписчика стал совершенно невыгодным. В 1566 году случился пожар в типографии и полагается, что это был поджог. В итоге Ивану Федорову пришлось со своим помощником покинуть Россию. Уехав, из России Федоров и Мстиславец продолжили работать в типографии уже в Литве. Здесь типография расположилась в городе Заблудове и называлась друкарня. В 1569 году была здесь напечатана последняя совместная книга Федорова и Мстиславеца “Учительское Евангелие”. После выхода этой книги Мстиславец переехал в Вильну, где открыл свою типографию.

Оставшись один, принялся печатать “Псалтырь с Часословцем”. Гетман Ходкевич, во владениях которого находилась друкарня Федорова, закрыл вскоре типографию Федорова. Федоров в 1572 году открыл типографию во Львове, где издал труд “Апостол”, а в 1974 году здесь же выпустил “Азбуку” на русском языке. В 1583 году во Львове умер первопечатник, здесь же был похоронен на кладбище Онуфринского монастыря. В 18 веке останки были перенесены и перезахоронены в притворе самой церкви. Конец биографии Ивана Федорова был предсказуем, он умер, как и всякий человек в мире. Надгробный камень содержал следующую запись “Друкарь книг пред тым невиданных ”.

Сегодня чтобы напечатать книгу, достаточно зарядить краской и нужным количеством бумаги принтер. Подождав три минуты (или полчаса – тут роль играет мощность устройства), любой желающий распечатает необходимую книгу – хоть Библию, хоть «Поваренную книгу анархиста». Раньше же для выполнения подобного рода дел пришлось бы приложить гораздо больше усилий и использовать гораздо больше ресурсов, а провести такую операцию могли единицы, в числе которых и Иван Федоров.

Детство и юность

О детстве первопечатника нет достоверной информации. По предположениям историков, Иван родился в 1510 году в Великом Московском княжестве. Во многом эта дата основана на заключениях советского историка Евгения Львовича Немировского, который нашел документ, указывающий, что в период с 1529 по 1532 год Иван проходил обучение в Ягеллонском университете, который расположен в Кракове, нынешней столице Польши.

Также, по мнению советских и российских историков, предки первопечатника были родом с земель, принадлежащих нынешней Республике Беларусь. После окончания Ягеллонского университета в 1532 году Федорова назначают диаконом церкви Николы Гостунского. Его непосредственным руководителем в те годы становится сам митрополит Макарий, с которым Ивану предстоит долгое сотрудничество.

Первая типография

В 1552 году принял знаковое решение – начать печатать книги на церковнославянском языке в Москве. До этого были аналогичные попытки напечатать книги на церковнославянском, но за рубежом.


Царь приказал, чтобы к нему привезли специалиста в области типографии, проживающего в Дании. Этим специалистом был Ганс Мессингейм, прославившийся своими работами не только у себя на родине. Под его руководством строилась первая типография на Руси.

По указу царя из Польши были привезены типографские станки и первые литеры – печатные элементы с символами церковнославянского алфавита. Позже их обновил и дополнил Васюк Никифоров, приглашенный царем в 1556 году. Также Никифоров стал первым русским гравером – это его работы можно найти в сохранившихся экземплярах книг, отпечатанных в той типографии.


Утвердившись в своих ожиданиях по поводу книгопечатания, Иван Грозный открывает Московский печатный двор, функционирующий и развивающийся за счет государственного бюджета. Происходит это событие в 1563 году.

Уже на следующий год будет издана первая и, к счастью, сохранившаяся книга печатного двора – «Апостол». Позже ее дополнит «Часослов». В обоих случаях активное участие в работе принимает Иван Федоров, о чем свидетельствуют выходные данные изданий. Считается, что царь назначил его учеником Мессингейма по совету митрополита Макария.


«Московский Апостол» Ивана Федорова

Неспроста полноценной дебютной работой издательства стала книга религиозного характера, как и в случае с Иоганном Гуттенбергом. Церковь тех лет существенно отличалась от нынешних церквей. Тогда в приоритете стояло образование народа, а все учебники так или иначе были связаны со священными писаниями.

Стоит упомянуть, что Московский печатный двор не единожды становился жертвой поджогов. Поговаривали, что это работа монахов-переписчиков, которые увидели в книгопечатании конкуренцию, способную снизить потребность в них или, как минимум, стоимость предоставляемых монахами услуг. Отчасти они были правы.


В 1568 году по указу царя Федоров перебирается в Великое княжество Литовское. В дороге Иван останавливается в городе Заблудове, расположенном в Гроднянском Повете. Его у себя приютил бывший военачальник Григорий Ходкевич. Узнав о том, чем Федоров занимается, Ходкевич, как действующий государственный деятель, попросил первопечатника помочь с открытием местной типографии. Открытие Заблудовской типографии состоялось в том же году.

Напечатав несколько пробных «книг» (в каждой из которых было не более 40 непронумерованных страниц и не было выходных данных), работники Заблудовской типографии под руководством Федорова издают первую и, по сути, единственную свою работу – книгу «Учительское Евангелие». Происходит это в 1568-1569 годах.


После этого издательство прекратило работу, поскольку, по мнению Ходкевича, появились дела поважнее. Под этими словами он подразумевал изменения в гражданской и политической жизни страны, связанные с подписанием Люблинской унии в 1569 году, что привело к объединению Литвы и Польши в единую страну – Речь Посполитую.

Эта новость не обрадовала Федорова, поэтому он решил перебраться во Львов, чтобы открыть там собственную типографию. Но и тут его ожидало разочарование – местные богачи не горели желанием инвестировать свои финансы в книгопечатание, а поддержки в лице духовенства Иван не нашел – местные священники были приверженцами переписывания книг от руки.


Тем не менее, какие-то деньги Федорову удалось выручить, и он стал печатать книги, продавать их во Львове, Кракове и Коломые, а на вырученные деньги печатать новые. В 1570 году Федоров издал «Псалтырь».

В 1575 году Ивану был предложен пост управляющего Дерманского Свято — Троицкого монастыря. Федоров согласился на эту должность, полагая, что книгопечатание стоит оставить в прошлом. Однако уже через два года первопечатник был занят постройкой новой типографии по просьбе (и на финансы) князя Константина Острожского.


Книга Ивана Федорова «Острожская Библия»

Острожская типография выпустила ряд образовательных книг: «Азбука», «Букварь» (дополненное и переработанное издание «Азбуки») и «Греческо-русскую церковнославянскую книгу для чтения». В 1581 году вышло издание Острожской Библии, ставшее третьей знаковой книгой в биографии Федорова (две предыдущие – «Апостол» и «Псалтырь»).

После издания Острожской Библии Федоров передал бразды управления типографией старшему сыну, а сам стал разъезжать по командировкам по Европе – делился опытом с зарубежными коллегами, узнавал о новых открытиях и разработках, представлял свои проекты высокопоставленным персонам (в числе которых – король Германии Рудольф Второй). Ознакомиться с примерами работ Федорова можно в Интернете – фото сохранившихся изданий выложены в свободном доступе.

Личная жизнь

О личной жизни Федорова тоже практически нет информации. Известно, что Иван был женат, и что у него было двое сыновей, старший из которых также стал книгопечатником (и даже получил соответствующее прозвище Друкар, в переводе с украинского «печатник»). Жена Федорова умерла еще до выезда мужа из Москвы. Есть теория, согласно которой умерла она как раз во время родов второго сына. Младенец тоже не выжил.

Смерть

Умер Иван 5 декабря 1583 года. Произошло это во время очередной командировки в Европу. Тело Федорова доставили во Львов, где похоронили на кладбище, расположенном на территории церкви Святого Онуфрия.

  • В те годы, когда жил первопечатник, фамилии в нынешнем понимании еще не прижились. Поэтому на выходных данных его изданий, а также в отдельных деловых бумагах, Иван подписывался по-разному: Иван Федоров («Апостол», 1564 год), Иван Федорович Москвитин («Псалтырь», 1570 год), Иван, Федоров сын, из Москвы («Острожская Библия», 1581 год).
  • Помимо церковной службы и книгопечатания, Федоров изготавливал многоствольные мортиры и отливал пушки.

  • Иван Друкар – сын Федорова — погиб спустя три года после смерти отца. Произошло это при невыясненных обстоятельствах, однако некоторые грешат на тех же монахов-переписчиков (что маловероятно).
  • Есть теория, согласно которой Федоров далеко не первый книгопечатник на Руси – печатать пробовали и раньше, но результаты были намного хуже, поэтому типографское ремесло с первого захода не прижилось.

Память

  • В 1909 году рядом со зданием Печатного двора поставили памятник Федорову.
  • В 1933 году изображение Ивана Федорова впервые появилось на марке. В 1983 и в 2010 появилось повторно.
  • В 1941 году режиссер Григорий Левкоев снял ленту «Первопечатник Иван Федорович».

  • 1977 год стал годом открытия музея Ивана Федорова во Львове. Позже его повредила группа религиозных фанатиков, однако сотрудникам музея и помощникам из числа добровольцев удалось восстановить здание и основную часть экспонатов.
  • В 1983 году монетный двор выпустил юбилейную монету с профилем Федорова в память о 400-летии со дня смерти.
  • Во многих городах России и Украины имеются улицы, названные в честь Ивана Федорова.

Годовой отчет Отдела славянской литературы за 1936 год (Европейский читальный зал, Библиотека Конгресса)

(Из отчета начальника Родионова Н.Р.)

Отчет состоит из 13 страниц, дополненных фотостатиками двух писем. (Прикреплен к первый экземпляр).

Присоединения

В 1935–36 финансовом году фонды Отдела пополнились за счет обмена, покупки и подарков на 2045 монографий книжного формата, 535 брошюр и 4002 выпуска периодических изданий, всего 6 582 экземпляра печатных славянских материалов.Таким образом, имея 142 918 экземпляров, собранных до 1 июля 1935 года, на 30 июня 1936 года у Отдела было 149 500 экземпляров, из которых около 32 140 выпусков периодических и периодических изданий, пересчитанных по выпускам на момент их доставки, были впоследствии переплетены в Библиотеке в примерно 7320 томов.

Помимо упомянутых выше собраний славянских материалов в Библиотеке есть несколько тысяч славянских изданий в других отделах, но Отдел славянской литературы не имеет возможности установить их приблизительное количество.

Среди новых приобретений Дивизиона наиболее заметными являются следующие публикации:

БИБЛИОГРАФИЯ
  • Академия наук С.С.С.Р. Институт книги, документа, письма, Москва — Ленинград. Иван Федоров, первопечатник (Иван Федоров, первопечатник). Москва — Ленинград, 1935 г. Это симпозиум новых исследований, проведенных несколькими российскими специалистами, о происхождении русского книгопечатания и творчестве первого русского печатника Ивана Федорова (упомянутого в Годовом отчете , 1933, стр.146). Книга содержит ценную библиографию по предметам, охватывающим период 1564–1933 гг.
  • Академия наук С.С.С.Р. (Академия наук США), Москва — Ленинград. Издания гражданской печати времени Императрицы Елизаветы Петровны, 1741–61 (Издания времен императрицы Елизаветы 1741–61, напечатанные гражданским шрифтом). Проиллюстрировано. Часть 1-я, охватывающая 1741–1755 гг. Москва, 1935 г. Эта ценная библиография, составленная В.Н. Тукалевский и В. П. Семенников, продолжают издание Академии 1914 г., Издания церковнославянскими персонажами времен императрицы Елизаветы, 1741–1761 гг. [Ред.: Материалы для истории русской литературы и для словаря писателей эпохи Екатерины II ] В.И. Срезневского и А.Л. Бема, копия которой имеется в Отделении. Обе публикации едины по исполнению, давая полные названия всех печатных материалов, перечисленных в хронологическом порядке, при этом многие названия и гравюры на дереве воспроизводятся в факсимиле.
  • Библиотека Носковской Синодальной Типографии. Часть первая — Рукописи (Библиотека Московской Синодической печати. ​​Часть первая — рукописи). В трех выпусках. Москва, 1896 — 1901. Публикация представляет собой подробное библиографическое описание церковно-славянской рукописи А. Орлова и В. Погорелова. XI — XIX веков, принадлежащая Библиотеке Московской синодической печати.
  • Боднарский, Б. С. Библиография русской библиографии.Библиографическая литература с 1923 г. по 1925 г. включ . (Библиография русской библиографии за 1923 г. — 25). Москва, 1926.
  • Якушкин, Е. И. Обычное право. Выпуск третьей. Материалы для библиографии обычного права . Обычное право. Выпуск третий. Материал для библиографии обычного права. Москва, 1908 год. Этот выпуск продолжает серию предыдущих выпусков отдела хорошо известной библиографии по обычному праву, опубликованных в 1875 — 1899 гг., И содержит уникальный и, вероятно, исчерпывающий аннотированный список русских книг и статей по обычному праву, регулирующему землевладение в России. Русские сельские общины.
  • Муратова, К. Д. Периодика по литературе и искусству за года революции, 1917 — 1932 (Периодика по художественной литературе и изобразительному искусству за годы революции, 1917 — 1932). Ленинград, 1933.
  • Putsillo, M. P. Указатель диэлам и рукописи, отношение к Сибири, Московскаго Главнаго Архива Министерства иностранных дел (Указатель к архивам и MSS. Относящимся к Сибири в Главном архиве Министерства иностранных дел Москвы).Москва, 1879.
  • Вознесенская Е.А., Пиотровский А.Б. Материалы для библиографии по антропологии и этнографии Казахстана и среднеазиатских республик . Ленинград, АН США, 1927.
ИСТОРИЯ И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ НАУКИ
  • Грушевский, М. Очерк истории Киевской земли от смерти Ярослава до конца XIV stoletiia (История Киевского края от смерти великого князя Ярослава до конца XIV века).Киев, 1891.
  • Очерк истории украинскаго народа . Издание второе, дополненное. Санкт-Петербург, 1906.
  • Киевская Русь (Россия Киев). Санкт-Петербург, 1911.
  • История украинского козачества до соединения с Московским государством . Киев, 1913–14. В двух томах.Покойный профессор М. Грушевский (или Грушевский) был выдающимся украинским историком и националистом.
  • Кулаковский И.Ю. Istoriia Vizantii (История Византии). Киев, 1912–15. В трех томах (из которых первый том находится во втором издании), охватывающих период с 395 по 717 год. С иллюстрациями и картами.
  • Латышев В.В., изд. Inscriptiones antiquae orae septentrionalis Ponti Euxini Graecae et Latinae . Тома 1-й, 2-й и 4-й, включающие все опубликованные части.Первый том находится во втором издании 1916 года, которое сильно дополнено. Санкт-Петербург, Императорское Русское археологическое общество, 1890–1916. Полу-фолио. Со множеством иллюстраций. Латышский пояснительный текст профессора Латышева к надписям, собранный им на развалинах древнегреческих и римских колоний северных берегов Черного моря и опубликованный в этих томах, сделал их понятными историкам, археологам и эпиграфам разных национальностей. и это монументальное произведение стало одним из важных источников древней истории.
  • Lietopis ‘Voiny (Летопись войны). Петроград, 1914–17, № 1–132. Это неофициальное, богато иллюстрированное, полуфолиантское периодическое издание, редактируемое и издаваемое генералом Д. Дубенским. Набор охватывает период с 30 августа 1914 года по 25 февраля 1917 года.
  • Ростовцев, М. И. Римские свинцовые мозаики . Санкт-Петербург, 1903. Это археологическое исследование небольших свинцовых предметов, которые римляне использовали в качестве жетонов, ваучеров и т.п.Он был опубликован Императорским Санкт-Петербургским университетом, дополняя издание Императорской Академии наук в этом городе, тем же автором и в том же году под названием Tesserarum urbis Romae et Suburbi plumbearum Sylloge , из которых Подразделение уже приобрело копию. Автор — видный российский историк Древнего мира и археолог, ныне профессор Йельского и Колумбийского университетов.
  • Россия. Кавказский Учебный округ (Кавказский район Министерства просвещения). Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа , Тифлис, 1881–1912. Томы 1–3 и 5–42. Это серийное издание содержит неисчислимые и бесценные данные по истории, географии, этнографии и антропологии Кавказа, а также по филологии многих кавказских языков.
  • Юдин Г.В., редактор и издатель. Материалы для истории города Чухломы и рода костромичей Юдиных; 1613–1895 (Материал для истории города Чухлома и рода Юдиных Костромской губернии; 1613–1895).Красноярск, 1902. Два тома, ин-кварто. В собрании русских книг, приобретенном библиотекой у Г. В. Юдина в 1907 г., экземпляра этого издания не обнаружено. Стремление Г.В. Юдина проследить происхождение и историю своей семьи около трех веков назад побудило его провести дорогостоящее и обширное историко-генеалогическое исследование через старые и неопубликованные официальные кадастры города Чухлома на севере России, где проживали несколько поколений. его семьи.Простое обнаружение и расшифровка древних рукописей, раскопанных в различных архивах, потребовали от Г. В. Юдина и его сотрудников большого мастерства и настойчивости в этом исследовании. Высокая ценность старинных русских кадастров ( Писцовые книги, ) для исследований по экономической и социальной истории России была признана выдающимися российскими историками. К каждому тому издания Г. В. Юдина прилагаются его печатные каталожные карточки в двух размерах.
  • Стрейс, Дж.J. Три путешествия . Москва, 1936. Полный перевод на русский язык Е. Бородиной с первого оригинального голландского издания 1673 года. Под редакцией А. Морозова, с воспроизведением всех иллюстраций указанного оригинала. Среди многочисленных отчетов, отчетов, мемуаров и т. Д., Написанных в прошлом иностранными гостями в России, «Три путешествия» были одной из самых читаемых книг в оригинале, а также во многих переводах на немецкий, французский и другие языки. и английский, благодаря его ярким и увлекательным описаниям, благодаря которым автор показал себя внимательным наблюдателем и блестящим репортером о жизни и обычаях России в 17 веке.
СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ

В этом классе Отдел приобрел коллекцию очень редких революционных изданий на русском и французском языках (последние принадлежат русским авторам и относятся в основном к России), датируемых серединой XIX — началом XX веков. Эта литература издавалась за пределами России и распространялась в этой стране нелегально. Коллекция находится в очень хорошей сохранности, многие ее части не разрезаны, и состоит из 28 комплектов серийных публикаций и 47 наименований монографической литературы (включая несколько брошюр).

I. Серийные издания можно сгруппировать следующим образом:

A) Представляя различные ветви российского либерального и революционного движения и мысли, не связанные с какой-либо политической партией и не зависящие от нее, некоторые из них были идентифицированы по именам их известных редакторов, А.И. Герцена, П.Л. Лаврова, Русские либеральные и революционные публицисты П. Б. Струве, В. Л. Бурцев.

В этой группе набор из Колокол (Колокол) занимает первое место по своей редкости и эталонной стоимости.Первая, самая важная серия — это знаменитый российский полумесячный сериал « Колокол », издаваемый А. И. Герценом в 1857–1867 гг. В Женеве и Лондоне. Запрещенный российским императорским правительством к ввозу в Россию, Kolokol был успешно провезен туда контрабандой. Он получил широкое распространение во всех образованных классах, включая высшие официальные круги, и приобрел большое влияние в ускорении либеральных реформ императора Александра II.

Подразделение приобрело почти полный комплект первой серии Колокол , то есть 245 квартальных выпусков, пронумерованных непрерывно и с непрерывной нумерацией страниц, каждый выпуск обычно имеет 8 страниц, а также полные наборы основных приложений к нему. такого же размера, а именно серийный Pod Sud! № (На суд!), №№ 1–13, изданные в 1859–1862 гг., И сериал Obshchee Vieche (Народное собрание), №№ 1–29, изданные в 1862–64. В комплекте Колокол не хватает 4 страниц только в «Послании к первой декаде».«Среди незначительных дополнений к нему, которым не хватает, — несколько выпусков списка периодических изданий (в основном революционной литературы), которые продавались в Trübner’s в Лондоне.

Помимо Колокол , в данной группе следует отметить следующие серийные номера:

  • Вперед! (Вперед!). Непериодический обзор. Полный сборник из 5 выпусков in-octavo под редакцией П. Л. Лаврова и издан в 1873–77 в Цюрихе и Лондоне.
  • Вперед! (Вперед!).Полумесячный сериал. Полный сборник из 48 номеров, in-Quarto, под редакцией П. Л. Лаврова и опубликован в Лондоне, 1875–76.

Сериалы Герцена и Лаврова издавались без обложек, чтобы облегчить их контрабанду в Россию и, вероятно, в целях экономии. Отсутствием обложек они напоминают газеты.

  • Освобождение (Освобождение). Полный сборник из 79 номеров, in-Quarto, отредактированный П. Б. Струве и опубликованный в Штутгарте и Париже, 1902–05.Темно-красные обложки каждого номера. комплекта хорошо сохранились. Обложки стали важной особенностью Освобождение , хорошо знакомой и уважаемой тысячами ее читателей. Благодаря обложкам сериал напоминает журнал. Среди нелегальных и революционных российских сериалов « Освобождение » был одним из очень немногих изданных в обложках, а его рыночная цена, как в наборах, так и отдельными номерами, значительно колеблется в зависимости от наличия или отсутствия обложек. , я.е. их отсутствие снизило бы цену как минимум на 50 процентов. Как и « Колокол » Герцена, « Освобождение » Струве был одним из самых влиятельных российских нелегальных сериалов, получивших широкое распространение в России.
  • Будущее (Будущее). Полный сборник из 48 номеров, под редакцией В. Л. Бурцева, издан в Париже, 1911–12.
  • Общее Диело (Общее дело). Полный сборник из 4 номеров, под редакцией В. Л. Бурцева и опубликован в Париже, 1909 г.

B) Издается Российской социал-демократической рабочей партией, представляя последовательные этапы ее истории и двух ее основных фракций, большевиков (ныне правящих Россией) и меньшевиков (теперь преследуемых там). Они следующие:

  • «Искра» («Искра», №№ 1 и 3–112, т. Е. Неполная только № 2, которая имеется в более поздней перепечатке Отдела), с 22 приложениями. Фолио на тонкой бумаге, под редакцией в основном Г. В. Плеханова, в соавторстве с В. И. Лениным в №№.1–51. Опубликовано в Женеве, 1900–05.
  • Пролетарий (Пролетарий). Только вторая половина, состоящая из №№ 21–50, с 3-мя дополнениями. «Под редакцией В. И. Ленина, издано в Женеве, 1908–09. №№ 1–20 этой газеты были опубликованы в 1905 г. в Финляндии также под редакцией Ленина. Между 1905 и 1908 годами большевикам удалось издать в России несколько легальных сериалов.
  • Вперед (Вперед). Комплект из 18 номеров, под ред. В.И.Ленина, создателя и лидера большевистской фракции, опубликовано в Женеве, 1904–05.
  • Голос Социал-Демократа (Голос социал-демократа). Полный комплект из 26 номеров, с 5 приложениями, под редакцией Г. В. Плеханова, вождя меньшевиков, Женева и Париж, 1908–1911.
  • Дневник Социал-Демократа (Дневник социал-демократа). №№ 1–7 и 9–15 (неполные по номерам 8 и 16), Женева, 1905–12, и № 1, единственное опубликованное в Петрограде, 1916 год.Все под редакцией Г. В. Плеханова.

В) Издается ЦК партии социалистов-революционеров:

  • За Народ (Для народа). Полный набор из 59 номеров, опубликованных в основном в Париже, 1909–14.
Г) Издано анархистами:
  • Хлеб и Воля (Хлеб и Свобода). Комплектация 24 шт., С 3-мя дополнениями. Женева, 1903–05.
  • Листки Хлеб и Воля .Комплектация 18 шт. Лондон, 1906–07.
II. Книги и брошюры.

В этой группе было приобретено 30 русских, 16 французских и 1 немецкое звания. Все нерусские публикации — это произведения русских политических эмигрантов в Западной Европе, и все, кроме двух, их тем касаются политического развития России. Выбирая для своих работ французов, авторы обслуживают и достигают двух категорий читателей: западноевропейцев и русских.Французский язык был преобладающим языком высших и образованных слоев континентальной Европы на протяжении более двух столетий со времен Людовика XIV, короля Франции в 1643–1715 годах.

Среди русских наименований в этой группе, вероятно, наиболее примечательными являются следующие:

  • Бакунин М.А. Письма к Герцену и Огареву . Женева, 1896 г.
  • Герцен, А.И. Прерванные рассказы .Издание второе. Лондон, 1857 г.
  • _____________. Еще раз. Сборник статей (Еще раз. Сборник статей). Женева, 1866 г.
  • Огарев Н.А. Разбор новаго крипостнаго права . Лондон, 1861 г.
  • _____________. Финансовые спор г (Финансовые обсуждения). Лондон, 1861 г.
  • Огарев Н.А., изд. Русская потаенная литература XIX века .Лондон, 1861 год. Это сборник стихов различных русских авторов, запрещенных к публикации в России в то время.
  • Берви, Н. (Флеровский, псевд.). Азбука социальных наук . Лондон, 1894 г. В трех томах.
  • Лавров П.Л. Опыт истории мысли нового времени . Женева, 1888–93. Среди французских изданий, попавших в эту группу, 11 — работы И.Головин, известный российский политэмигрант. Они значительно увеличили коллекцию библиотеки, состоящую из 10 других книг того же автора на французском языке.

Помимо книг И. Головина, здесь следует упомянуть еще два издания на французском языке, приобретенные в этой группе, а именно:

  • Герцен, А. И. Du dévelopement dea idées révolutionnaires en Russie , Лондон, 1853; и
  • Огарев, Н.А. Очерки русской ситуации.Lettres à un anglais . Londres, 1862.

Помимо революционных публикаций, упомянутых выше, и многих других, не упомянутых, Отдел в течение года приобрел в том же классе социальных наук несколько отличных российских исследований по экономике, среди которых следующие из печатных публикаций заслуживает внимания:

  • Емельянов И.В. Кооперативные организации среды земледельцев . Прага, 1923 год.Это всестороннее исследование по теме, которая очень важна для американского фермера.
  • Фридман М.И. Винная монополия (Монополия на алкоголь). Санкт-Петербург-Петроград, 1914–16. В двух томах. В этой работе покойный профессор Фридман провел тщательный анализ ликеро-водочных монополий Германии, Франции, Бельгии, Швейцарии, Скандинавских стран и России.
  • Прокопович С. Н. Кооперативное движение в России, его теория и практика .Москва, 1913 год. По словам известного российского экономиста профессора М. И. Туган-Барановского, эта книга является «самым ценным обобщающим трудом о российском кооперативном движении».
  • Тургенев Н.И. Опыт теории налогов . Санкт-Петербург, 1818 г. Это первый русский трактат по налогообложению. Ее автор, как и Герцен и Огарев, был либеральным русским публицистом и стойким пропагандистом отмены крепостного права русского крестьянина.Связанный с так называемым заговором декабристов, он, к счастью, избежал их ужасной участи заключенных в Сибири, уехав из России в Англию до их восстания в декабре 1825 года, и вследствие последующего отказа британского правительства экстрадировать его в Россию в требования российского императора Николая I. Однако Н. И. Тургенев опубликовал свой трактат о налогообложении легально и за несколько лет до своего долгого и вынужденного изгнания в Западную Европу. На странице, непосредственно предшествующей титульному листу книги, напечатано цензурное разрешение на ее публикацию, а под ним — авторская надпись, означающая: «Автор, беря на себя все расходы по печати этой книги, предоставляет деньги, которые будут выручены от продажи книги, в пользу крестьян, содержащихся в тюрьмах за задолженность по уплате налогов.»
ВОЕННЫЕ НАУКИ
  • Блиох И. С. Будущая война в техническом, экономическом и политическом отношениях. СПб., 1898. В 7 томах. В этом монументальном труде автор с помощью нескольких специалистов разных национальностей собрал обширный материал о прогрессе и разрушительной силе военной техники и катастрофических последствиях милитаризма для экономического развития современных народов.Настойчиво выступая за мирные пути урегулирования международных споров и конфликтов, этим изданием он способствовал созыву Международной мирной конференции 1899 года в Гааге.
Колокольчики, ИСТОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ, ДРАМА и ДРАМАТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО

В этом классе Отделение приобрело в течение года около 300 томов русской художественной литературы, несколько сборников стихов, критики и истории литературы, а также несколько публикаций по драматургии и драматическому искусству.Большинство новых книг этого класса было получено через Международный книжный обмен. Большинство из них — произведения современных российских авторов, малоизвестных за пределами России. Некоторые из них, однако, представляют собой новые и хорошо аннотированные издания произведений русских писателей XVIII и XIX веков, например, В.И.А. Брюсов, А.А. Дельвиг, Н.В. Гоголь, М. Горький, М.И. Лермонтов, М.В. Ломоносов, Д.Н. Мамин-Сибиряк, А.Н. Островский, А.С. Пушкин, К.Ф. Рылиев, М.Е. Салтыков-Щедрин, А.П. Сумароков, Л. Н. Толстой, В. К. Тредиаковский, А. Х. Востокова, пр.

Следует отметить следующие приобретения в этом классе:

  • Слово о полку Игоревие. Игоря сына Святославля, внука Ольгова (Слово о походе Игоря, сына Святослава, внука Ольги), Москва, 1934. Фолио. Это древнерусское безымянное стихотворение XII века, один из величайших литературных памятников мировой литературы, представлено здесь в самом роскошном издании с момента его открытия в 1795 году.Русско-славянские персонажи текста были специально нарисованы для этого издания известным русским художником Иваном Голиковым и воспроизведены в нем литографически. Это художественная концепция и подход к персонажам оригинальной рукописи, погибшей во время большого пожара в Москве во время вторжения Наполеона в 1812 году, и текст которой был сохранен для потомков в нескольких сохранившихся экземплярах. первого издания поэмы, вышедшего в 1800 году. Несколько цветных пластин изысканно выполнены одним и тем же художником в манере русских мастеров села Палех, известного места древнерусской иконописи.
  • Московский Художественный Театр (МХАТ). Москва, н.д. Фолио-альбом в 9 выпусках, содержащий фотографии нескольких сцен и главных героев пяти известных пьес, успешно поставленных МХАТ в первом десятилетии ХХ века, а именно «Брандт» Х. Ибсен; «Дядя Ваня» А. Чехова; «Одинокие души» Г. Гауптмана; «Сила тьмы» Л. Толстого; и «Нижние глубины» М.Горький.
  • Театр и Искусство (Театр и искусство). Санкт-Петербург-Петроград, 1902–16. Том 6–20. Это еженедельный российский иллюстрированный театральный журнал in-Quarto, который раньше был одним из ведущих в своей области. Редактировал его известный российский драматический критик А. Р. Кугель. Вновь приобретенные тома дополняют комплект этого журнала Дивизиона.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Растущий спрос на справочную службу Отдела в течение года не оставил достаточно времени для его даже элементарной технической библиотечной работы по каталогизации, классификации, экранированию, маркировке, добавлению номеров телефонов, подготовке несвязанного материала к переплету, правильному распределению материала по полкам , и новых записей каталога в полях.Небольшой штат Отдела уже давно не соответствует его многочисленным функциям, тогда как Каталог и Классификационные отделы не могут уделять много времени каталогизации и классификации владений славянского отдела.

Тем не менее, в течение года Отделом было подготовлено около 2500 новых статей об авторах, около 2200 наименований были классифицированы, более 6000 томов были занесены в книги, промаркированы и помечены номерами телефонов, 6 140 печатных материалов, сжатых в 1320 томов, [которые] были подготовлены к переплету, и на прилавках разложено более 17 500 штук (в том числе более 6500 новых).

При отборе материалов для своих новых поступлений Отдел проверил более 3000 наименований через различные библиографии, каталоги книготорговцев, прайс-листы, списки книг, предлагаемых для обмена, и т. Д. К сожалению, не было достаточно времени, чтобы внимательно изучить многочисленные возможности книжный рынок, даже только на русском языке, и составить список желаемых изданий, имеющих высокую справочную ценность как для нынешних, так и для многих будущих поколений.

В течение года Отдел ответил на более чем 1500 устных и письменных запросов и посетил 2450 читателей и посетителей, включая тех, кто размещался в субботу днем, в воскресенье и в праздничные дни.

Поскольку специальные отделы были организованы во многих [из] крупных центральных библиотек мира с основной целью обеспечения более качественного справочного обслуживания, Отдел славянской литературы теперь отвечает этой цели в меру своих возможностей, и это было неоднократно признавалась некоторыми американскими учеными, которым оказывалась справочная служба Отделения.*)

Вот несколько тем, которые иллюстрируют те, по которым Отдел оказывал справочные услуги в течение года: классификация сельских коммун; изменения посевных площадей в России в 1912–17; антропологические особенности осетин; история русской драмы; история польской литературы; условия труда в России; средневековая история Грузинского царства; Образовательные системы России XIX века; Жизнь и творчество Пушкина; история первого Российского Совета рабочих депутатов 1905 г .; психиатрическое исследование русского писателя Гаршина; сопоставимость российской сельскохозяйственной статистики за 1912–2015 годы и за 1916–2020 годы.

*) Прилагаются фотостаты двух типичных благодарностей такого рода, а именно, от доктора Х. Филда из Полевого музея естественной истории, датированного 15 апреля 1936 г., и от профессора Г.Т. Робинсоном из Колумбийского университета, датированным 17 июля 1936 года. [Этих писем нет в Архиве. Ред.]

Памятник Ивану Федорову, Москва | Русская культура в достопримечательностях

Иван Федоров, родился между 1510 и 1530 годами, умер в 1583 году, первый печатник / издатель в России.Только звали его не Иван Федоров; мы действительно не знаем, когда он родился; и он не был первым, кто напечатал тексты в России — или на Украине, где его также часто называют отцом издательского дела. Вот и все исторические факты. Федор — это имя отца Ивана, и, согласно обычаям восточных славян XVI века, человек взял свое второе имя от своего отца. Иногда Иван использовал форму Федоровича, современную форму отчества, иногда он называл себя Иван Федорович Москвитин, подразумевая, что он был из Москвы.Только он не из Москвы. Никто не знает наверняка, но похоже, что он происходил из земель, которые теперь присоединены к Беларуси, и, возможно, учился в Кракове, теперь принадлежащем Польше.
Ивана Федорова букмекерскому искусству обучал голландский мастер, привезенный в Москву Иваном Грозным. Он начал печатать Апостол — комбинацию частей Евангелия и рассказов о делах и заявлениях Святых Апостолов — 19 апреля 1563 года, как это выгравировано на лицевой стороне этого памятника издателю в центре Москва.Он завершил печать книги 1 марта 1564 года. Эти даты важны для определения Федорова как первого издателя книги в России. Фактически к тому времени в Москве было напечатано как минимум семь других книг, но ни одна из них не содержала даты или имена типографии / издателя. Федоров привел историю в движение, назвав нам имя и даты проведения мероприятия. Принято считать, что книги Федорова гораздо более высокого качества, чем другие, напечатанные в то время и примерно в то же время.Очевидно, Федоров поссорился с некоторыми из своих коллег (может быть, с теми, кто делал худшие книги?), И он покинул Москву со своим партнером-печатником Петром Мстиславом в середине 1560-х годов на земли, которые теперь считаются украинскими.

Памятник, изображенный здесь, теперь находится в довольно живописном месте. Я не обязательно имею в виду это в положительном смысле. Я просто имею в виду то, что в бронзовом изображении дьякона, напечатавшего благочестивые религиозные тексты более 500 лет назад, возникает целое зрелище неуклонного потока новорусского богатства.Сейчас он окружен блестящими помещениями с высокой арендной платой, которые, как видите, занимают Maserati, Ferrari, Bvlgari, Bentley и другие компании «высокого класса». Что мне интересно, так это то, что скромный принтер не так сильно страдает от возникающих сравнений. Посмотрите на последнюю картинку ниже и вы увидите, насколько хорошо он противостоит дующемуся за его спиной «миллиардеру».
Памятник стоит в разных местах с момента открытия в 1909 году работы скульптора Сергея Волнухина и архитектора Ивана Машкова.Впервые я увидел это примерно на этой должности в конце 80-х. Тогда он имел гораздо более органичную связь с окружающей средой — очень хороший букинистический магазин был расположен на месте выставочного зала Ferrari, прямо за Федором. (См. Центральную фотографию в тройке выше.) Мысленным взором я все еще вижу этот книжный магазин, когда бываю здесь, и я все еще воспринимаю всех новых богатых арендаторов как временных узурпаторов. Напомним, памятник стоит рядом с Театральным проездом No.2.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Иван ФедоровИван МашковПётр МстиславСергей Волнухин

Сила печатного слова — Иван Федоров и создание литературного Львова (Львов: История города # 8)

Я считаю себя поклонником букинистических магазинов. Путешествуя в новое место, я стараюсь найти хотя бы одно в каждом месте, где я бываю. Даже в Восточной Европе я ищу магазины подержанных книг, не говоря уже о том, что я не умею читать на любом другом языке, кроме английского.В городах с большим количеством эмигрантов, таких как Берлин, Прага и Будапешт, всегда есть хотя бы один книжный магазин на английском языке. В таких странах, как Польша, Словакия и Украина, в магазине подержанных книг обычно есть специальная секция с несколькими книгами на английском языке. В большинстве случаев предлагаемые книги — это классические романы или популярная художественная литература. Первые, вероятно, были переданы местными студентами, которые продали их после того, как завершили обязательное чтение в университете, а вторые, вероятно, были доставлены экспатами или путешественниками, которые читали как форму бегства от реальности.Для меня эти книги малоинтересны. Вместо этого я ищу информацию, историю или местных путеводителей. Я редко что-то нахожу, но время от времени случаются открытия, которые делают поиск стоящим.

Книжный рынок под открытым небом у памятника Федорову во Львове

«Ты должен на это взглянуть» — открытие литературного Львова
В свою последнюю поездку во Львов я буквально спал прямо на крыше букинистического магазина. В первое утро, когда я вышел на прогулку по городу, я заметил магазин подержанных книг прямо у входа в мое жилье.На то, чтобы наконец его посетить, у меня ушло несколько дней. Когда дело доходит до путешествий, чем ближе что-то находится ко мне, тем больше я склонен принимать это как должное. Знакомство не вызывает презрения, оно порождает безразличие. Наконец, ближе к вечеру третьего дня во Львове я решил навестить. Я не ожидал, что он заинтересует англоязычных читателей, так как это было ближе к концу улицы от главной туристической тропы. Когда я вошел внутрь, мои чувства сразу же поразил знакомый затхлый запах старых книг.Для большинства посетителей это было бы неприятно, но для меня это самый сладкий аромат в мире. Я заметил, что полки прогибались под тяжестью бесчисленных книг, написанных кириллицей. Достаточно плохо, когда ты не можешь говорить или читать на каком-либо языке, но еще хуже, когда ты не понимаешь алфавит.

Я потратил добрых десять минут, просматривая стопки, пытаясь найти что-нибудь, написанное латинским алфавитом. Таких книг было немного, но немного. В конце концов я подошел к стойке и спросил женщину за стойкой, говорит ли она по-английски.Она кивнула. Я спросил ее, есть ли у них книги на английском. Она снова кивнула и повела меня к полке с книгами на английском языке. Названия, должно быть, были менее чем увлекательными, так как я не могу вспомнить ни одного. Женщина, которая привела меня к полке, ушла. Затем я подслушал разговор на украинском языке между ней и коллегой. Вдруг снова появилась женщина, протянула мне книгу и сказала: «Тебе стоит взглянуть на это». Она вручила мне тонкую книгу в мягкой обложке с названием «Легенды старого Львова» Илько Лемко.Обложка была похожа на то, что можно найти в романе Толкина. Там был фантастический вид городского пейзажа Львова с прилегающим к нему лесом. В правом верхнем углу была вставка с изображением колдуньи, приложившей руку к пламени. Пламя вспыхнуло от свечи, воткнутой в макушку черепа. Интересно, это какая-то детская книга?

Легенды старого Львова Илько Лемко

Мистические начала — легенды во Львове
Листая страницы, я увидел, что текст сплетал вместе легендарные и исторические сказки в определенных разделах о городе и его жителях.Я купил книгу за сумму, эквивалентную пяти долларам США. Более месяца спустя я все еще читаю и перечитываю некоторые главы. Обнаружение «Легенд старого Львова» было похоже на открытие нового попутчика. Это дало мне новые взгляды на город. Найти во Львове хорошую книгу о Львове казалось вполне уместным. В городе есть единственный полностью открытый книжный рынок, который я когда-либо посещал. Там же находится единственная статуя издателя книги, которую я встречал. Это статуя Ивана Федорова, человека, который переехал во Львов и построил на нем издательский дом.Долгая и богатая литературная история города началась с Федорова в эпоху Возрождения в Польше. Как и все остальное в этой части Восточной Европы, этническая принадлежность, классовые корни и пристрастия Федорова находились в нескольких разных мирах. Его жизнь и наследие оказались парадоксальными. Федоров — один из важнейших и в то же время неизвестных персонажей в истории Украины и России.

Иван Федоров — современный портрет

Подробности ранней жизни Федорова расплывчаты.Большинство ученых считают, что он родился в Москве. Некоторые сомневаются в этом, говорят, что Федоров происходил из польской знати и вырос недалеко от украинско-белорусской границы. Как бы то ни было, нет никаких сомнений в том, что Федоров впервые произвел впечатление в Москве, где он был соучредителем новаторской типографии. В 1564 г. была издана первая книга на русском языке. Произведение « Апостол, » носило религиозный характер и использовало церковнославянский язык. Самым важным аспектом книги был не предмет ее содержания, а тот факт, что она была напечатана с использованием подвижного шрифта.Это было не чем иным, как революционным, поскольку он возвестил движение к печати книг в гораздо больших количествах, чем когда-либо можно было сделать вручную.

Апостоло Ивана Федорова — издано в 1564 году

Творческий разрыв — изгнание во Львове
Изменения, внесенные в типографию Федорова, встретили яростное сопротивление монахов, долгое время владевших монополией на письменные книги. Они получали большой доход от переписывания книг вручную. Теперь этому угрожало появление типографии.Федоров и его соратники были вынуждены бежать на запад, чтобы избежать возможного заключения. Проведя несколько лет в дворянском поместье в литовской деревне, в 1572 году Федеров направился во Львов (так тогда назывался Львов), который тогда был частью Речи Посполитой. Он был знаком с Польшей, так как сорок лет назад окончил Ягеллонский университет в Кракове. Во Львове Федоров был вынужден пасть ниц перед потенциальными донорами. Пока он пытался, ему удалось убедить достаточно людей финансировать его работу.В свою очередь, Федоров смог создать себе еще одно наследие. По иронии судьбы, он сначала работал в монастыре Святого Онуфрия, где был встречен духовенством с распростертыми объятиями и непредвзятостью.

Через два года после его прибытия в город было издано первое известное издание книги на украинском языке «Деяния и послания апостолов ». Он был похож по форме и содержанию на Апостола. Вскоре последовали еще несколько религиозных трактатов. Несмотря на все свои новаторские подходы и успехи в печати, Федорову было трудно зарабатывать на жизнь этим.Он не мог избежать неприятностей существования многих новаторов, а именно долгов. Чтобы расплатиться с кредиторами, Федоров был вынужден заняться другим видом творческой деятельности, которая оказалась полной противоположностью знания и просвещения, а именно разработкой огнестрельного оружия. Он разработал многоствольные пушки и новый тип мушкета. Они были встречены с одобрением и оказались весьма успешными, и он даже получил приглашение в Вену, где он встретился с императором Габсбургов. Однако Федоров так и не смог выпутаться из накопившихся долгов.Именно смерть 1583 года окончательно освободила его от долгов. Его наследие окажется в гораздо большей безопасности, чем когда-либо были его финансы.

Памятник Ивану Федорову во Львове

Стимул к воображению — подарок Федорова
Подарок Ивана Федорова Львову был страстью к печатному слову, любовью к литературному, которая сохраняется до сегодняшнего дня. От моего жилья в Старом городе я был едва ли в пяти минутах ходьбы от пяти книжных магазинов. Многочисленные книжные магазины, как старые, так и новые, можно найти по всему городу.В некоторых из них я нашел в продаже «Легенды старого Львова» на нескольких языках. Сказки, сотканные из текста, являются частью городской ткани, как художественной, так и неигровой. Истории представляют собой смесь мифа и фактов, легенд и правды. На страницах 146 и 147 я повторно познакомился с рассказом Федорова, это были семь абзацев, которые помогли вдохновить этот пост. Остальное вдохновение пришло осенью 2011 года, когда я впервые наткнулся на груды и стопки подержанных книг, продаваемых в районе, окружающем памятник Федорову.Книги на языках, которые я никогда не пойму, о предметах, которые я с трудом понимаю. Тем не менее, книги были, сотни и сотни, любого размера, формы и текстуры. Эти книги, как и все книги, могли стимулировать воображение. А посреди этих книг стоял вылепленный из камня Федоров, с густой бородой и в мантии длиной до тела. В одной руке он сжимает большую книгу, другой протягивает наружу, словно предлагая прохожим знания и просвещение, которые может дать печатное слово.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

В каком году родился Иван Федоров Букварь. Отпечатки мастера

Топ-печать в России. Иван Федоров -PedorPrice. Презентация Ханина Алексея

В 1553 году Иван Грозный приказал построить печатный двор. Возглавить эту работу было поручено освоить известный уровень техники Ивану Федорову. У него было много забот: он должен был следить за строительством печатного двора и обучать рабочих, которые изготавливались печатными машинами и инструментами по его заказу.Ивана Федорова, Ивана Федорова исполнил Петр Мстиславц, тоже искусный мастер.

И вскоре в Москве на Никольской в ​​сидячих рядах, недалеко от Кремля, выросли новые палаты — Московский Типографский двор. В России появилось новое ремесло — типографика.

Печатная машина Ивана Федорова

1 марта 1564 года Иван Федоров и Петр Мстиславолец завершили свое славное дело — первую печатную книгу на Руси, она была названа Апостолом. Несколько экземпляров этой книги дошли до нас и бережно хранятся в Отделе редкой книги г. Москвы, Санкт-Петербурга.Петербург и другие складские помещения. Время появления светового «Апостола» в истории принято считать началом русского книгопечатания

«Часовня» Второе издание, «Часовня», вышло через год. И это оказалась последняя книга Федорова в московской типографии.

Первые печатные книги учебного содержания Одновременно в России появились первые печатные книги учебного содержания. В 1574 году во Львове русский букварь Иван Федоров издал учебник «Звукорежиссер».В 1596 году в Вильно была напечатана «Славяно-русская обложка» Лаврентия Сиззы из Сторжанского. Но в нашем понимании эти книги были не в нашем понимании — скорее были грамматикой церковнославянского языка.

Первая русская надпись В 1634 году в Московском Печатном дворе, главном центре книгопечатания в России, была издана первая русская высокая печать. Это вообще была одна из первых печатных книг не церковного, а гражданского содержания. Составлено это письмо (пособие для грамотности) Патриаршего Дека Василия Бурцова.Полное название этой книги звучало так: «Словенский язык, сирена начала учения детей». Письмо Бурцова было снабжено гравюрами и вышло в XVII веке несколькими публикациями.

Письмо Ивана Федорова «Скороговорка» или «Азбука» (1578) явилось эталоном полиграфического искусства того времени и снискало посмертную славу первого букваря Ивана Федорова!

Острожская Библия — женская Острожская Библия — первая в истории печать полной Библии на славянском языке, первый продукт, выпущенный в городе Острог (где он жил за три года до возвращения во Львов) от имени князя Константина. Остоговского в конце семидесятых — это шестнадцатый век.

Типографика в России стала мощным инструментом распространения знаний и просвещения. Поэтому начало типографики — одно из крупнейших событий в истории культуры нашей страны, а Иван Федоров — выдающийся деятель русской культуры.

В центре Москвы установлен памятник: мужчина средних лет, одетый в длинный старинный русский кафтан, держит в руках распечатанный лист будущей книги. Это памятник первому букварю Ивану Федорову.Мы перенесемся в XVI век, когда правил Иван Грозный. Люди то и дело тянулись к просветлению. Неудивительно, что древние книжники считали чтение книг одной из человеческих добродетелей. «Книги — это реки, летящие по вселенной, они неизбежны в них», — сказали они.

Но удовлетворить тягу к книжному просвещению в те времена было непросто. В России книги печатать не умели. Их переписывали руками специальных корреспондентов-писцов. Иногда такой писец работал по много месяцев и, окончив свое дело, писал в конце: «Как заяц возрадовался, что убежал из ловушки, так и писец, окончивший эту книгу.«Конечно, таких книг было очень мало, и они были дорогими.

К этому времени типографика уже получила широкое распространение в большинстве европейских стран (см. Ст. «Первые печатные книги»). А в России потребность в печатных книгах выросла.

В 1553 году в Москве был построен печатный двор. Он стоял на Никольской улице (ныне улица 25 Октября). Сохранилась еще одна конструкция печатного двора — «Рулл», то есть корректура, построенная в 1679 году и перестроенная в 1879 году

Первой книгой, изданной в Москве с указанием места и года печати, была «Апостол» — 1564 год.Это довольно громоздкая книга церковного содержания. Принтеры постарались сохранить в ней все особенности рукописи. Шрифт воспроизводит рукописную букву, первая буква каждой главы выделена красной краской. Начало главы украшают заставки — орнаменты, на которых виноградные лозы переплетаются с кедровыми шишками. В конце книги рассказывается, почему в России была введена типография, и названы типографы — Дьякон Иван Федоров и Петр Мстиславс.

Отсюда мы впервые узнаем об Иване Федорове. На тот момент ему было 30-40 лет. Сан Дьякон (Младший Церковный Чин) дал первый спутник, чтобы поставить его в более привилегированное положение по сравнению с обычными людьми. Несомненно, что Федоров был русским, причем с москвичом; Сам он писал о себе: «Иван Федоров, Жерот из Москвы». Он был не только печатником, но и разбирался в различных ремеслах, был одним из образованных и предприимчивых людей своего времени.

Его товарищ — Петр Мстислав, судя по прозвищу, происходил из города Мстиславля на Смолен-Щине.Следовательно, второй букварь был русским или белорусским. Навыки полиграфии были получены, вероятно, из Италии, где в то время типография достигла особого расцвета. Но книги печатались по образцу русских рукописей.

Памятник Ивану Федорову в Москве. Скульптура С. М. Волзухина. 1909

Печатный двор проработал недолго. В октябре 1565 года он выпустил вторую книгу — «Часовню», содержащую разного рода молитвы. В России время «Вечер» послужило первой книгой для обучения чтению.«Апостол» печатал год и стоил очень дорого. «Сторож» тоже напечатал всего два месяца.

Что произошло дальше, не совсем понятно. В России время тревог было занято. Последние рассказы говорят о гибели печатного двора от пожара, но у нас нет подтверждения. Речь идет о полете первых спутников из Москвы в Великое княжество Литовское, но это только предположение. Возможно, первые буквари уехали из Москвы даже с согласия самого короля, чтобы помочь развитию книгопечатания в Беларуси, в условиях, когда относительная белорусская культура преследовалась польскими феодалами.

«Апостол» — первая русская печатная книга 1564

Во всяком случае, через несколько лет после «Вечера» типографии были у литовского принципала. Здесь они работали в Заблудове, белорусском городке, принадлежавшем крупнейшему помещику и гетману Ходкевичу. 8 июля 1568 года печатники начали набирать свою первую книгу в Литве. Через 9 месяцев она вышла из печати. Петр Мстиславц вскоре покинул Заблудово и переехал в столицу Литвы Вильно (современный Вильнюс), где продолжил печатать книги.Иван Федоров остался в Заблудовом и издал еще одну книгу — «Псалтырь», закончив работу над ней в марте 1570 г.

.

Но Ходкевич был членом и больше не хотел возиться с хлопковыми печатными книгами. Он предложил первому спутнику прекратить дело и стать мелким землевладельцем. Но Иван Федоров гордо ответил старому гетману, что найдет другое поле для своей деятельности, потому что он хочет «выжать духовные семена во Вселенной», а не работать в Самости.

И вот Иван Федоров вместе с семьей отправился в новое странствие. Он отправился в богатый украинский город Львов, где надеялся найти помощь. Но деньги ему удалось получить только у местных рошовцев, и то с большим трудом.

Модель печатной машины XVI в.

В 1573 году Иван Федоров начал создание первой украинской печатной книги. Это был еще и «апостол», похожий на московскую копию, только, пожалуй, красивее.Он был напечатан в 1574 году.

В том же году Иван Федоров выпустил первую славянскую печатную азбуку во Львове. В послесловии «Апостол» Иван Федоров рассказал о том, как составлялась «Даркарина», то есть типографика, в Москве и во Львове. По его словам, в Москве против него «получилась большая рыбалка» не со стороны самого царя, а со стороны многих вождей и священнослужителей. Разгневанный на них первый букварь изгнал с родины и заставил переехать в незнакомые страны. Когда он поселился во Львове и стал оформлять печатную продукцию, тут не встретил никакой помощи, хотя обращался к богатым и знатным, кланялся им, стоя на коленях, ноги омывались слезами.

«Апостол» был отпущен, но ростовщики потребовали выплату долгов, а печатные книги со всем оборудованием типографии остались в залоге. Так Иван Федоров снова стал почти бедным.

Неожиданно ему поступило предложение поработать богатейшим украинским феодалом — князем Острогским, создавшим свою типографику в городе Острог. Иван Федоров вместе с семьей переехал в Острог. Здесь он начал устраивать новую границу. Из Острожского типографии вышла огромная книга «Библия», напечатанная двумя изданиями — в 1580 и 1581 годах.

Прожив несколько лет в Остроге, печатник снова вернулся во Львов. Богатый князь Острогский не постеснялся преследовать его за долги, и суд постановил арестовать по делам Ивана Федорова. Итак, принтер забрали его последнее имущество.

Сонно приближались старость и болезнь. Однажды один из ривошейцев подошел к тяжелобольной типографии и потребовал денег. Это был последний удар. 6 декабря 1583 года Иван Федоров скончался. Необычной была надпись, которую друзья вырезали на надгробном памятнике: «Иоанн Федорович, Друкар Москвитин, не обновленный своими усилиями.Умер во Львове в 1583 году, 6 декабря ». А под гербом Ивана Федорова была вырезана еще одна надпись:« Друкар из книг, прежде небывалых ». Да, это действительно был первый букварь, разноплановый. книги, невиданные до него в России и Украине.

ФИО: Федоров Иван (Иван Федоров)

Дата рождения: 1510

Возраст: 73 года

Активность: Одна из первых русских книгопечатаний

Семейное положение: был женат

Иван Федоров: биография

Сегодня, чтобы напечатать книгу, достаточно зарядить принтер краской и нужным количеством бумаги.Подождав три минуты (или полчаса, здесь играет роль устройство, любой напечатает нужную книгу — хоть Библию, хоть «анархистскую поваренную книгу». Раньше приходилось делать гораздо больше. усилия для выполнения такого рода дел и использования гораздо большего количества ресурсов, и могла бы быть такая операция подразделения, в том числе и Иван Федоров.

Детство и юность

О детстве из первых рук достоверной информации нет. По мнению историков, Иван родился в 1510 году в Великом Московском княжестве.Во многом эта дата основана на выводах советского историка Евгения Львовича Немировского, который нашел документ, свидетельствующий о том, что с 1529 по 1532 год Иван обучался в Ягеллонском университете, который находится в Кракове, нынешней столице Польши. .


Также, по мнению советских и российских историков, предки первого продукта были с земель, принадлежащих нынешней республике Беларусь. После окончания Ягеллонского университета в 1532 году Федоров назначен диаконом церкви Николы Гостунского.Его непосредственным руководителем в те годы становится сам столичный макариум, с которым Иван давно сотрудничает.

Первая типография

В 1552 году он принял знаковое решение — начать печатать книги на церковнославянском языке в Москве. До этого были аналогичные попытки печатать книги на церковнославянском языке, но за рубежом.


Король приказал привезти специалиста в области книгопечатания, проживающего в Дании. Этим специалистом был Ганс Мессингхайм, прославившийся своими работами не только на родине.Под его руководством была построена первая в России типография.

По указу короля из Польши были привезены типографские машины и первые листеры — печатные элементы с символикой церковнославянского алфавита. Позже их обновили и дополнили Вашук Никифоров, приглашенный царем в 1556 году. Также Никифоров стал первым русским гравером — это можно найти в сохранившихся экземплярах книг, напечатанных в этом типографии.


Утвердившись в своих представлениях о типографике, Иван Грозный открывает Московский Типографский двор, который функционирует и развивается за счет государственного бюджета.Это событие происходит в 1563 году.

Уже в следующем году выйдет в свет первая и, к счастью, сохранившаяся книга печатного двора — «Апостол». Позже дополню. В обоих случаях Иван Федоров принимает активное участие в работе, что подтверждается выходом публикаций. Считается, что царь назначил его учеником Мессингхейма по совету митрополита Макарии.


«Московский апостол» Ивана Федорова

Книга религиозных, как и в случае с Иоганном Гуттенбергом, стала полноценным дебютным произведением издательства.Церковь тех лет существенно отличалась от нынешних церквей. Тогда в приоритете было формирование народа, и все учебники так или иначе были связаны со священными писаниями.

Стоит отметить, что Московский печатный двор даже не стал жертвой поджога. Было сказано, что это была работа монахов-корреспондентов, которые видели конкуренцию в типографике, способную снизить потребность в них или, как минимум, стоимость услуг, предоставляемых монахами. Отчасти они были правы.


В 1568 году по указу царь Федоров переехал в Великое княжество Литовское. По дороге Иван останавливается в городе Заблудов, расположенном в Гроднунском. Его приютил бывший военачальник Григорий Ходкевич. Узнав о том, чем занимается Федоров, Ходкевич, как полноценный государственный деятель, я попросил первый продукт помочь с открытием местной типографии. В том же году состоялось открытие Заблудовской типографии.

Распечатав несколько пробных «книжек» (в каждой из которых было не более 40 бездымных страниц и не было выходных), сотрудники Заблудовской типографии под руководством Федорова издают первую и, по сути, Единственная работа — это книга «Учитель Евангелие».Произошло это в 1568-1569 годах.


После этого издательство прекратило работу, так как, по словам Ходкевича, дел было больше. Под этими словами он имел в виду изменения в гражданской и политической жизни страны, связанные с подписанием Люблинской унии в 1569 году, что привело к объединению Литвы и Польши в единое государство — Речи Посполитой.

Эта новость не разочаровала Федорова, поэтому он решил переехать во Львов, чтобы открыть там собственную типографию. Но здесь ожидалось разочарование — местные богачи не горели желанием вкладывать свои финансы в типографику, а Иван не нашел поддержки в лице духовенства, местные священники были приверженцами переписывать книги с рук.


Тем не менее, деньги Федорову удалось выручить, и он начал печатать книги, продавать их во Львове, Кракове и Коломах, а за мстительные деньги печатать новые деньги. В 1570 году Федоров издал Псалтирь.

В 1575 году Ивану предложили пост управляющего Дерманского Свято-Троицкого монастыря. Федоров согласился с этой позицией, считая, что типографику нужно оставить в прошлом. Однако уже через два года первый букварь занялся строительством новой типографии по заказу (и за деньги) князя Константина Острога.


Книга Ивана Федорова «Острожская Библия»

Острожская типография выпустила ряд учебных книг: «Азбука», «Звукорежиссер» (дополненное и переработанное издание «Азбука») и «Греко-русская церковнославянская книга для чтения». В 1581 году вышло издание Острожской Библии, ставшее третьей знаковой книгой в биографии Федорова (две предыдущие — «Апостол» и «Псалтырь»).

После издания Острожской Библии Федоров передал старшему сыну доводы руководства типографией, а сам стал объезжать командиров по Европе — поделилась своим опытом с зарубежными коллегами, узнала о новых открытия и разработки, представил свои проекты высокопоставленным лицам (в том числе королю Германии Рудольфу второму).Вы можете ознакомиться с примерами работ Федорова в Интернете — фотографии сохранившихся изданий размещены в свободном доступе.

Личная жизнь

О личной жизни Федорова также практически нет информации. Известно, что Иван был женат и у него было двое сыновей, старший из которых тоже стал рисовальщиком (и даже получил соответствующий прозвище в переводе с украинского «Печатник»). Жена Федорова умерла перед отъездом мужа из Москвы.Существует теория, согласно которой она умерла как раз при рождении второго сына. Малышка тоже не выжила.

Смерть

Иван умер 5 декабря 1583 года. Это случилось во время очередной командировки в Европу. Тело Федорова доставили во Львов, где похоронили на кладбище, расположенном на территории церкви святого Онуфрия.

  • В те годы, когда существовал первый продукт, имена в нынешнем понимании еще не пришли. Поэтому на выходных его публикаций, а также в отдельных деловых газетах Иван подписывался разными способами: Иван Федоров («Апостол», 1564 г.), Иван Федорович Москвитин («Псалтырь», 1570 г.), Иван, Федоров Сын, с. Москва («Острожская Библия», 1581 г.).
  • Помимо церковной службы и книгопечатания, Федоров изготовлял универсальные горняки и литые ружья.

  • Иван Дрикар — сын Федорова — умер через три года после смерти отца. Произошло это при невыясненных обстоятельствах, но некоторые грешили на такую ​​же переписку монахов (что маловероятно).
  • Есть теория, согласно которой Федоров — далеко не первый книжный продукт в России — раньше пробовали печатать, но результаты были намного хуже, так что типографское ремесло с первого справа не подошло.

Память

  • В 1909 году памятник Федорову был установлен рядом с печатным двором.
  • В 1933 году Ивана Федорова впервые появилась на торговой марке. В 1983 и в 2010 повторно появлялся.
  • В 1941 году режиссер Григорий Левкоев снял Ленту «Первая печать Иван Федорович».

  • 1977 год — год открытия музея Ивана Федорова во Львове. Позже он был поврежден группой религиозных фанатиков, однако сотрудникам музея и помощникам-волонтерам удалось восстановить здание и основную часть экспонатов.
  • В 1983 году Монетный двор выпустил юбилейную монету с профилем Федорова в память 400-летия со дня смерти.
  • Во многих городах России и Украины есть улицы, названные в честь Ивана Федорова.

14 марта в нашей стране отмечается день православной книги. Этот праздник учрежден Священным Синодом Русской Православной Церкви по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла и отмечается в этом году в шестой раз. День православной книги приурочен к дате выхода в свет книги Ивана Федорова «Апостол», которая считается первой печатной книгой в России — выход ее в мир датируется 1 марта (согласно ст.Стиль) 1564.

Дипломы Берши

Сегодня мы хотим познакомить вас с историей типографики в России. Первые древнерусские буквы и документы (XI-XV вв.) Были начерчены на березовой коре — Бересте. Отсюда и пошло их название — березовые дипломы. В 1951 году археологи нашли в Новгороде первые березовые грамоты. Техника письма на Беретте была такой, что позволяла текстам сохраняться на земле веков, и благодаря этим грамматикам мы можем узнать, чем жили наши предки.

Что они написали в своих свитках? Содержание найденных фондов разнообразно: частные письма, экономические записки, жалобы, деловые заказы. Есть особые записи. В 1956 году археологи нашли там же, сразу в Новгороде, 16 березовых грамот XIII века. Это были студенческие тетради новгородского мальчика Онфима. На одном Бестере он начал писать буквы алфавита, но это занятие, видимо, ему быстро надоело, и он начал рисовать.По-детски он изобразил себя верхом на коне всадником, поразившим врага копьем, а рядом со своим именем.

Рукописные книги

Рукописные книги появились несколько позже грамотности Берчого. На протяжении многих веков они были предметом восхищения, роскоши и собирательства. Стоили такие книги очень дорого. По свидетельству одного из писцов, работавших на рубеже XIV-XV веков, за кожу для книги заплатили три рубля. В то время за эти деньги можно было купить трех лошадей.

Древнейшая русская рукописная книга «Остромирово Евангелие» родилась в середине XI века. Эта книга принадлежит Перу Даакону Григорию, который переписал Евангелие для Новгородского постера Острома. «Остромиро Евангелие» — настоящий шедевр книжного искусства! Книга написана на отличном пергаменте и содержит 294 листа! Текст превалирует на элегантной заставке в виде орнаментальной рамки — фантастических цветов на золотом фоне. В рамке кириллицей написано: «Евангелие от Иоанна.Глава а. «Также есть три большие иллюстрации, на которых изображены апостолы Марк, Иоанн и Лука. Диакон Григорий писал« Остромирское Евангелие »шесть месяцев и двадцать дней — по полтора листа в день.

Создание рукописи было тяжелым и кропотливым трудом. Летом рабочий день длился от восхода до заката, а темная половина дня была запечатлена зимой, когда писали при свечах или строчках, а основными центрами проверки книг в средние века были монастыри.

Производство старинных рукописных книг было дорогостоящим и трудоемким. Материалом для них служил пергамент (или пергамент) — кожа особого отбора. Писал книги обычно гусиными перьями и тушью. Только король имел привилегию писать лебедем и даже павлиньим пером.

Так как книга была дорогой, ее кричали. Для защиты от механических повреждений переплет изготовляли из двух досок, обтянутой кожей и костяной клипсой. Иногда переплет делали из золота и серебра, украшали драгоценными камнями.Элегантно оформлены средневековые рукописные книги. Перед текстом обязательно делают заставку — небольшую орнаментальную композицию, часто в виде рамки вокруг названия главы или раздела.

Первая, заглавная буква в тексте — «Начальная» — писала крупнее и красивее других, украшена орнаментом, иногда в виде человека, животного, птицы, фантастического существа.

Летопись

Среди рукописных книг было много летописей.Текст летописи состоит из погодных (составленных по годам) записей. Каждый из них начинается словами: «Этим летом» и рассказывает о событиях, произошедших в этом году.

Самая известная из летописей (XII век), описывающая в основном историю восточных славян (история начинается с Всемирного потопа), исторические и события шестилетней давности, произошедшие в Древней Руси. Временные годы »- труд нескольких монахов Киево-Печерской Лавры И, прежде всего, ненулевого летописца.

Типографика

Книги на Руси ценились, собирались семьями в несколько поколений, упоминались почти в каждой духовной грамоте (завещании) среди ценностей и родовых икон. Но постоянно растущая потребность в книгах положила начало новому этапу Просвещения в России — книгопечатанию.

Первые печатные книги в Российском государстве появились только в середине XVI века, во времена правления Ивана Грозного, устроившего в 1553 году в Москве книгопечатание.Для помещения типографии царь заказал у Кремля на Никольской улице особый хор по соседству с Никольским монастырем. Печатный двор построен на средства царя Ивана Грозного. В 1563 году его возглавил диакон церкви Николая Гостунского в Московском Кремле — Иван Федоров.

Иван Федоров был человек образованный, хорошо разбирался в книгах, знал литейное дело, был и столяром, и тараном, и острием, и поворотом. Он окончил Краковский университет, знал древнегреческий язык, на котором писал и печатал, знал латынь.В народе про него говорили: такого умельца, как в чужих краях, не найти.

Иван Федоров и его ученик Петр Мстиславц 10 лет работали над обустройством печатного двора и только 19 апреля 1563 года приступили к изготовлению первой книги. Иван Федоров построил себе печатные машины, Формы для букв лепил, сам выбирал, правила сам. Много работы ушло на изготовление различных заставок, рисунков больших и малых размеров. На картинах изображены кедровые шишки и плоды полоскания: ананасы, виноградные листья.

За год напечатана первая книга Ивана Федорова со своим учеником. Ее называли «апостол» («Деяния и послания апостолов») и выглядела эффектно и красиво, напоминая рукописную книгу: по буквам, по рисункам и по герметику. Он состоял из 267 листов. Эта первая печатная книга вышла 1 марта 1564 года. Этот год считается началом русского книгопечатания.

Иван Федоров и Петр Мстиславцы вошли в историю как русские первобытные люди, и их первое датированное творение стало образцом для последующих изданий.61 экземпляр этой книги дошел до наших дней.

После ухода Апостола Иван Федоров начал готовить к изданию новую книгу — «Часовня». Если «апостол» произвел год, то в «Часовню» ушло всего 2 месяца.

Одновременно с изданием «Апостола» нужно было работать над подготовкой и выпуском «Азбуки» — первого учебника славянского языка. Азбука вышла в 1574 году. Она познакомила с русским алфавитом, научила составлять слоги и слова.

Так появились первые православные книги и азбука в России.

1 марта 1564 года по повелению Ивана Грозного вышло первое печатное издание «Руси» — апостола Ивана Фодорова и Петра Мстиславца. Оба мастера вошли в историю обоих первопроходцев, и дата выхода их творения считается датой начала типографики в России. Оригинальная двухцветная печать, четкий и красивый шрифт, отличная верстка, безупречно грамотный текст, отличный фронтиспис — все восхищает в первой книге.

Через десять лет после публикации первого анонимного кратковременного Евангелия в Москве была издана книга, в которой указывалось место и время издания, имена не только типографов, но и заказчиков издателей и даже указывались причины публикация. Это был знаменитый апостол первой линии 1564 года — произведение московских мастеров Ивана Федорова и Петра Тимофеева Мстиславца. Благодаря этой публикации известна точная дата, связанная с историей типографики в России.

Если в начале 50-х годов XVI в. По указу царя Ивана IV, «… начал искать искусство печатного дела…», в ​​начале 60-х царь «повелел устроить дом для царской казны, где выпускать печатную продукцию». Издание такой солидной книги, как апостол, потребовало большой предварительной работы. Поэтому браться за дело мастерам пришлось задолго до 1563 года, когда, по свидетельству самих Протниковых, они «впервые начали печатать эту священную книгу Деяний Апостольских и Соборных посланий в год». 7070-е первое, 19 апреля.Они были завершены в 7070 году 2 марта в 1-й день при архиепископе Афанасийском, митрополите всея Руси … ».

Напомним, это было в то время. Иван Федоров работал над «апостолом» как раз тогда, когда на Красной площади был построен знаменитый собор Василия Блаженного великими зодчими Бармой и Постнайтом. Была большая постройка в Москве мастерами из Владимира, из Пскова, из-за границы, подписал Благовещенский собор Кремля. В эти годы, когда Русь окрепла, приобрела черты единого централизованного государства, когда расширилась торговля, город вырос в центре, были заложены основы естественных и технических знаний.Церкви в Москве и прилегающих восточных регионах строятся широко, особенно в Казани и ее окрестностях. Открывающиеся церкви нужно было снабдить богослужебными книгами, но, по словам автора, в рукописных книгах было много ошибок и неточностей, поэтому, когда Иван Грозный узнал об этом, он решил открыть государственную типографию, в которой тексты будут тщательно отредактированы и отредактировал. Иван IV, по свидетельству Федорова, денег из казны на свое «зарабатывание» не пожалел.

Московский Апостол 1564 — работа во многом новаторская. Иван Федоров освободил книгу книги от арчаисовых и неславянских выражений и переворотов, улучшил орфографию. Текст изложен очень продуманно, систематично, в начале каждого раздела даны оглавления подразделов и краткое содержание. Титульного листа у апостола еще нет, но есть послед, в котором собраны все выходные книги и история ее выпуска: «Пьеса» прославляется Царь — великий князь Иван Васильевич, повеление которого «Начало иностранного» Мастерство печатных книг »и Просвещенный митрополит Макарий рассказывает о том, как возникло книгопечатание в Москве.Послесловие, скорее всего, написано самим Иваном Федоровым и носит светский характер. Его можно считать первым печатным публицистическим произведением в истории русской литературы.

По качеству это одна из лучших работ своего времени. Техника печати, качественный набор, орнаментальный декор намного превосходят качество анонимных публикаций. Книга снабжена большой гравировкой на лицевой стороне с изображением луковиц евангелистов, вставленных в художественно выполненную раму, которую Иван Федоров использовал в других изданиях.В орнаменте апостола использованы образцы растительного стиля рукописных книг Троице-Сергиевского монастыря. В некоторых элементах этого орнамента просматривается отражение эпохи Возрождения. Новаторским в книге является использование технологии двухцветной печати в два тиража. Внесены важные изменения и шрифты. Отсутствуют многочисленные формы LEERS «O», широкие «E» и «C» исключены. Все это было отходом от рукописной традиции, но текст был проще и набирался и читался.

К сожалению, вскоре Ивану Федорову пришлось покинуть Москву. В послесловии ко второму «апостолу» он напишет о причинах ухода: «… от зла, которое часто случается с нами не от самого государя, а от многих надзирателей, священников и учителей, осужденных за зависть к нам, желая, чтобы Добро во зле превратилось в дело Бога, чтобы до конца уничтожить, как это обычно бывает с мрачными, отворачивающимися и небезразличными людьми в сознании людей, не обладающих навыками в грамматических тонкостях и не имеющих духовный разум, но напрасно произносит злое слово… изгнал с земли нас, Отечество и народ наш и заставил переселиться в чужие незнакомые страны. «

В 1569 году Иван Федоров переехал во Львов. Здесь первый продукт находился в совершенно иных условиях, чем был до сих пор. Если в Москве типография существовала на государственные средства, то во Львове нужно было найти либо обеспеченных людей, либо обратиться в церковь. Ему помогали образованные, но бедные священники и горожане. В феврале 1573 года Иван Федоров начал печатать второе издание «Апостола».В конце книги на 9 страницах напечатано послесловие, которое поражает своим содержанием и формой. Сам по себе это литературный памятник.

Потомки высоко оценили заслуги Ивана Федорова в Просвещении Руси. Одна из старейших и лучших типографий России названа в честь первого букваря (ныне издательско-полиграфический холдинг «Иван Федоров») в Санкт-Петербурге, его имя — издательско-полиграфический техникум (ныне колледж), в 2010 г. К 80-летию со дня основания Ивану Федорову вручили Гравюры МГУ (бывший Полиграфический институт) — крупнейший в стране вуз, готовящий специалистов в области полиграфии и издательского дела.

И еще одно свидетельство уважения к памяти первого букваря: в 2009 году Русская православная старообрядческая церковь Иван Федоров был причислен к лику святых святого диакона Иоанна, словенская книжная печать. День его памяти — 5 декабря по старому стилю.


Елена Шикова

Репортаж о первопечатнике Иване Федорове «В мастерской первопечатника. Архив выпусков Небольшое сообщение в мастерской первопечатника

План


2.«Врата познания».

1. Первопечатник Иван Федоров.

Письмо в России широко распространился после принятия христианства. Люди (монахи) писали книги от руки. Написать целую книгу от руки невероятно сложно, поэтому в древности книги считались величайшей ценностью.

В 15 веке Иоганнес Гутенберг изобрел печатный станок … С тех пор книги печатаются в Европе. К середине 16 века типографии были во многих странах Европы. Россия не могла отставать от других государств.

Первая типография появился в Москве у Китайгородской стены в 1553 году … По приказу царя Ивана Грозного построена Типография Государева … Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец приступили к организации работы.Сам Иван Грозный посетил типографию Федорова и остался доволен.

Издательский знак
Ивана Федорова
Книга «Апостол»

Первая книга напечатанная в типографии стала книгой «Апостол» … Эта книга считается первой печатной книгой. Мы знаем, что она начала печататься 19 апреля 1563 года и закончилась 1 марта 1564 года. На создание книги «Апостол» ушел целый год.Но вторая книга была напечатана всего за два месяца.

Книга «Апостол» заключена в тяжелый переплет из досок, обтянутых кожей. Наслаждайтесь четким шрифтом книги. Он воспроизвел рукописное письмо, первая буква каждой главы была выделена красным. Красивые заставки в виде трав и веток, кедровых шишек и виноградных листьев. В книге нет опечаток.

Мастера, напечатавшие первую книгу, назывались первыми печатниками.

Сразу после создания сборник молитв «Часовня» г. В 1565 г. началось гонение печатников со стороны писцов.После поджога, уничтожившего их мастерскую, Федоров и Мстиславец были вынуждены бежать в Литву, а затем на Украину.

Именно по сборнику молитв «Часовник» издавна учили детей читать.

Иван Федоров создал алфавит из славянских букв. Этот алфавит напечатали, и по нему стали учить детей не только из богатых, но и из бедных семей. Для украшения страниц Иван Федоров сам придумал и вырезал различные головные уборы и концовки.

5 (15) декабря 1583 Умер Иван Федоров и похоронен во Львове в монастыре Святого Онуфрия.


В Москве в 1909 году недалеко от места первой типографии был установлен памятник Ивану Федорову.

2. «Врата познания».

В 17 веке на Руси было больше грамотных людей не только среди знати, но и среди простых людей. Горожане отдавали сыновей на учебу, так как без умения читать, писать и считать было невозможно заниматься торговлей и ремеслом.Женщин учили читать и писать только из знати.

Бедные зарабатывали на жизнь знанием грамотности. Писали платные письма на площади, составляли разные документы.

В Московской типографии издаются учебники. Русский алфавит учил букварю Василия Бурцова … Праймер несколько раз перепечатывали. Любимая и «Грамматика» Метелия Смотрицкая … Позже на ней учился и наш ученый Михаил Васильевич Ломоносов.Он уважительно назвал свои первые учебники «Врата познания».

В конце 17 века напечатан грунт Карион Истомин , инок Чудовского монастыря Московского Кремля. На страницах учебника была такая же буква другого стиля. Приведены примеры слов и красочные картинки, начинающиеся с этой буквы.

Учебные книги получили признание и уважение. Они переходили от отца к сыну. Так получилось, что у них училось несколько поколений.

Просмотры: 11 405

Возможно вам будет интересно

Экономической основой средневекового города Западного Ноевро-Пея было ре-месло. Ремесленники одной или нескольких родственных профессий объединялись в мастерские. Этому способствовало несколько причин: во-первых, ремесленникам было легче защищаться от произвола феодалов; во-вторых, у гильдий было больше возможностей бороться с конкуренцией новичков-ремесленников. В большинстве городов обязательным условием было наличие мастерской.Основная функция мастерских — контролировать производство и продажу ремесленных изделий.

Первые гильдейские организации появились в Италии еще в X веке, во Франции, Англии и Германии — в XI-XII веках. Сначала мастерских было мало. Однако со временем их количество значительно выросло. Мастер-классы были очень разнообразными. Одни производили еду (пекари, мясники, пивовары), другие производили ткани, одежду, обувь (ткачи, портные, сапожники). Особого уважения пользовались мастерские по обработке железа и дерева (кузнецы, столяры, плотники).

С развитием производства цеха стали разделяться. Например, мастерская кузнецов делилась на мастерские: оружейники, жестянщики, закройщики и т. Д. Из мастерской оружейников существовали еще более узкие ремесла по производству шлемов, доспехов, мечей, копий и т. Д. Были и небольшие мастерские, например, мастерская по изготовлению кошельков для нищих в Париже или мастерская по вышивке гербов в Кельне. В конце XIII в. В Париже работало более 130 мастерских, объединяющих около 5 тысяч ремесленников.

В XIV-XV вв. Мастерские делятся на богатые («старшие» или «большие») и бедные («младшие» или «маленькие»). Новообразованные мастерские были намного беднее, чем мастерские, основанные десятилетием или веком ранее. Также была заметна разница в предмете производства и продажи, то есть гончар не мог иметь такой прибыли, как ювелир, изделия которого покупали богатые. Поэтому иногда старые магазины подчинялись более молодым.

Только человек, имеющий звание мастера, мог заниматься ремеслом в собственной мастерской.На свои деньги мастер закупил необходимое оборудование, сырье и полностью изготовил изделие. У мастера были помощники: подмастерья и подмастерья.

Важнейшие вопросы жизнеобеспечения цеха решались на общих собраниях мастеров, которые считались основным органом управления. Здесь был принят устав, регламентирующий работу магазина. За соблюдением норм и порядка в цехах следили мастера, избираемые из числа мастеров.

Кузнецы. Средневековые миниатюры

Согласно уставу, каждому мастеру разрешалось иметь строго определенное количество инструментов и машин, учеников и учеников. Запрещалось работать в ночное время и в праздничные дни. Накануне праздников рабочий день сократился. В уставе было указано, сколько сырья нужно покупать и сколько производить. Запрещалось иметь слишком большие запасы сырья, чтобы в случае их избытка хозяйственный хозяин не воспользовался неожиданной прибылью.

Большое внимание уделялось качеству товара. Если ремесленник делал некачественные изделия, это позорило всю мастерскую, поэтому безответственные мастера наказывались. Например, в Лондоне пекаря, который экономил на муке и продавал коврик, не соответствовавший весу магазина, посадили в клетку и возили по городу, чтобы высмеять. А в Париже у столпа позора выставляли некачественные товары.

XIII век Из устава парижских производителей жести

1.Любой, кто хочет заниматься производством олова в Париже, может быть свободен им, так что он может работать только хорошо и честно, и у него может быть столько учеников и учеников, сколько он хочет.

2. Никто из оловянных мастеров не может работать ночью или в праздничные дни, когда весь город празднует; и тот, кто это делает, обязан заплатить королю штраф в 5 су, так как ночного освещения недостаточно для того, чтобы он мог хорошо и честно выполнять свое дело.

3.Производитель оловянной посуды по праву должен создавать все виды изделий своего дела только из качественного сплава, как того требует бизнес; в противном случае он теряет товар и платит королю штраф в размере 5 су.

5. Никто не может и не должен продавать старые оловянные изделия как новые; и когда кто-то так поступает, он должен королю 5 су штрафа.

Гильдии были тесно связаны с жизнью городских ремесленников. Каждая мастерская имела собственное помещение для проведения собраний, собраний старейшин, организации застолий и хранения казны, пополнявшейся за счет взносов и штрафов.Гильдии могли помочь сиротам или вдовам умерших мастеров. Они также построили церковь или часовню в честь покровителя ремесла.

После победы общинного движения все рычаги управления перешли в руки патриция. Гильдии, укрепив свои позиции, вступили с ним в борьбу. Они требовали допуска своих представителей в горсовет. Начались так называемые «гильдейские» революции за власть в городе. Там, где городское ремесло было менее развито, чем торговля, побеждал патриций (Гамбург, Любек, Бремен и др.)). В городах с высоким уровнем развития ремесел побеждали гильдии (Кельн, Базель, Флоренция). Но даже в этом случае не все ремесленники имели доступ к власти, а только самые богатые гильдии. Материал с сайта

Каждый мастер хранил в секрете секрет своего мастерства. Поэтому родители были вынуждены отдать детей на «науку» к мастеру. Срок обучения, в зависимости от сложности поделки, составлял от 2 до 8, а в некоторых мастерских даже до 12 лет. Они заплатили за обучение.Мастер распоряжался учеником по своему усмотрению, перекладывая на его плечи еще и домашнюю работу. Пройдя обучение, освоив азы ремесла, ученик стал подмастерьем. Теперь его позиция несколько изменилась. За свою тяжелую работу, иногда по 16 часов, он получал мизерную зарплату. Чтобы стать мастером, ученик должен был внести плату за вход в сокровищницу мастерской, а также изготовить и представить мастерам шедевр — изысканное и дорогое изделие своего дела.Если экзамен сдавался, подмастерье за ​​свой счет лечил всех членов мастерской и становился ее полноправным членом.

XV век Из грамоты любекских ювелиров

… Тот, кто хочет занять место самостоятельного мастера в мастерской, должен (помимо выполнения многих других требований) изготовить такие вещи: золотое кольцо ажурной работы, английский браслет, браслет, который дарят при помолвке. , с гравировкой и чернением, и кольцо для рукояти кинжала.Эти вещи он должен передать мастерам и старейшим членам цеха.

Понятно, что не у всех учеников были средства сделать шедевр и устроить пир. Кроме того, пытаясь обезопасить себя от конкуренции, мастера ограничили доступ подмастерьев в мастерскую. Только зять или зять мастера могли стать полноправными участниками мастерской. Так образовался слой «вечных субмастеров». В XIV-XV вв. происходило постепенное «закрытие цехов».Для защиты своих интересов ученики создали особые союзы — братств .

Гильдии на раннем этапе своего существования сыграли чрезвычайно важную роль в развитии ремесла. Однако запрет на нововведения и технические улучшения со временем привел к замедлению производственного процесса.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском

Пост на тему «В мастерской первопечатника» для 3-го класса.

При царе Иване Грозном в России началось книгопечатание.

Первым в этом нелегком и почетном деле был Иван Федоров со своими помощниками.

Для печати книг по велению царя построена Типография в Москве, на Никольской улице.

Печатный станок из Польши доставлен в первую типографию для мастерской первопечатника.

Для печати книг в Типографии изготавливались литые металлические буквы, а также доски для гравюр и многие другие инструменты.

Работа в цехе первопечатника была сложной, потому что машины для печати книг еще не были полностью отлажены, было много ручного труда, но свою работу они выполняли.

После 9 месяцев работы, в марте 1564 года, мир увидел первую печатную русскую книгу «Апостол».

Эта книга, первая, принесена первопечатником царю Ивану Грозному.

Царь внимательно изучил книгу, оценил красные прописные буквы, ободок и богатый кожаный переплет.

После того, как Иван Грозный прочитал всю книгу и не обнаружил в ней изъянов, он поблагодарил первопечатника Федорова, сказав, что в России теперь книги будут лучшими в Европе.

Какие слова помогают понять, что царь любил творчество Ивана Федорова?

Когда царь Иван Грозный внимательно прочитал книгу, его настроение улучшилось, и он произнес несколько предложений, читая которые мы понимаем, что царь был доволен:

«Ты очень хитер, Друкар, печатаешь искусство… «

«Ну, Друкарь, голову спасают, напечатали отвратительную книгу. Царю он угодил», — похвалил он Ивана Федорова.

«А наши книги не хуже? Друкари не посрамили честь земли Русской». — радовался Иван Грозный.

Прочтите диалог первопечатника и царя с другом. Как себя вел Иван Федоров при встрече с Иваном Грозным? Как себя чувствовал король? При чтении передайте настроение, чувства героев.

В диалоге первопечатника и царя мы читаем, что Иван Федоров гордился своим творчеством, его книга оказалась безупречной.

В нем все было хорошо и орнаменты (застава), и текст был написан правильно, без ошибок, а заглавные буквы раскрашены и украшены.

Сама книга очень хорошо смотрелась в богатом кожаном переплете и легко читалась.

Иван Грозный в начале диалога был очень злым и угрожающим, но после прочтения книги он также стал гордиться Россией, и его настроение изменилось на благодушное и восторженное.

Царь одобрительно отзывался о работе первопечатника и хвалил его.

И когда он сравнил иностранные книги и русскую книгу, он даже начал от удовольствия улыбаться, что его собственная книга намного лучше напечатана, чем иностранные книги.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *