Что такое язычество определение по истории: Недопустимое название — Викисловарь

Содержание

Российская электронная школа

Конспект урока

ЯЗЫЧЕСТВО (от церковно-славянского «языцы» ‑ народы) ‑ это религиозные представления людей, несколько тысячелетий господствующие на Руси.  

Основа язычества – это ПОЛИТЕИЗМ (многобожие), вера в «волшебные силы», неразрывно связанные с магическим отношением к природе.

Основные характеристики язычества:

Боги воплощают в себе не личности, а стихии или деятельности. Боги выражают гармонию и порядок.

Основное нравственное требование язычества: мера. Соблюдение меры во всем: от бытовой умеренности до достойного несения своего жребия.

Человеку давалось право на свободу выбора, право рассчитывать на свои силы, право предвидеть и действовать, несмотря на опасности и опираясь на природу.

Богов (природные силы) в язычестве «славят», но не поклоняются им. Язычник выбирает богов для себя и «склоняет их к сотрудничеству, к помощи».

В язычестве нет однозначных заповедей, догм и канонов. Каждый волен их устанавливать и менять. Нет единых обязательных обрядов.

Творение мира — не завершено. И никогда не будет завершено, ибо полное завершение есть остановка и смерть. И люди — помощники и соратники богов в деле творения.

По мнению язычников, в природе не существует Добра и Зла. Природа вне моральна. Добро и Зло ‑ категории, созданные человеком всегда относительны, а кроме того ‑ двуедины. Каждая из этих сил может приносить и пользу, и вред.

Как представлял окружающий мир древний человек? В трех сферах по вертикали в виде мирового дерева: Верхний мир – там божества, Средний мир – тут человек и природа (мир живых), Нижний мир – там умершие предки (корни, мир мертвых). Ну и 4 стороны света находятся вокруг человека по горизонтали.

Три основных языческих культа: поклонение земле, воде и роду.

Мать-Земля почиталась нашими предками как святая, чистая стихия. Ею могли поклясться в знак нерушимости и верности своего слова.

Силой доказательства обладал обычай целовать землю. С культом матери- земли был связан обычай брать с собой родную землю, надолго уходя из родного дома. «Не отдадим врагу ни пяди нашей земли» ‑ воззвание защитников земли русской во все лихие времена.

Воде язычники поклонялись во всех ее разновидностях: реки, озера, природные источники, колодцы и, конечно, дожди. В воду нельзя было плевать, ругаться близ источника запрещалось. Запрещалось полоскать белье и ходить за водой поздно вечером: вода «спит».

Поклонение Роду – ещё одна грань славянского язычества, ориентированная на почитание Рода как абсолютного Начала всего «сущего» (живого). Небесные Хозяйки Мира Лада и Лея символизировали продолжение всего живого на Земле. И каждый год бросали на землю семена жизни, чтобы возродить природу.

Славянское язычество с течением веков, уже после крещения Руси, удержалось повсеместно в русской народной культуре и быту вплоть до наших дней. Особенно в деревне. Значительная часть самобытного народного творчества имеет глубокие языческие корни. Языческая романтика придает красочность русскому быту. Лучшие русские сказки оказываются фрагментами исторических мифов и героического эпоса славян.

Благодаря язычеству, духовная жизнь людей развивалась, человек находил пути гармоничного сосуществования с природными стихиями, с другими людьми, берёг окружающий мир.


Сравнения язычества с традиционными религиями некорректны, считают в РПЦ

https://ria.ru/20210728/legoyda-1743299066.html

Сравнения язычества с традиционными религиями некорректны, считают в РПЦ

Сравнения язычества с традиционными религиями некорректны, считают в РПЦ — РИА Новости, 28.07.2021

Сравнения язычества с традиционными религиями некорректны, считают в РПЦ

Сравнивать современное язычество с традиционными религиями некорректно в силу разницы их масштабов, историчности и отношения к человеку, считают представители… РИА Новости, 28.07.2021

2021-07-28T16:12

2021-07-28T16:12

2021-07-28T16:12

религия

православие

православный свято-тихоновский гуманитарный университет

русская православная церковь

владимир легойда

крещение руси

игорь якимчук

московский патриархат

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/154923/51/1549235188_0:0:3019:1699_1920x0_80_0_0_78ecb77f92eba74f07d9ed16da6a666d.jpg

МОСКВА, 28 июл — РИА Новости. Сравнивать современное язычество с традиционными религиями некорректно в силу разницы их масштабов, историчности и отношения к человеку, считают представители Русской православной церкви (РПЦ).В День крещения Руси, который отмечается 28 июля, патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил в проповеди, что борьба с идолами остается актуальной и в XXI веке, и людям стоит задуматься, не поклоняются ли они тому, что вытесняет веру в Бога. По его словам, форма и объекты поклонения меняются, «но суть остается та же, что у идолопоклонников древности».»Современные язычники – это, конечно, стилизация под то, что когда-то было. Если у нас и сохранились вещи, связанные с язычеством, – это какие-то пережитки на бытовом уровне. Об этом можно много говорить, но это не связано с сохранением живой традиции. <…> Что касается отношения к исламу и буддизму – это мировые религии наряду с христианством, и здесь даже сложно сравнивать их с языческой традицией, о которой мы, повторюсь, очень мало знаем. Иудаизм, естественно, тоже религия древняя, распространенная, поэтому здесь, мне кажется, даже масштаб некорректно сравнивать», — сказал на пресс-конференции председатель Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Владимир Легойда.Письменных источников, которые могли бы убедительно рассказать о какой бы то ни было дохристианской традиции Руси, по его словам, нет. «Даже тот же символ коловрата, который неоязычники используют, создал польский художник, если я не ошибаюсь, в начале ХХ века. Поэтому никакой исторической основы здесь нет», — заключил Легойда.Церковь, по мнению секретаря Отдела внешних церковных связей Московского патриархата по межправославным отношениям протоиерея Игоря Якимчука, к язычеству всегда относилась отрицательно. Причина, считает протоиерей, была «даже не в жестокости, а в совершенно извращенном представлении (язычников) о человеке как таковом».Преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета клирик Николо-Кузнецкого храма Иоанн Воробьев назвал неоязычество «духовной опасностью, которую люди не осознают изначально». «Не очень понятно, зачем сейчас тысячелетнюю великую историю, в которой сформировался наш народ и наша культура, отметать и возвращаться к языческим корням, которые на самом деле корнями нашими не являются, по сути дела. Начинается неоязычество, как я понимаю, с попытки знакомства с древней культурой, а дальше оказывается, что люди, сами не понимая того, оказываются во власти темных духовных сил», — сказал священник.День крещения Руси, которое состоялось в 988 году, отмечается в Русской церкви 28 июля. В православном церковном календаре это день памяти князя Владимира (960-1015), крестителя Руси. С 2010 года праздник является государственной памятной датой в России. Традиционно в этот день в странах на канонической территории Русской православной церкви в храмах звучит колокольный звон, проводят крестные ходы. В Москве в 2021 году в связи с эпидемией коронавируса крестный ход на День крещения Руси не проходил.

https://ria.ru/20210331/tsifrovizatsiya-1603650319.html

https://ria. ru/20210726/rpts-1743000777.html

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/154923/51/1549235188_29:0:2758:2047_1920x0_80_0_0_a1b64a3179fe1901a1048ba25bc4fc98.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected] ru

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

православие, православный свято-тихоновский гуманитарный университет, русская православная церковь, владимир легойда, крещение руси, игорь якимчук, московский патриархат, россия

разговор с самим собой – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Слова и их смыслы в Толковом словаре Юрия Пущаева

Интересно, что в Новом Завете «язычники» дословно значит «народы», «племена». Для их обозначения используется древнегреческое слово

τὰ ἔθνη. Это множественное число от τό ἔθνος (ethnos) – «народ», «народность», «племя», «общество», «группа». А слово «языческий» обозначалось прилагательным ἐθνικός (ethnikos) т.е. «народный», «племенной». Так и в русском языке термин «язычество» происходит от церковнославянского «язык», одно из значений которого тоже народ, племя. И в таком именовании язычников как народов был глубокий смысл, актуальный и поныне.

Вообще язычество может быть самым разным: многобожием, шаманизмом, атеизмом, магией, даже сатанизмом и др. Скажем так, что язычество – это совокупность самых различных верований, которые отрицают веру в Единого Бога и вытекающие отсюда нравственные принципы. Принципиально важно в языческом мировоззрении – уверенность в нормальности и естественности земной жизни и напрямую связанное с этим искание преимущественно земных благ.

Человек в языческом представлении нисколько не испорчен первородным грехом. Он –  полноценное и здоровое создание, нуждающееся не в исцелении, а лишь в некотором улучшении внешних материальных и социальных условий. Также язычником в самом широком смысле этого слова может быть, например, даже человек, вроде бы называющий себя христианином, но при этом верящий в оккультизм и астрологию.

Появившееся в Ветхом Завете обозначение язычников как просто других народов (евр. гои) в отличие от израильтян, затем перешло и в Новый Завет, но уже не в качестве противопоставления собственно еврейской идентичности.

Таким образом, если отталкиваться от значения древнегреческого слова «язычник», то можно говорить, что язычество – это то, что естественным образом производят народы в своем религиозном сознании, предоставленном самому себе.

Собственно, выражение «языческая вера» – это и есть «народная вера». Ведь, например, человеку в каком-то смысле естественно верить, что его жизнью управляют внешние силы, и кому это делать, как не прекрасным звездам? В этом исток астрологии или обожествления небесных тел, которое было тоже так широко распространено в античности. Точно так же естественно верить в возможность пообщаться с умершими и потусторонними духами – ведь очень тянет узнать, что же «там», после смерти, будет. Любое суеверие паразитирует на реальной проблеме. А Православие как правая вера блокирует языческие верования и установки и направляет человека по истинному духовному пути.

Можно еще сказать, что язычество – это естественный результат религиозных исканий людей или народов. В то же время библейский монотеизм не произведен естественно-культурными механизмами, создающими различные религиозные мифы.

Заветы, как Ветхий, так и Новый, имеют принципиально иную основу – в них Сам Бог пожелал открыть Себя людям.

 

Все статьи рубрики «Толковый словарь» можно посмотреть здесь.

 

На заставке фрагмент фото Alexandra Person

ЕГЭ. История. Теория по кодификатору. 1.1.2 Верования восточных славян

 

1.1.2 Верования восточных славян

Первоначальная религия восточных славян  – язычество.

Язычество – это вера в богов, олицетворяющих силы природы.

Язычество — это политеизм, то есть вера во много богов ( в отличие от монотеизма — веры в одного Бога).

Оно играло важную роль в жизни славян, определяя их традиции, нравы, образ жизни.

 

 

Язычество включало в себя:

  • Фетишизм — поклонение неодушевлённым предметам, вера в их силу (камни, деревья, обереги)

  • Анимизм – вера в духов

  • Тотемизм— почитание животных, вера в то, что это перевоплотившиеся предки

Волхвы  – служители  языческого религиозного культа дохристианского периода

Кудесники – люди,  которые могли узнавать волю богов.

Иерархия богов:

1.     Боги верхнего уровня

Род – верховное божество Неба и Земли

Даждьбог – бог солнца

Сварог – бог Вселенной

Велес – бог скотоводства

Перун – бог грома и молний, покровитель князя и дружины

Стрибог – бог ветра

Хорс – бог зимнего солнца

Семаргл  (Симаргл)– бог  с неясными функциями, возможно, вестник между небом и землёй,

Макошь – богиня плодородия, хранительница домашнего очага

Купава — богиня лета

Ярило – бог весеннего плодородия

Лад -покровитель семьи и брака

  1. Духи природы – злые ( упыри) и добрые ( берегини) : лешие, русалки, водяные, Баба-Яга

  2. Духи – соседи: домовой

 

Пантеон богов — боги язычества

Капища – месса поклонения богам. Храмов у славян не было.

Славяне приносили жертвоприношения богам.

Тризна – повиновение умершего.

Языческие праздники:

 Масленица, Святки, Ивана Купала, день Лели ,Перунов день, Покров и другие.

Языческие традиции живы и  по сегодняшний день. Многие верят в силу амулетов, оберегов, мы любим отмечать Масленицу, кто-то верит в домового и старается быть ласковым с ним и др.

 

 

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

 

 

 

Дорога к капищу – Огонек № 29 (5475) от 24.07.2017

Громкий скандал минувшей недели: по жалобе петербургского язычника возбуждено уголовное дело против его единоверки за… оскорбление чувств православных верующих. Соцсети бурно обсуждают этот неординарный подарок РПЦ ко дню крещения Руси, а «Огонек» исследует феномен популярности язычества в Северной столице.

Мария Башмакова, Санкт-Петербург

Неоязычники в религиозный авангард не рвутся: напротив, любят подчеркнуть, что их выбор — индивидуален. Но в том, что большинство шагнуло в язычество после разочарования в православии, трудно не видеть симптом. Так что спустя 1029 лет после крещения Руси в самый раз выяснить, чем привлекает искушенную питерскую публику экзотический религиозный выбор и что им хотят сказать.

Истинно разочарованные

Первое, что бросается в глаза, когда присматриваешься к сегодняшним язычникам, это то, что они — люди с противоположными взглядами. Одних захлестывает патриотизм, другие принципиально сторонятся политики. Кто-то из несогласия с православием ищет свою религиозную правду «в корнях»; а кто-то примкнул к неоязыческим группам и по мотивам сексуальной ориентации или симпатии к феминизму. Уже одно то, что «свою» идеологию на этом религиозном поле ищут и находят столь разные люди, вызывает вопросы: какая тут связь с «корнями», когда под «корни» подводится что угодно?

Впрочем, язычников это обилие течений не смущает, а привлекает: каждый нащупывает, а затем трепетно отстаивает религиозную идентичность. При этом никто из искателей не мыслит себя изгоем, хотя знает, что к деятельности неоязычников относятся настороженно. Митрополит Волоколамский Иларион дал понять, что РПЦ видит в неоязыческих культах серьезную угрозу для психики, семейного уклада и даже для жизни. Но это не останавливает — похоже, даже наоборот…

— Я вот со школы считал себя язычником: спорил с завучем и попами,— говорит популярный тату-мастер из Петербурга Кирилл Тотай.— Современное язычество напоминает костюмированные фестивальчики. Но на них замечательно себя чувствуешь!

Сам Кирилл в общинах не состоит, обряды не проходит, но себе наколол родное. Сколько таких, как он, в Питере считают себя неоязычниками, сказать трудно: серьезных исследований, во что веруют в мегаполисе, практически не было, объяснил «Огоньку» религиовед, доктор социологических наук Михаил Смирнов.

— К тому же,— продолжает эксперт,— неоязычество — обидное слово не для всех новых «поганцев» (от древнерусского «поганъ» — «языческий».«О»), а только для тех, кто считает свои воззрения восстановлением истинной веры. То есть не новацией, а возвратом к традиции. Иными словами, поскольку в России нет аутентичных источников, рассказывающих об этом, «традицию» конструируют на свой лад.

Алексей Гайдуков, кандидат философских наук и доцент кафедры социологии и религиоведения РГПУ им. А.И. Герцена, считает язычество популярной тенденцией современности и связывает это с тем, что в прошлом ищут опору, не связанную с православием. Однако сказать, сколько язычников в Петербурге, затруднительно. Как их подсчитать?

— Есть десяток общин разной численности,— говорит Гайдуков.— Кто-то совершает обряды регулярно, кто-то ездит на фестивали, кто-то вообще свои взгляды не афиширует. Без особого исследования не различить, сколько тех, кто считается, кто сам назвался, а кто действительно живет как язычник. Полагаю, активных язычников в городе 2-3 сотни, а сочувствующих — несколько тысяч.

Итак, кто они?

Сеющий добро

— Имя — это энергетическая программа, изменяющая человека,— рассуждает ясноглазый родновер (этническая форма неоязычества, преимущественно славянского) Горыня.

В свои неполные 30 лет он успел побывать и Драконом, и Твердимиром, хотя по паспорту — Дмитрий. Только это имя Горыня считает мертвым, из прошлой жизни. Настоящую фамилию тоже не называет, использует псевдоним Патриотов. Есть еще имя сакральное, известное только Горыне и волхву.

Он работал охранником в автосервисе, был управляющим этномагазина, организовывал — и организовывает — фестивали. Но вообще-то Горыня — «славянский купец». Мы встретились в его лавке в спальном районе Петербурга: амулеты, утварь, сумки — все для язычников. Сам купец сидит перед ноутбуком. Выглядит подобающе: русые волосы ежиком, толстовка с тематическими узорами — все в масть. Себя считает пробивным лидером. От слова «язычник» морщится, термин «неоязычник» ему противен — из-за нацистских ассоциаций.

Горыня — глава общины, проводит обряды, но от титула «волхв» сторонится. До родноверия был православным, правда, не воцерковленным. Свои религиозные искания определяет так:

— В родноверии человек — потомок богов, в христианстве — слуга Бога. Плюс я обнаружил, что и само христианство идеологически весьма искусственно, как губка, впитавшее множество учений. Пришло осознание, что есть родное, а есть чужеродное, а святая земля не Иерусалим, а Русь… Смысл родноверия не самоистязание, а жизнь в гармонии с собой и миром. Христиане рождаются во грехе, и женщина у христиан — это грязное создание, а у родноверов женщина — почти богиня.

Определившись и нащупав научную базу, Горыня со временем вошел в руководство общины, а три года назад создал свою. Он подчеркивает: члены его общины живут «вне политики» — в уставе сказано, что тот, кого заметили на политическом мероприятии, будет исключен без права восстановления. Политика, объясняет Горыня, дело грязное: на выборы не ходит, но, говорит, что, если враг на родину нападет, бросится защищать.

— Надо не митинговать, а менять свою жизнь,— рассуждает он.— За ситуацией в мире не слежу. А смысл?

Родновер должен «сеять добро», говорит Горыня, и стремиться к гармонии с силами мироздания. В общине 11 человек. Вступить могут доказавшие, что им это необходимо. В уставе сказано: община — это чуть меньше, чем семья, и больше, чем друзья. Мужчин и женщин поровну, возраст от 18 до 60. Женщина, объясняет Горыня, обустраивает быт, «завоеванный мужчиной». Славянская женщина — это богиня, рождающая новую жизнь. Свою богиню Горыня пока не встретил: он не женат. Сокрушается, что современный мир отнимает у мужчины возможность быть добытчиком. Нужен, понятно дело, сильный мужик. Где его взять? Выращивать, отвечает Горыня. Как и кому — вопрос открытый… Что касается настоящей женщины, то ей следует духовно расти и следить за собой. А косметику никто не запрещал…

— Родноверие не догматическая религия: кто-то из членов общины в браке с иноверцем, это не смущает,— объясняет Горыня.— Нужно не просто кричать «Слава Руси!», а самоидентифицироваться как народу. Русские перестали гордиться собой, а мы — величайшая империя!

По специальности  — технолог лесной промышленности — он не работал, хотя она его взглядам вроде под стать. Досуг у главы общины как у обычного горожанина: боулинг, картинг, кафе, тир. Жизнь, говорит, с принятием родноверия поменялась кардинально: окружают теперь люди без вредных привычек и с духовными поисками. При этом другие язычники, случается, упрекают Горыню в несоответствии идеальному образу волхва. Достается и от иноверцев: капища, говорит Горыня, недруги разрушали не раз. Но родноверов это не пугает, а сплачивает.

Национальный вопрос

А вот другой язычник-славянин в политику пророс крепко. Владимир Голяков, ныне жрец Богумил, окончил рыболовное училище, служил в армии, работал сварщиком на заводе, а в апреле прошлого года поставил на холме питерского пустыря «перунову стрелу» — скандал вышел громкий. Обращаться к нему надлежит «владыка», тем паче что жреческий стаж у 49-летнего Богумила богатый. К тому же у него много страниц в соцсети с разными именами и обрядовыми фото. Богумил говорит нарядно, от прямых вопросов уходит. Так, у него «народное высшее образование», а живет он на «добровольную помощь своего народа». Мечтает о запрете «свободной прессы». Ратует за национальное самосознание и утверждает, что все славяне имеют божественное происхождение. Говорит, «бог проявлен властью, а не любовью», то есть в «государе» и «государство образующем народе». Поясняет: «божественный государь» — президент, «чистый по крови». Вождь, значит. Рассуждает о «сословиях»: государству нужно начальство и подчиненные, остальных — гнать. Творческую интеллигенцию не любит: мешают исполнению приказов.

— В душе я всегда был националистом,— признается еще один жрец, Белояр, в миру Максим Ионов, объяснив, что под национализмом понимает любовь к своему народу, культуре, обычаям предков.— Слово «национализм» несет опасность для так называемой демократии, поскольку здравый национализм может стать знаменем объединения русского народа, а затем и всех славян.

45-летний Белояр говорит, что никогда не исповедовал другой веры, кроме язычества, и всегда ощущал, что христианская религия чужеродна для славянского суперэтноса. Но право других народов на свою культуру он уважает. Белояр — глава Союза славянских общин славянской родной веры. Союз существует с 1997-го, выпускает журнал, есть сайт. С 2011 года на союзной земле площадью 4,75 га действует культурно-этнографический комплекс «Красотынка» (Калужская область). На праздники собираются до 600 человек.

Из захожан в викинги

— Сигвальд. А вообще — Евгений Салтыков,— представился в кафе энергичный длинноволосый собеседник.— Я — «годи»! Это вроде главы клана, кроме прочего, ведущего обряды. А вообще к богам может обратиться любой «верный», сделав жертвоприношение.

Сигвальд — юрист, ему 38. А еще он — скандинавский язычник со стажем, пришел к этой вере в 2000-х. До того был «православным захожанином». Говорит, перелома не было: христианское мировоззрение вытеснила «традиционная культура».

Тонкие пальцы «годи» — в серебряных перстнях, один из которых говорит о принадлежности к клубу исторических реконструкторов. Его носят «особо верные», образуя братство. Другой — массивный амулет, реплика английского украшения X века. Как глава языческой скандинавской общины и юрист Сигвальд зарегистрировал свою религиозную группу в местном муниципальном округе. Сколько людей в общине, сказать затрудняется: членского учета нет, но мужчин больше, средний возраст — 30-45 лет.

— Мы на пике интереса к скандинавской культуре. Куда ни плюнь: везде викинги, брутальные мужики с топорами,— смеется Сигвальд. Фильм «Викинг» при этом он не смотрел: трейлер отвратил искажением истории. Сам Сигвальд участвует в реконструкциях в образе главы дружины Северного Приладожья.

У Сигвальда с женой Татьяной двое детей, все — язычники. Всего в Питере две общины скандинавских язычников, но единоверцы из разных общин и регионов периодически вместе проводят обряды, правила которых создаются стихийно после знакомства с мифологией и фольклором. Канона нет. Жертвоприношения — от стихов и музыки до телят. «Годи» уверен, что нет религии более толерантной, чем язычество, так как «в его основе — разнообразие», а вообще в религиозных вопросах люди навязывать свое не должны. Из политики Сигвальд не выключен, ходит на выборы, голосовал за Путина. Патриархален, во взглядах — традиционалист. Считает себя патриотом, от националистических идей далек. А на днях и вовсе выступил как оплот толерантности: подав жалобу на язычницу из-за изображения, где викинг занес молот над горящим православным храмом, он добился возбуждения уголовного дела за оскорбление чувств… православных. В интервью блогу Paganka разъяснил: важно не поощрять «моду на нетерпимость». Впрочем, тут же нашлись и язычники, возмущенные этим поступком: жертве доноса Сигвальда нужна помощь, заявляют они.

Выбрать свою богиню

Документы на регистрацию языческой общины Сигвальд подавал вместе Еленой, то есть Рагной. Правда, потом не поладили на религиозной почве. Елене 26 лет, замужем, по образованию врач, выбрала скандинавское язычество 7 лет назад. До того была и православной, и атеисткой. Библию читала внимательно. Но отошла. Говорит, перестала принимать единобожие и идею грехопадения, всемогущества божества и сотворение человека. На мировоззрения повлияли и естественные науки, они не мешают языческой картине мира. Веру Елена не афиширует, ее мать была православной и умерла, так и не узнав, что дочь — язычница. Наивное православие матери Елену смущало. Ее муж — атеист, хотя в прошлом язычник. Сына, кстати, супруги воспитывают светски, не навязывая свои взгляды.

Елена прочла «Старшую Эдду», изучила древнеисландский. Как администратор группы «В контакте» признает: агрессивных выпадов было много… от язычников. Только славянских. «Русские обязаны быть славянскими язычниками»,— убеждали они. Кто-то смешивает Тора с Перуном, переплетая языческие направления, а порой и уходя в национализм. Но боги, говорит Елена, поддерживают. Ей близка Скади — богиня решительная, волевая и самостоятельная. Елена не политизирована, но от мира не оторвана. На выборы ходит, голосовала за КПРФ. К вере подходит как исследователь, а не как мистик, старается читать больше по теме.

— Меня привлекает политеизм: в язычестве много богов и есть разные модели поведения. Можно выбрать свое — и для полигамных женщин, и для хранительниц очага,— говорит она.— И я замечаю, что многое изменилось — например, мое отношение к смерти. Сейчас не страшно, даже если после смерти ничего нет. Верю: все в мире живет по законам природы, и человек и боги. И еще я не воспринимаю больше выходные и светские праздники как время отдыха. Живу в другом ритме, отличном от ритма обычного светского человека. Стала терпимее к представителям других религий и к атеизму.

Дитя цветов

Александру 25 лет: высок, светловолос, в ухе — серьга. В детстве и отрочестве был воцерковленным православным. Разочаровался, а в 20 лет принял посвящение в викку. (Викканство, от древнеанглийского «колдун» — оккультно-неоязыческое движение, появилось в Западной Европе после Второй мировой войны.)

— Я пришел на службу в собор Петра и Павла в Петергофе,— вспоминает парень.— И ощутил, что это место для меня пусто и мне не следует там находиться. Пробовал ходить в другие церкви, везде то же самое. Есть много вещей в православии, в христианстве вообще, с которыми я не могу согласиться. Например, я гомосексуален. Церковь отвергает таких. Моя вера — нет. Великая Богиня любит меня как свое дитя и не требует ломать личность.

Три года Александр служил жрецом в викканской общине Петербурга, потом основал свою ритуальную группу. От слова «неоязычник» не шарахается, называет себя именно так. Он из Твери, живет в Колпино. Свои зовут жреца — Айтварас, это мифологическое существо в литовском фольклоре. По образованию — философ-религиовед. В викканской общине Питера сейчас примерно 12-15 постоянных участников. В ритуальной группе Александра 8-9 человек. В викке традиционно больше женщин, чем мужчин. Иногда думают, что это «женская религия», поскольку тут, говорит жрец, у женщины те же права, что и у мужчины. Средний возраст — 25-30 лет. Основная функция жреца — руководить процессом коллективного ритуала. Александр признается: ответственность немного пугает, зато не расслабишься. Виккане, объяснил Александр, считают окружающий мир «зримым проявлением Богини и Бога». Природные циклы, идея бесконечного рождения-смерти-возрождения, цветение, увядание и новое цветение — концепты этой религии. Вот Александр и старается держаться корней, то есть стеблей. Он работает флористом в цветочном магазине. Да и сам похож на растение: высокий, гибкий. Жрец показывает селфи с последнего ритуала вместе с «коллегой»-жрицей: на заднем плане его букет.

— У наших ритуалов,— объясняет Александр,— традиционная структура, в рамках которой мы можем делать авторские вещи. Последний ритуал писал я. Но главное — между тобой и богами не должно стоять никаких посредников.

В прошлом жрец-викканин — хиппи, среди его друзей и православные, и атеисты, и агностики, хотя, конечно, теперь он чаще общается с единоверцами. Виккане, говорит Александр, имеют право на любые политические убеждения, кроме откровенно деструктивных. Сам он, впрочем, думает о политике меньше, чем о своей вере. Потому пишет религиозные тексты и сокрушается, что необходимой литературы на русском мало. ..

И защита, и нападение

Среди неоязычников хватает как борцов за чистоту расы, так и тех, кто верит в универсалистское начало всего человечества. Как это сочетается?

Борис Фаликов, кандидат исторических наук, доцент Центра изучения религии РГГУ

Корни неоязычества уходят в XIX век. Ближе к его концу стало усиливаться недовольство издержками цивилизации. Материалистическая наука движет прогресс, но не лишает ли она человека души и не отрывает ли его от природы? Такие настроения все чаще овладевали умами образованных городских жителей в Европе и США. Отсюда поиски истинной религии, которая не была бы испорчена буржуазным духом. Кто-то ищет ее в экзотических землях, а кто-то — в глухих уголках собственной, полагая, что народ наверняка сохранил древние обряды, которые вернут покой мятущейся душе. А совершать их лучше всего на лоне природы, подальше от испорченной городской культуры.

Но от культуры убежать нелегко. И вот уже систематизируется фольклор, изучаются древние саги и былины и на этом материале создаются реконструкции древних мифов и ритуалов. В начале прошлого века в лесах под Мюнхеном уже совершались жертвоприношения коня громовержцу Тору и ритуалы поклонения солнцу, исконному божеству индоевропейцев. Правда, сами участники предпочитали именовать своих предков более звучно — арийцами. Так в неоязычестве стал формироваться тренд, который ставил во главу угла поиск и утверждение национальной идентичности. Ведь именно ее следовало защитить от космополитизма механической цивилизации. Со временем защита превратилась в нападение…

Одновременно с этим на Западе рос интерес к верованиям и обычаям Востока. Антропологи совершали экспедиции, проводили исследования, издавали книги. На основе этих обильных материалов любители экзотики создавали собственные реконструкции, где в причудливый синтез вступали мифы и ритуалы самых разных народов мира. Вскоре после Второй мировой войны Джеральд Гарднер создал движение «Викка», в котором на равных соединил наследие британского ведовства и ритуалы, подсмотренные на колониальной службе. В неоязычестве стало формироваться крыло, которое противопоставляло тяготам цивилизации баснословное прошлое всего человечества.

Вот вокруг двух этих полюсов — националистического и универсалистского — и кристаллизуются сегодня разнообразные неоязыческие группы и движения. Поэтому в них можно найти и сторонников патриархальных ценностей (почитающих воинственных богов германского и славянского пантеонов), и ярых феминисток, поклоняющихся Великой богине. Можно найти сторонников расовой чистоты, которые запросто поколотят инородца, и тех, кто с удовольствием практикует самые необычные ритуалы со всех уголков света. И Россия не представляет собой исключения.

Однако за всем этим разнообразием просматривается и ряд общих черт. Это почитание природы, которое толкает к активной защите окружающей среды. И акцент на игровое начало, которое порождает самые диковинные реконструкции. Экологизм и ролевые игры вы увидите и у «западника» викканина, и у «исконно посконного» родновера — несмотря на все их идейные разногласия.

Языческий феминизм. Правовые расследования РАПСИ | Российское агентство правовой и судебной информации

Контекст

РАПСИ поздравляет уважаемых женщин с прошедшим праздником и посвящает им вторую главу историко-правового проекта. В ближайшие месяцы наши авторы в серии материалов расскажут обо всех тайнах взаимоотношений отечественных законов и женщин, о том, как терял и обретал свои права прекрасный пол, и что было истинной причиной этих перемен. Начинаем мы с вопроса о древнерусском матриархате, свидетельства за и против его существования изучил кандидат исторических наук, депутат Госдумы первого созыва Александр Минжуренко.

Длительный период матриархата, считается, был характерным для истории всех народов. Правда, достоверных исторических источников о том, что такую историческую фазу развития проходили и наши предки – восточные славяне – мы в своем распоряжении не имеем.  

И все же, кое-какие следы, позволяющие выдвигать подобную версию, археологами были обнаружены. «Трипольская культура», существовавшая в VI-III тысячелетиях до нашей эры на территории, где позднее образовалось Древнерусское государство, вроде бы, дает основания для такого утверждения. Например, из обнаруженных культовых статуэток (фигурок домашних божеств) 97,5% были женскими и только 2,5% мужскими. Вот, пожалуй, и почти всё. 

В свете таких находок археолог М.Л.Макаревич реконструировал раскопанное трипольское здание площадью 70 кв.м. В большом зале напротив входа находится возвышение, на нем в креслах восседает 16 женских фигур. Рядом в углу стоит массивный глиняный трон с рогатой спинкой, предназначенный, очевидно, для главной матроны поселения. Но — это уже версии и гипотезы, не более.

А может быть такое преобладание женских изображений говорит не о доминирующем положении женщин в обществе, а только лишь о том, что у того народа существовал культ женщины, культ женского начала. Тоже достойная внимания версия. Ведь и позже скульпторы и художники обращались прежде всего к изображению женских образов и делали это исключительно из эстетических соображений, а не потому, что женщины главенствовали в обществе. 

Таким образом, эти данные дают нам мало оснований для того, чтобы судить о преимущественном правовом положении славянских женщин на стадии родоплеменных отношений.

Скорее наоборот, самые первые известные достоверные сведения о правовом статусе женщин у славян сообщают нам, что они не обладали даже равными правами с мужчинами. Так, верховный орган власти — народное собрание — «вече» у древних славян представлял собой расширенный форум, в котором с правом решающего голоса принимали участие только взрослые мужчины. Через эту стадию «военной демократии» прошли все народы. Она зародилась еще в догосударственный период. В летописях нет никаких упоминаний о том, что восточнославянские женщины принимали участие в принятии важнейших решений на таких собраниях.

Древнейшим дошедшим до нас памятником русского законодательства является договор князя Олега с «греками», т.е. с Византией, 911 года. Одно из первых упоминаний в нем о правах женщины помещено в статье о санкциях в отношении убийцы человека. Семье убитого по этому закону полагалось вознаграждение за счет виновного, однако имущество жены убившего при этом не трогалось. «Жена убившего да удержит то, что ей принадлежит по закону». Из этой статьи мы можем сделать вывод о том, что женщина, выйдя замуж, сохраняла за собой в личной собственности всё принесенное приданое и приобретенное для себя в браке имущество. 

Получается, законное понятие о принадлежности имущества лицу, а не роду уже было развито до того, что закон признавал раздельное имущество мужа и жены, и в случае взыскания за преступление мужа в удовлетворение поступало только имущество мужа, а имущество жены — «женино имение» — закон признавал неприкосновенным.

Следующим по времени памятником права был договор князя Игоря с Византией 945 года. В нем нам интересно то, что в преамбуле документа перечислены уполномоченные послы от русской стороны. Так, кроме послов от самого Игоря и его сына Святослава, упоминаются послы от княгини Ольги — супруги Игоря, от Сфандры — жены Улеба (брат Святослава) и от какой-то славянки по имени Преслава. 

Следовательно, женщины имели и какие-то весомые политические права, коли имели своих представителей даже на принципиальных международных переговорах. Предположительно послы от Сфандры и Преславы были уполномочены отправившими их женщинами вести и торговые переговоры. Эти высокопоставленные дамы занимались торговлей с Византией и значит обладали значительным объемом товаров и личных средств.

Если сравнивать правовое положение русских женщин с положением женщин в германских племенах и государствах, то можно заметить, что славянки имели несколько больше прав, чем их соседки. Так, в германских источниках точно определяется бесправное положение женщины: она постоянно должна была находиться под опекой мужчины. В молодости женщина была опекаема отцом, а в браке попадала под опеку мужа. И даже если она овдовеет, то тут же ее опекуном становится ее старший сын. Русские же женщины находились под опекой только до замужества, а выйдя замуж, они освобождались от всякой опеки.

Наиболее ярким примером и доказательством того, что женщины в Древней Руси не были полностью дискриминированы в правовом положении, является судьба супруги князя Игоря Ольги. После гибели своего мужа в 945 году от рук восставших древлян она стала полноправной преемницей княжеской власти в Русской земле. И вся дружина, вся феодальная, торговая и политическая элита государства приняла это спокойно и признала Ольгу своей княгиней. 

Первые же ее действия показали, что она была реальной властительницей, а не номинальной носительницей титула. Её приказы безоговорочно исполнялись всеми. Ольга изобретательно и жестоко отомстила древлянам за убийство ее мужа, но тут же упорядочила размер взимаемых податей, дабы исключить произвол властей, провоцировавший непослушание и восстания.

Огромное значение для истории Древнерусского государства имело то, что именно первая женщина-правитель смело принимает христианство в 955 (или в 957) году. Ольгу, принявшую при крещении имя Елена, с подобающими почестями дважды принимает у себя византийский император Константин Багрянородный.

Княгиня Ольга показала себя мудрым государственным деятелем, и за ней числится много славных и полезных дел: она установила систему «погостов» — центров торговли и обмена, в которых более упорядоченно происходил сбор податей; затем по погостам стали строить храмы. Она положила начало каменному строительству на Руси и т.д. 

Период женского правления ознаменовался большими успехами молодого русского государства во всех направлениях. Именно за Ольгой можно признать историческую заслугу в принятии Русью христианства. Позднее княгиню Ольгу за все эти подвиги объявили святой, т.е. канонизировали. А в 1547 году она была причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести в христианской истории удостоились ещё только пять святых женщин.

Принятие же христианства на Руси не способствовало возвышению женщин и расширению их прав. Скорее наоборот. Уже одно то, что женщина никогда в православной церкви не может получить сан священника говорит о ее более низком положении по сравнению с мужчиной. Богословы всегда подчеркивали, что Господь, сотворив Адама, создал Человека и только потом решил из его же ребра создать ему «помощницу». 

Библия приписывает Создателю утверждение в адрес женщины: «отныне к мужу влечение твое, и он будет господствовать над тобой». Этот постулат явно отводил женщине вторую роль в человеческом обществе. И православные богословы высказываются на этот счет довольно четко: «Мы никак не можем обойти тот факт, что между мужчиной и женщиной не может быть с самого начала никакого равенства» (священник Андрей Лоргус).

Таким образом, внедрившиеся в русское общество религиозные нормы также выступили важными регуляторами общественных отношений и в дальнейшем оказали свое влияние и на установление норм морали и права. Обозначившаяся было в русском государстве тенденция к уравнению в правах женщин и мужчин не получила своего развития и была прервана.

Продолжение читайте на сайте РАПСИ 20 марта.

Языческое происхождение, Языческая история, Языческие верования

Язычество представляет широкий спектр традиций, подчеркивающих благоговение перед природой и возрождение древних политеистических и анимистических религиозных практик. Некоторые современные формы язычества уходят своими корнями в европейский национализм 19 века н.э. (включая британский Орден друидов), но большинство современных языческих групп прослеживают свои непосредственные организационные корни до 1960-х годов и делают упор на архетипическую психологию и духовный интерес к природе. .Язычество не является традиционной религией как таковой , поскольку не имеет официальной доктрины, но имеет некоторые общие черты, объединяющие большое разнообразие традиций. Одним из распространенных верований является божественное присутствие в природе и благоговение перед естественным порядком в жизни. Духовный рост связан с циклами Земли, и большое внимание уделяется экологическим проблемам. Монотеизм почти повсеместно отвергается в язычестве, и большинство языческих традиций особенно заинтересованы в возрождении древних политеистических религиозных традиций, включая скандинавские (северная Европа) и кельтские (Британия) традиции.Многие языческие традиции намеренно реконструированы, поскольку они направлены на возрождение многих утраченных ритуалов древних традиций, включая святые дни и сезонные праздники. Помимо Природы, многие язычники также поклоняются различным богам и богиням, в том числе духам, которые могут представлять национальных и местных героев, а также умерших членов семьи. В этом смысле многие язычники стараются чтить свое происхождение и предков. Некоторые языческие традиции включают ритуальную магию, но эта практика не универсальна.

 

Краткая информация:

  • Сформированный : Поскольку религиозные традиции, на которые опираются современные языческие течения и которые стремятся восстановить, являются древними, дата начала 20-го века отражает только возрождение практик и сообществ, которые они поддерживают.
  • Происхождение : Разнообразие языческих традиций включает в себя мифы, истории и знания из самых разных дохристианских источников, включая северные европейцы, а также древние средиземноморские общины.
  • Последователи: Разнообразие языческих традиций сделало всестороннюю перепись почти невозможной. Практикующие также отмечают, что социальная дискриминация язычества удерживает многих от открытой практики.

 

Источники кратких фактов включают www.adherents.com, www.bbc.co.uk/religion, The Oxford Handbook of Global Religions (2006), The Encyclopedia of Religion (2005), страницу религиозных движений на Университет Вирджинии, Кембриджская иллюстрированная история религий (2002 г.) и Энциклопедия мировых религий (1999 г.).


Дон Фрю объясняет, что значит быть викканином в современном мире.

BBC — Религии — Язычество: история современного язычества

Ренессанс и возрождение

История современного язычества

Современное язычество — это восстановление местной религии, особенно древней Европы. Популярность язычества сильно возросла за последние сто лет. Рост совпадает с упадком христианства в Европе и увеличением знаний о прошлых и далеких культурах.

Ренессанс, Реформация и рационализм

Статуя Нептуна, Италия ©

Люди в Европе стали более осведомлены об искусстве и философии древнего мира в эпоху Возрождения около 1500 года (слово «Возрождение» означает «возрождение»). Документы, спасенные после падения Константинополя в 1453 году, познакомили людей с идеями досредневековья. И хотя Европа оставалась христианской, языческие боги и богини Древней Греции столкнулись со святыми покровителями христианства на общественных памятниках, а классическая философия начала менять представление людей об этике и морали.

В Британии Реформация 1600-х годов превратила Англию из католической страны в протестантскую. Религиозный конфликт, сопровождавший это изменение, привел к преследованию тех, кто не соответствовал желаемому религиозному профилю. Религиозная истерия (замаскированная под духовное очищение) привела к тому, что некоторых людей стали называть «ведьмами». Но эти люди не были частью какого-либо религиозного движения, а были лишь жертвами местных междоусобиц и ссор. Некоторые из них занимались лечением травами, но большинство были обычными гражданами.

После того, как огромные политические и интеллектуальные потрясения 1600-х годов утихли, стало возможным исследовать способы мышления вне христианства, не опасаясь мгновенного проклятия, и изучение греческих и римских классиков стало частью образования каждого школьника.

Название «Европа» (сама персонаж греческого мифа) заменило «христианский мир» в середине 18 века. Под влиянием расширения торговли и колоний росло осознание и интерес к другим культурам и духовности.Этот новый век разума в течение 17-го и 18-го веков стал известен как Просвещение.

Возрождение традиционных культур и древних традиций

Первой восстановленной языческой традицией была традиция друидов в Британии. В середине 1600-х годов ученых стали интересовать каменные круги и другие памятники, построенные на четыре с половиной тысячи лет раньше. Некоторые думали, что их построили первые друиды (доисторические племена Европы). В 1717 году один из этих ученых, ирландский теолог Джон Толанд, стал первым Избранным главой Древнего Ордена Друидов, который стал известен как Британский Круг Универсальных Уз.

К 19 веку стало очевидным новое мировоззрение, когда люди искали фундаментальные принципы религии, рассматривая верования разных мест и времен.

Мадам Елена Блаватская основала Теософское общество в 1875 году. Его учения основывались на индуизме, тибетском буддизме, неоплатонической мысли и древнеегипетской религии. Языческие философии, почитавшие природу и носившие политеистический характер, стали рассматриваться как изощренный вклад в современную духовность.

Руническое письмо ©

По всей Европе люди заново открывали для себя свою местную культуру. В Северной Европе рос интерес к саксонским и скандинавским традициям. В Англии Уильям Моррис переводил исландские саги, а Сесил Шарп собирал деревенские танцы и песни.

В Германии Шлегеля и Шеллинга особенно привлекала религия природы, которую они видели за традиционными народными обычаями, а в начале 20 века Гвидо фон Лист стал пионером в изучении рун.

В северо-восточной Европе, особенно в Литве, распространились националистические движения, были возвращены языки коренных народов, записаны традиционные сказки и отпразднованы старые праздники. Народная музыка была частью этого восстановления местной идентичности, сохраняя традиции, которые в противном случае были бы забыты.

Колдовство, Нью Эйдж и модерн

Колдовское движение

Ведьмы вызывают град (гравюра на дереве XV века) ©

Интерес к колдовству возник в 19 веке.К 1828 году один историк предположил, что предполагаемые ведьмы 16-17 веков на самом деле были подпольными практиками языческой религии. А в 1899 году американский журналист Чарльз Годфри Леланд заявил, что обнаружил современных ведьм в Италии.

Только в 1951 году стали известны первые практикующие современное колдовство. Именно в это время Великобритания вслед за остальной Европой отменила последний из своих законов против колдовства. В этот рационалистический век считалось, что законы не нужны.Но удивительно, что отставной плантатор чая и археолог-любитель Джеральд Бруссо Гарднер появился в печати, утверждая, что он говорил от имени одного из нескольких шабашей английских ведьм, которые исповедовали языческую религию, восходящую к каменному веку. Гарднер утверждал, что его ведьмы исповедовали религию плодородия под названием Викка.

Тропа хиппи и не только

1960-е и 1970-е годы были временем радикальных социальных перемен. Индуизм и даосизм помогли сформировать современное язычество, поскольку путь хиппи заставил людей заинтересоваться восточными религиями и философиями.Другие традиции также были возрождены и включены в языческие обычаи.

Североамериканцы заново открыли для себя традиции коренных американцев и афроамериканские традиции сантерии, кандомбла и водыуна.

европейские традиции реконструировали местные святыни и возродили традиционные обряды.

Язычество нашло союзника в экологических и феминистских движениях 1960-х годов. Языческие философии понравились многим экоактивистам, которые также считали природу священной и признавали Великую Богиню Матерью-природой.Образ ведьмы был воспринят феминистками как образец для подражания независимой могущественной женщины, а одинокая Великая Богиня — как архетип женской внутренней силы и достоинства.

Колдовство продолжало развиваться, и с 1960-х годов появились ведьмы, не входящие в традицию Гарднера. Некоторые из них занимались традиционным практическим целительством и магией, не имея особой языческой религиозной структуры. Другие следовали другой версии языческой магической религии.

В 1990-х годах многие британские традиционные ведьмы начали использовать название «хеджевые ведьмы».(Хедж-ведьма — это одинокая практикующая, не связанная с ковеном и практикующая лечение травами и заклинания. ) Они были экспертами в традиционном практическом ремесле.

Современные язычники на сходке ©

Язычество сегодня

В настоящее время во всем мире существует множество языческих организаций, большинство из которых обслуживает определенные традиции, такие как друидизм или асатру, но есть и некоторые, такие как Языческая федерация (р. 1971, Великобритания) или Пан-Тихоокеанский языческий альянс (р. 1991, Австралия) , представляющий всю традицию.

Языческие посетители больниц и служители тюрем являются признанной частью современной жизни, и публичные языческие церемонии, такие как друидские ритуалы и языческие браки (рукопожатия) или похороны, происходят как обычное дело.

Истинное значение язычества

Слово «язычество» стало обозначать различные дохристианские религии, принадлежащие к ряду древних культур — из Греции, Рима, Египта, Скандинавии и так далее. В некоторых кругах он также стал представлять современную идеологию Викки и последователей возрожденных версий старых практик. Правда о «язычестве», однако, заключается в том, что это исторически неточное выражение в контексте вышеупомянутых верований. Хотя в настоящее время это общепринятый термин для этих религий, важно изучить, откуда на самом деле произошло это слово и что оно первоначально означало, что позволит лучше понять всеохватывающее религиозное прошлое мира.

Термин «язычество» возродился в эпоху Возрождения, когда писатели пытались отличить старые традиции от современной им христианской веры.Сам термин происходит от латинского paganus , переведенного вольно как «сельский житель» или «деревенский»; таким образом, изначально это слово описывало местного человека, а не религию. Однако из-за его использования в древних текстах средневековые авторы ошибочно полагали, что оно относится к религиозной секте, и поэтому придали ему соответствующий оттенок. На самом деле для описания «язычников», как их называют сегодня, использовалось другое слово, и это слово также происходило прежде всего от местонахождения сторонников религии.

По словам ученого Питера Брауна из Принстонского университета, слово «эллин» изначально использовалось вместо слова «язычество». «Эллин» было ссылкой на Ἕλλην (Эллада), исконное древнегреческое название того, что сейчас называется Грецией. Браун объясняет, что, когда христианство начало появляться в восточных общинах, слово «эллин» использовалось для отличия нехристиан от христиан. Выходцы из Эллады, как правило, оставались верными старым религиям, но с началом раздора между иудаизмом и христианством еврейская фракция должна была убедиться, что они не были неправильно связаны с ними.Поскольку они были не из Греции, идеальным названием стало «Эллин».

Древний храм, посвященный богу Зевсу. Кредит: ММ, Общественное достояние

На латинском западе различные религии чаще называли себя по своему этническому происхождению, а не по богам, которым они поклонялись, — они просто называли себя (на своем языке) римлянами, греками, египтянами и т. д. , одновременно намекая и на их религиозные фракции.Такая форма навешивания ярлыков во многом была связана с тем, что политическая и религиозная стороны жизни представляли собой единое целое. Таким образом, традиция присвоения этнических титулов, по-видимому, была продолжена ранними христианами. Насколько могут судить древние источники, только во времена Поздней Римской империи термин «язычник» стал использоваться вместо этого, так как это был простой способ смешать всех нехристиан в разговоре, постановлениях и т. д. Он стал популярным благодаря удобству, а не точности и уважению.

Важно отметить, что «язычество» не предназначено для того, чтобы отличать политеистические религии от монотеистических. Число богов не применяется к этому термину, потому что многие так называемые «язычники» не сочли бы важным различать себя в зависимости от количества богов, которым они поклонялись. Последователи древних религий не обязательно имели что-либо против христианства на основании его предпочтения единственного божества — многие культы внутри каждой секты имели главное божество в центре религии, под которым также поклонялись второстепенным божествам. Название «язычество» предназначалось только для обозначения нехристиан (и неевреев), изолируя их в одну единственную категорию, которую можно было бы легче уничтожить и заменить.

«Триумф цивилизации» Жака Реаттю ( Wikimedia ). Многие древние религии были политеистическими и верили в пантеон богов.

Эта попытка объединить все нехристианские религии под одной крышей была, по сути, искусной стратегией первых христиан, направленной на полное устранение «языческих» верований.Используя скандинавские традиции в качестве примера, викинги периода раннего средневековья не имели настоящего названия для своих религиозных последователей. По правде говоря, слово религия было бы для них неизвестным, чуждым термином. Скандинавские племена предпочитали слово «обычаи», поскольку, подобно грекам и римлянам, их ритуалы, верования и традиции были неопределенными и свободно интерпретировались, устно передавались, а не жестко изучались. Не существовало всеобъемлющего слова для обозначения веры в асов и ванов, а также в различных других существ и божеств, которым поклонялись древние норвежцы, и не было письменных текстов, обсуждающих их обычаи, пока христианский автор Снорри Стурлусон не записал их мифологию в 13 веке. век.

Фрагмент рунического камня 181 в Стокгольме. Скандинавские боги Один, Тор и Фрейр представлены в виде трех мужчин. Предоставлено: Бериг, Википедия

Согласно Гарету Уильямсу в Viking: Life and Legend , то, что сейчас считается скандинавской религией, на самом деле является «наследием христианских миссионеров», их текстовый продукт представляет собой «концентрированную мишень», которую гораздо легче удалить и стереть, чем объединение богов, широко почитаемых.Объединение различных скандинавских — и любых других «языческих» — традиций в упрощенную веру с записанными правилами и кодексами предоставило ранним христианам более простую цель для удаления и замены.

Хотя словосочетание «язычество» широко используется для описания последователей различных древних религий, важно понимать происхождение этого термина и заблуждения, лежащие в его основе. Прошло уже слишком много веков — слово «язычество» будет по-прежнему обозначать этих сторонников, несмотря на его первоначальное значение.Но никогда не поздно узнать о происхождении этого термина, что позволит лучше понять историю древних последователей.

Избранное изображение: Цернуннос, «Рогатый», древний бог природы и плодородия. ( Источник )

Библиография

Браун, Питер. Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру (издательство Гарвардского университета: Массачусетс, 1999.) с.в. «язычник».

Кэмерон, Алан Г. Последние язычники Рима (Издательство Оксфордского университета: Нью-Йорк, 2011 г.)

Дэвис, Оуэн (2011). Язычество: очень краткое введение (Издательство Оксфордского университета: Нью-Йорк, 2011 г. )

Роберт, П. и Скотт, Н. История языческой Европы (Barnes & Noble Books: New York, 1995.)

Суэйн, «Защита эллинизма: Филострат в честь Аполлония», в «Апологетике», с. 173

Уильямс, Гарет, Питер Пенц и Матиас Вемхофф. Vikings: Life and Legend (Cornell University Press: Нью-Йорк, 2014 г.)

Йорк, Майкл. Языческое богословие: язычество как мировая религия (издательство Нью-Йоркского университета: Нью-Йорк, 2003 г.)

Райан Стоун

Язычество — древнейшая и новейшая религия

Когда христианство превратилось из преследуемой маргинальной секты в государственную религию Римской империи в 415 г. н. пантеон римских богов.Они называли их «язычниками» от латинского слова paganus , означающего «сельский житель».

В то время как большинство обрядов и практик языческих систем верований вымерли столетия назад, некоторые современные духовные искатели восстановили эти древние традиции мудрости и теперь с гордостью называют себя язычниками. По некоторым меркам, современное язычество — одна из самых быстрорастущих религий Америки, насчитывающая около 1 миллиона последователей различных языческих сект в Соединенных Штатах. Согласно исследованию религиозного ландшафта Pew 2014 года, 0.3 процента американцев идентифицируют себя как «язычники или викки», и это то же число, которое идентифицирует себя как унитариев. В 2008 году в США насчитывалось всего 340 000 язычников.

Современное язычество (также называемое неоязычеством, современным язычеством или просто язычеством) — это движение возрождения, которое охватывает широкое и богатое разнообразие политеистических религиозных традиций: шумерские, египетские, греческие и римские практики. , а также Викка (современное колдовство), Асатру (поклонение скандинавским богам, богиням и духам земли) и друидизм (индоевропейское духовенство).

При таком разнообразии религиозных традиций и ритуалов современное язычество не поддается простому определению. Религиовед Майкл Стрмиска описал современное язычество как набор религиозных движений, «посвященных возрождению политеистических, поклоняющихся природе языческих религий дохристианской Европы и адаптации их для использования людьми в современных обществах».

То, чем являются современные язычники, определенно , а не — это «исторические реконструкторы», — говорит Джефферсон Калико, профессор религии Камберлендского университета в Кентукки и автор книги «Быть ​​викингом: язычество в современной Америке».

«Современные язычники чувствуют сильную связь с прошлым и смотрят на эти дохристианские обычаи, культуры и духовность как на источник вдохновения для того, что они пытаются восстановить, снова найти или создать заново, — говорит Калико. — Они смотрят на дохристианские традиции прошлого как хранилища древней священной мудрости и образа жизни, которые связывали нас с космосом и друг с другом святыми и священными способами».

Языческие практики и ритуалы

библейский авторитет, духовенство и систематизированные системы верований, современное язычество — это ритуалы.Религиовед Сабина Мальокко писала, что роль ритуала в современном язычестве заключается в достижении общения с природой, с божествами, с сообществом и с внутренним я. Она описывает современные языческие ритуалы как «формы коллективного художественного самовыражения», которые часто включают игру на барабанах, танцы, церемониальные костры, благовония и изображения четырех элементов (земли, воздуха, огня и воды).

Хотя каждая современная языческая религия имеет свой собственный набор ритуалов, есть некоторые общие темы.Существуют ритуалы, отмечающие времена года и циклы луны и солнца (солнцестояния и равноденствия). Существуют ритуалы, посвященные определенным богам или богиням, а также духам природы. Существуют ритуалы празднования рождения, смерти, брака и обряды посвящения. И есть ритуалы, которые призывают божественные силы исцелять, укреплять и утешать отдельных людей и целые сообщества.

Согласно Мальокко, большинство ритуалов состоят из трех частей:

  1. Подготовка сцены: Это может означать символическое очищение священной области или рисование круга вокруг нее.
  2. Выполнение ритуала: общение с богами посредством танца, музыки, управляемой медитации и т. д. в священном пространстве.
  3. Возвращение к реальности: благодарить и отпускать духов/богов и, возможно, делиться едой и питьем с другими участниками.

В Асатру, также известном как язычество или язычество, один из наиболее распространенных ритуалов включает церемониальное питье медовухи или «медового вина», одного из древнейших алкогольных напитков, известных человеку. В ритуале, известном как Blót (древнескандинавское «жертвоприношение»), члены «родства» (сообщества) обходят рог, наполненный медом, который приносят в жертву богам, сопровождаемый молитвами таким божествам, как Один, Тор и Фрейя. Blót можно проводить в любое время, предпочтительно на открытом воздухе, но два из наиболее важных Blóts проводятся в день летнего солнцестояния ( Midsummer Blót ) и зимнего солнцестояния ( Yole Blót ).

Хотя Мальокко встречается не так часто, он упоминает древнеегипетский ритуал под названием Навигиум Исидис , практикуемый Братством Исиды в Лос-Анджелесе. Древние египтяне чтили богиню плодородия Исиду каждый март, когда Нил разливался по своим берегам и оживлял долину.Вместо того, чтобы спускать лодки в Нил, члены Братства Исиды делают небольшие лодки изо льда (не загрязняющего окружающую среду) и выпускают их в Тихий океан, неся свои пожелания и молитвы богине.

Вы не найдете современных языческих «церквей» в смысле здания, предназначенного для богослужений. Во-первых, говорит Калико, приверженцы предпочитают поклоняться на улице, где есть прямая связь с миром природы. Но есть еще и вопрос денег. Современные язычники обычно избегают просьб о десятинах, пожертвованиях или взносах, которые пошли бы на строительство постоянной церкви или храма.

Единственная проблема с богослужением под открытым небом заключается в том, что язычникам часто приходится иметь дело с публикой, чья реакция может варьироваться от любопытства до прямого преследования.

«Я был на мероприятиях под открытым небом, где люди оскорбляли язычников, исповедующих их религию, — говорит Калико.

Викка и расширение прав и возможностей женщин

Викка — одно из крупнейших и старейших религиозных движений в современном язычестве. Это современное возрождение колдовства было впервые популяризировано в Соединенном Королевстве в 1950-х годах благодаря трудам Джеральда Гарднера, а затем завоевало популярность в Америке, особенно в рамках движения за расширение прав и возможностей женщин 1960-х и 1970-х годов.

«В 1970-е годы женщины обращались к викке и колдовству отчасти потому, что в господствующей религии не было места для них с точки зрения лидерства», — говорит Калико.

Марго Адлер, журналист NPR и викканская верховная жрица, написавшая в 1979 году знаменательную книгу «Рисование вниз с Луны: ведьмы, друиды, поклоняющиеся богине и другие язычники в современной Америке», сказала, что ее тянуло к Викке и модерну. Язычество, потому что призывы к богиням обращались к ее феминизму, а связь с окружающей средой резонировала с ее любовью к природе, согласно The New York Times. Викканский писатель и защитник окружающей среды Стархок также написал популярные книги о поиске внутренней силы через поклонение Богине.

В традиционной практике Викки посвященные присоединяются к шабашу и знакомятся с ритуалами, которые подготавливают их к тому, чтобы стать жрицами или священниками. Как и во многих других современных языческих религиях, в Викке есть элемент магии. Подобно молитве в других религиях, современные язычники верят, что когда ритуал совершается с реальным намерением, он может изменить человеческое сознание и даже саму реальность.Виккане могут изучать магию (или магию) как часть шабаша или путем индивидуального изучения и практики с использованием книг и онлайн-ресурсов.

Популярность современной Викки и колдовства также распространилась за пределы ее англоязычных корней. Brujería , что в переводе с испанского означает колдовство, восходит к доиспанским ритуалам, использовавшимся в древней Латинской Америке, Африке и Карибском бассейне. Современные « Brujas » («ведьмы») в латиноамериканских и афро-карибских общинах возродили такие традиции, как западноафриканские йоруба и афро-кубинские сантерии , которые веками подвергались стигматизации христианской церковью.

Возвышение язычества

В 1972 году исландец по имени Свейнбьерн Бейнтейнссон и несколько его друзей решили возродить общественное поклонение скандинавским богам, используя тексты и общинные обряды, известные как «Старый путь». Это движение, которое теперь называется Асатру или язычеством, распространилось по всему миру. Затем последовали другие древнескандинавские религиозные возрождения, включая теодизм, урглааве, ирминизм, одинизм и ванатру.

При написании своей книги об Асатру в Америке Калико посетил с родственниками Соединенные Штаты, где, по его оценкам, насчитывается от 15 000 до 20 000 самоидентифицирующих себя язычников.Асатру уделяет особое внимание общинным ритуалам, таким как Blót , и групповому изучению «Знаний», библиотеки исландских мифических историй и эпосов, первоначально написанных на древнескандинавском языке и теперь широко доступных в переводах. Одним из основных текстов является Hávamál , поэма традиционной мудрости, приписываемая Одину, которая является мощным выражением древнескандинавской религиозной философии.

Как и другие современные языческие религиозные движения, язычники придерживаются самых разных верований. Некоторые придерживаются гуманистического подхода, в котором скандинавские боги и богини предоставляют полезные метафоры или архетипы для понимания мира.Другие — строгие реконструкторы, которые рассматривают богов как отдельных существ, которым можно поклоняться индивидуально или коллективно.

К сожалению, внутри Асатру и язычества существует отколовшееся движение, кооптированное белыми националистами, утверждающими, что древнескандинавская и англо-саксонская религии принадлежат исключительно северным европейцам, также известным как «белые люди». Такие организации, как Народная ассамблея Асатру, которые утверждают, что Асатру приспособлен к «уникальному составу» белых, были названы Южным юридическим центром по борьбе с бедностью «группами ненависти». В ответ инклюзивные организации Асатру, такие как The Troth, выступили за разнообразие и антирасизм внутри религии.

Первый храм Асатру за 1000 лет в настоящее время строится в Рейкьявике, Исландия. Большое деревянное пространство построено на выступе скалы, традиционно связанном с силами Одина, и будет принимать Blóts , свадьбы и общие праздники.

HowStuffWorks получает небольшую партнерскую комиссию, когда вы покупаете по ссылкам на нашем сайте.

Почему ранние религии «языческие»

В: Я люблю читать и смотреть документальные фильмы об археологии, но не тогда, когда они принижают религии предыдущих цивилизаций как «языческие». Это придает нам вид, что мы более цивилизованны, чем более ранние культуры.

A: Это правда, что «язычник» — это отрицательный термин, поскольку он всегда определял людей как то, чем они не являются, а не то, чем они являются. Таким образом, это несет в себе коннотацию «не такой, как мы».

Слово (как существительное, так и прилагательное) было частью английского языка с 1400-х годов, и исторически оно использовалось для увольнения или даже осуждения людей.

Но сегодня слово «языческий» имеет четыре основных значения, не все из которых уничижительные. Вот что это значит в современном английском языке согласно стандартным словарям.

Говоря о прошлых цивилизациях, «языческие» относятся к политеистическим народам и религиям древних времен, до иудео-христианской эры. Именно так археологи и историки используют этот термин. И, на наш взгляд, это не унизительное использование — или, по крайней мере, оно не помечено как таковое в стандартных словарях.

Говоря о настоящем, «язычник» используется для верующих и верований, выходящих за рамки основных религий, таких как современный друидизм, поклонение природе и тому подобное (подробнее об этом позже).Такое использование также не считается унизительным.

Однако многие словари говорят, что слово «языческий» означает «пренебрежительное», «уничижительное» или «оскорбительное», когда оно используется по отношению к современникам, которые не являются ни христианами, ни иудеями, ни мусульманами, то есть «язычниками» в миссионерском смысле слова. слово. Однако такое использование слова «языческий» в некоторых словарях обозначено как «датированное» или «историческое».

А слово «язычник» является уничижительным, когда оно относится к тому, кто ведет себя нерелигиозным, неортодоксальным или некультурным образом.Как отмечают некоторые словари, это использование может иметь юмористический смысл.

В конце концов, конечно, любое слово может быть воспринято неправильно, так как оскорбление находится в глазах (или ушах) смотрящего. И, конечно же, слово «языческий» использовалось пренебрежительно в прошлые века, особенно в христианских религиозных трактатах.

Интересно, что исконные корни «язычника» не имеют ничего общего с религией. Конечным источником слова «язычник» является классическое латинское pāgus , означающее сельский район (это также источник слова «крестьянин»).

От pāgus произошли классические латинские существительное и прилагательное pāgānus , которые имели два значения для римлян, согласно Оксфордскому словарю английского языка . Первоначально это относилось к сельским жителям (то есть к деревенским жителям, а не к горожанам), но в более поздней классической латыни оно чаще относилось к гражданским лицам (в отличие от солдат).

Религия появилась в раннехристианские времена, когда pāgānus приобрело новое значение.В постклассической латыни, вероятно, в четвертом веке, OED говорит, что это слово стало означать «язычник, в отличие от христианина или еврея».

Так как же слово, обозначающее деревенский или гражданский, стало обозначать язычника в поздней латыни раннехристианской эры? Развитие не ясно, но есть конкурирующие теории, согласно OED . Мы сконденсируем их здесь:

(1) Более раннее значение «сельский житель» может быть ответственным, потому что города Римской империи приняли христианство раньше, чем сельские деревни и деревни.Или, может быть, значение «сельский житель» было истолковано как «не городской» и, таким образом, стало обозначать чужака.

(2) Более позднее «гражданское» значение может быть ключевым, поскольку «христиане называли себя mīlites «набранными солдатами» Христа, членами Его воинствующей церкви», — говорится в Oxford . Так что нехристианами были те, «не зачисленные в армию».

OED не принимает здесь чью-либо сторону, равно как и Этимологический словарь Чемберса .Но Джон Айто в своем Словаре происхождения слов занимает сторону № 2. Он говорит, что постклассический смысл pāgānus как язычника возник из его «гражданского» значения, «основанного на раннехристианском представлении о том, что все члены церкви были «воинами» Христа».

Независимо от того, как развивалось его «языческое» значение, pāgānus было принято в английском языке в начале 1400-х годов как «язычник». Это самое раннее известное использование существительного в OED :

.

«Я продаю… euer преследования пайганыс þat my pople distroyede» («Я всегда буду преследовать язычников, которые уничтожили мой народ»).Из рукописи, датированной примерно 1440 годом, средневековой поэмы Morte Arthure , которая, вероятно, была написана незадолго до 1400 года.

И это Оксфорд самое раннее использование прилагательного:

«Более глубоки в turmentis ада будут… хрустальные князья, чем языческие князья, если они не имеют права на всех людей» («Более глубже в муках ада будут… христианские князья, чем языческие князья, если они не делают добро всем людям»). Из рукописи, датированной где-то до 1500 года, перевода Джеймса Йонга 1422 года Secreta Secretorum («Тайна секретов»).

В своих статьях для слова «язычник» OED , этимологический словарь, основанный на исторических свидетельствах, не делает различий между двумя употреблениями, данными в стандартных словарях, — нейтральным, дохристианским значением, используемым в отношении древности, и устаревшее, уничижительное использование термина для религий, отличных от собственной.

Это определение существительного из OED (аналогичное определение прилагательного): «Человек, не исповедующий какую-либо основную или признанную религию, особ.доминирующая религия определенного общества; спецификация . язычник, нехристианин, особ. считаются дикарями, нецивилизованными и т. д.».

В словаре говорится, что слово «языческий» в настоящее время используется в основном как историческое, а это означает, что оно относится к людям и культурам прошлого, а не к настоящему. Вот, например, современная цитата:

«Религия помогла структурировать сети власти, которые формировали или определяли отношения между язычниками, евреями и христианами на греческом Востоке» (из Дугласа Р.книгу Эдвардса «Религия и власть », 1996 г.).

Тем не менее, в OED есть статьи для двух других определений, которые можно найти в стандартных словарях, относящихся (иногда с юмором) к некультурным и к современным религиям, которые находятся за пределами основного течения.

Вот как Оксфорд определяет «некультурный» смысл существительного «язычник» (прилагательное близко соответствует): «Человек неортодоксальных, некультурных или отсталых верований, вкусов и т. д.; человек, не обращенный в соответствии с господствующими в настоящее время взглядами общества, группы и т. д.; нецивилизованный или несоциализированный человек, esp . ребенок.»

Некоторые словарные примеры, датируемые серединой 16 века, почти ласковые, например:

«Говорили, что это языческое растение, нечестивый сорняк / И самый грешный дым» (отсылка к табаку из пьесы Джорджа Чепмена 1606 года « Monsieur D’Olive »).

«Этот бескровный старый язычник, ее отец» (из романа Уильяма Блэка « Маклеод из Дейра » 1879 года).

«Так похожи на диких зверей маленькие мальчики, маленькие дерутся, кусаются, лазают по язычникам» (из «История моего отрочества и юности» , мемуары Джона Мьюира 1913 года).

Наконец, определение словаря для современного религиозного использования: «последователь пантеистической или поклоняющейся природе религии; особенно . неоязычник», и определение прилагательного аналогично. Вот последний пример OED для существительного:

.

«Язычество… это вера, в которой почитается природа, а ее взгляды на экологию очень привлекательны для подростков. Язычники и ведьмы перерабатывают, выступают против ГМ-продуктов и, скорее всего, будут вегетарианцами» (из «Экспресс» в воскресенье, Лондон, февраль 2016 г.).4, 2001).

Последнее слово о современном язычестве (или неоязычестве), которое более распространено, чем вы думаете, и которое некоторые стандартные словари определяют более конкретно, чем OED .

Например, Oxford Dictionaries Online определяет современного «язычника» как «члена современного религиозного движения, стремящегося объединить верования или обычаи, не относящиеся к основным мировым религиям, особенно поклонение природе».

Фраза «вне основных мировых религий» означает главным образом веру, не относящуюся к авраамическим (христианским, иудейским, мусульманским, бахаистским), дхармическим (буддийским, индуистским, сикхским, джайнским) или восточноазиатским семьям. религий (даосской, конфуцианской, синтоистской и др.).

Эти новые языческие религии очень разнообразны (от викки и неодруидизма до поклонения богине и разновидностей религиозного натурализма), и они часто не поддаются определениям. Но религиоведы обычно относят их к категории современных язычников или неоязычников.

И приверженцы, как правило, не чувствуют себя униженными такими ярлыками. Например, нынешний президент Латвии, член Партии зеленых Раймондс Вейонис, называет себя балтийским неоязычником.

Поддержите блог Grammarphobia своим пожертвованием .
И посмотрите наши книги об английском языке.

определение слова язычник в The Free Dictionary

И, кроме всего этого, в язычнике была какая-то возвышенная осанка, которую даже его грубость не могла совсем покалечить. Все чувство поэмы не христианское, а языческое. Таким образом, может показаться, что все христианское в нем было добавлено задолго после того, как поэма была впервые написана, но добавлено до того, как люди забыли свои языческие обычаи.Их вера в Невидимое, насколько она вообще проявляется, кажется скорее языческой; их моральные представления, хотя и придерживаются их с большим упорством, похоже, не имеют стандартов, кроме наследственных обычаев. РАННЯЯ ЯЗЫЧНАЯ ПОЭЗИЯ И «БЕОВУЛЬФ». Англосаксы, несомненно, принесли с собой с континента грубые зачатки поэзии, такие, которые занимают первое место в литературе каждого народа и состоят в основном из кратких магических заклинаний и грубых «народных баллад» (народных баллад). страна между рекой Обь и рекой Янезай такая же сплошь языческая, а люди такие же варварские, как самые отдаленные из татар.Или, в конце концов, цитируя его еще раз, что, помимо тех вечно повторяющихся языческих опасений, этих бледных языческих утешений, которые наше поколение чувствует, но не может адекватно выразить, — палочки, сожженные китайцами в их языческом дурачестве, в подражание некоторые священные обряды нашей святой религии. Он оставил таз на земле, чем Дон Кихот удовлетворился, сказав, что язычник проявил свою благоразумие и подражал бобру, который, оказавшись под давлением охотников, кусает и отсекает зубами то, за чем, по его природному инстинкту, оно знает, что его преследуют.Она — вся энергия, и дух, и солнечный свет, и интерес ко всем и ко всему, и изливает свою расточительную любовь на каждое существо, которое возьмет ее, высокое или низкое, христианское или языческое, пернатое или мохнатое; и никто до сих пор не отказался от него, и, я думаю, никогда не откажется. О нашей любви узнали, и моя мать содрогнулась при мысли, что такое языческое создание так долго жило в христианском доме. — Эти языческие стоики, — сказал Браун, «всегда терпят неудачу из-за их силы. И пусть никто не сомневается в этой аркитской истории, ибо в древней Иоппии, ныне Яффо, на сирийском побережье, в одном из языческих храмов много веков стоял огромный скелет кита, который, как городские легенды и все жители утверждали, были идентичными костями чудовища, убитого Персеем.

Викканская религия: определение и история

Дохристианские европейские религии: история и предыстория

Шведский гобелен с изображением трех скандинавских богов. Слева направо: Один, Тор и Фрейр~

Политеистические религии существовали по всей Европе за тысячи лет до распространения христианства. Большинство этих европейских политеистических религий были потеряны для истории. Греко-римские политеистические традиции были хорошо известны, а скандинавская политеистическая религия была частично зафиксирована исландскими историками в первые века после обращения Исландии в христианство. О дохристианских традициях Британских островов известно очень мало. Англо-саксонская эпическая поэма «Беовульф » предлагает несколько важных проблесков политеистических практик, а Táin Bó Cúailnge дает представление о дохристианской религии Ирландии. Однако оба эти текста были письменными версиями гораздо более старых устных эпосов, записанных спустя много времени после того, как политеизм перестал практиковаться на Британских островах. Поскольку дохристианские культуры Западной Европы были либо неграмотными, либо грамотными лишь частично, большая часть того, что мы знаем о дохристианских религиях Западной Европы, исходит из археологии.

На протяжении Средневековья и Нового времени многие европейские народные традиции существовали вне рамок ортодоксального христианства. Многие из этих народных традиций включали целительство и медицину, поскольку медицинская наука еще не была развита. Местный народный практик может прописать определенные травы или защитные амулеты для лечения определенных болезней или других проблем. В разное время этих народных практиков обвиняли в колдовстве и часто казнили. Хотя это невозможно знать наверняка, большинство историков согласны с тем, что такого рода народные традиции и средства правовой защиты, вероятно, не имели ничего общего с более ранним дохристианским политеизмом.Это были современные народные традиции.

Имея все это в виду, к началу 20-го века некоторые нетрадиционные религиозные искатели стремились возродить дохристианские политеистические традиции Британских островов и других частей Западной Европы. Эти различные попытки стали известны как неоязычество . Некоторые из этих неоязыческих практиков утверждали, что дохристианские европейские религии на самом деле никогда не вымирали, а тайно существовали более 1500 лет.

Джеральд Б. Гарднер

Джеральд Б. Гарднер родился в Англии в 1884 году. Проведя большую часть своего детства в более теплом климате за пределами Англии из-за своей астмы, Гарднер вернулся в Англию уже взрослым. В годы после Первой мировой войны Гарднер стал участвовать в различных оккультных обществах и вести альтернативный образ жизни. Согласно собственному рассказу Гарднера, в этот период с ним связалась группа ведьм во главе с женщиной, известной как Старая Дороти. Эти ведьмы объяснили Гарднеру, что они были хранителями древней политеистической религии, известной как Carft или Викка.Слово wicca в переводе с древнеанглийского означает ведьма. Гарднер рассказывает, что он был инициирован в эту религиозную группу в 1939 году.

В то время в Англии все еще действовали старые законы, делавшие незаконным издание книг о колдовстве, но эти законы были отменены в 1951 году из-за лоббистских усилий со стороны несколько оккультных групп. Под псевдонимом Scire Гарднер впервые опубликовал вымышленный роман под названием «Помощь высшей магии », посвященный колдовству в Англии. За этим художественным произведением последовали два научно-популярных произведения, непосредственно посвященных колдовству и тому, что впоследствии стало известно как Викка: Колдовство сегодня (1954) и Значение колдовства (1959).

Викканский символ, представляющий Богиню и Рогатого Бога.~

Отношение Гарднера к европейскому политеизму сильно отличается от всего, о чем говорится в Беовульфе , исландских Эддах или римских хронистах в течение первого тысячелетия нашей эры. Викка — это теплая, любящая природу, мирная религия с сильным акцентом на поклонении Богине плодородия. По словам Гарднера, виккане поклоняются двум основным аспектам божественного: «рогатому богу» леса и тройственной богине плодородия.Гарднер считает Викку подлинным европейским ведьмовским культом, существовавшим тысячи лет и существовавшим в строжайшей тайне в христианский период. Гарднер чувствовал, что пора Викке выйти из тени и заявить о себе, иначе она исчезнет навсегда.

Викка Начиная с Гарднера

Рассказ Гарднера о его посвящении в тайное викканское общество был встречен со скептицизмом с тех пор, как он впервые рассказал об этом. Имеют ли ритуалы, заклинания и магические обряды, о которых сообщает Гарднер, действительно древнее происхождение или они являются собственным изобретением Гарнера? Как и во всех религиозных теологиях и космологиях, ответ на этот вопрос зависит от его собственной точки зрения и религиозных склонностей.В любом случае Викка как движение росло и распространялось сначала в Англии, а затем в Соединенных Штатах и ​​Европе.

Викканские группы известны как ковены . В 1960-х годах в Англии и Соединенных Штатах возникли викканские шабаши. Некоторые из этих шабашей очень серьезно отнеслись к рассказу Гарнера и приняли его доктрины как подлинное древнее колдовство. Другие шабаши были менее доверчивы или даже открыто отвергали подлинность ремесла, но, тем не менее, видели ценность в своей практике.Сегодня нет «официальной церкви викки», и виккане представляют собой широкий спектр неоязыческих, оккультных и новых религиозных традиций.

Краткий обзор урока

Викка — это неоязыческое движение, выражающее благоговение перед природой и политеизм.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.