Дионис древнегреческий бог: Греческий Дионис – греческий бог виноделия : VIKENT.RU

Содержание

Греческий Дионис – греческий бог виноделия : VIKENT.RU

В древнегреческой мифологии – бог виноделия.  Культ Диониса был связан с вином и весельем. Ряд исследователей подчёркивают, что празднества обычно сопровождались пьянством, исступлёнными танцами, доводящими участников до экстаза…

«… накануне греко-персидских войн как бы зловещим их предвестием стала странная религия Диониса. Дионис не был богом, почитаемым иными народами. Культ его развился в рамках античной греческой религии, по-видимому, на севере Балканского полуострова. С какого-то времени (точно мы его датировать не можем) стали совершаться странные действия, получившие название оргий. Впоследствии у нас это слово стало обозначать разнузданную вакханалию. Вакханалия происходит от имени Вакха, это другое имя Диониса. Толпы женщин, очень странно одетых, вернее, полуобнажённых, закутанных в шкуры диких зверей, потрясающих тирсами –  палками, увитыми плющом, с дикими криками носились по рощам и священным холмам. Почтенные матери бросали свои очаги, молодые девушки убегали туда, и никто этому не противился. Считалось, что это священный праздник Диониса. А греческая женщина, лишённая не только всех прав, но обычно неграмотная и в высшей степени скованная в своих действиях, вдруг нашла выход своим подавленным страстям.

Греческие поэты, драматурги, историки рассказывали, что эти вакханалии, празднества, ночные бегания с факелами и криками иногда кончались сценами полного безумия (чем-то это напоминает мне события нашего времени: некоторые танцы, некоторые формы рока, когда это переходит всякие границы, уже не контролируемые человеческим духом). Дело порой кончалось тем, что толпа этих женщин, пробегая мимо стад, могла ворваться в стадо и растерзать всех животных, и тут же на месте пожрать их. Бывали случаи убийств. Один поэт рассказывает, что когда вакханки встречали мирных людей, те в ужасе разбегались, потому что они могли даже убить ребёнка.

Но дело тут не в крайних эксцессах. Это была волна колоссального исступления. Почему греки с уважением относились к таким странным вещам? Потому что считалось, что природный экстаз, когда человек выпускает из себя все силы души и тела, подавленные и спрятанные, — этот  экстаз приобщает его, здесь и теперь, к космическому бытию, к природе. Человек возвращается к природе через экстаз. Он забывает, что он разумное существо, что он духовное существо. Он, как оборотень, превращается в волка, в бегущую лань, в поток воды, в шум дерева, сливается в этой безумной пляске с самим мирозданием».

Мень Александр, Мировая духовная культура, М., «Фонд имени Александра Меня», 2002 г., с.138.


Если древнегреческий бог Аполлон – символ гармонии,  Дионис – символ порыва, экстаза, иррациональности…

 

Один из исследователей культа Диониса считал, что во время празднеств происходит «…отождествление участников оргий, поскольку они испытывают состояние энтузиазма, или богоодержимости […] с самим божеством» и участники двойственно воспринимают божество:

а) как владыку верхней и нижней (или подземной) сферы вместе;

б) как жреца и, в частности, жертворастерзателе, с одной стороны и жертвоприносимом, «страсти» претерпевающем и умирающем, с другой.

«Это двоение объясняется тем, что божество одновременно мыслится как принцип жизни и смерти, и, в качестве последнего […] как божество вместе и умерщвляющее, и умирающее».

Иванов В.И., Дионис и прадионисийство, Баку, 1923 г., с. 277.

 

 

Невыразимость чувств в изменённых состояних сознания по Арнольду Людвигу.

Разоблачение мифа, что Иисуса Христа скопировали с греческого бога Диониса | ТРИКСТЕР | Научно о религии

Критики христианства и сторонники мифологической концепции происхождения Иисуса Христа утверждают, что основатель крупнейшей в мире религии является выдумкой ранних христиан, которые построили образ Иисуса на основе древнегреческого бога Диониса. Какие есть доводы в доказательство этой теории?

Разоблачение мифа, что Иисуса Христа скопировали с греческого бога Диониса

Дионис — это древнегреческий бог виноделия и растительности. В 1999 году вышла книга «Мистерии Иисуса: был ли изначальный Иисус языческим богом?», где авторы Тимоти Фрике и Питер Гэнди пытаются доказать, что Иисуса Христа придумали на основе представлений о языческих богах, таких как Дионис. Они приводят ряд тезисов:

1. Дионис родился от девы 25 декабря.
2. Подобно Иисусу Христу Дионис был странствующим учителем, для своих учеников он творил чудеса.
3. Дионис мог превращать воду в вино и считался богом виноградной лозы. В раннем христианстве виноградная лоза стала христианским символом.
4. Подобно Христу Дионис ездил на осле в победной процессии.
5. Диониса почитали как царя, ритуально убивали и ели, что отразилось в таинстве евхаристии.
6. Диониса убили и он воскрес из мертвых 25 марта.
7. Диониса изображали распятым на кресте.
Обложка книги.

Обложка книги.

Действительно, слишком много параллелей. Неужели образ Иисуса Христа действительно скопировали с Диониса? На самом деле приведенные выше аргументы не совсем правомерны и вот почему.

1. Нельзя сказать точно, что Дионис родился от девы. В древнегреческой мифологии существуют разные мифы о происхождении Диониса. В классической версии Дионис родился от бедра Зевса. Это случилось странным образом.

Зевс имел связь с Семелой. Семелу нельзя назвать простым человеком, в отличие от девы Марии, потому что ее отец был греческий героем, а мать — богиней Гармонией. Жена Зевса Гера была ревнивой, поэтому путем манипуляций над Семелой добилась того, что Зевс вырвал из чрева Семелы недоношенного Диониса и вшил его в свое бедро.

Есть версии мифов, где матерью Диониса выступает богиня Персефона. О дате рождения Диониса вообще нет информации. Тем более 25 декабря — это условная дата рождества Иисуса, которая заменила собой некоторые языческие праздники в Европе.

Рождение Диониса из бедра Зевса на древнегреческом барельефе.

Рождение Диониса из бедра Зевса на древнегреческом барельефе.

2. Дионис действительно творил чудеса и странствовал по миру. Однако это не является отличительной чертой Диониса. Творение чудес и странствие — атрибуты многих божеств и религиозных деятелей: Один, Зевс, Будда, Кришна, Заратуштра.

3. С превращением воды в вино не всё так просто. Сюжет о превращении воды в вино Дионисом восходит к роману Ахилла Татия «Левкиппа и Клитофонт». Ахилл был греческим писателем римской эпохи 2 века нашей эры. То есть данный сюжет появился после написания Евангелия от Иоанна, где написано про чудо превращения воды в вино.

Возможно, язычники сами скопировали сюжет из Евангелия, а не наоборот. Однако в более раннем источнике, в «Естественной истории» Плиния Старшего, тоже говорится о манипуляциях с вином. Евангелие от Иоанна — это одна из самых поздних книг Нового Завета, в синоптических Евангелиях нет сюжета о превращении воды в вино. Значит, что Иоанн вполне мог подражать древнегреческим писателями при составлении своего Евангелия.

В отличие от Диониса, Иисус не был богом виноградной лозы. В Евангелии от Иоанна символ виноградной лозы является образом, а не буквальным атрибутом. Возможно, что когда евангелист Иоанн сравнивал Иисуса с виноградной лозой, он пытался сказать, что Иисус есть истинная виноградная лоза, а Дионис — ложная.

Слева кубок с изображением Диониса и виноградных лоз сверху, справа Иисус Христос как символ виноградной лозы.

Слева кубок с изображением Диониса и виноградных лоз сверху, справа Иисус Христос как символ виноградной лозы.

4. Сюжет с поездкой на осле никак не связан с Дионисом. На древнегреческих вазах Диониса изображали рядом с ослом, но не на осле, и это не было каким-то триумфальным шествием.

Триумфальный въезд Иисуса Христа на осле в Иерусалим означает то, что он въезжал с провозглашением мира. Въезд на коне — это символ победы в войне. так поступали императоры и генералы. Поездки на осле не являются чем-то уникальным для Иисуса Христа. Пальмовые ветви, которые клали перед Иисусом, тоже не являются чем-то особенным, потому что этот ритуал относился ко многим вельможам.

В Евангелии Иисус потому и едет на осле, чтобы показать его особый статус, и не было смысла копировать данный сюжет с Диониса или другого божества.

Иисус триумфально въехал в Иерусалим.

Иисус триумфально въехал в Иерусалим.

5. Нет никаких свидетельств, что Диониса ели в ритуальной практике. Поэтому параллель с христианским таинством причастия абсурдна.

6. Нет никаких свидетельств, что Дионис умирал и затем сам себя воскрешал. Но есть сюжет, как титаны разрывали Диониса на части, а затем некто собрал его кусочки и воскресил его. Это не похоже на сюжет с распятием Иисуса Христа. Сюжет смерти и воскресения божества распространен по всему миру, но это не значит, что какие-то из них скопированы друг у друга. Содержательно сюжеты Диониса и Иисуса никак не совпадают.

7. Диониса не распинали на кресте. Это очередная выдумка. На обложке книги выше можно увидеть камень с изображением распятого на крестообразном якоре человека. Посередине надпись «Орфей Вакх». Вакх — это Дионис.

Но этот камень скорее всего является подделкой эзотерических кружков 17-18 века. Сегодня сохранилась лишь черно-белая фотография этого камня. Если признать подлинность камня, то стилистически его можно отнести ко временам христианского гностицизма 2-3 века. И тогда в этом тоже ничего удивительного нет.

Изображение камня в графике.

Изображение камня в графике.

Если обратиться к мифам, то в них тоже нет никакого распятия Диониса. Зато есть распятия самим Дионисом.

Вообще, «бунтаря» Диониса с очень гедонистическими этическими взглядами сопоставлять с Иисусом весьма странно. Единственная яркая параллель Иисуса и Диониса в том, что оба спускались в ад. Иисус спускался, чтобы спасти всех праведников. Дионис спустился, чтобы спасти свою мать Селену, после чего она стала олимпийской богиней Фионой. Но и тут тоже не всё так просто. Помимо Диониса в Аид спускались много других героев.

Таким образом, наиболее явное сходство между Дионисом и Иисусом Христом заключается в способности превращать воду в вино. Вот и весь плагиат.

Как зороастризм повлиял на христианство

Разоблачение мифа, что Иисуса Христа скопировали с греческого бога Диониса

Дионис — бог вина и веселья

Для ознакомления с народными обычаями и поверьями

Древнегреческий бог вина Дионис всегда отличался необыкновенной эксцентричностью. Когда современные исследователи детально изучили его культ, они искренне удивились тому, что эллины с их трезвым мироощущением могли терпеть у себя подобного небожителя с его неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством. Подозревали даже живших неподалёку варваров ― не из их ли земель он появился. Однако пришлось грекам признать в нём своего собрата и согласиться, что Дионис — бог чего угодно, но только не скуки и уныния.

Незаконнорождённый сын громовержца

Даже историей своего рождения он выделяется из общей массы смуглолицых и горластых младенцев, появлявшихся на свет на берегах Средиземного моря. Известно, что его папаша, Зевс, по секрету от своей законной супруги Геры питал тайную страсть к молодой богине по имени Семела. Узнав об этом, законная половина, исполнившись гнева, решила погубить соперницу и с помощью волшебства внушила ей безумную мысль просить Зевса обнять её так, как он это делает с ней ― законной женой.

Семела выбрала момент, когда Зевс был готов на любые обещания, и шепнула ему своё желание. Бедняжка не знала чего просит. Недаром он заслужил репутацию громовержца. Когда он прижал возлюбленную к груди, то его тут же объял огонь и озарили молнии. Гере ― жене, это возможно и нравилось, но бедняжка Семела не перенесла такой страсти и моментально сгорела. Не в меру пылкий любовник успел вырвать у неё из чрева недоношенный плод и, поместив его в собственное бедро, доносил оставшийся срок. Вот каким необычным образом младенец Дионис появился на свет.

Новые происки Геры

Столь счастливое событие произошло, по разным сведениям, то ли на острове Наксос, то ли на Крите, теперь уже точно никто не помнит, но известно, что первыми воспитательницами юного божества были нимфы, коих проживало в тех местах великое множество. Так бы и резвился между ними юный Дионис, но внезапно дело осложнилось тем, что Зевс узнал о желании Геры погубить его незаконнорождённого сына. Чтобы ей помешать, он отдаёт юношу сестре его матери Ино и её мужу Афаманту.

Но недооценил Зевс свою ревнивую жену. Гера узнала местонахождение Диониса и наслала безумие на Афамана, желая, чтобы тот в припадке буйства убил ненавистного ей ребёнка. Но сложилось иначе: жертвой несчастного безумца стал его собственный сын, а будущий бог вина благополучно спасся, прыгнув в море вместе с Ино, где их приняли в свои объятия нереиды ― греческие сёстры хорошо известных нам русалок.

Ученик сатира

Чтобы в дальнейшем уберечь сына от злобной жены, Зевс превратил его в козлёнка и в таком облике, передал на воспитание добрым и заботливым нимфам из Нисы ― города на территории нынешнего Израиля. Легенда рассказывает, что те спрятали своего подопечного в пещере, скрыв вход в неё ветками. Но, так уж случилось, что это же место избрал своим жилищем один старый, но весьма легкомысленный сатир ― демон, ученик пьяницы Вакха. Он-то и преподал Дионису первые уроки виноделия и приобщил его к неумеренным возлияниям.

Так из безобидного на вид козлёнка получился бог вина. Дальше в легендах начинаются разногласия ― то ли Гера вселила в него безумие, то ли алкоголь так подействовал, но раскидал Дионис ветки, которые скрывали вход в его убежище, и отправился куда глаза глядят. Видели его праздно шатающимся в Египте, Сирии, Малой Азии и даже в Индии. И всюду он учил людей делать вино. Но странное дело, где бы он ни устраивал празднества, всюду они заканчивались безумием и насилием. Как будто в сочных виноградных гроздьях заключалось нечто демоническое.

Последующие похождения бога вина

Дальнейшая жизнь Диониса была полна приключений. Три года он провёл в военном походе против Индии, и в память об этом древние греки установили шумный вакхический праздник. Именно он ― бог вина и веселья — построил первый мост через великую реку Евфрат, использовав для его изготовления канат из виноградной лозы и плюща. После этого Дионис спустился в царство мёртвых и благополучно вывел из него свою мать ― Семелу, вошедшую в позднейшую мифологию под именем Фионы.

Сохранился рассказ и о том, как бог вина попал однажды в плен к пиратам. Морские разбойники захватили его во время одного из морских путешествий. Но, видимо, они плохо представляли, с кем имеют дело. Оковы сами собой упали с его рук, а мачты корабля Дионис превратил в змей. В довершение всего он появился на палубе в образе медведя, отчего перепуганные пираты попрыгали в море, превратившись там в дельфинов.

Женитьба Диониса и Ариадны

Прежде чем окончательно обосноваться на Олимпе, бог вина женился. Его избранницей стала Ариадна, та самая дочь критского царя Миноса, сумевшая с помощью своей нити помочь выбраться из лабиринта легендарному Тесею. Но дело в том, что, оказавшись в безопасности, негодяй вероломно бросил девушку, отчего та была готова покончить с собой. Дионис спас её, и благодарная Ариадна согласилась стать его женой. На радостях её новый свёкор ― Зевс — даровал ей бессмертие и законное место на Олимпе. Много и прочих похождений этого героя описывается в греческих легендах, ведь Дионис — бог чего? Вина, а его лишь стоит вкусить, и что только не приключится…

Культ бога Диониса на Нижнем Дону

К 2500-летию Боспорского царства, которое празднуется в 2020 г., Азовский музей-заповедник продолжает публикацию исторических заметок «Предметы культа Боспорского царства», посвящённых интересным предметам античного времени из фондов музея.

В экспозиции и фондах Азовского музея-заповедника хранятся находки античного времени, подтверждающие распространение на Нижнем Дону культа бога Диониса, столь популярного на Боспоре. Остановимся на двух предметах, казалось бы, не связанных между собой: терракотовой статуэтке, изображающей юношу у гермы, боспорского производства I в. н.э. и расписном краснофигурном скифосе аттического производства IV в. до н.э.
Дионис – древнегреческий бог виноградарства и виноделия. Известна его и хтоническая ипостась, связывающая его с подземным миром. Дионисийские сюжеты часто встречаются на парадной расписной греческой керамике: скифосах, киликах, гидриях, кратерах, пеликах и т.д. Это изображения бога Диониса, сатиров, менад, сцены симпосиев (ритуальные пиршества), а также орнаменты из листьев плюща и пальметт. На территории многих боспорских городищ находят глиняные статуэтки и маски, изображающие Диониса и предметы его культа, которые служили жертвенными приношениями в храмы.

В 2014 году в ходе археологических исследований восточной границы некрополя Паниардиса по адресу пер. Коллонтаевский, 65 было обнаружено 14 погребений античного времени. Погребение 4 принадлежало молодой женщине 25-30 лет и датировалось первой половиной I в. н.э. Погребение сопровождал многочисленный инвентарь: краснолаковый кувшин, лепная курильница, серолощеный кубок, серолощеный кувшинчик с полой ручкой, лепное пряслице, шило, бронзовые фибула и зеркало, гешировые подвески, стеклянные бусины, медные серьги, фрагменты медных и железных изделий. Здесь же была сделана уникальная находка – единственная найденная за все годы исследований глиняная статуэтка. Она представляла собой объемную статуэтку, изображающую юношу, одетого в длинный хитон и плащ-гиматий и опирающегося на невысокую колонну-герму. Высота статуэтки – 15,5 см. 

Подобные статуэтки были обнаружены в Мирмекии, Пантикапее, Горгиппии. Они относятся к боспорскому производству и датируются II в. до н. э. — I в. н. э. Большинство из них было обнаружено в погребальных комплексах. 
Кем могли быть герои вышеупомянутых терракотовых статуэток – задумчивые юноши, опирающиеся на гермы? И почему эти предметы находят в погребальных комплексах? Попробуем ответить на данные вопросы.

Некоторые исследователи считали, что подобные статуэтки изображают эфебов. Известно, что в древнегреческом обществе юноша, достигший 16-18 лет, обретал все права гражданина, становился членом эфебии — общности молодых людей-граждан полиса. Через два года службы молодые люди объявлялись совершеннолетними и самостоятельными гражданами.
Они получали право являться в суде, жениться и т. д.
Некоторые исследователи видели «эфебов» и в изображенных «фигурах в гиматиях» на античных расписных вазах. В некрополе Елизаветовского городища были найдены четыре краснофигурных скифоса, объединенных одних сюжетом – изображение фигур в гиматиях. На одном из них изображены две фигуры: обнаженный мужчина со стригилем в вытянутой правой руке и мужчина, одетый в длинный гиматий с посохом в правой руке. 

М. М. Кобылина, исследуя поздние боспорские пелики, называла фигуры в гиматиях «палестритами» (участники гимнастической школы – «палестры»). В. Д. Блаватский отмечал, что подобные сюжеты занимали лицевую сторону более скромных пелик, или обратную сторону более богатых по росписи сосудов и изображали юношей — палестритов, которые, завернувшись в гиматий, отдыхают после утомительных атлетических упражнений.
Примечательно, что подобный сюжет можно встретить и на чернофигурных вазах IV в. до н. э. и акварельных пеликах III-II вв. до н. э. Многие исследователи считали данный сюжет на вазах «бессодержательным», фигуры в гиматиях называли «эфебами» или «палестритами».
Однако, сюжет «спокойно стоящие фигуры в гиматиях» использовался вазописцами в течение долгого периода – IV-II вв. до н.э. Он встречается на лицевой и обратной стороне пелик, кратеров, лебетов, ойнохой, скифосов и других видов расписных ваз, найденных практически во всех регионах аттического краснофигурного экспорта. Вряд ли поэтому его можно считать «случайным» и «бессодержательным». 

И.В. Шталь связывала его с хтонической ипостасью древнегреческого бога Диониса. Изображаемыми символами дионисийского культа были герма, тимпан, алтарь и фиала над ним, жертвенные кушанья, стригиль. Таким образом, сюжет с фигурами в гиматиях знаменовал таинство перехода из одного мира в другой – через сакральный брак-смерть. Ю.А. Виноградов также считал, что сюжет «фигуры в гиматиях» изображает некую встречу в сакрализованном пространстве при переходе душ усопших в загробный мир.


Между терракотовыми статуэтками, изображающими юношей, опирающихся на герму, и расписными сосудами с сюжетом «фигуры в гиматиях», есть много общего. Прежде всего, изображение самих мужских фигур, закутанных в гиматий. Кроме того, общими являются некоторые элементы этих изображений: герма, венок на голове, застывшая поза, задумчиво-отрешенный взгляд. Объединяет их и место обнаружения – в погребальных комплексах. Кем же могли быть эти изображаемые мужчины в гиматиях? Какая роль им отводилась в древнегреческих заупокойных культах? Почему предметы с их изображениями пользовались такой популярностью на протяжении столь длительного исторического периода? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к античным эпическим и философским произведениям, содержащим сведения о представлениях древних людей о загробном мире.
Основой всех источниковедческих знаний античности являются эпические поэмы Гомера. В одиннадцатой главе его поэмы «Одиссея» рассказывается о том, как Одиссей по указанию Цирцеи отправился в область Аида, чтобы испросить прорицателя Тиресия о своем возвращении домой. Одиссей подробно описывает все и всех, кого он встретил во время этого путешествия: «…В аде узрел я Зевесова мудрого сына Миноса; Скипетр в деснице держа золотой, там умерших судил он…». Таким образом, он упоминает о суде в загробном мире, который вершит Минос, царь о. Крита. Существенным, на наш взгляд является упоминание золотого скипетра. На некоторых вышеупомянутых расписных сосудах мы видим изображения мужских фигур в гиматиях со скипетром в руках.
В философском произведении Платона «Диалоги» в шестой тетралогии «Горгий, или о риторике» описывается беседа Сократа с Калликлом. В этой беседе Сократ поведал о том, что «…при Кроне был закон — чтобы тот из людей, кто проживет жизнь в справедливости и благочестии, удалялся после смерти на Острова блаженных и там обитал, неизменно счастливый, вдали от всех зол, а кто жил несправедливо и безбожно, чтобы уходил в место кары и возмездия, в темницу, которую называют Тартаром. Во времена Крона и в начале царства Зевса суд вершили живые над живыми, разбирая дело в тот самый день, когда подсудимому предстояло скончаться».
Однако зачастую приговоры выносились несправедливо, поскольку людей судили живыми и одетыми «в красивое тело, в благородство происхождения, в богатство». Да и судьями выступали живые люди. И тогда Зевс принимает решение, что «люди не должны больше знать дня своей смерти наперед, и чтобы их судили совершенно нагими, а для этого пусть их судят после смерти». Зевс назначает судьями душ человеческих в подземном мире своих сыновей: «…умерших из Азии будет судить Радамант, из Европы — Эак, а Миносу я дам почетное право разрешать сомнения двух остальных, когда те не смогут решить сами, и приговор, каким путем следовать каждому из умерших, будет безупречно справедливым». Платон упоминает о жезлах в руках Радаманта и Эака, а также о том, что «Минос сидит один, надзирая над ними, и в руке у него золотой скипетр».
Сцену суда в загробном мире описывает Вергилий в эпическом произведении «Энеида»: «…но без решенья суда не получат пристанища души; Суд возглавляет Минос: он из урны жребии тянет, Всех пред собраньем теней вопрошает о прожитой жизни».
На наш взгляд, не случайны изображения на вышеупомянутых расписных сосудах обнаженных мужчин со стригилями. Возможно, именно так изображали души усопших, которые должны были предстать перед высшим судом. Тогда фигуры в гиматиях, возможно, не кто иные, как судьи подземного царства Радамант, Эак или Минос.

Не случайно их изображали у герм, алтарей, зачастую, со скипетром в руке. Они могли быть также проводниками, которые встречали души усопших и провожали к месту высшего суда. Вероятно, именно их изображали глиняные статуэтки юношей у гермы, которые находят в погребениях в разных частях Боспорского царства. Это еще раз подтверждает тезис о широком распространении дионисийско-орфического культа на Боспоре в IV в. до н. э. – I в. н. э. Одна из подобных статуэток была обнаружена и в некрополе древнего Паниардиса, что может свидетельствовать о высокой степени эллинизации верхушки местного общества, почитающего культ Диониса хтонического.
Возможно, помещение ее в ногах усопшей отражало определенные религиозные верования местных жителей: она могла служить проводником в потусторонний мир.
Ведь статуэтка изображает путника, остановившегося ненадолго отдохнуть у гермы со скульптурной головой Гермеса – проводника душ умерших. Венок на голове юноши также может напоминать о погребальных эллинских традициях.

Дионис — Мифы Древней Греции

Подробности
Категория: Мифы Древней Греции

Дионис (миф)


С веселой толпой украшенных венками менад и сатиров ходит веселый бог Дионис по всему свету, из страны в страну. Он идет впереди в венке из винограда с украшенным плющом тирсом в руках. Вокруг него в быстрой пляске кружатся с пением и криками молодые менады; скачут охмелевшие от вина неуклюжие сатиры с хвостами и козлиными ногами.

За шествием везут на осле старика Силена, мудрого учителя Диониса. Он сильно охмелел, едва сидит на осле, опершись на лежащий около него мех с вином. Венок из плюща сполз набок на его лысой голове. Покачиваясь, едет он, добродушно улыбаясь. Молодые сатиры идут около осторожно ступающего осла и бережно поддерживают старика, чтобы он не упал.

Под звуки флейт, свирелей и тимпанов шумное шествие весело двигается в горах, среди тенистых лесов, по зеленым лужайкам.

Весело идет по земле Дионис-Вакх, все покоряя своей власти. Он учит людей разводить виноград и делать из его тяжелых спелых гроздей вино.

Ну вот постепенно стихает шум. Больше не слышно пения и смеха. Заснули утомленные сатиры. Дионис выходит на пустынный берег моря. Вдали виднелся парус.

То был корабль морских разбойников. Когда корабль был уже близко, увидали моряки — это были тирренские морские разбойники — дивного юношу на пустынном морском берегу. Они быстро причалили, сошли на берег, схватили Диониса и увели его на корабль. Разбойники и не подозревали, что захватили в плен бога. Ликовали разбойники, что такая богатая добыча попала им в руки. Они были уверены, что много золота выручат за столь прекрасного юношу, продав его в рабство.

Придя на корабль, разбойники хотели заковать Диониса в тяжелые цепи, но они спадали с рук и ног юного бога. Он же сидел и глядел на разбойников со спокойной улыбкой. Когда кормчий увидал, что цепи не держатся на руках юноши, он со страхом сказал своим товарищам:
— Несчастные! Что мы делаем? Уж не бога ли мы хотим сковать? Смотрите, — даже наш корабль едва держит его! Не сам ли Зевс это, не сребролукий ли Аполлон или колебатель земли Посейдон? Нет, не похож он на смертного! Это один из богов, живущих на светлом Олимпе. Отпустите его скорее, высадите на землю. Как бы не созвал он буйных ветров и не поднял бы на море грозной бури!
Но капитан со злобой ответил мудрому кормчему:

— Презренный! Смотри, ветер попутный! Быстро понесется корабль наш по волнам безбрежного моря. О юноше же мы позаботимся потом. Мы приплывем в Египет или на Кипр, или в далекую страну гипербореев и там продадим его; пусть-ка там поищет этот юноша своих друзей и братьев. Нет, нам послали его боги!
Спокойно подняли разбойники паруса, и корабль вышел в открытое море. Вдруг совершилось чудо: по кораблю заструилось благовонное вино, и весь воздух наполнился благоуханием. Разбойники оцепенели от изумления. Но вот на парусах зазеленели виноградные лозы с тяжелыми гроздьями; темно-зеленый плющ обвил мачту; всюду появились прекрасные плоды; уключины весел обвили гирлянды цветов.

Когда увидали все это разбойники, они стали молить мудрого кормчего править скорее к берегу. Но поздно! Юноша превратился в льва и с грозным рычаньем встал на палубе, яростно сверкая глазами.В ужасе бросились разбойники на корму и столпились вокруг кормчего. Громадным прыжком лев бросился на капитана и растерзал его.

Потеряв надежду на спасение, разбойники один за другим кинулись в морские волны, а Дионис превратил их в дельфинов.  Кормчего же пощадил Дионис. Он принял свой прежний образ и, приветливо улыбаясь, сказал кормчему:
— Не бойся! Я полюбил тебя. Я — Дионис, сын громовержца Зевса и дочери Кадма, Семелы!


— КОНЕЦ —

Мифы и легенды древней Греции. Иллюстрации.

Дионис, он же Вакх, он же Бахус.

Временем расцвета виноделия по праву считается эпоха Древней Греции. Вино воспевали поэты и философы, оно становилось непременным участником всех праздников и научных
диспутов. Кстати, все ли знают, что веселые пирушки по-гречески назывались популярным сегодня словом «симпозиум»? Чувствуете, какое легкомысленное происхождение было у этих уважаемых научных собраний?
Пили вино в древности не только ученые, но и храбрые воины. В «Илиаде» Гомера рассказывается о том, что именно вино помогло ахейцам выдержать долгую осаду Трои. Можно сказать, что вино тогда частенько заменяло воду. Им торговали в многочисленных греческих колониях. Просторы Средиземного и Черного морей бороздили корабли, нагруженные
запечатанными амфорами с вином.
Возник даже культ бога Диониса — покровителя вина и веселья.

Адольф Уильям Бугро «Праздник Бахуса» (деталь картины) 1884

Паспортные данные:
Дионис (др.-греч. ) в древнегреческой мифологии младший из олимпийцев, бог виноделия, производительных сил природы, вдохновения и религиозного экстаза. Упомянут в «Одиссее» (XXIV 74).


Франц фон Штук «Бахус, сидящий на леопарде» 1901

Он же Вакх (др.-греч.) 


Гвидо Рени «Бахус» 1623 г

Он же Бахус:
1. — Бог виноградарства, вина и веселья (в древнеримской мифологии).
2. — Употр. как поэтический символ вина, беззаботного веселья (порой необузданного под влиянием вина)


Гвидо Рени «Бахус» 1615-20 г.г.

Место и время рождения:
До открытия Микенской культуры позднейшие исследователи полагали, что Дионис пришёл в Грецию из варварских земель, поскольку его экстатический культ с неистовыми танцами, захватывающей музыкой и неумеренным пьянством, казался исследователям чуждым ясному уму и трезвому темпераменту эллинов. Однако ахейские надписи свидетельствуют, что греки знали Диониса еще до Троянской войны. В Пилосе один из месяцев назывался di-wo-nu-so-jo me-no (месяц Диониса).
Традиционно считается, что Дионис был сыном Зевса и Семелы, дочери Кадма и Гармонии.
Узнав, что Семела ждет ребенка от Зевса, его супруга Гера в гневе решила погубить Семелу и, приняв вид или странницы, или Берои, кормилицы Семелы, внушила ей мысль увидеть своего возлюбленного во всем божественном великолепии. Когда Зевс снова появился у Семелы, та
спросила, готов ли он выполнить любое её желание. Зевс поклялся водами Стикса, что выполнит его, а такую клятву боги нарушить не могут. Семела же попросила его обнять её в том виде, в котором он обнимает Геру. Зевс был вынужден исполнить просьбу, явившись в пламени молний, и Семела была мгновенно объята огнём. Зевс успел вырвать у неё из чрева недоношенный плод, зашил у себя в бедре и успешно выносил. Таким образом, Дионис был
рождён Зевсом из бедра. Когда Зевс мучался родами, Посейдон угостил его тунцом.
Он родился шестимесячным и оставшееся время донашивался Зевсом. Родился на Наксосе и воспитан местными нимфами. Или родился на склонах Дракана (Крит).

Какие метаморфозы! Из милого юноши..
Продолжение следует…..

Tags: винный день, виноделие, живопись, легенды и мифы, мужской портрет

Культ Диониса. Часть 4. Дешифруем тайные коды вакханалий

Серия «Культ Диониса в Древней Греции»:
Культ Диониса. Часть 1. Жестокие ритуалы вакханалий
Культ Диониса. Часть 2. Античная трагедия. «Вакханки» Еврипида
Культ Диониса. Часть 3. Кровавый миф о рождении и детстве бога вина
Культ Диониса. Часть 4. Дешифруем тайные коды вакханалий

Сейчас Дионис кажется совсем не таким, как до начала нашего «расследования» (его части выложены здесь, здесь и здесь). Это гораздо более сложный персонаж, чем просто бог вина. Оказывается, культ, который участники вакханалий отправляли столь неистово и часто жестоко — это вовсе не был «культ вина», вино было лишь атрибутом «культа Диониса», хотя и одним из важных. Вино, песни и пляски, веселье, разгул и оргии – были лишь внешней стороной вакханалий. Но каковы были их глубинные — религиозные, мистические — смыслы, отличавшие древнегреческие вакханалии от более поздних? Которые превратились сегодня, по мнению Ортеги-и-Гассета, в «банальные попойки»? Теперь, после нашего небольшого расследования, мы, кажется, лучше понимаем эти смыслы:


Жестокости требовал сам ритуал

Между неистовостью отправления культа Диониса и опьянением вовсе не было прямой связи. Люди становились безумными и рвали животных на части вовсе не в порыве первобытной дикости, и не потому, что они были «пьяны до безумия». С точностью до наоборот – жестокость кровавых акций была специально, сознательно, встроена в культ как важнейший ритуал, отправляемый менадами. Они рвали животных — как символ ужасной, жестокой смерти, которую когда-то претерпел их бог. Это было что-то вроде театрализованной инсценировки мифологических событий. Диониса разорвали и съели титаны, когда он принял облик быка – и столетия греческой истории прошли под знаком ритуала жертвоприношения быков и поедания их сырой плоти. На исходе античности, в период узаконенных дионисий, это происходило в рамках официального регламента празднований, а в более ранний период – вакханки нападали на стада «неофициально», пугая незадействованный в ритуале народ и провоцируя слухи о своем «безумии».


Смысл ритуала – религиозный экстаз

Но инсценировать смерть своего бога – не конечная цель ритуала, а лишь его внешняя сторона. Смысл его – глубже. Они пили вино и как «дар бога» («сок Диониса», «услада Вакха»), и — как «кровь бога». Они поедали мясо жертвенных животных — как «плоть бога». Это довольно сильно напоминает ритуалы причастия в христианстве. И не только в христианстве – во многих древних религиозных культах отправлялись подобные ритуалы, с одной и той же целью — напрямую соединиться со своим богом. Соединиться почти буквально, осязаемо – через его «кровь» и «плоть». Пить вино – «пить бога». Стремление более чем понятное — во все времена, во всех религиях самое сильное переживание верующего – почувствовать в себе бога, войти в контакт с богом, услышать «глас бога». (В христианстве — чудо «богоявления».) Естественно, что в обычном, нормальном, рассудочном состоянии духа невозможно добиться такого мистического восприятия реальности, необходимы были, как сейчас сказали бы, практики достижения «измененного состояния сознания». И для этого, в частности, им и нужно было вино — в функции опьяняющего напитка, освобождающего от оков разума и принятых норм поведения. Но не только вино.


Средства достижения экстаза

Менады добивались измененного состояния сознания – состояния религиозного экстаза — не столько вином, сколько подмешиваемыми в него травами, а также посредством неистовых молитв и исступленных плясок. Плюс «эффект толпы». (Методы «психологической возгонки» хорошо известны из истории, например, из практики шаманизма в сибирских или индейских культах, и ещё из множества примеров самых разнообразных культов в истории человечества. ) И это позволяло участникам вакхического ритуала выйти в бессознательное состояние, за пределы своей личности, войти в «транс», в пространство чистого чувствования. Чтобы там, на уровне не контролируемых разумом эмоций, на уровне до-человеческого, животного восприятия, соединиться со своим богом – а значит, и со всем миром, со всей природой, с «божественным космосом». Таким образом, без-умие, или измененное состояние сознания (здесь возможны также отдаленные параллели с буддистскими практиками достижения без-думного состояния) — в варианте вакханалий было непременным и главным условием отправления экстатического культа Диониса, а вино только способствовало этому. Опьянение было необходимо вовсе не ради веселья или забвения, цель была значительно важнее, опьянение сулило ни много ни мало – встречу с богом.


Самый доступный бог

Дионис для греков – уникальный бог, на «встречу» с которым грек мог рассчитывать больше, чем на встречу с любым другим богом. Он не только сын Зевса, но и – сын смертной женщины, что уже уменьшало дистанцию между ним и обычным смертным. Ни один другой бог Олимпа «не позволял» смертным подойти к себе настолько близко. Зевс «соединялся» со смертными женщинами, и те рожали ему полубогов – но только в мифах, в то время как «крови» и «плоти» Диониса – вина и мяса жертвенных животных – мог причаститься любой смертный.

«Он был реальным и доступным. Его привлекательность для угнетенных очевидна. Он нес утешение и вселял отвагу – отвагу собираться вместе и бушевать, чего, например, Аполлон не одобрил бы. Аполлон в глазах рядового грека был, по сравнению с Дионисом, слишком холодным, рассудочным, был официальным богом, оберегавшим порядок и безопасность, идеально правильным, идеально красивым, вращавшимся в высшем обществе. Если бы его культ существовал сегодня, его, скорее всего, изображали бы в аккуратном костюме, в рубашке от Brooks Brothers, застегнутым, естественно, на все пуговицы, и при эксклюзивном галстуке. Это был бы человек корпоративный, со всей теплотой уолл-стритовского банкира. Неудивительно, что народным избранником стал именно Дионис. »
Хью Джонсон, История вина, 2004

Деметра, богиня плодородия, богиня живородящей земли, богиня злаков и хлеба, вроде бы могла ещё претендовать на роль, которую играл в сердцах греков Дионис. Но такого без-умия, такого эмоционального, чувственного, экстатического ритуала единения с богом, в культе Деметры не было. Дионис в этом смысле был совершенно уникальным богом.


Религиозный экстаз как порыв к вечности

И ещё одна причина притягательности культа Диониса – это был бог, дважды рожденный, победивший смерть. Бог, возродившийся после страшной гибели от титанов, он символизировал для греков силы вечного обновления и вечной жизни. Вкусив его «плоти и крови», и непосредственно «ощущая» в себе своего бога, они ощущали и эти силы вечного возвращения, вечной жизни. Это было для них прикосновением к вечности, к бессмертию. Человек чувствовал себя — хотя бы на время отправления культа – на территории бессмертных богов.

О, как ты счастлив, смертный,
Если, в мире с богами,
Таинства их познаешь ты,
Если, на высях ликуя,
Вакха восторгов чистых
Душу исполнишь робкую.
Еврипид, Вакханки, 405 г. до н.э.

Страх смерти и жажда вечной жизни – вообще основа всякого религиозного чувства, и обещание бессмертия, возрождения (у христиан — воскрешения) — это именно то, что всегда и было востребовано человеком от любой религии. Но если одни религии сулили вечную жизнь лишь после смерти, другие – как культ Диониса – позволяли их последователям ощутить свою бессмертную сущность уже при жизни, во время коротких экстатических «сеансов», бывших кульминациями вакханалий.


Вакханалии как «лифт» к богу

Вакханалии, после всего этого, представляются нам как некое театрализованное действо, некий специфический ритуал, который, если соблюдать правила его отправления, переводил простого смертного – хотя бы на время — из царства конечного, материального мира с его тяготами, заботами, болезнями, горем и смертью — в царство вечного праздника, в царство вечно возрождающегося, победившего собственную смерть бога. Вино способствововало этому? – Да. Значит вино – в каком-то смысле – один из проводников к богу. А вакханалии – это скоростной «лифт» к богу. Если в обычной повседневной жизни человек приближался к постижению бога лишь условно, каким-то опосредованным образом, то вакханалии обеспечивали хоть и кратковременный, но быстрый и непосредственный доступ к богу. Групповые «камлания», эффект совместных энергичных, часто жестоких и кровавых, растормаживающих психику ритуалов, взаимная «подзаводка» друг друга в исступленных яростных акциях – позволяли участникам вакханалий быстро «разогнаться», выйти «вовне», «за пределы», позволяли «допрыгнуть» до своего бога одним скачком. И, судя по тому, что вакханалии практиковались греками на протяжении целых столетий, этот дикий и яростный опыт вакхического экстаза казался им самым эффективным способом достичь «гармонии с божественным космосом».


Культ Диониса вне вакханалий

В скобках надо сказать, что всё же вакханалии – это экстремальные практики поклонения Дионису. И они, конечно, не затрагивали поголовно всё население Древней Греции. И кроме того, они были кратковременными «вспышками» – несколько раз в году по нескольку дней. А «большие вакханалии» ещё реже, раз в два года, когда менады отправлялись служить своему богу на Парнас. Это не значит, что всё остальное время года о Дионисе никто не вспоминал. Просто ежедневное поклонение ему не принимало таких острых клинических форм. Рекомендуем к прочтению две очень интересные работы о культе Диониса в «мирное» время, то есть в повседневной жизни древних греков.

Вадим Михайлин Дионисова борода: Природа и эволюция древнегреческого пиршественного пространства
Франсуа Лиссарраг Вино в потоке образов. Эстетика древнегреческого пира

Дионис рассматривается в них как бог, контролирующий те стороны греческой жизни, которые связаны с территорией отдыха, праздника, игры. Сугубо дионисийская епархия – это культурное пространство греческих пиршеств, в частности – «симпосиев» (от: «совместное питие»). Это не связано с экстримом вакханалий, в повседневности человек вообще не ищет каких-то глубинных смыслов, религиозный экстаз не может быть перманентным. Но, тем не менее, мирные дионисийские пиршества тоже находятся в специфической культурной зоне, выгороженной из обыденности и житейской рутины. Чем древние греки занимались на своих пирах, в какие игры играли, в какие отношения со своим богом вступали – как раз в этих статьях.

Пиры, Вакху угодны вы,
Милы Зевсову сыну!
Вина влагу усладную,
Всех печалей забвение,
Дал богачу он и бедному.
Еврипид, Вакханки, 405 г. до н.э.

Опубликовано: 12.12.2010
Обновлено: 15.04.2019

Серия «Культ Диониса в Древней Греции»:
Культ Диониса. Часть 1. Жестокие ритуалы вакханалий
Культ Диониса. Часть 2. Античная трагедия. «Вакханки» Еврипида
Культ Диониса. Часть 3. Кровавый миф о рождении и детстве бога вина
Культ Диониса. Часть 4. Дешифруем тайные коды вакханалий



Tеги: Бахус, вакх, вакханалии, Вакханалия, вакханки, дионис, Древняя Греция, Еврипид, культ Диониса, менады

Похожие записи



Комментарии

10 самых известных мифов о греческом боге Дионисе

 

В греческой мифологии Дионис есть олимпийский бог из плодородия, вина, виноделия, безумия и празднества . Он Бог виноградарства и винограда , связанного с ростом и сбором плодов . Поскольку вино было неотъемлемой частью древнегреческой культуры и праздника, Дионис был одним из наиболее популярных божеств, а его культы были основным религиозным центром во время производства и потребления вина .Согласно общепринятой традиции, Дионис является сыном Зевса (царя олимпийских богов) и смертной Семелы, дочери фонетического героя Кадма из Фив . Однако орфические легенды (основанные на рассказах об Орфее) утверждают, что он был сыном Зевса и Персефоны (Королевы Подземного мира) . Известный среди римлян как Bacchus или Liber (свободный) , Дионис позже также был связан с формами искусства и считался покровителем художников .Его фестиваль, проводившийся весной, на самом деле был первоначальной движущей силой развития греческого и римского театра . Атрибуты Диониса включали тирсос (посох с сосновой шишкой), чашу для питья и корону из плюща. Его часто изображали с бычьими рогами и верхом на пантере . В мифе Дионис часто упоминается как иностранец и изображается женоподобным длинноволосым юношей .Говорят, что он странствовал по миру, распространяя свой культ, и обычно его сопровождал отряд сатиров (полулюдей-полукозлов) и менад, диких поклонниц, раскрасневшихся от вина и одетых в шкуры оленя. Культ Диониса был также «культом душ» ; где его менады кормили мертвых кровавыми подношениями , а Дионис выступал божественным посредником между живыми и мертвыми . Узнайте больше о греческом боге вина из 10 самых известных мифов о Дионисе.

 

#1 Дважды рожденный

Семела была принцессой Фив , дочерью фонетического героя Кадма и Богини Гармонии . Однажды, совершая жертвоприношение быка на алтаре Зевса, Семела полюбилась Царю олимпийских богов. Таким образом, Зевс преследовал Семелу и вскоре закрутил роман с принцессой. Со временем Семела забеременела от Зевса Дионисом , а Гера (жена Зевса) узнала об измене мужа.Таким образом, ревнивая и разъяренная Гера планировала отомстить Семеле. Зная, что ни один смертный не может увидеть его в его истинной форме , Зевс посещал Семеле в человеческой форме . Гера замаскировалась и подружилась с Семелой, и когда принцесса рассказала ей о своем романе с Зевсом, Гера усомнилась в этом утверждении. Затем Богиня убедила Семелу засвидетельствовать божественную форму Зевса. В подозрении и любопытстве Семела решила спросить у Зевса желание, заставив его дать клятву на реке Стикс, что он исполнит ей все что угодно.Наконец, когда Зевс подчинился из-за своей любви, Семела пожелала увидеть его во всей его славе . У удрученного Зевса не было другого выбора, кроме как подчиниться. Смертная Семела в результате была сожжена пламенем и обращена в пепел. Зевсу, однако, удалось спасти нерожденного Диониса от огня, и зашил младенца в его бедро , где он вынашивал до тех пор, пока не пришло время родов. Дионис был , таким образом, родился дважды , а получил бессмертие, родившись из бедра Зевса .В некоторых мифах Семела была позже спасена своим сыном Дионисом из подземного мира и вознеслась на Олимп, чтобы жить со своим сыном .

Смерть Семелы – Картина Питера Пауля Рубенса

#2 Орфическая легенда о Зевсе и Персефоне

Согласно орфическим легендам (по мотивам рассказов об Орфее) , Дионис был ребенком Зевса и Персефоны (царицы подземного царства и дочери Зевса и Деметры) . Что не было редкостью среди греческих богов, Персефона была одновременно дочерью Зевса, племянницей и невесткой.Согласно мифу, Зевс соблазнил Персефону в пещере в образе змеи, и в результате этого союза родился Дионис. Ребенок был любимцем своего отца, который, несмотря на младенчество, смог взобраться на трон Зевса и размахивать своими молниями, что во многом сделало его преемником Зевса. Это было неприемлемо для Геры, которая в своей ревности подстрекала Титанов убить ребенка . С ее помощью титанам наконец удалось выполнить задание, и младенец Дионис был разорван на части и съеден.Однако Афина (Богиня мудрости и войны) сумела спасти сердце ребенка и отдала его Зевсу . Разгневанный Зевс поразил титанов молнией, и они были сожжены огнем. Затем он поместил выжившее сердце в зелье и отдал его одной из своих смертных возлюбленных, Семеле . Наконец, Дионис родился от Семелы, поскольку реинкарнация сына Персефоны родилась .

Статуя пьяного Диониса и сатира

№3 Гермес и младенец Дионис

Гермес был забавным любящим обманщиком Богом и вестником олимпийцев .Дионис был любимым ребенком Зевса, и последний знал о ревности Геры к младенцу. Поэтому Зевс призвал своего доверенного посланника Гермеса и передал ему ответственность за младенца Диониса. Согласно одному мифу, Гермес затем передал Диониса речным нимфам по имени Ламидес , дочерям речного бога Ламоса. Ламиды кормили Диониса, но были доведены до безумия Герой , что заставило их напасть на ребенка. Однако Дионис был спасен Герме и доставлен к Ино, смертной королеве Беотии и сестре Семелы .Здесь Дионис воспитывался Мистидами, служанками царицы, которые научили его обрядам мистерий . Ребенка воспитывали девочкой, чтобы скрыться от глаз Геры, но в конце концов Богиня узнала об этом и поклялась разрушить жилище потопом. Гермес снова пришел на помощь Дионису и на этот раз забрал ребенка к горам Лидии . В конце концов Дионис был передан Рее (королеве титанов и матери Геры) , которая заботилась о нем в подростковом возрасте.Согласно другому рассказу, Гермес отнес младенца Диониса к дождевым нимфам Нисы , которые вскормили его младенчество и детство. В еще одной версии мифа его воспитывает его двоюродный брат Макрис на острове Эвбея .

Гермес и младенец Дионис – Древнегреческая скульптура

№4 Пенфей из Фив

Согласно греческому мифу, интерпретированному на основе трагической пьесы Еврипида «Вакханки» , Пенфей стал царем Фив после отречения от престола его дедом Кадмом (основателем Фив). Придя к власти, Пенфей изгнал поклонение Дионису (сыну его тети Семелы) в Фивах и запретил женщинам своего царства посещать религиозные обряды Бога. Это разозлило Диониса, который наложил заклинание вакхического безумия , заставив всех женщин Фив броситься на гору Кифареон и присутствовать на его ритуале . Таким образом, Дионис был схвачен и заключен в тюрьму Пенфеем , но ненадолго, так как первый был чудесным образом освобожден от своих цепей и тюремной камеры.Теперь Дионис, стремящийся отомстить, переоделся женщиной и соблазнил Пенфея шпионить за вакхическими ритуалами со всем их сексуальным безумием . Не в силах сопротивляться приглашению, Пенфей спрятался за дерево и взобрался на него, чтобы лучше видеть. Однако в его поступке его видели менады, которые в своем безумии приняли его за дикое животное . Они стащили его с дерева и разорвали на части (в акте вакхического спарагмоса) . Первой, кто напал на Пенфея, была его мать Агава , которая поняла, что произошло, только после того, как пришла в себя.



#5 Икарий и Дионис

Икарий (не Икар, потерпевший неудачу в своем бегстве) был афинским героем , которого посетил Дионис во время его визита в Аттику. Икарий приветствовал Бога и был наставлен Дионисом в искусстве виноделия . Стремясь поделиться своим новым ремеслом и милостью богов с человечеством, Икарий подарил вино своим пастухам. Мужчины выпили порции за один раз и, почувствовав, что их отравили, убили невиновного Икария .Осознав свою глупость, придя в себя, пастухи похоронили Икария, где его впоследствии нашла его дочь Эригона с помощью своей собаки Мейры . Гонимая горем Эригона повесилась над могилой своего отца . Когда Дионис понял, что произошло, он наказал Афины засухой и чумой, наведя безумие на всех незамужних женщин, которые повесились, как это сделал Эригона . Отчаявшиеся афиняне подошли к Аполлону, и Дионис, наконец, согласился снять свое проклятие, когда афиняне года решили чтить смерть Икария и Эригоны каждый год года.

Икарий, перевозящий вино – мозаика III века из Пафоса

#6 Дионис и Мидас

Силен был учителем Диониса, который был для последнего скорее приемным отцом. Однажды Силен пропал без вести и в пьяном виде ушел в Фригию, царство Мидаса . Здесь он случайно попал в водоворот и утонул бы, если бы не вытащивший его царь Мидас . Мидас узнал Силена и относился к нему с уважением и добротой, в конце концов доставив его Дионису, который все больше беспокоился о своем учителе.Ликующий Дионис исполнил желание Мидаса в награду за его добрый поступок . Мидас, в свою очередь, пожелал, чтобы все, к чему он прикоснется, могло превратиться в золото . Дионис согласился, и обрадованный Мидас быстро испытал свою недавно обретенную силу. Обрадовавшись, он вернулся домой и приказал своим слугам устроить пир, но обнаружил, что вся его еда и питье теперь превратились в золото. Наконец, когда он обнял свою дочь и она превратилась в золото , Мидас осознал последствия своей ошибки и жадности . В отчаянии и раскаянии он молился Дионису, умоляя избавить его от голодной смерти. Наконец Дионис внял его молитвам, и проклятие было снято после того, как Мидас омыл руки в реке Пактол .

Король Мидас с дочерью

#7 Тирренские пираты

Дионис однажды был захвачен пиратами из итальянского региона Тирренхия , которые пообещали ему переправу на Наксос. Пираты привязали его к палубе и планировали изнасиловать и продать в рабство в Азии.Разъяренный Дионис наполнил корабль лианами и зверями . Когда львы и пантеры напали на корабль, обезумевшие пираты спрыгнули с корабля и превратились в дельфинов, когда приземлились в водах . Один из них был помещен в небо как созвездие Дельфин , предупреждение для моряков вести себя .

Дионис и тирренские пираты

#8 Дионис и Ликург

Ликург был царем Эдона в Фракии , который, согласно гомеровскому мифу, однажды напал на Диониса и его поклонников на священной горе Ниса . Когда Дионис скрылся со сцены, прыгнув в море, его приняла и защитила морская нимфа Фетида (Нереида) . Таким образом, разгневанный Зевс напал на кровожадного Ликурга , ослепив его , и король прожил недолго после этого . В другом варианте мифа, когда Ликург изгнал Диониса из его царства и заточил менад, Бог проклял его землю засухой, а его безумием . Сойдя с ума, Ликург принял сына за зрелый ствол плюща (святого Диониса) и убил его топором .Придя в себя, Ликург обнаружил, что его земли бесплодны, и Оракул объявил, что плодородие земли будет восстановлено только в том случае, если Ликург будет убит . Таким образом, король был связан своим народом и скормлен плотоядным лошадям на горе Пангей .



#9 Дионис и Ариадна

Ариадна была принцессой Крита и дочерью Миноса , царя , который в обмен на отказ от нападения на Афины потребовал принести в жертву 7 афинских мальчиков и девочек . Жертвоприношения должны были отправляться каждые 9 лет в Кносский лабиринт, где мальчиков и девочек в конце концов пожирал Минотавр (существо, которое было получеловеком-полубыком). Ариадна была назначена ответственной за лабиринт, но она предала своего отца, когда влюбилась в афинского героя Тесея и дала ему золотую нить, чтобы пройти через лабиринт Минотавра . Таким образом, Ариадна помогла Тесею в году убить Минотавра и сбежать с героем на борту его корабля .Хотя Тесей обещал ей жениться, вскоре он бросил Ариадну на острове Наксос, когда она спала. Здесь ее обнаружил Дионис, который привел ее на Олимп, где пара поженилась .

В некоторых вариациях мифа сам Дионис наставлял Тесея во сне на его грубый поступок, ибо Бог уже смотрел на Ариадну. Другие варианты указывают на то, что Дионис и Ариадна поженились задолго до того, как Дионис распространял свой культ по всему миру. Позже Ариадна была убита или обращена в камень царем Персеем , когда он сражался с отрядом морских женщин и аргивянами. Затем Дионис спустился в подземный мир, чтобы вернуть ее и забрал с собой на Олимп . У Ариадны было несколько детей от Диониса, наиболее известными из которых были Энопион (царь Хиоса), Стафил и Тоас (царь Лемноса) .

Вакх и Ариадна (1523) – Тициан

#10 Орфей и Дионис

В греческой мифологии Орфей был легендарным поэтом, певцом, музыкантом и провидцем, который был основателем и пророком так называемых «Орфических» мистерий .Орфей был настолько одарен в своем искусстве, что обладал способностью очаровывать все живое и даже камни своей музыкой . Согласно краткому изложению проигранной пьесы Эсхила Бассариды , по мере взросления Орфей стал набожным поклонником Аполлона (Бога мудрости) , с пренебрежением глядя на всех остальных богов. Однажды, когда он посещал оракул Диониса на горе Пангеон и приветствовал бога рассвета Аполлона, Орфей навлек на себя гнев Диониса.Таким образом, он был разорван в клочья фракийскими менадами за то, что не почтил своего предыдущего покровителя Диониса . Другие легенды утверждают, что Орфей стал последователем Диониса и распространил его культ по земле. В этой версии легенды говорится, что Орфей был разорван в клочья женщинами Фракии за его невнимательность.

 

Дионис был греческим богом с двойной личностью

Если поиск в Google по запросу «Дионис» привел вас сюда, а не к информации о хитовой песне южнокорейских мегазвезд K-Pop BTS, прежде всего, приносим свои извинения.Во-вторых, добро пожаловать — давайте выясним, почему бог плодородия и вина вдохновил артистов (в том числе самую известную нынешнюю бойз-бэнд в мире) воспевать ему дифирамбы.

«Дионис — сложный бог», — пишет по электронной почте Ричард П. Мартин, профессор Антония и Изабель Раубичек по классике в Стэнфордском университете. «У него есть сила, приводящая своих поклонников в экстаз и сводящая с ума своих противников. Кажется, что он приходит извне и вторгается в сознание. первый мягкий и приятный кайф он дает вам на жалкое утро после того, как вы слишком много.

Вот еще несколько фактов о любящем виноград греческом боге:

1. Он символизирует вино и все, что связано с вином. искусства. Но в основном он занимается вином.

«Дионису приписывают введение виноградарства в Грецию, — говорит Мартин. На самом деле, у нас все еще есть горшки, которые используются на попойках («симпозиумах»), которые показывают дикие танцы, энергичное празднование и даже рвоту молодых парней, когда кто-то держит их за голову.Греки прекрасно понимали, как следует сохранять контроль и что может случиться, если вы этого не сделаете во время распития вина (что случалось часто). У них был ряд мифов, связанных с дикими существами, такими как сатиры и кентавры, которые жаждут вина, но не всегда могут справиться с ним. Эти получеловеческие существа сходят с ума и пытаются красть невест на свадьбах или устраивать большие драки и так далее. Послание этих мифов таково: будь человеком, а не получеловеком, когда дело доходит до выпивки (по-прежнему хорошее послание)».

2.У него две стороны. С одной стороны, он очень веселый…

Дионис известен тем, что обладает раздвоением личности: он приносит радость, экстаз и веселье, но также излучает «жестокую и ослепляющую ярость». Так что, в некотором смысле, он представляет все возможные побочные эффекты чрезмерного баловства.

«Он больше, чем символ, что подразумевает своего рода бескровную или сверхинтеллектуальную классификацию; вместо этого он был глубоко прочувствованной личной и социальной реальностью для древних греков», — говорит Мартин. «Он ассоциируется с радостью и ужасом одновременно, поэтому он всегда обращается к художникам, философам и поэтам, интересующимся границами сознания и тем, как работают эмоции.Фридрих Ницше в последние месяцы своего безумия иногда подписывал письма «Дионис». что происходит с людьми, которые сопротивляются Дионису и его восторженным группам поклонников — обычно женщинам, называемым вакханками или вакханками, по одному из его многочисленных имен, Бахуса, — когда они приезжают в город, распространяя особые ритуальные практики бога. Афинский драматург Еврипид написал наиболее убедительное изображение, трагическую пьесу, поставленную в конце V века до н.Н. Э. В драме молодой царь Фив (по имени Пенфей) в Греции чувствует угрозу со стороны таинственного посетителя — переодетого Диониса, который вернулся на родину. Он думает, что незнакомец замышляет недоброе, соблазняя женщин. Но в то же время он очарован новым поклонением и шпионит за восторженными женщинами, когда они прославляют бога, танцуют и пьют на горе. Внезапно его ловят — женщины доводятся до исступления, и они переходят от растерзания мелких животных к настоящей охоте на Пенфея.Они разрывают его на части, и его мать в безумии, вызванном Дионисом, сносит ему голову, думая, что она убила льва. Таким образом, Пенфей и фиванец наказаны за то, что сопротивлялись идее, что местный мальчик был действительно могущественным богом». Фивы. Только одна проблема: Зевс был женат не на Семеле, а на ком-то еще, и ее звали Гера. на самом деле просто обычный переодетый человек — тот же мотив, который позже всплывает в этой истории)», — говорит Мартин. Так Семела умоляла Зевса прийти к ней, показав себя таким, какой он есть на самом деле, — и он это сделал, в виде молнии. Семела сгорела на месте. Однако Зевс, не желая терять своего полубожественного сына, похитил Диониса из ее чрева — он был настоящим «недоношенным ребенком» — и завершил процесс роста, вшив младенца Диониса в свое собственное бедро. «дважды рожденный», — говорит Мартин. — Существует множество теорий относительно того, как эта странная деталь согласуется со всей концепцией бога.Возможно, это связано с полузабытыми обрядами инициации, в которых юноши на пороге половой зрелости изображаются «рожденными свыше» после того, как они официально покидают защиту матери и присоединяются к мужчинам племени».

5. Он тоже был Бог Театра

«Самое важное, на мой взгляд, это то, что он был богом театра, — говорит Мартин. — Вы до сих пор можете пройтись по древнему Театру Диониса, построенному рядом с его старым святилищем, на южные склоны Акрополя в Афинах.Как драма (которую придумали все-таки греки — и комедия, и трагедия) связана с богом вина? Кажется, это связано с маскировкой и маскировкой, а также с выходом из себя — будь то выпивка или переодевание — в вымышленный потусторонний мир. Не случайно «экстаз» происходит от греческого ekstasis «стоять снаружи» — и что последний и дикий «чужой» бог может вызывать его у тех, кто ему поклоняется».

Написано GreekBoston.ком в греческой мифологии

Вино было важной частью греческого общества на протяжении тысячелетий. Есть археологические свидетельства того, что минойцы, самая ранняя цивилизация на греческой земле, производили вино и даже торговали с другими цивилизациями, такими как египтяне. Древние греки не только пили его для удовольствия и питания, но и полагались на него экономически. Неудивительно, что появился бог Дионис.Вот история рождения Диониса — греческого бога

.

Семела беременна Дионисом

Одна из самых интересных вещей в истории Диониса — рассказ о его рождении, смерти в младенчестве и последующем возрождении. Хотя он был богом, его мать на самом деле была смертной. Ее звали Семела, и она была дочерью царя Фив Кадма. Его отцом был Зевс, царь богов. Когда Гера, жена Зевса, узнала о Дионисе, она заревновала. Она явилась старой каргой Семеле и стала ее другом.Она заставила Семеле признаться в том, что произошло, и когда она это сделала, Гера, замаскированная под старуху, вела себя так, будто не верила ей. Для Семелы это сомнение переросло в нечто гораздо большее.

Семела хотела, чтобы Зевс открылся

Поскольку Семела беспокоилась о том, что никто не поверит ей в отношении происхождения ее будущего ребенка, она попыталась убедить Зевса помочь ей убедить других. Она хотела, чтобы он показал себя отцом Диониса. Конечно, он бы этого не сделал.На самом деле ее просьба разозлила его, и он обрушил на нее дождь молний. Она погибла, когда Дионис был еще не рожден среди всех молний.

Зевс спасает нерожденного Диониса

Однако вместо того, чтобы позволить своему нерожденному сыну погибнуть вместе с Семелой, Зевс спас нерожденного ребенка и пришил его к своей ноге. Дионис родился через несколько дней, когда он был прикреплен к телу Зевса. Дионис официально родился на горе Прамнос на Икарии. На острове он тоже уже выросший младенец из его бедра, а Дионис стал богом вина.Имя Дионис переводится как «дважды рожденный» и описывает его весьма нетрадиционное рождение.

Другая версия истории рождения Диониса

На самом деле существует еще одна версия этой истории, которая берет свое начало на острове Крит. На этом острове Дионис на самом деле был сыном Зевса и смертной Персефоны, царицы подземного мира. В этой версии сказки Гера тоже ревновала ребенка и делала все, что могла, чтобы саботировать. Однако в этой версии она заручается поддержкой Титанов, чтобы разорвать новорожденного в клочья.Зевс сражался с Титанами и убил их всех молниями. Однако они уже съели ребенка, кроме сердца, которое спасла одна из богинь. Оттуда Дионис возродился.

У Диониса, бога вина, была уникальная история рождения. В обеих версиях истории он родился у смертной женщины, и в обеих версиях ему дали второй шанс в жизни. Когда он переродился, он превратился в полноценного, бессмертного бога.

Источник:

Википедия — Дионис

Категория: Греческая мифология

Этот пост был написан GreekBoston.ком

Поделиться этой статьей по греческой мифологии:

Урок греческого бога Диониса для детей: факты, история и мифы

Дионис был богом вина

Предыстория История рождения и возрождения

Дионис был сыном бога Зевса и человека по имени Семела.Семела не была женой Зевса, поэтому, когда Гера (его настоящая жена) узнала, что Семела беременна, она обманом заставила ее убить себя. После того, как она умерла, Зевс забрал нерожденного Диониса из Селемы и зашил младенца ему в ногу! Затем Зевс носил Диониса на ноге, пока он не был готов родиться. Как вам интересное рождение!

Гера очень ревновала Диониса. Когда она узнала, что он все еще жив, она приказала титанам убить его. В конце концов они это сделали, но его бабушка Рея вернула его к жизни.Затем Зевс защитил его и дал ему силу жить вечно, называемую бессмертием.

Позже в своей жизни Дионис отправился в подземный мир, землю мертвых, которой правил бог Аид. Дионис воскресил свою мать из мертвых и взял ее на гору Олимп. Из-за всех этих историй Дионис, как говорят, олицетворяет 90 404 возрождения и 90 405 после смерти.

Дионис в мифологии

Дионис часто изображается с двумя личностями. Иногда он был очень счастлив и приносил радость людям, но в других случаях он был зол и жесток.Так греки представляли воздействие вина на человека.

Дионис также был представлен как бог природы . Говорили, что он был символом жизни, которую можно найти во всей природе, и весной в его честь устраивались фестивали, когда все растения возвращались к жизни, включая виноградные лозы. Люди часто чтили Диониса в лесах.

Дионис помогал грекам выращивать виноград и другие культуры

Факты о Дионисе

  • В римской мифологии Диониса называли Вакхом.
  • Дионис женился на смертной по имени Ариадна. Она была дочерью короля.
  • У него было много сводных братьев и сестер, включая Ареса, Афродиту, Гермеса и Афину.
  • Дионис в основном изображался молодым человеком с длинными волосами. Он всегда носил с собой свой волшебный бокал для вина.
  • Он обладал особой силой сводить смертных с ума и заставлять их делать все, что он захочет. Ой!
  • Дионис, как и многие другие боги, мог превращаться в животных.
  • Театр играл большую роль в греческой культуре. В честь Диониса проводилось множество театральных фестивалей, и именно во время этих фестивалей были написаны многие известные греческие пьесы.
Дионис был прославлен во многих формах греческого искусства.

Краткий обзор урока

Дионис был единственным главным богом, у которого был смертный человеческий родитель, но он был таким же могущественным, как и любой другой бог или богиня. Дионис был богом вина и богом природы и был очень важен для греков из-за его помощи в выращивании винограда и помощи природе наполниться жизнью.Он также был символом 90 404 возрождения 90 405 после смерти, потому что он умер и вернулся к жизни, а затем вернул свою мать из подземного мира.

Мифический понедельник: Одухотворенный Дионис | World Book

Эта статуя Диониса, бога вина, стоит на мосту Святой Троицы (Ponte Santa Trinita) во Флоренции, Италия. Фото: © Shutterstock

Что общего у любителей вина, фермеров и театральных деятелей? Все в долгу перед звездой Мифического понедельника этой недели, греческим богом Дионисом.Дионис был богом вина и земледельцев, и в его честь впервые была поставлена ​​художественная форма драмы.

В греческой мифологии родителями Диониса были Зевс, царь богов, и Семела, смертная дочь царя Кадма из Фив. Дионис женился на Ариадне, дочери критского царя Миноса.

Древние греки ассоциировали Диониса с жестоким и непредсказуемым поведением, особенно после того, как он выпил слишком много вина. Большинство историй о Дионисе повествуют о том, как он руководил сеансами пьяных игрищ.Среди последователей Диониса было нимф (девушек), существ, называемых сатирами , которые были наполовину людьми, наполовину лошадьми или козами, и служанками, которых называли менадами.

Но не все истории о Дионисе связаны с пьянством или агрессивным поведением. Многие греки считали, что Дионис обучал людей методам ведения сельского хозяйства, особенно связанным с виноградарством (выращиванием винограда) и производством вина.

Греки также посвятили Дионису большой театр в Афинах.Их концепция трагедии в драме выросла из церемонии, посвященной Дионису. Слово трагедия происходит от греческих слов tragos, означает козел, и oide, означает песня . Козел был посвящен и символизировал Диониса. Почему коза? Одно из объяснений состоит в том, что на праздниках в честь Диониса приносили в жертву козла, и сатиры пели жалобную песню своему hircine (козлоподобному) «сводному брату». Другое объяснение состоит в том, что сатирических пьес — непристойные трагикомедии в исполнении людей, одетых как сатиры, — ставились на праздниках в честь Диониса.Еще одно объяснение состоит в том, что на этих праздниках устраивались песенные состязания в честь бога, а победителю давали козу в качестве приза. Фактически, примерно в 534 г. до н.э. в Афинах греческий актер Феспис, который помог создать драму в том виде, в каком мы ее знаем, получил приз за первую постановку трагедий на фестивале в честь Диониса. После этого на фестивале регулярно проводились конкурсы драматургии. Каким бы ни было объяснение, козлиная связь осталась с Дионисом, богом «трагедии» «хорошего времяпрепровождения».

У древних римлян была своя версия Диониса. Вступив в контакт с греческой культурой в 700-х годах до нашей эры, римляне приняли Диониса как своего бога вина, но назвали его Вакхом. Римляне проводили ежегодный фестиваль в честь Вакха. Этот фестиваль, названный Вакханалией , , отличался выпивкой и диким поведением. Слово вакханка означает пьяный или разгульный , а вакханка означает весельчак .Римские художники изображали Вакха красивым юношей. Но многие более поздние художники, особенно живописцы эпохи Возрождения, изображали Вакха в виде пьяного толстого старика.


Документ без названия
World Book Online предоставляет прогрессивную последовательность основных баз данных, поддерживаемых дополнительными инструменты, такие как языковой перевод, графические органайзеры и уникальные веб-квесты. Переход от От Early World of Learning до World Book Advanced, World Book Online объединяет конечных пользователей с их соответствующий уровень обучения. Каждый автономный сайт предоставляет дополнительные функции для поддержки потребности конкретных возможностей пользователей.
Отличие мировой книги
World Book сочетает в себе передовые технологии с традиционным редакционным мастерством для создания авторитетный, заслуживающий доверия и беспристрастный контент. Цифровой контент обновляется в режиме реального времени и тщательно подобраны для каждого уровня обучения. Доступный 24/7 контент доступен на различных устройствах. World Book Online сочетает в себе методы обучения 21-го века со своевременной информацией.Разбивая сложные темы и используя понятный текст, World Book Online помогает развивать беглость речи и улучшать понимание. Благодаря возможности единого входа эти сайты являются парными. с очень визуальным содержанием, чтобы привлечь даже самого неохотного читателя. Наша коллекция ресурсов зажигает опыт обучения на протяжении всей жизни для каждого пользователя. Эта приверженность ясности, актуальности и точности делает Цифровые предложения World Book представляют собой информационный центр для класса, библиотеки и не только.


12 дней Диониса — древнегреческие истоки Рождества

Дионис, древнегреческий бог вина, появляется как призрак рождественского подарка Скруджу в «Рождественской песне» Чарльза Диккенса.Винтажная иллюстрация Джона Лича

 

Могли ли Двенадцать Дней Диониса, беспрепятственное празднование рождения греческого бога вина и плодородия, проводившееся сразу после зимнего солнцестояния, во второй половине древнегреческого месяца Посейдона, кульминацией которого было прозрение Бога Диониса людям, на самом деле быть источником того, что мы сегодня знаем как Рождество?

 

Мозаика «Богоявление Диониса» с виллы Диониса (второй век нашей эры) в Дионе, Греция, Археологический музей Диона.

 

Существует множество древних ритуалов середины зимы, праздников и празднований из различных культур, которые были включены в христианское Рождество сегодняшнего дня; однако Дионисийский праздник Древней Греции имеет, безусловно, наиболее соответствующие аспекты.

 

Зимнее солнцестояние

 

Зимнее солнцестояние, самая длинная ночь в Северном полушарии, 21 декабря. Фото MGN Online

,

При изучении происхождения Рождества первое, с чем неизбежно приходится сталкиваться, — это связь между Рождеством и Зимним солнцестоянием, также известным как самая длинная ночь, которая приходится на Северное полушарие 21 декабря года года.

С незапамятных времен Зимнее солнцестояние, символическая смерть и возрождение Солнца, было временем диких вечеринок, ритуалов, пьянства и пиршеств, временем, когда все запреты вылетают в окно!

Знакомо? Для меня это очень похоже на Рождество!

 

Возникновение христианства

 

Христианство. Фото Геральт с Pixabay

 

Появление христианства положило конец множеству этих неблаговидных языческих махинаций, а в некоторых случаях оставило их и просто изменило название:

День дурака возник как Сатурналии, древний праздник в честь бога Сатурна (греческого бога Кроноса), а День Святого Валентина когда-то был известен как древний фестиваль аркадской Ликеи (на латыни Луперкалия).

Это то, что случилось с Дионисией; прославление Диониса и его культа, практиковавшего монотеизм; поклонение одному богу?

 Двенадцать дней празднования его рождения стали двенадцатью днями Рождества?

Может быть, да, может быть, нет, но за всем стоит история, как говорится!

 

Кто такой Дионис?

 

Дионис-Вакх-Симеон Соломон (1867).

 

Дионис — древнегреческий бог сбора винограда, виноделия, плодородия, садов и фруктов, растительности, безумия, ритуального безумия, религиозного экстаза, праздника и театра; как вы можете видеть, у него было много на его тарелке!

Он был известен римлянам как Вакх, и вызванное им безумие называется bakkheia.

Дионис также носил имя Элеутериос , что по-гречески означает «освободитель» ( Liber у римлян), это было связано с чувством свободы, которое испытывали его последователи, которое было вызвано его вином, музыкой и экстатический танец.

Другим из множества имен, под которыми ходил Дионис, было Дендритес — он из дерева, или Эндендрос — он из дерева, поскольку он был тесно связан с деревьями, особенно со смоковницей.

В сопровождении свиты нимф, менад (от греческого maenades , что означает «сумасшедший» или «сумасшедший») и сатиров, Диониса везут в колеснице экзотические звери, такие как львы или тигры, иногда в сопровождении бородатого пьяного сатира по имени Силен. и его обычно видят в шкуре пантеры или леопарда.

Дионис был богом воскресения, тесно связанным с быком и часто изображаемым с бычьими рогами.

Змея и фаллос также были символами Диониса в Древней Греции и Риме.

 

Достопочтенный Джон Малер Коллиер OBE RP ROI (27 января 1850 г. — 11 апреля 1934 г.) «Менады»

 

Откуда он появился, немного загадка, большинство источников считают его греком, родившимся во Фракии, хотя многие ученые в девятнадцатом веке считали Диониса чужеземным богом, в то время как другие утверждают, что он родился на Крите.

Самые ранние письменные упоминания о Дионисе происходят из микенской Греции около 1300 г. до н.э., что делает его одним из старейших богов Древней Греции.

Он также был одним из самых популярных богов своего времени, и к седьмому веку до нашей эры культ Диониса прочно утвердился и становился сильнее день ото дня.

Дионис был женат на Ариадне, дочери критского царя Миноса, которую он встретил спящей на острове Наксос, где Тесей бросил ее после убийства Минотавра.

  Она родила ему сына по имени Энопион, который либо покончил с собой, либо был убит Персеем, основателем Микен и династии Персеидов.

 

Римская мозаика. Восточная империя, 2 век нашей эры. Свадьба Диониса и Ариадны.

 

Культ Диониса и дионисийские мистерии

 

Дионисийские мистерии начались с простых, заурядных обрядов, практиковавшихся по всей Древней Греции, но быстро превратились в популярный мистический культ, который затем распространился в Древнем Риме через греческие колонии на юге Италии.

Первоначальный культ Диониса был культом вина, сосредоточенным на виноградной лозе и ее жизненном цикле, который, как считается, олицетворял живого бога, а производимое из него вино считалось сущностью бога.

Опьянение и ощущение свободы от запретов после выпитого стакана или трех были доказательством того, что ты был одержим Божьим духом.

 

Дионис Пьяный, Яннис Царойчис 1972

 

Дионисийские фестивали, также известные как вакханалии, можно было бы назвать рейв-вечеринками Древней Греции.

Обильное количество выпитого вина, вызывающая транс музыка, проглоченные странные травы и дикое пение и танцы; все произвело состояние полной заброшенности и полного отсутствия торможения.

Посвященный греческому богу вина Дионису (Вакх — римское имя Диониса), эти безумные дела продолжались по всему Средиземноморью, пока не были остановлены христианизацией.

 

Юность Вакха (Диониса), 1884 г. Картина Вильям-Адольф Бугро.

 

Поскольку это был мистический культ, подобный Элевсинским мистериям, только для посвященных, многие аспекты дионисийского культа неизвестны, но они, вероятно, появились на минойском Крите примерно между 3000 и 1000 г. до н.э., поскольку имя «Дионис» не существует нигде, кроме Крит и Греция.

То немногое, что мы знаем, получено из описаний, настенных росписей, изображений на древней глиняной посуде и межкультурных исследований.

 

Фрески Дионисийских мистерий, Вилла Мистерий, Помпеи, Италия, I век до н.э.

 

Опять же, как и в Элевсинских мистериях, обряды были основаны на теме сезонной смерти-возрождения.

Некоторые утверждают, что культ Диониса был создан Орфеем, музыкантом, поэтом и пророком в греческой мифологии, в честь которого были названы так называемые орфические мистерии или орфизм.

Говорят, что многие ритуалы, считающиеся частью орфических мистерий, на самом деле относятся к дионисийским мистериям.

Ядром орфизма являются страдания и смерть Диониса от рук Титанов.

 

Орфическая мозаика. Орфей в окружении животных. Древнеримская напольная мозаика из Палермо, сейчас находится в Региональном археологическом музее Палермо. Картина Джованни Далл’Орто.

 

Рождение Диониса:
Первая версия

 

Римская мозаика рождения Диониса. Дом Айона, Пафос, Кипр. Обратите внимание на ореолы вокруг голов матери и ребенка.

 

Рождение Диониса, которых, как говорят, у него было двое или даже трое (имя Дионис на самом деле переводится как «дважды рожденный»), отмечается 25 декабря и сопровождается двенадцатью днями поклонения, когда, в каждый из двенадцати дней также почитается один из олимпийских богов.

Обычно существует множество различных рассказов, связанных с древними историями, некоторые из которых часто противоречат друг другу. Это ничем не отличается, когда речь идет о Дионисе, и идея о том, что у него было два, а в некоторых версиях даже три рождения, только еще больше усложняет ситуацию.

 

Персефона

 

Диодор Сицилийский (I в. до н. э.), древнегреческий историк, полагавший, что могли существовать два бога по имени Дионис, хотел заставить нас поверить, что он был потомком Зевса; царь всех греческих богов и Персефона; королева королевы подземного мира, которая также оказалась дочерью Зевса.

Это связано с более поздними версиями того же Диониса (но названного Загреем). которому поклонялись орфики и который был разорван титанами только для того, чтобы возродиться, о чем рассказывают Гай Юлий Гигин (64 г. до н.э. — 17 г. н.э.), латинский писатель, и Нонн из Панополиса (пятый век н.э.) греческий эпический поэт римской эпохи.

 Миф о растерзании Диониса титанами, инспирированному Герой, ревнивой женой Зевса, упоминается еще в четвертом веке до нашей эры Платоном в его сочинении; Федон.

По другой версии, Дионис был ребенком Зевса и Деметры, богини земледелия, которая была матерью Персефоны.

После того, как Титаны разорвали его на части и сварили в котле, Деметра, как говорят, собрала то, что осталось от Диониса, и вернула его к жизни.

В отместку за убийство своего сына Зевс напал на Титанов и заточил их в Тартаре, Подземном мире, причинив матери Титанов Гею; Мать-Земля, чтобы вселить в мир пожары, наводнения и кипящие моря.

Зевс сжалился над Геей и, чтобы спасти горящую землю, вызвал Девкалионовый потоп; великие дожди, которые затопили мир.

 

Рождение Диониса:
Вторая версия

 

Питер Пауль Рубенс «Смерть Семелы, вызванная богоявлением Зевса без смертной маскировки». До 1640 г. Королевские музеи изящных искусств Бельгии

 

Семела

 

Гигин пишет: после того как Дионис был растерзан титанами, Зевс собрал осколки его сердца, которые затем бросил в напиток и отдал Семеле, дочери Кадма, царя Фив.

Выпив отвар, Семела обнаружила, что беременна, после чего Гера, царица богинь и жена Зевса, предстала перед Семелой в образе своей кормилицы, посоветовав ей просить Зевса « прийти к тебе, как он приходит к Гере , так что вы можете знать, какое удовольствие спать с богом. ».

Попросив Зевса показать ей, из чего сделаны боги, Семела была мгновенно поражена ударом молнии.

Затем Зевс вынул нерожденного ребенка из чрева несчастной Семелы и пришил его к своему бедру, и как только он родился, Гермес, посланник богов, унес его на мифическую гору Ниса; иногда отождествляли с горой Киферон в Беотии или с островом Наксос, Фракией или далекой Финикией и отдавали его на попечение сатиру Силену, старому и пьяному полубогу.

Гигин утверждает, что « по этой причине его называют Дионисом, а также тот, у кого две матери ».

 

Гермес и младенец Дионис, Археологический музей Олимпии, Греция

 

Рождение Диониса:
Версия третья

 

«Потоп» – Девкалион и Пирра, единственные выжившие после греческого потопа Девкалиона Пола Мерварта

 

Нонн из Панополиса говорит нам, что после Всемирного потопа; великий потоп, вызванный Зевсом, мир был мрачным местом, где не хватало веселья, вина и танцев, и поэтому Зевс объявил, что пошлет своего сына Диониса, чтобы научить смертных, как выращивать виноград и делать вино, что положит конец их страданиям. .

Есть много других рассказов о рождении Диониса; все вариации на тему, но я думаю, что вы теперь имеете общее представление об этой истории.

Остальное, как говорится, уже история; Дионис вырос и первым открыл для себя искусство виноделия.

 

Странствующий Дионис

 

Гера, ревнивая и мстительная жена Зевса, не забыла внебрачного сына своего мужа и поразила его безумием, заставив его скитаться по Земле, пока во Фригии (сегодня Азиатская Турция) он не наткнулся на Рею; мать богов и дочь Геи, исцелившая его.

Рея, научив Диониса своим религиозным обрядам, отправила его в Азию, чтобы научить людей выращивать виноградную лозу.

Самая известная часть его странствий, которая, как говорят, длилась несколько лет, — это его экспедиция в Индию.

Эти скитания объясняют, почему многие античные ученые считали Диониса иностранцем, а не греком, который в один прекрасный день появился в Древней Греции.

 

Триумфальное возвращение Диониса в Грецию

 

Триумф Вакха (Диониса), колесница, запряженная тиграми, третий век, римская мозаика, Музей Суса, Сус, Тунис.

 

После своего триумфального возвращения из Азии в Грецию Дионис направил все свои усилия на кампанию, направленную на продажу своей религии людям древней Греции.

 Дела шли не гладко, его репутация пьяного сумасшедшего, устраивавшего сумасшедшие вечеринки с наркотиками, не была забыта, и Дионису предстояло столкнуться со многими испытаниями и невзгодами.

 

Пентей

 

Смерть Пенфея, растерзанного вакханками.Фреска Четвертого стиля. 60—79 гг. н. э. Помпеи, Археологический парк.

 

В одном мифе, изображенном в древнегреческой трагедии «Вакханки», также известной как «Вакханки», написанной афинским драматургом Еврипидом, Дионис возвращается в Фивы, место своего рождения, которым правит Пенфей, внук Кадма и племянник Кадма. Семела.

Пенфей, его мать Агава и его тетушки Ино и Автоноя не хотят иметь ничего общего с этим позорным членом семьи, который утверждает, что имеет божественное происхождение, и отказывается поклоняться Дионису, а вместо этого обвиняет его в том, что он ведет женщин Фив по пути чрезмерная снисходительность и безнравственность.

В отместку Дионис с помощью своих божественных сил сводит с ума женщин Фив, включая мать и тетушек Пенфея, после чего все они в вакхическом безумии устремляются к горе Киферон.

 

Вакханальная картина сэра Лоуренса Альма-Тадема

 

Затем Дионис предполагает, что Пенфей мог бы шпионить за женщинами, которые сейчас находятся в состоянии экстаза.

 Потирая руки в предвкушении многочисленных оргий, Пенфей хватается за шанс и, не мудрствуя лукаво, прячется на дереве и с нетерпением ждет начала представления.

Кажется, Пенфей не скрылся должным образом, а может быть, он возбудился и бросил осторожность на ветер, так или иначе, дочери Кадма замечают его и, приняв за дикого зверя, разрывают его на части.

Как только выяснилось, что «диким зверем» был не кто иной, как Пенфей, а некоторые говорят, что его собственная мать напала одной из первых, все женщины были изгнаны из Фив.

Римский поэт Овидий в своих «Метаморфозах» рассказывает несколько иную историю:

Пенфей был предупрежден слепым пророком Тиресием, что если он не примет божественного Диониса с распростертыми объятиями; «прольется его кровь и осквернит лес и его мать и ее сестер .

 

Моряк Акоэтес

 

Пенфей проигнорировал предупреждение слепого пророка Тиресия и, увидев, как его царство сдается « слабоумию и бреду нового бога », требует ареста Диониса.

Его охрана по ошибке арестовывает Акоетеса из Меонии, моряка, который стал последователем Диониса после того, как увидел, как вся команда его корабля превратилась в дельфинов после попытки похитить бога Диониса.

 

Чаша Диониса, килик шестого века до нашей эры, на котором Дионис плывет с пиратами, которых он превратил в дельфинов.Баварская государственная коллекция антиквариата

 

Не веря ни единому слову Акоэта, Пенфей приказывает своей страже бросить лежащего матроса в подземелья, но как только стража могла его удержать, так же быстро цепи таинственным образом спадали.

В неистовой ярости Пенфей решает сделать дело сам и быстро пробирается через лес в подземелья и бежит прямо в самую гущу разыгравшейся вакханалии.

Пьяные тусовщики, в том числе его мать, приняв его за кабана, голыми руками растерзали его на куски.

 

Нисхождение в ад и восхождение на гору Олимп

 

Юпитер (Зевс) и Семела Гюстав Моро 1889 – 1895

 

Павсаний, греческий путешественник и географ второго века нашей эры, пишет в книге II своего «Описания Греции» о том, как Дионис спустился в Аид, Подземный мир, чтобы спасти свою мать Семелу и вернуть ее в мир живых, занять свое законное место на горе Олимп, родине древнегреческих богов.

Он сделал это с помощью греческого героя Геракла, который сдерживал Цербера, пса Аида.

Дионис вышел с ней из бездонной лагуны на побережье Арголи, событие, которое отмечалось ежегодно, подробности которого местные жители держали в секрете.

Ту же историю рассказывает Диодор Сицилийский из Сицилии, древнегреческий историк, в своей работе I века до н.э.; Историческая библиотека.

Аполлодор Афинский ок. 180 г. до н.э. — после 120 г. до н.э. греческий историк рассказывает, что, спрятавшись от мстительной жены Зевса Геры, Дионис скитался по миру, заявляя о своей божественности всем, кто слушал, большинство не слушало, но он, наконец, проявил себя, когда превратил своих пиратов-похитителей в дельфинов. .

Он вернулся в Грецию, где в конце концов спас свою мать Семелу из Аида, переименовал ее в Тиону, что означает « та, что внушает безумие» и вознесся с ней на небеса, где она стала бессмертной и ей было позволено жить на Олимпе среди другие боги.

 После этого ей поклонялись как Тионе, богине вдохновенного безумия или ярости.

Говорят, что это движение доказало божественное происхождение Диониса, позволив ему также жить среди богов горы Олимп.

 

Статуя Диониса. Мрамор, 2 век н.э. (руки и ноги были сильно отреставрированы в 18 веке), найден в Италии. Лувр. Париж

 

Сравнения между Дионисией и древнегреческим богом Дионисом, Рождеством и Иисусом Христом

 

Итак, это подноготная о жизни и временах, как некоторые сказали бы, декадентского, древнегреческого бога вина: Диониса.

Многие историки, ученые и философы сравнивают эту историю с историей рождения, жизни и смерти Иисуса Христа и считают, что это древнегреческое происхождение Рождества, которое мы празднуем сегодня.

Тема обеих историй, если не одна и та же, связана с рождением, смертью и воскресением божественного персонажа.

Оба родились от богов: небесные отцы и теоретически оба родились от девственниц 25 -го декабря: Иисус от Девы Марии и Дионис от Семелы или, может быть, Персефоны или Деметры, также называемой корой, которая представляла богиню-девственницу.

Оба умерли и были возвращены к жизни.

Дионис был странствующим учителем, творившим чудеса, как и Иисус Христос.

Дионис считался в Древней Греции Отцом, Освободителем и Спасителем, как и Иисус Христос для христиан.

Дионис ехал домой в Грецию, чтобы встретить своих поклонников в триумфальном шествии; это могло быть на барсе, а не на осле, но вы можете увидеть здесь параллель с Иисусом, триумфально въезжающим в Иерусалим.

Кульминацией двенадцати Дней Диониса, начавшихся 25 -го -го декабря, зимнего солнцестояния, было Богоявление Диониса 6-го января (крещение Иисуса Христа) и почитание двенадцати древних Олимпийские боги: двенадцать апостолов?

И Дионисий, и Иисус Христос после многих испытаний в конце концов поднялись на небеса.

Осмелюсь предположить, что эти сравнения приведут в бешенство закоренелых, набожных христиан, но что есть, кто действительно знает что-нибудь наверняка?

Многие греческие мифы повторяются в Ветхом Завете, или это ветхозаветные истории повторяются в греческой мифологии?

Что на первом месте?

Курица или яйцо?

Родственные

Дионис | EncyClopedia.com

Национальность / культура

Greek

Greek

Dye-Uh-Nye-Suhs

04

Bacchus (Roman)

появляется в

Homer’s Iliad , Овидий Метаморфозы , Еврипид Вакханки

Родословная

Сын Зевса и Семелы Мир. В Риме он был известен как Бахус (произносится БАХК-ус). Сложное божество, Дионис играл две очень разные роли в греческой мифологии. Как бог плодородия, он был тесно связан с урожаем, урожаем и сменой времен года. Как бог вина и экстаза, он ассоциировался с пьянством, безумием и дикой сексуальностью. Его природа включала продуктивную, дающую жизнь сторону и животную, разрушительную сторону.

Основные мифы

Самый распространенный миф о происхождении Диониса гласит, что он был сыном Зевса (произносится как ЗООС) и Семелы (произносится как СЭМ-э-ли), дочери основателя Фив.Ревнивая жена Зевса, Гера, хотела узнать, кто отец ребенка. Она переоделась старой няней Семелы и пошла к Семеле. Когда Семела сказала ей, что Зевс был отцом, Гера бросила ей вызов, чтобы доказать свое утверждение, заставив Зевса появиться во всей своей славе. Семела так и сделала. Однако, поскольку Зевс был богом молнии, его сила была слишком велика для человека. Семела превратилась в пепел.

Прежде чем Семела умерла, Зевс вытащил Диониса из ее чрева. Затем разрезав бедро, Зевс поместил внутрь нерожденного ребенка.Через несколько месяцев он вскрыл бедро, и родился Дионис. Младенец остался с сестрой Семелы Ино, которая замаскировала его девочкой, чтобы защитить от Геры. В наказание за помощь Дионису Гера свела с ума Ино и ее мужа.

Некоторые легенды гласят, что Гера также сводила с ума Диониса. После этого Дионис странствовал по миру в сопровождении своего учителя Силена (произносится как sye-LEE-nus), отрядов из сатиров (произносится SAY-turz, получеловеков, полукозлов) и его последователей-женщин, которые были известны как менады (произносится МЭЭ-надс).Когда Дионис отправился в Египет, он познакомил его с выращиванием винограда и искусством виноделия. Отправившись в Ливию, он установил в пустыне оракул — место, где смертные могли общаться с богами. Он также отправился в Индию, победив всех, кто противостоял ему, и принес в страну законы, города и вино. На обратном пути в Грецию он встретил свою бабушку, богиню земли Кибелу (произносится как СИБ-ух-ли). Она излечила его от безумия и научила тайнам жизни и воскрешения (возрождения).

В другом рассказе о своем рождении Дионис был сыном Зевса и Деметры , богини урожая и растительности. Гера завидовала ребенку и убедила Титанов уничтожить его. Хотя Дионис был замаскирован под козленка, Титаны нашли его, поймали и разорвали на куски. Они съели все его тело, кроме сердца, которое было спасено Афиной . Она отдала сердце Зевсу, который дал его Семеле съесть. Позже Семела снова родила Диониса.История представляет землю (Деметра) и небо (Зевс), порождающие урожай (Дионис), которые умирают каждую зиму и возрождаются весной.

Пьянство и безумие — элементы, которые появляются во многих историях о Дионисе. В одной сказке Дионис переоделся мальчиком и напился на острове недалеко от Греции. Некоторые пираты нашли его и пообещали отвезти на Наксос, который, по словам Диониса, был его домом. Однако пираты решили продать мальчика в рабство. Только один из них, Акоетес, возражал против этого плана. Когда пираты увели свой корабль от Наксоса, ветер стих. Внезапно сплетение виноградных лоз накрыло корабль. Весла превратились в змей, на голове Диониса выросли гроздья винограда, а у его ног появились и играли дикие звери. Доведенные до безумия пираты прыгнули за борт. Пощадил только Акоэтес. Он отплыл на корабле в Наксос, где Дионис сделал его жрецом среди своих последователей. Именно на Наксосе Дионис также познакомился с принцессой Ариадной (произносится как ар-и-ад-нее), которая стала его женой.

Поклонение Дионису Влияние Диониса на плодородие распространялось не только на урожай, но и на животных и людей. Эта сила сделала его символом творческих сил, жизненной силой природы. Женщины стекались в его культ из-за того, что он ассоциировался с женскими обязанностями по деторождению и сбору урожая. Согласно традиции, эти женщины бросали свои семьи и отправлялись в сельскую местность, чтобы участвовать в фестивалях Дионисия, известных в Риме как вакханалии. Они носили шкуры животных и несли жезлы, называемые тирси , сделанные из стеблей фенхеля, связанных вместе с виноградными лозами и плющом. Тирсы были символами плодородия и размножения, а также опьянения.

Во время Дионисийских праздников менады впадали в транс, танцуя под бой барабанов и размахивая тирсами. Иногда они впадали в безумие, во время которого обретали сверхъестественные способности. Говорили, что менады могли разорвать животных и даже людей голыми руками.

В одном из мифов поклонение Дионису имело трагические последствия. Дионис посетил Фивы, переодевшись молодым человеком, и заставил тамошних женщин подпасть под его власть.Он привел их на гору за городом, где они приняли участие в его ритуалах. Пенфей, царь Фив, пришел в ярость и заключил Диониса в тюрьму. Чудесным образом цепи спали, и тюремная камера открылась сама собой. Затем Дионис рассказал Пенфею о диких празднествах, которые он увидит, если переодется женщиной и пойдет на гору. Царь, одетый женщиной, спрятался на дереве, чтобы наблюдать за Дионисией. Однако женщины увидели его и в своем безумии приняли за горного льва. Они убили его, разорвав на части.

Царь Мидас Одна из самых известных историй о Дионисе касается царя Мидаса и золотого прикосновения. Учитель Диониса, Силен, имел привычку напиваться и забывать, где он находится. Однажды после выпивки Силен заблудился во время путешествия по королевству Мидаса. Он попал в водоворот и утонул бы, если бы Мидас не спас его. В награду Дионис даровал Мидасу все, что он пожелает. Мидас просил, чтобы все, к чему он прикоснется, превращалось в золото. Однако после того, как желание было исполнено, Мидас обнаружил, что вся его еда превратилась в золото, и он не мог есть.Потом, когда он обнял свою дочь, она тоже стала золотой. Дионис удалил золотое прикосновение Мидаса после того, как царь узнал цену его жадности.

Дионис в контексте

Дионис изначально не был греческим богом. Его последователи имели свои корни во Фракии (север Греции), во Фригии (в современной Турции) или, возможно, на острове Крит. Многие греческие города-государства поначалу отвергали культ Диониса из-за его иностранного происхождения и диких пьяных ритуалов. Когда культ впервые прибыл в Рим, прихожане тайно проводили свои празднества.Однако и в Греции, и в Риме культ Диониса преодолел сопротивление и приобрел множество последователей.

Хотя во многих культурах употребление алкоголя и опьянение считается в лучшем случае нежелательным, а в худшем — грехом, для древних греков и римлян в определенных обстоятельствах это считалось подходящим способом почтить богов и установить связь с ними. Фактически, в « Симпозиуме» греческого философа Платона записана пьянка, на которой присутствовал его учитель Сократ и несколько других известных афинян во время праздника Диониса.Из текста кажется очевидным, что присутствующие мужчины много пили, и что способность к этому считалась положительной чертой.

Дионис и Аполлон

В своем обсуждении древних греков немецкий философ Фридрих Ницше использовал термины дионисийский и аполлонический для описания двух сторон человеческой природы. Дионисийские побуждения — чувственные и иррациональные импульсы — названы в честь Диониса. Термин Аполлониан относится к рациональной стороне человеческого поведения, связанной с богом Аполлоном.Интересно, что эти два бога, с их очень разными характерами, на самом деле разделяли святилище в Дельфах. Говорили, что Дионис обладал даром пророчества, и жрецы в Дельфах почитали его почти так же, как и Аполлона.

В то время как сельское хозяйство в целом было важным для древних римлян, виноделие, в частности, считалось особенно важной частью римского сельского хозяйства. Из-за этой связи Дионис, которого часто изображали с виноградом и вином, пользовался большей популярностью у древних римлян, чем многие другие боги земледелия.

Ключевые темы и символы

В мифе о Дионисе есть три важные темы. Одна из тем — враждебность, с которой Дионис и его культ сталкиваются как со стороны Геры, так и со стороны жителей мест, которые он посещает. Его часто считают аутсайдером или иностранцем, что является отражением его происхождения за пределами Греции и Рима. Второй — ассоциация Диониса с безумием. Также это может символизировать потерю контроля, вызванную пьянством. Третье — это идея смерти и возрождения, неотъемлемая часть идентичности Диониса как бога урожая и плодородия.Поскольку урожай умирает зимой и возвращается весной, Дионис, как и многие другие боги земледелия, считался символом смерти и воскресения.

Дионис в искусстве, литературе и повседневной жизни

Из-за своей популярности и красочных историй о нем и его последователях Дионис был излюбленным сюжетом писателей и художников. Он появляется в ранней греческой поэзии, такой как «Илиада » Гомера , где он изображен как молодой бог. Позже он упоминается в произведениях греческого драматурга Еврипида и римского поэта Овидия.Многие стихи и рассказы английских и американских писателей, таких как Джон Мильтон, Джон Китс и Ральф Уолдо Эмерсон, включают описания Диониса или его ритуалов. Известные скульпторы, такие как Микеланджело, вырезали его изображения, а художники на протяжении всей истории использовали его в качестве сюжета для картин. Иногда его изображают старым и бородатым, а иногда и молодым. Часто его изображают в окружении могучих животных, таких как быки и козы.

Дионис появляется как персонаж отмеченной наградами книги Рика Риордана « Похититель молний» (2005). История попытки воссоздания дионисийского ритуала, которая пошла ужасно неправильно, легла в основу романа Донны Тартт 1992 года « Тайная история».

Читать, писать, думать, обсуждать

Алкогольные напитки, особенно вино, уже давно играют важную роль в греческой культуре. В наше время в Греции нет установленного законом возраста употребления алкоголя в частном порядке, и в течение многих лет она была известна отсутствием возрастных ограничений на покупку алкоголя (хотя это уже не так).Однако общепризнано, что уровень алкоголизма в Греции ниже, чем во многих других странах. Как вы думаете, приведет ли легализация употребления алкоголя подростками в Соединенных Штатах к увеличению уровня алкоголизма среди подростков? Почему или почему нет? Существуют ли принципиальные различия между греческой и американской культурами, которые могут привести к разным результатам?

СМОТРИТЕ ТАКЖЕ Аполлон; Ариадна; Афина; Деметра; Гера; Илиада, ; Мидас; Сатиры; Зевс

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.