Биография з гиппиус: Зинаида Гиппиус — краткая биография, этапы жизни.

Содержание

Творчество Зинаиды Гиппиус — Русская историческая библиотека

Наиболее интересным из ранних метафизических символистов была Зинаида Гиппиус (род. в 1869) (см. её краткую биографию). В своём творчестве Гиппиус избегает «миловидности» и риторики. Суть для неё важнее стиля, и она работает над формой, только поскольку это важно для гибкого и адекватного выражения ее идей. Гиппиус слыла славянофилкой, в поэзии она продолжала традицию Баратынского, Тютчева и Достоевского, а не французов. Мужем её был знаменитый писатель Д. С. Мережковский. В литературных кругах России ее считали более оригинальным и значительным писателем, чем ее во многом переоцененный супруг. Деятельность ее была почти такой же многосторонней, как и у него; она писала короткие рассказы и длинные романы, пьесы, критические и политические статьи – и стихи.

Самые выдающиеся черты творчества Гиппиус – редкие в женщине сила ума и остроумие. Вообще, за исключением некоторой переутонченности и своенравия блестящей и избалованной кокетки, – в ней мало женского, а кокетство только придает особую пикантность ее напряженно серьезному творчеству.

Как и для Достоевского, идеи для нее – нечто живое, реально существующее, и вся ее литературная жизнь – жизнь «среди идей». Гиппиус написала очень много художественной прозы, но она ниже ее стихов. Ее проза состоит из нескольких томов рассказов, двух романов и одной или двух пьес. Все эти сочинения имеют «цель» – выразить некую идею или тонкое психологическое наблюдение. Идеи – настоящие герои ее рассказов, но у нее нет таланта Достоевского делать их объемными, живыми людьми. Персонажи Гиппиус – абстракции. Два романа Гиппиус Чертова кукла (1911) и Роман-царевич (1914) – мистические изыскания в политической психологии, – слабые отростки от могучего ствола Бесов Достоевского. Пьеса Зеленое кольцо (1914) – типичный пример стиля Гиппиус.

Зинаида Гиппиус в начале 1910-х гг.

 

Поэзия Гиппиус гораздо значительнее. Часть ее стихов тоже абстрактна и чисто умозрительна. Но она сумела сделать свой стих утонченным, прекрасно настроенным инструментом для выражения своей мысли.

Подобно героям Достоевского, Гиппиус колеблется между двумя полюсами: духовностью и заземленностью, – между горячей верой и вялым скепсисом (причем моменты отрицания, нигилистические настроения выражены в ее стихах лучше, чем моменты веры). У нее очень острое чувство «липкости», слизи и тины повседневной жизни.

Типичные для нее мысли отчетливо выражены в стихотворении Психея. Свидригайлов в Преступлении и наказании размышляет, а не есть ли вечность всего лишь закопчённая баня с пауками по всем углам. Гиппиус подхватила свидригайловскую идею, и ее лучшие стихи – вариации на эту тему. Она создала что-то вроде причудливой мифологии, с маленькими, грязненькими, прилипчивыми и болезненно влекущими чертенятами. Вот пример этого: стихотворение

А потом?.., написанное томным, протяжным поэтическим размером:

 

А ПОТОМ?..
Ангелы со мною не говорят.
Любят осиянные селенья,
Кротость любят и печать смиренья.
Я же не смиренен и не свят:
Ангелы со мной не говорят.

Темненький приходит дух земли.
Лакомый и большеглазый, скромный.
Что ж такое, что малютка – темный?
Сами мы не далеко ушли…
Робко приползает дух земли.

Спрашиваю я про смертный час.
Мой младенец, хоть и скромен – вещий.
Знает многое про эти вещи.
Что, скажи-ка, слышал ты о нас?
Что это такое – смертный час?

Темный ест усердно леденец.
Шепчет весело: «И все ведь жили.
Смертный час пришел – и раздавили.
Взяли, раздавили – и конец.

Дай-ка мне четвертый леденец.

Ты рожден дорожным червяком.
На дорожке долго не оставят,
Ползай, ползай, а потом раздавят.
Каждый в смертный час под сапогом
Лопнет на дорожке червяком.

Разные бывают сапоги.
Давят, впрочем, все они похоже.
И с тобою, милый, будет то же,
Чьей-нибудь отведаешь ноги…
Разные на свете сапоги.

Камень, нож иль пуля, все – сапог.
Кровью ль сердце хрупкое зальется,
Болью ли дыхание сожмется,
Петлей ли раздавит позвонок –
Иль не все равно, какой сапог?»

Тихо понял я про смертный час.
И ласкаю гостя, как родного,
Угощаю и пытаю снова:
Вижу, много знаете о нас!
Понял, понял я про смертный час.

Но когда раздавят – что потом?
Что, скажи? Возьми еще леденчик,
Кушай, кушай, мертвенький младенчик!
Нé взял он. И поглядел бочком:
«Лучше не скажу я, что – потом».

 

В 1905 г. Зинаида Гиппиус, как и ее муж, стала пламенной революционеркой. С тех пор она написала много язвительных политических стихов – например, саркастическое стихотворение Петроград, сатиру на переименование Санкт-Петербурга. В 1917 г., как и Мережковский, Гиппиус стала яростной антибольшевичкой.

В поздней прозе Гиппиус выглядит малопривлекательно. Например, в ее Петербургском дневнике, где описывается жизнь в 1918-1919 гг., больше злобной ненависти, чем благородного возмущения. И все-таки нельзя судить о ее прозе только по таким примерам. Она хороший литературный критик, мастер замечательно гибкого, выразительного и необычного стиля (свою критику она подписывала – «Антон Крайний»). Ее суждения быстрые и точные, она нередко убивала своим сарказмом дутые репутации. Критика Гиппиус откровенно субъективна, даже капризна, в ней стиль важнее, чем суть. Она опубликовала и интересные отрывки из литературных воспоминаний.

 

Зинаида Гиппиус – биография, книги, отзывы, цитаты

Зинаида Гиппиус (по мужу Мережковская) — русская поэтесса и писательница, драматург и литературный критик, одна из видных представителей «Серебряного века» русской культуры. Гиппиус, составившая с Д. С. Мережковским один из самых оригинальных и творчески продуктивных супружеских союзов в истории литературы, считается идеологом русского символизма.

Была из обрусевшей немецкой семьи, предки отца переселились в Россию в XIX веке; мать — родом из Сибири. Из-за частых переездов семьи (отец — юрист, занимал высокие должности) Гиппиус систематического образования не получила, посещала урывками учебные заведения. С детских лет увлекалась «писанием стихов и тайных дневников». В 1889 в Тифлисе вышла…

Зинаида Гиппиус

(по мужу Мережковская) — русская поэтесса и писательница, драматург и литературный критик, одна из видных представителей «Серебряного века» русской культуры. Гиппиус, составившая с Д. С. Мережковским один из самых оригинальных и творчески продуктивных супружеских союзов в истории литературы, считается идеологом русского символизма.

Была из обрусевшей немецкой семьи, предки отца переселились в Россию в XIX веке; мать — родом из Сибири. Из-за частых переездов семьи (отец — юрист, занимал высокие должности) Гиппиус систематического образования не получила, посещала урывками учебные заведения. С детских лет увлекалась «писанием стихов и тайных дневников». В 1889 в Тифлисе вышла замуж за Д. С. Мережковского, с которым «прожила 52 года, не разлучаясь ни на один день». Вместе с мужем в том же году переехала в Петербург; здесь супруги Мережковские завели широкие литературные знакомства и вскоре заняли видное место в художественной жизни столицы.

Стихотворения Гиппиус, опубликованные в журнале «старших» символистов «Северный вестник» («Песня» и «Посвящение») сразу получили скандальную известность. В 1904 вышло «Собрание стихов. 1889-1893» и в 1910 — «Собрание стихов. 1903-1909», объединённое с первой книгой постоянством тем и образов: душевный разлад человека, во всем ищущего высшего смысла, божественного оправдания низкого земного существования, но так и не нашедшего достаточных резонов смириться и принять — ни «тяжесть счастья», ни отречение от него.

В 1899-1901 Гиппиус тесно сотрудничает с журналом «Мир искусства»; в 1901-1904 является одним из организаторов и активным участником Религиозно-философских собраний и фактическим соредактором журнала «Новый путь», где печатаются её умные и острые критические статьи под псевдонимом Антон Крайний, позже становится ведущим критиком журнала «Весы» (в 1908 избранные статьи вышли отдельной книгой — «Литературный дневник»).

В начале века квартира Мережковских становится одним из центров культурной жизни Петербурга, где молодые поэты проходили нелегкую проверку личным знакомством с «мэтрессой». Гиппиус предъявляла к поэзии высокие, предельные требования религиозного служения красоте и истине («стихи — это молитвы»). Сборники рассказов Гиппиус пользовались гораздо меньшим успехом у читателей и вызвали острые нападки критики.

События Революции 1905-1907 стали переломными в жизненной творческой биографии Гиппиус. Если до этого времени социально-политические вопросы находились вне сферы её интересов, то после 9 января, которое, по словам писательницы, «перевернуло» её, актуальная общественная проблематика, «гражданские мотивы» становятся доминирующими в её творчестве, в особенности — в прозе. Гиппиус и Мережковский становятся непримиримыми противниками самодержавия, борцами с консервативным государственным устройством России.

В феврале 1906 они уезжают в Париж, где проводят больше двух лет. Здесь супруги Мережковские выпускают сборник антимонархических статей на французском языке, сближаются с революционными кругами, поддерживают отношения с Б. Савинковым. Увлечение политикой не отменило мистических исканий Гиппиус: новый лозунг «религиозной общественности» предполагал соединение всех радикальных сил интеллигенции для решения задачи обновления России.

Политические пристрастия отражаются на её литературном творчестве тех лет: романы «Чертова кукла» (1911) и «Роман-царевич» (1912) откровенно тенденциозны, «проблемны». Резко изменившаяся жизненная позиция Гиппиус проявилась необычным образом во время Первой мировой войны, когда она стала писать стилизованные под лубок «простонародные» женские письма солдатам на фронт, иногда вкладывая их в кисеты, от лица трёх женщин («псевдонимы» — имена и фамилии прислуг). Эти стихотворные послания («Лети, лети, подарочек», «На дальнюю сторонушку» и т.п.), не представляющие художественной ценности, имели большой общественный резонанс.

Октябрьскую революцию Гиппиус приняла враждебно и в начале 1920 вместе с мужем эмигрировала во Францию. За границей вышли ещё два её поэтических сборника: «Стихи. Дневник 1911-1921» и «Сияния».

З. Гиппиус — это… Что такое З. Гиппиус?

Зинаи́да Никола́евна Ги́ппиус (по мужу Мережко́вская, 8 (20) ноября 1869(18691120), Белёв — 9 сентября 1945, Париж) — русская поэтесса и писательница, беллетрист, драматург и литературный критик, одна из видных представителей «Серебряного века» русской культуры. Идеолог символизма. Жена Дмитрия Мережковского.

Биография

Зинаида Гиппиус родилась 8 (20) ноября 1869 г. в городе Белёве (ныне Тульская область) в обрусевшей немецкой дворянской семье. Предки отца по фамилии фон Гиппиус (нем. von Hippius) эмигрировали из Мекленбурга в Московское государство в XVI в.[1]; а мать присходила из Сибири. Семья часто переезжала (отец, Николай Романович, был юристом высокого ранга), отчего дочь не получила «правильного» образования, посещая различные учебные заведения урывками. После смерти отца в 1881 году от туберкулеза мать Зинаиды Гиппиус осталась с небольшими средствами и большой семьей: 4 дочерьми, бабушкой и незамужней сестрой. С детства З. Гиппиус занимала себя «писанием стихов и тайных дневников», музыкой, живописью, и верховой ездой.

Я двадцать лет тому назад много колесила, и в самых бедных условиях. Ты [Д. В. Философов] же трезв, но гораздо кореннее меня избалован. Ведь факт, что не ездил в третьем классе далеко, по России, и никогда не радовался даже второму. (Из письма Гиппиус Д. В. Философову от 7 августа 1913 года)

Летом 1888 года Гиппиус познакомилась с Д. С. Мережковским, а в январе 1889 года вышла за него замуж. Печататься Гиппиус начала в 1888 в «Северном вестнике». Вместе с Д. Мережковским, В. Брюсовым и другими Гиппиус явилась одним из зачинателей символизма. Как общественная деятельница, Гиппиус известна своим активным участием в религиозно-философских обществах. Была одним из редакторов журнала «Новый путь». Ей принадлежит также ряд статей в журнале «Мир искусства».

В 1900 г. Мережковский, Минский, Гиппиус, В. Розанов и другие основывают в Петербурге Религиозно-Философское Общество

В сборниках лирических стихов — мотивы трагической замкнутости, отъединённости от мира, волевого самоутверждения личности (1904, 1910). В рассказах (сборники «Алый меч», 1906; «Лунные муравьи», 1912 и др.) — нравственно-философская проблематика. Роман «Чёртова кукла» (1911). Критические статьи (книга «Литературный дневник», 1908; псевдоним Антон Крайний).

В поэтическом сборнике «Последние стихи» (1918), в произведениях, написанных в эмиграции (с 1920), — резкое неприятие Октябрьской революции.

Гиппиус особенно была примечательна множественными мужским псевдонимами, которыми она подписывалась под своими публикациями стихов: Антон Крайний, Лев Пущин, Товарищ Герман, Роман Аренский, Антон Кирша, Никита Вечер и др.

Гиппиус скончалась в Париже 9 сентября 1945 г. Похоронена рядом с мужем на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа недалеко от французской столицы.

Сочинения, издания

  • Гиппиус З. «Сияния», серия «Русские поэты», выпуск второй, 200 экз. Париж, 1938.
  • Гиппиус З. Пьесы. Л., 1990
  • Гиппиус З. Живые лица, тт. 1-2. Тбилиси, 1991
  • Гиппиус З. Сочинения. Ленинградское отд. Худож. лит. 1991 г.
  • Гиппиус З. Стихотворения. СПб, 1999
  • Зинаида Гиппиус. Дневники

Библиография

  • Зинаида Николаевна Гиппиус (1869—1945): Библиографические материалы / Автор-составитель С. П. Бавин. — М.: 1995. — 65 с.

Ссылки


Статья основана на материалах Литературной энциклопедии 1929—1939.

Примечания

    1. см: Christa Ebert. Sinaida Hippius: Seltsame Nähe. — Oberbaum Verlag: Berlin, 2004. — S.22.

Wikimedia Foundation. 2010.

Чем знаменита Зинаида Гиппиус? | Персона | Культура

20 ноября 2019 года исполняется 150 лет со дня рождения Зинаиды Гиппиус, русской поэтессы, писательницы, драматурга, литературного критика, одной из самых ярких представительниц литературы Серебряного века.

Биография

Зинаида Николаевна Гиппиус родилась 20 ноября (8 ноября по старому стилю) 1869 года в городе Белёве (cейчас — Тульская область) в обрусевшей немецкой дворянской семье. Николай Гиппиус, ее отец, был юристом, некоторое время служил обер-прокурором в Сенате, а мать, Анастасия Степанова, была дочерью екатеринбургского обер-полицмейстера. Из-за работы отца семья часто переезжала с места на место, поэтому Зинаида Гиппиус не получила полноценного образования: учебные заведения она посещала урывками, готовясь к экзаменам с гувернантками. Стихи будущая поэтесса начала писать в семь лет и очень много читала.

После смерти отца от туберкулеза в 1881 году семья осталась практически без средств к существованию, и год спустя мать вместе с четырьмя дочерьми перебралась в Москву. Там Зинаида заболела туберкулезом, и мать, беспокоясь за дочь, увезла ее в Крым, а затем в Тифлис, где сняла дачу в Боржоми. Там в 1888 году 18-летняя Зинаида Гиппиус познакомилась с поэтом и писателем Дмитрием Мережковским, а спустя год они поженились и перебрались в Петербург.

Зинаид Гиппиус, 1897 г. Источник: Public Domain/ Andrei Bely

В Петербурге Мережковский познакомил Гиппиус с известными литераторами: Алексеем Плещеевым, Яковом Полонским, Апполоном Майковым, Петром Вейнбергом. Писательница также сблизилась с молодым поэтом Николаем Минским и редакцией журнала «Северный вестник», где впервые были опубликованы ее стихотворения.

В начале 1890 года Гиппиус под впечатлением от разыгравшейся у нее на глазах любовной драмы, главными героями которой были горничная Мережковских Паша и друг семьи Николай Минский, написала рассказ «Простая жизнь». Этот рассказ, опубликованный в «Вестнике Европы» под заголовком «Злосчастная», стал дебютом Зинаиды Гиппиус в прозе. Впоследствии вышли рассказы «В Москве» и «Два сердца», а также романы «Без талисмана», «Победители», «Мелкие волны», которые печатались в «Северном вестнике», «Вестнике Европы», «Русской мысли» и других известных изданиях того времени. Сама Гиппиус скептически отзывалась о данных произведениях, говоря потом, что романы эти, за исключением «Мелких волн», она не помнит и они с Мережковским просто «радовались необходимому пополнению бюджета».

В это время Гиппиус продолжают преследовать проблемы со здоровьем: она перенесла возвратный тиф, а также часто болела ангиной и ларингитом. Чтобы поправить здоровье, они с Мережковским в 1891-1892 годах отправились в поездку по югу Европы, где общались с Антоном Чеховым и Алексеем Сувориным, а также побывали в Париже у Плещеева. Позже, во время второй поездки, супруги остановились в Ницце, где познакомились с публицистом и двоюродным братом Дягилева Дмитрием Философовым, который впоследствии стал их постоянным спутником и ближайшим единомышленником.

В 1899-1901 годах Зинаида Гиппиус сблизилась с кружком Сергея Дягилева, сформировавшимся вокруг журнала «Мир искусства», где она и стала публиковать свои первые литературно-критические статьи. Она подписывала их мужскими псевдонимами (Антон Крайний, Лев Пущин, Товарищ Герман, Роман Аренский и др.), последовательно отстаивая эстетические и философские идеи символизма. После ухода из «Мира искусства» Гиппиус выступала в качестве критика в журналах «Новый путь», «Весы», «Образование», «Новое слово», «Новая жизнь», «Вершины», «Русская мысль», а также в ряде газет («Речь», «Слово», «Утро России»). Впоследствии лучшие критические статьи были отобраны ею для книги «Литературный дневник», опубликованной в 1908 году.

Конец 1916 года Гиппиус и Мережковский провели в Кисловодске, а в январе 1917 года вернулись в Петроград. Супруги приветствовали Февральскую революцию 1917 года, полагая, что она покончит с войной и реализует идеи свободы, они восприняли Временное правительство как «близкое» и установили дружеские отношения с Керенским. Но очень скоро их отношение изменилось. Октябрьская революция ужаснула писателей: они сочли ее началом «царства Антихриста» и торжеством «надмирного зла».

Зинаида Гиппиус в домашней обстановке с Д. Философовым и Д. Мережковским. 1914 г. Фото: Public Domain/ Карл Карлович Булла

В своих дневниках Гиппиус писала о голоде и зверствах ЧК, а семья стала задумываться об эмиграции. Зимой 1919 года супруги уехали сначала в Гомель, а затем в Варшаву и оттуда — во Францию, где они поселились в Париже. Там Гиппиус создала литературно-философское общество «Зеленая лампа». Среди его завсегдатаев были Иван Бунин, Николай Бердяев, Лев Шестов и другие поэты, писатели и философы.

9 декабря 1941 года в возрасте 76 лет умер Дмитрий Мережковский: это стало для Зинаиды Гиппиус сильнейшим ударом. Последние годы жизни она посвятила работе над биографией покойного мужа. Но эта книга осталась неоконченной и была издана лишь в 1951 году.

Зинаида Николаевна скончалась в Париже 9 сентября 1945 года. Она похоронена под одним надгробием с Мережковским на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. В СССР произведения Гиппиус не издавались вплоть до 1990 года.

Могила русских эмигрантов: писателя и философа Дмитрия Сергеевича Мережковского и его супруги, поэтессы и критика Зинаиды Николаевны Гиппиус-Мережковской. Русское кладбище Сент-Женевьев де Буа. Фото: РИА Новости/ В. Хоменко

Гиппиус зинаида николаевна. Биография зинаиды гиппиус кратко. Взгляд со стороны

Писательница и поэтесса Зинаида Гиппиус, которую считают одной из самых ярких творческих личностей Серебряного века, была очень неординарной персоной. Её нарочитое пренебрежение модой, некоторыми традициями и общественным мнением в сочетании с острым языком сделали её безумно популярной. При этом хватало и тех, кто относился к ней, мягко говоря, не очень тепло — её публикации создали ей немало врагов.

Факты из жизни Зинаиды Гиппиус

  1. У поэтессы были немецкие корни.
  2. Впервые она взяла в руки книгу в возрасте семи лет, и с тех пор не расставалась с чтением до конца жизни.
  3. В одиннадцать лет Зинаида уже писала свои первые стихи. Об этом она впоследствии сама рассказала в одном из своих писем поэту Валерию Брюсову (см. ).
  4. У Зинаиды Гиппиус было трое сестёр.
  5. Она пыталась перевести на русский язык «Манфреда» Гордона Байрона, но потерпела неудачу.
  6. В восемнадцать лет она познакомилась с писателем и поэтому Дмитрием Мережковским, за которого вскоре вышла замуж. Супруги прожили вместе 52 года, до самой смерти Дмитрия (см. ).
  7. Раннее творчество Гиппиус пропитано мрачной атмосферой.
  8. Её стихотворение «Иди за мной» было превращено в песню рок-музыкантом Анатолием Крупновым.
  9. После свадьбы Зинаида Гиппиус и Дмитрий Мережковский договорились, что она будет писать только прозу, а он — только поэзию, но муж вскоре с согласия супруги нарушил уговор.
  10. Зинаида Гиппиус публиковалась под множеством псевдонимов, причём она использовала преимущественно мужскими именами. Чаще всего её критические публикации выходили в свет, будучи подписанными «Антон Крайний».
  11. Уже будучи известной, Гиппиус написала рецензию на стихи Сергея Есенина, который тогда ещё совершенно не был известен (см. ).
  12. Поэтесса не выходила на улицу без огромного количества косметики на лице. Современники отмечают, что она была привлекательна, но яркий макияж в сочетании с рыжими волосами выглядели очень эпатажно.
  13. В своё время именно Гиппиус помогла первой публикации Александра Блока увидеть свет.
  14. В её жизни было множество романов, но ни один из них не заходил далеко.
  15. В литературном салоне Зинаиды Гиппиус регулярно собирались знаменитые писатели и поэты.
  16. Осип Мандельштам отмечал, что его литературный путь успешно начался благодаря содействию Гиппиус (см. ).
  17. После революции 1905 года она вместе с мужем уехала из России, куда больше никогда не возвращалась.
  18. Когда Мережковский скончался, Зинаида Гиппиус оборвала все социальные связи. Она пережила его на четыре года.
  19. Революция 1917 года привела поэтессу в ужас. Её заметки и дневники, написанные в последующие годы, полны горьких сожалений о потерянной стране и ненависти к коммунистам. Супруг полностью разделял её мнение.
  20. Зинаида Гиппиус похоронена в одной могиле со своим мужем.
  1. Две революции

С овременники называли Зинаиду Гиппиус «Сатанессой», «реальной ведьмой», «декадентской мадонной» за своеобразную красоту, острый язык и смелость. Она начала писать стихи в 16 лет, а позже создавала романы и публицистические статьи и стала основательницей нескольких литературных салонов.

«Я писала романы, заглавий которых даже не помню»

Зинаида Гиппиус родилась в 1869 году в городе Белеве, где на тот момент работал ее отец — юрист Николай Гиппиус. Семья часто переезжала, поэтому Зинаида и три ее сестры не получили системного образования: учебные заведения удавалось посещать только урывками.

После смерти Николая Гиппиуса его жена и дочери переехали в Москву. Однако вскоре из-за болезни будущей поэтессы переселились в Ялту , а затем в 1885 году — к родственникам в Тифлис (сегодня Тбилиси). Именно тогда Зинаида Гиппиус начала писать стихи.

«Стихи я писала всякие, но шутливые читала, а серьезные прятала или уничтожала».

Зинаида Гиппиус. Автобиографическая заметка

Леон Бакст. Портрет Зинаиды Гиппиус. 1906. Государственная Третьяковская галерея

Зинаида Гиппиус. Фотография: aesthesis.ru

В 1888 году в Боржоми — дачном месте близ Тифлиса — Гиппиус познакомилась с поэтом Дмитрием Мережковским. И уже через год они обвенчались в церкви Михаила Архангела. Они прожили вместе 52 года, «не разлучаясь ни на один день», как писала позже Гиппиус. После свадьбы супруги переехали в Петербург . Там Гиппиус познакомилась с Яковом Полонским, Аполлоном Майковым , Дмитрием Григоровичем, Алексеем Плещеевым , Петром Вейнбергом, Владимиром Немировичем-Данченко . Сблизилась с молодым поэтом Николаем Минским и редакцией «Северного вестника» — Анной Евреиновой, Михаилом Альбовым, Любовью Гуревич.

В этом издании она напечатала свои ранние рассказы. В автобиографии Гиппиус вспоминала: «Я писала романы, заглавий которых даже не помню, и печаталась во всех приблизительно журналах, тогда существовавших, больших и маленьких. С благодарностью вспоминаю покойного Шеллера, столь доброго и нежного к начинающим писателям» .

Зинаида Гиппиус посещала Шекспировский кружок Владимира Спасовича, стала членом-сотрудником Русского литературного общества. В особняке баронессы Варвары Икскуль-Гиль Гиппиус и Мережковский познакомились с Владимиром Соловьевым, с которым они поддерживали отношения до 1900 года — когда философ умер. В 1901–1904 годах Зинаида Гиппиус участвовала и организовывала Религиозно-философские собрания. Стихотворения этого периода Гиппиус публиковала в журнале «Новый путь», который стал печатным органом собраний.

Две революции

Зинаида Гиппиус, Дмитрий Философов, Дмитрий Мережковский. Фотография: wday.ru

Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус. Фотография: lyubi.ru

Дмитрий Философов, Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус, Владимир Злобин. Фотография: epochtimes.ru

Революция 1905 года привнесла новые темы в творчество Зинаиды Гиппиус: она заинтересовалась общественными и политическими вопросами. В ее стихотворениях и прозе появились гражданские мотивы. Поэтесса и ее муж стали противниками самодержавия и консерватизма, Гиппиус писала в этот период: «Да, самодержавие — от Антихриста». В феврале 1906 года Мережковские уехали в Париж, где пробыли практически в изгнании более двух лет.

«Говорить об этом нашем, почти трехлетнем, житье в Париже… хронологически — невозможно. Главное, потому, что, благодаря разнообразию наших интересов, нельзя определить, в каком, собственно, обществе мы находились. В один и тот же период мы сталкивались с людьми разных кругов… У нас было три главных интереса: во-первых, католичество и модернизм, во-вторых, европейская политическая жизнь, французы у себя дома. И наконец — серьезная русская политическая эмиграция, революционная и партийная».

Зинаида Гиппиус

Несмотря на то что супруги находились во Франции, они тесно сотрудничали с русскими изданиями. В этот период в России вышел сборник рассказов Гиппиус «Алый меч», а еще через два года — драма «Маков цвет», написанная в соавторстве с Дмитрием Мережковским и их другом Дмитрием Философовым .

В 1908 году супруги вернулись в Петербург. В 1908–1912 годах Зинаида Гиппиус опубликовала сборники рассказов «Черное по белому» и «Лунные муравьи» — их писательница считала лучшими в своем творчестве. В 1911 году в журнале «Русская мысль» вышел роман Гиппиус «Чертова кукла», который стал частью неоконченной трилогии (третья часть — «Роман-царевич»). В это время писательница под псевдонимом Антон Крайний опубликовала сборник критических статей «Литературный дневник». Гиппиус писала о тех, кто сотрудничал с издательством «Знамя» — им руководил Максим Горький , — и о литературе в традициях классического реализма.

Октябрьскую революцию Гиппиус не приняла. В статье для газеты «Общее дело» она писала: «Россия погибла безвозвратно, наступает царство Антихриста, на развалинах рухнувшей культуры бушует озверение» . Гиппиус даже разорвала отношения с Валерием Брюсовым , Александром Блоком , Андреем Белым . В начале 1920 года Мережковские, Дмитрий Философов и секретарь Гиппиус Владимир Злобин нелегально перешли русско-польскую границу. После недолгого пребывания в Польше, Мережковские навсегда эмигрировали во Францию.

«Зеленая лампа» и литературные дискуссии

В Париже по инициативе Гиппиус в 1927 году было создано воскресное литературно-философское общество «Зеленая лампа», которое просуществовало до 1940 года. В доме Мережковских объединились литераторы и мыслители зарубежья: Иван Бунин и Марк Алданов, Николай Бердяев и Георгий Иванов, Георгий Адамович и Владислав Ходасевич. Они читали доклады на философские, литературные и общественные темы, дискутировали о миссии литературы в изгнании, обсуждали «неохристианские» концепции, которые развивал в своих стихах Мережковский.

В 1939 году в Париже вышла книга стихотворений Гиппиус «Сияния». Это последний сборник поэтессы: после него выходили только отдельные стихотворения и вступительные статьи к сборникам. Стихотворения «Сияния» пронизаны ностальгией и одиночеством:

В 1941 году умер Дмитрий Мережковский. Гиппиус очень тяжело перенесла потерю мужа. «Я умерла, осталось умереть только телу», — писала она после смерти мужа. В последние годы жизни писательница работала над мемуарами, биографией покойного супруга, а также над большой поэмой «Последний круг», которая вышла гораздо позже — в 1972 году.

Зинаида Гиппиус пережила Дмитрия Мережковского всего на четыре года. 9 сентября 1945 года она скончалась — в возрасте 76 лет. Писательницу похоронили в Париже на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа в одной могиле с мужем.

Биография

Зинаида Николаевна Гиппиус (1869−1945) была из обрусевшей немецкой семьи, предки отца переселились в Россию в XIX веке; мать — родом из Сибири. Из-за частых переездов семьи (отец — юрист, занимал высокие должности) З. Гиппиус систематического образования не получила, посещала урывками учебные заведения. С детских лет увлекалась «писанием стихов и тайных дневников». В 1889 году в Тифлисе вышла замуж за Д. С. Мережковского, с которым «прожила 52 года, не разлучаясь ни на один день». Вместе с мужем в том же году переехала в Петербург; здесь супруги Мережковские завели широкие литературные знакомства и вскоре заняли видное место в художественной жизни столицы.

Стихотворения З. Гиппиус, опубликованные в журнале «старших» символистов «Северный вестник», — «Песня» («Мне нужно то, чего нет на свете…») и «Посвящение» (со строками: «Люблю я себя, как Бога») сразу получили скандальную известность. В 1904 вышло «Собрание стихов. 1889−1893» и в 1910 — «Собрание стихов. Кн.2. 1903−1909», объединенная с первой книгой постоянством тем и образов: душевный разлад человека, во всем ищущего высшего смысла, божественного оправдания низкого земного существования, но так и не нашедшего достаточных резонов смириться и принять — ни «тяжесть счастья», ни отречение от него.

В 1899-1901 Гиппиус тесно сотрудничает с журналом «Мир искусства»; в 1901-1904 является одним из организаторов и активным участником Религиозно-философских собраний и фактическим соредактором журнала «Новый путь», где печатаются ее умные и острые критические статьи под псевдонимом Антон Крайний, позже становится ведущим критиком журнала «Весы» (в 1908 избранные статьи вышли отдельной книгой — «Литературный дневник»).

В начале века квартира Мережковских становится одним из центров культурной жизни Петербурга, где молодые поэты проходили нелегкую проверку личным знакомством с

«мэтрессой». З. Гиппиус предъявляла к поэзии высокие, предельные требования религиозного служения красоте и истине («стихи — это молитвы»). Сборники рассказов З. Гиппиус пользовались гораздо меньшим успехом у читателей и вызвали острые нападки критики.

События Революции 1905−1907 стали переломными в жизненной творческой биографии З. Гиппиус. Если до этого времени социально-политические вопросы находились вне сферы интересов З. Гиппиус, то после 9 января, которое, по словам писательницы, «перевернуло» ее, актуальная общественная проблематика, «гражданские мотивы» становятся доминирующими в ее творчестве, в особенности — в прозе. З. Гиппиус и Д. Мережковский становятся непримиримыми противниками самодержавия, борцами с консервативным государственным устройством России («Да, самодержавие — от Антихриста», — пишет Гиппиус в это время).

В феврале 1906 они уезжают в Париж, где проводят больше двух лет. Здесь супруги Мережковские выпускают сборник антимонархических статей на французском языке, сближаются с революционными кругами, поддерживают отношения с Б. Савинковым. Увлечение политикой не отменило мистических исканий З. Гиппиус: новый лозунг — «религиозной общественности» предполагал соединение всех радикальных сил интеллигенции для решения задачи обновления России.

Политические пристрастия отражаются на литературном творчестве тех лет; романы «Чертова кукла» (1911) и «Роман-царевич» (1912) откровенно тенденциозны, «проблемны». Резко изменившаяся жизненная позиция З. Гиппиус проявилась необычным образом во время Первой мировой войны, когда она стала писать стилизованные под лубок «простонародные» женские письма солдатам на фронт, иногда вкладывая их в кисеты, от лица трех женщин («псевдонимы» — имена и фамилии трех прислуг З. Гиппиус). Эти стихотворные послания («Лети, лети, подарочек, «На дальнюю сторонушку» и т. п.), не представляющие художественной ценности, имели большой общественный резонанс.

Октябрьскую революцию З. Гиппиус приняла враждебно (сборник «Последние стихи. 1911−1918», Пг., 1918) и в начале 1920 вместе с мужем эмигрировала, поселилась во Франции. За границей вышли еще два ее поэтических сборника: «Стихи. Дневник 1911−1921» (Берлин, 1922) и «Сияния» (Париж, 1939).

Зинаи́да Никола́евна Ги́ппиус была рождена 20 ноября 1869 года в городе Белёв Тульской области Российской империи. Её предки по отцу были германскими переселенцами, а мама сибирячка.

К сожалению, из-за работы отца и связанных с ней переездов, Зинаида так и не смогла получить постоянного образования. Однако она уже с детских лет отличалась завидной любовью к литературе, писала стихи и тайные дневники.

В 1881 году от туберкулёза умирает её отец, и мать принимает решение вывести всю семью в Боржоми. В возрасте 18 лет она знакомиться с Д.С. Мережковским и спустя 2 года в 1889 году выходит за него замуж. К слову, их брак продлился, не много не мало, 52 года. Мережковские сразу же переезжают в Петербург, где вскоре занимают видное место в культурной жизни столицы.

В конце XIX — начала XX веков Зинаида сотрудничает с журналом «Мир искусства», спустя пару лет пишет под псевдонимом Антон Крайний свои резкие критические статьи. Революцию 1905-1907 гг. Мережковские не принимают и выступают её явными противниками. В феврале 1906 года им приходиться выехать в Париж, где они проводят следующие два года своей совместной жизни. Во Франции они даром время не теряли, сблизились с революционными кругами и выпустили сборник антимонархических статей на французском языке.

На родину они возвращаются лишь в 1908 году, но с началом Первой мировой войны резко высказываются против участия в ней России. Только поэтому Зинаида Гиппиус приветствует революцию 1917 года, надеясь, что она положит конец войне. Мережковские устанавливают тесные связи с главой Временного правительства А.Ф.Керенским, однако быстро перестают ему доверять. В начале 20-х годов ей с мужем приходиться выехать из страны и работать за границей. Не стало Зинаиды Николаевны 9 сентября 1945 года. Умерла она вдали от родины, в Париже.

…Современники называли ее «сильфидой», «ведьмой» и «сатанессой», воспевали ее литературный талант и «боттичеллиевскую» красоту, боялись ее и поклонялись ей, оскорбляли и воспевали. Она всю жизнь старалась держаться в тени великого мужа – но ее считали единственной настоящей женщиной-писателем в России, умнейшей женщиной империи. Ее мнение в литературном мире значило чрезвычайно много; а последние годы своей жизни она прожила практически в полной изоляции. Она – Зинаида Николаевна Гиппиус.

Род Гиппиусов ведет свое происхождение от некоего Адольфуса фон Гингста, который в XVI веке переселился из Мекленбурга в Москву, где сменил фамилию на фон Гиппиус и открыл первый в России книжный магазин. Семья оставалась по преимуществу немецкой, хотя случались браки с русскими – в жилах Зинаиды Николаевны русской крови было на три четверти.
Николай Романович Гиппиус познакомился со своей будущей женой, красавицей-сибирячкой Анастасией Степановой, в городе Белёве Тульской губернии, где он служил после окончания юридического факультета. Здесь же 8 ноября 1869 года родилась их дочь, названная Зинаидой. Через полтора месяца после ее рождения Николай Романович был переведен в Тулу – так начались постоянные переезды. После Тулы был Саратов, потом Харьков, потом – Петербург, где Николая Романовича назначили товарищем (заместителем) обер-прокурора Сената. Но этот достаточно высокий пост он в скором времени вынужден был оставить: врачи обнаружили у Николая Романовича туберкулез и посоветовали перебраться на юг. Он перевелся на место председателя суда в городок Нежин Черниговской губернии. Нежин был известен лишь тем, что в нем воспитывался Николай Гоголь.
Зину отдали было в Киевский институт благородных девиц, но уже через полгода забрали обратно: девочка так тосковала по дому, что практически все шесть месяцев провела в институтском лазарете. А поскольку в Нежине не было женской гимназии, Зина училась дома, с преподавателями из местного Гоголевского лицея.
Проработав в Нежине три года, Николай Романович сильно простудился и в марте 1881 года умер. На следующий год семья – кроме Зины, были еще три маленьких сестры, бабушка и незамужняя сестра матери, — перебралась в Москву.
Здесь Зину отдали в гимназию Фишер. Зине очень нравилось там, но через полгода врачи обнаружили туберкулез и у нее – к ужасу матери, боявшейся наследственности. Была зима. Ей запретили выходить из дому. Гимназию пришлось оставить. А весной мать решила, что семье надо год прожить в Крыму. Таким образом, домашнее обучение стало для Зины единственно возможным путем к самореализации. Она никогда особо не увлекалась науками, но от природы была наделена энергичным умом и стремлением к духовной деятельности. Еще в ранней юности Зина начала вести дневники и писать стихи – сначала шуточные, пародийные, на членов семьи. Да еще и заразила этим остальных – тетку, гувернанток, даже мать. Поездка в Крым не только удовлетворила развившуюся с детства любовь к путешествиям, но и предоставила новые возможности для занятий тем, что интересовало Зину больше всего: верховой ездой и литературой.
После Крыма семья переехала на Кавказ – там жил брат матери, Александр Степанов. Его материальное благосостояние позволило всем провести лето в Боржоме – курортном городке недалеко от Тифлиса. На следующее лето поехали в Манглис, где Александр Степанович скоропостижно скончался от воспаления мозга. Гиппиусы вынуждены были остаться на Кавказе.
Зина покорила тифлисскую молодежь. Высокая, статная красавица с пышной золотисто-рыжей косой ниже колена и изумрудными глазами неудержимо влекла к себе взоры, мысли, чувства всех, кто с нею сталкивался. Ее прозвали «поэтессой» – признавая тем самым ее литературный талант. В кружке, который она собрала вокруг себя, почти все писали стихи, подражая популярнейшему в то время Семену Надсону, недавно умершему от чахотки, — но ее стихи были лучше всех. В Тифлисе Зине попался в руки петербургский журнал «Живописное обозрение» со статьей о Надсоне. Там, помимо прочего, упоминалось имя другого молодого поэта, друга Надсона, — Дмитрия Мережковского, и приводилось одно его стихотворение. Оно Зине не понравилось, но имя почему-то запомнилось…

Весной 1888 года Гиппиусы и Степановы снова едут в Боржом. Туда же приезжает Дмитрий Сергеевич Мережковский, путешествующий по Кавказу после окончания Петербургского университета. К тому времени он уже выпустил свою первую книгу стихов и был достаточно известным поэтом. Как оба считали, их встреча носила мистический характер и была предопределена свыше. Через год, 8 января 1889 года, Зинаида Гиппиус и Дмитрий Мережковский обвенчались в тифлисской церкви Михаила Архангела. Ей было 19 лет, ему – 23.
По обоюдному желанию молодоженов, свадьба была очень скромной. Невеста была в темно-стальном костюме и маленькой шляпке на розовой подкладке, а жених в сюртуке и форменной «николаевской» шинели. Не было ни гостей, ни цветов, ни молебна, ни свадебного застолья. Вечером после венчания Мережковский ушел к себе в гостиницу, а Зина осталась у родителей. Утром мать разбудила ее криком: «Вставай! Ты еще спишь, а уж муж пришел!» Только тут Зина вспомнила, что вчера вышла замуж… Так родился семейный союз, которому суждено было сыграть важнейшую роль в истории русской культуры. Они прожили вместе более пятидесяти лет, не расставаясь ни на день.
Дмитрий Мережковский происходил из состоятельной семьи – отец его, Сергей Иванович, служил при дворе Александра II и вышел в отставку в чине генерала. В семье было три дочери и шесть сыновей, Дмитрий – младший, любимец матери. Именно благодаря матери Дмитрий Сергеевич смог добиться от отца, довольно скупого человека, согласия на свадьбу и материальной помощи. Она же сняла и обставила для молодых квартиру в Петербурге – сразу после свадьбы Зинаида и Дмитрий перебрались сюда. Жили так: у каждого отдельная спальня, собственный кабинет – и общая гостиная, где супруги встречались, читали друг другу написанное, обменивались мнениями, принимали гостей.
Мать Дмитрия Сергеевича умерла через два с половиной месяца после его свадьбы, 20 марта. Сергей Иванович, страстно любивший жену и равнодушный к детям, уехал за границу, где увлекся спиритизмом, и практически перестал общаться с семьей. Исключение делалось лишь для Дмитрия – как любимца покойной жены. Умер Сергей Иванович в 1908 году — через 19 лет, день в день, после смерти жены.
Современники утверждали, что семейный союз Зинаиды Гиппиус и Дмитрия Мережковского был в первую очередь союзом духовным, и никогда не был по-настоящему супружеским. Телесную сторону брака отрицали оба. При этом у обоих случались увлечения, влюбленности (в том числе и однополые), но они лишь укрепляли семью. У Зинаиды Николаевны было много увлечений – ей нравилось очаровывать мужчин и нравилось быть очарованной. Но никогда дело не шло дальше поцелуев. Гиппиус считала, что лишь в поцелуе влюбленные равны, а в том, что должно следовать дальше, кто-нибудь обязательно будет стоять над другим. А этого Зинаида ни в коем случае не могла допустить. Для нее самым важным всегда было равенство и союз душ – но не тел.
Все это позволяло недоброжелателям называть брак Гиппиус и Мережковского «союзом лесбиянки и гомосексуалиста». Мережковскому подбрасывались в квартиру письма: «Отомстила тебе Афродита, послав жену – гермафродита».

Чаще у Гиппиус случались романы с мужчинами. Хотя романами их можно было назвать лишь с некоторой натяжкой. В основном это – общие дела, письма, затянувшиеся на всю ночь разговоры в доме Мережковских, несколько поцелуев – и все. В начале 1890-х годов Зинаида Николаевна близко сходится сразу с двумя – поэтом-символистом Николаем Минским и драматургом и прозаиком Федором Червинским, университетским знакомым Мережковского. Минский любил ее страстно – а Гиппиус лишь, по своим собственным словам, была влюблена «в себя через него». В 1895 году у Зинаиды Николаевны начинается роман с Акимом Флексером (Волынским), известным критиком, идеологом журнала «Северный вестник». Знакомство было давнее. Именно Флексер первым напечатал стихи Гиппиус, которые ни один журнал не хотел брать. Долгое сотрудничество постепенно переросло сначала в дружбу, затем – в любовь. По воспоминаниям современников, чувство Гиппиус к Волынскому было самым сильным чувством в жизни Зинаиды Николаевны. Но и с ним она осталась самой собой: больше всего в Акиме Львовиче ее пленило то, что он, подобно ей, собирался сохранить свою «телесную чистоту»… Как потом написала Гиппиус, расстались они из-за «невозможного русского языка», которым Флексер писал свои критические статьи.
В конце 1890-х – начале 1900-х годов Гиппиус была в близких отношениях с английской баронессой Елизаветой фон Овербек. Происходившая из семьи обрусевших немцев, она как композитор сотрудничала с Мережковским – написала музыку к переведенным им трагедиям Еврипида и Софокла, которые поставили в Александринском театре. Гиппиус посвятила Елизавете фон Овербек несколько стихотворений. Отношения эти современники называли и чисто деловыми, и откровенно любовными…

Тем не менее, брак Гиппиус и Мережковского был поистине уникальным творческим союзом. Существуют различные точки зрения на то, кто же все-таки лидировал в нем, но сходятся в одном: именно Зинаиде принадлежали те идеи, которые развивал потом в своих произведениях Мережковский. Без него все ее идеи остались бы только словами, а он бы без нее замолчал. Бывало, что под фамилией Мережковского публиковались статьи, написанные Зинаидой Николаевной. Был и такой случай: как-то она «подарила» Дмитрию Сергеевичу два стихотворения, которые очень ему понравились. Сопроводив одно из них длинным эпиграфом из Апокалипсиса, Мережковский включил их в собрание своих стихов. Но и Гиппиус, «забыв» о подарке, напечатала эти стихотворения в своем сборнике. И хотя было сразу видно, что стихи написаны не Мережковским – как поэт Гиппиус была гораздо сильнее, — шутка сошла ей с рук. Никто ничего не заметил.
Зинаида довольно быстро заняла в литературной жизни столицы заметное место. Уже с 1888 года она начала печататься – первой ее публикацией были стихи в журнале «Северный вестник», затем рассказ в «Вестнике Европы». Семья жила практически только на гонорары – в основном за критические статьи, которые оба писали в большом количестве. Стихи Зинаиды Гиппиус, как и проза Дмитрия Мережковского, поначалу не находили издателей – так мало они вписывались в принятые тогда рамки «хорошей литературы», унаследованные от либеральной критики 1860-х годов. Однако постепенно с Запада приходит и приживается на русской почве декаданс, в первую очередь такое литературное явление, как символизм. Зародившийся во Франции, символизм проникает в Россию в начале 1890-х годов, и за несколько лет становится ведущим стилем в русской литературе. Гиппиус и Мережковский оказываются у истоков зарождающегося в России символизма – вместе с Николаем Минским, Иннокентием Анненским, Валерием Брюсовым, Федором Сологубом, Константином Бальмонтом они были названы «старшими символистами». Именно они приняли на себя главный удар критики, продолжавшей стоять на отживших позициях народничества. Ведь «шестидесятники» считали, что первая задача литературы – вскрывать язвы общества, учить и служить примером, и любое литературное произведение оценивали не по его художественным достоинствам, а по той идее (в идеале – гражданско-обличительной), которую там находили. Символисты же боролись за восстановление эстетического принципа в литературе. И победили. «Младшие символисты» поколения Александра Блока и Андрея Белого пришли на позиции, уже отвоеванные для них старшими собратьями по перу, и лишь углубили и расширили сферу завоеванного.
В начале 1890-х годов Мережковский начинает работу над трилогией «Христос и Антихрист»: сначала над романом «Юлиан Отступник», а затем над «Леонардо да Винчи», самым известным своим романом. Собирая материал для трилогии, Зинаида Николаевна и Дмитрий Сергеевич совершают два путешествия по Европе. Зинаида впервые попадает в Париж – город, который сразу же очаровал ее, и где впоследствии Мережковские проведут многие годы. По возвращении они поселяются на углу Литейного проспекта и Пантелеймоновской улицы, в «доме Мурузи» – в доме, который благодаря им стал центром литературно-художественной и религиозно-философской жизни Петербурга. Здесь Зинаида Николаевна устроила известнейший литературный салон, где собирались многие видные деятели культуры того времени.

Культурная среда XIX века во многом складывалась из деятельности разнообразных кружков – домашних, дружеских, университетских, складывавшихся вокруг издательств альманахов, журналов, многие из которых тоже, в свое время, возникали из кружков. Встречи в редакции журнала «Новый путь», вечера журнала «Мир искусства», «воскресники» писателя и философа Василия Розанова, среды в «башне» Вячеслава Иванова, «пятницы» Николая Минского, «воскресения» Федора Сологуба – чета Мережковских была непременным участником всех этих – и многих других – собраний. Их дом также был открыт для гостей – поэтов, писателей, художников, религиозных и политических деятелей. «Здесь воистину творили культуру. Все здесь когда-то учились», — писал Андрей Белый, один из постоянных гостей салона. Гиппиус была не просто хозяйкой салона, собирающей в своем доме интересных людей, но вдохновительницей, подстрекательницей и горячей участницей всех случавшихся дискуссий, центр преломления разнородных мнений, суждений, позиций. Влияние Гиппиус на литературный процесс признавалось едва ли не всеми современниками. Ее называли «декадентской мадонной», вокруг нее роились слухи, сплетни, легенды, которые Гиппиус не только с удовольствием собирала, но и деятельно преумножала. Она очень любила мистификации. Например, писала мужу письма разными почерками, будто бы от поклонниц, в которых – в зависимости от ситуации, — ругала или хвалила его. Оппоненту могла написать письмо, написанное его же почерком, в котором продолжала ранее начатую дискуссию.
Она активнейшим образом участвовала в литературной и личной жизни своих современников. Постепенно знакомство с Гиппиус, посещение ее салона становится обязательным для начинающих литераторов символистского – и не только – толка. При ее активном содействии состоялся литературный дебют Александра Блока. Она вывела в люди начинающего Осипа Мандельштама. Ей принадлежит первая рецензия на стихи тогда еще никому не известного Сергея Есенина.
Критиком она была знаменитейшим. Обычно она писала под мужскими псевдонимами, самый известный из которых – Антон Крайний, но все знали, кто скрывается за этими мужскими масками. Проницательная, дерзкая, в иронически-афористичном тоне Гиппиус писала обо всем, что заслуживало хоть малейшего внимания. Ее острого языка боялись, ее многие ненавидели, но к мнению Антона Крайнего прислушивались все.
Стихи, которые она всегда подписывала своим именем, были написаны в основном от мужского лица. В этом была и доля эпатажа, и проявление ее действительно в чем-то мужской натуры (недаром говорили, что в их семье Гиппиус – муж, а Мережковский – жена; она оплодотворяет его, а он вынашивает ее идеи), и игра. Зинаида Николаевна была непоколебимо уверена в собственной исключительности и значимости, и всячески пыталась это подчеркнуть.
Она позволяла себе все, что запрещалось остальным. Носила мужские наряды – они эффектно подчеркивали ее бесспорную женственность.

Именно такой изобразил ее на известнейшем портрете Лев Бакст. Обожала играть людьми, ставить над ними своеобразные эксперименты. Сначала привлекает их выражением глубокой заинтересованности, очаровывает своей несомненной красотой и обаянием, а затем – отталкивает надменностью, насмешливостью, холодным презрением. При ее незаурядном уме это было несложно. Ее любимыми развлечениями было дерзить людям, конфузить их, ставить в неловкое положение и наблюдать за реакцией. Гиппиус могла принять малознакомого человека в спальне, неодетой, а то и вовсе принимая ванну. В историю вошли и знаменитая лорнетка, которой близорукая Зинаида Николаевна пользовалась с вызывающей бесцеремонностью, и ожерелье, сделанное из обручальных колец ее поклонников.
Гиппиус сознательно провоцировала окружающих на отрицательные чувства в свой адрес. Ей нравилось, когда ее называли «ведьмой» – это подтверждало, что тот «демонический» образ, который она усиленно культивировала, успешно работает. Она шила себе платья, на которые в недоумении и ужасе оглядывались прохожие и в Петербурге, и в Париже, до неприличия явно пользовалась косметикой – на нежную белую кожу накладывала толстый слой пудры кирпичного цвета.
Она пыталась скрыть свое истинное лицо, пытаясь таким образом научиться не страдать. Обладающая ранимой, сверхчувствительной натурой, Гиппиус специально ломала, переделывала себя, чтобы обрести психологическую защиту, обрасти панцирем, охраняющим ее душу от повреждений. А поскольку, как известно, лучший способ защиты – нападение, Зинаида Николаевна и избрала столь вызывающий стиль поведения…
Огромное место в системе ценностей Зинаиды Гиппиус занимали проблемы духа и религии. Именно Гиппиус принадлежала идея знаменитых Религиозно-философских собраний (1901-1903 годы), сыгравших значительную роль в русском религиозном возрождении начала XX века. На этих собраниях творческая интеллигенция вместе с представителями официальной церкви обсуждала вопросы веры. Гиппиус была одним из членов-учредителей и непременной участницей всех заседаний.
На первое собрание она явилась в глухом черном просвечивающем платье на розовой подкладке. При каждом движении создавалось впечатление обнаженного тела. Присутствующие на собрании церковные иерархи смущались и стыдливо отводили глаза…
Во время подготовки Религиозно-философских собраний Мережковский и Гиппиус сближаются с Дмитрием Васильевичем Философовым. Двоюродный брат и ближайший друг (а по некоторым данным, и любовник) известного мецената Сергея Дягилева, он принадлежал к группе «Мир искусства», с которой у Зинаиды Николаевны и Дмитрия Сергеевича были давние дружеские связи. Члены этой группы считались последователями философа Василия Розанова, но Философову оказались ближе идеи Мережковского. Сближение было настолько сильным, что Гиппиус, Мережковский и Философов даже заключили между собой особый «тройственный» союз, напоминающий брачный, для чего был совершен специальный, совместно разработанный обряд. Союз рассматривался как зачаток будущего своего рода религиозного ордена. Принципы его работы были следующие: внешнее разделение с государственной церковью, и внутренний союз с православием, цель – установление Царства Божьего на земле. Именно деятельность в этом направлении все трое воспринимали как свой долг перед Россией, современниками и последующими поколениями. Зинаида Николаевна всегда называла эту задачу – Главное.


Однако наметившийся вскоре разлад с «Миром искусства» приводит к разрушению этого союза: через год Философов вернулся к Дягилеву, немало сил потратившего на то, чтобы рассорить своего кузена с Мережковскими. Философов сказывается больным, Дягилев прячет его на своей квартире и пресекает все попытки Мережковского выяснить отношения. Из-за этого прекращаются отношения и с Дягилевым. Вскоре он и Философов уезжают за границу.
В 1903 году собрания были запрещены указом Святейшего Синода.
В том же году умерла мать Зинаиды Николаевны. И она, и сестры очень переживали ее смерть. В это время рядом с нею был Дмитрий Сергеевич – и вернувшийся из-за границы Философов. Они снова сблизились. И с тех пор не разлучались в течение пятнадцати лет.
Дмитрий Васильевич был очень красивым, изящным, утонченным, высококультурным, широко образованным, по-настоящему религиозным человеком. Зинаида Николаевна была некоторое время увлечена им как мужчиной (именно к нему обращено ее единственное стихотворение, написанное от женского лица), но Философов отверг ее домогательства, сославшись на отвращение к любому плотскому соитию, и предложил взамен духовный и дружеский союз. Некоторые считали, что он предпочел Гиппиус – Мережковского. Тем не менее, он многие годы был ближайшим другом, соратником и спутником обоих – и Дмитрия Сергеевича, и Зинаиды Николаевны.

В следующие годы они живут вместе. Много времени проводят за границей, особенно в Париже. Однако события 1905 года застали их в Петербурге. Узнав о расстреле мирной демонстрации 9 января – Кровавом воскресении – Мережковский, Гиппиус, Философов, Андрей Белый и еще несколько знакомых в знак протеста устраивают свою демонстрацию: явившись вечером в Александринский театр (императорский!), срывают спектакль.
В тот вечер должен был играть известный актер Николай Варламов, уже пожилой. Говорят, он плакал за кулисами: никогда его спектакли не срывались!
С 1906 года Мережковский, Гиппиус и Философов жили в основном за границей, чаще всего в Париже и на Ривьере. Вернулись на родину они уже перед самым началом мировой войны, весной 1914 года. По религиозным мотивам Мережковские сугубо отрицательно относились к любой войне. Гиппиус говорила, что война является осквернением человечества. Свой патриотизм они видели не в том, чтобы, подобно многим тогда, повсюду восхвалять силу русского оружия, а в том, чтоб объяснить обществу, куда может привести бессмысленное кровопролитие. Гиппиус утверждала, что всякая война несет в себе зародыш новой войны, порожденной национальным озлоблением побежденного.
Однако со временем она пришла к мысли, что только «честная революция» может покончить с войной. Подобно другим символистам, Гиппиус видела в революции великое духовное потрясение, способное очистить человека и создать новый мир духовной свободы. Поэтому Февральскую революцию Мережковские приняли с восторгом, самодержавие полностью дискредитировало себя, его ненавидели. Радовались, что теперь в правительстве такие же люди, как они, много их знакомых. Но все же понимали, что Временное правительство слишком слабо, чтобы удержать власть. Когда свершился Октябрьский переворот, Зинаида Николаевна была в ужасе: она предвидела, что той России, которую она любила, в которой жила, — больше нет. Ее дневники тех лет полны страха, отвращения, злобы – и умнейших оценок происходящего, интереснейших зарисовок, ценнейших наблюдений. Мережковские с самого начала подчеркивали свое неприятие новой власти. Зинаида Николаевна открыто порвала со всеми, кто стал сотрудничать с новой властью, публично отругала Блока за его поэму «Двенадцать», рассорилась с Белым и Брюсовым. Новая власть и для Гиппиус, и для Мережковского была воплощением «царства Дьявола». Но решение об отъезде все откладывается и откладывается. Они все еще надеялись на поражение большевиков. Когда же наконец решились, и Мережковский попросил разрешения на отъезд за границу на лечение – им категорически запретили отъезд. Однако в конце 1919 года им удается вырваться из страны. Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус, Дмитрий Философов и секретарь Гиппиус Владимир Злобин, нелегально перешли польскую границу в районе Бобруйска.
Сначала они поселились в Минске, а в начале февраля 1920 года переехали в Варшаву. Здесь они погрузились в активную политическую деятельность среди русских эмигрантов. Смыслом их жизни здесь стала борьба за свободу России от большевизма. Гиппиус вела активную работу в кругах, близких польскому правительству, против возможного заключения мира с советской Россией. Она стала редактором литературного отдела газеты «Свобода», где печатала свои политические стихи. Дмитрий Философов был избран членом Русского комитета, стал близко сотрудничать с Борисом Савинковым, бывшим членом террористической «Боевой группы» – он возглавлял антибольшевистское движение в Польше. Гиппиус давно знала Савинкова – они сблизились в 1908-1914 годах, во Франции, где Савинков организовывал тогда собрания своей группы. В результате общения с Гиппиус Савинков написал роман «Конь бледный», изданный в 1909 году под псевдонимом В. Ропшин. Гиппиус редактировала роман, придумала ему название, привезла рукопись в Россию и издала в журнале «Русская мысль». В 1917-18 годах именно на Савинкова, наряду с Керенским, Гиппиус возлагала особые надежды как на выразителей новых идей и спасителей России.
Теперь такого спасителя Мережковский и Гиппиус увидели в маршале Юзефе Пилсудском, главе польского правительства. Они надеялись, что он, сплотив вокруг Польши все антибольшевистские силы, избавит мир от большевизма. Однако 12 октября 1920 года Польша и Россия подписали перемирие. Было официально объявлено, что русским людям в Польше под страхов высылки из страны запрещается критиковать власть большевиков.
Через неделю Гиппиус, Мережковский и Злобин выехали в Париж. Философов, попавший под сильнейшее влияние Савинкова, остался в Варшаве, где возглавил отдел пропаганды в Русском национальном комитете Польши.
Обосновавшись в Париже, где у них еще с дореволюционных времен осталась квартира, Мережковские возобновили знакомство с цветом русской эмиграции: Константином Бальмонтом, Николаем Минским, Иваном Буниным, Иваном Шмелевым, Александром Куприным, Николаем Бердяевым и другими. Зинаида Николаевна вновь очутилась в своей стихии. Снова вокруг нее бурлила жизнь, она постоянно печаталась – не только на русском, но и на немецком, французском, славянских языках. Только все больше горечи в ее словах, все больше тоски, отчаяния и яда в стихах…

В 1926 году Мережковские решили организовать литературное и философское общество «Зеленая лампа» – своего рода продолжение одноименного общества начала XIX века, в котором принимал участие А. С. Пушкин. Президентом общества стал Георгий Иванов, а секретарем – Злобин. Мережковские хотели создать что-то вроде «инкубатора идей», среду для обсуждения важнейших вопросов. Общество сыграло видную роль в интеллектуальной жизни первой эмиграции и в течение ряда лет собирало лучших ее представителей.
Собрания были закрытыми: гости приглашались по списку, с каждого взималась небольшая плата, шедшая на аренду помещения. Постоянными участниками собраний были Иван Бунин, Борис Зайцев, Михаил Алданов, Алексей Ремизов, Надежда Тэффи, Николай Бердяев и многие другие. Прекратилось существование общества только с началом Второй мировой войны в 1939 году.
С годами Гиппиус менялась мало. И вдруг оказалось, что она осталась среди эмигрантских литераторов практически одна: старое поколение, ее бывшие соратники, постепенно сошли с литературной сцены, многие уже умерли, а новому поколению, начавшему свою деятельность уже в эмиграции, она не была близка. И она сама это понимала: в «Сиянии», книге стихов, вышедшей в 1938 году, было очень много горечи, разочарования, одиночества, ощущения потери привычного мира. А новый мир ускользал от нее…
Мережковский в своей ненависти к коммунизму последовательно ставил на всех диктаторов в Европе. В конце 30-х годов он увлекся идеями фашизма, лично встречался с Муссолини. В нем Мережковский видел возможного спасителя Европы от «коммунистической заразы». Зинаида Николаевна не разделяла этого представления – любой тиран был ей отвратителен.
В 1940 году Мережковские переехали в Биарриц. Вскоре Париж был оккупирован немцами, все русские журналы и газеты закрыты. Эмигрантам пришлось оставить литературу и стараться лишь не связываться с оккупантами.
Отношение Гиппиус к фашистской Германии было двойственно. С одной стороны, она, ненавидя большевизм, надеялась, что Гитлер поможет сокрушить большевиков. С другой стороны, для нее был неприемлем любой вид деспотизма, она отрицала войну и насилие. И хотя Зинаида Николаевна страстно хотела видеть Россию свободной от большевизма, они никогда не сотрудничала с гитлеровцами. Она всегда оставалась на стороне России.
Летом 1941 года, вскоре после нападения Германии на СССР, Владимир Злобин вместе со своей немецкой знакомой без ведома Гиппиус привели Мережковского на немецкое радио. Таким образом они хотели облегчить тяжелое материальное положение Дмитрия Сергеевича и Зинаиды Николаевны. Мережковский выступил с речью, где стал сравнивать Гитлера с Жанной д’Арк, призванной спасти мир от власти дьявола, говорил о победе духовных ценностей, которые несут на своих штыках немецкие рыцари-воины… Гиппиус, узнав об этом выступлении, кипела от гнева и возмущения. Однако она не смогла оставить мужа, особенно теперь. Ведь после этой речи от них отвернулись практически все. 7 декабря 1941 года Дмитрий Сергеевич скончался. Проводить его в последний путь пришли лишь несколько человек…
Незадолго перед смертью он совершенно разочаровался в Гитлере.
После смерти мужа Зинаида Николаевна была немного не в себе. Сначала она с трудом восприняла его смерть, даже хотела покончить с собой, выбросившись из окна. Затем вдруг успокоилась, говоря, что Дмитрий Сергеевич жив, даже разговаривала с ним.
Она пережила его на несколько лет. Зинаида Гиппиус умерла 9 сентября 1945 года, ей было 76. Ее смерть вызвала целый взрыв эмоций. Ненавидевшие Гиппиус не верили в ее смерть, они приходили, чтобы лично убедиться в том, что она мертва, стучали по гробу палками. Те немногие, кто уважал и ценил ее, видели в ее смерти конец целой эпохи… Иван Бунин, никогда не приходивший на похороны – он панически боялся смерти и всего, что с ней связано, — практически не отходил от гроба. Ее похоронили на русском кладбище Сен-Женевьев де Буа, рядом с мужем Дмитрием Мережковским.

Легенда ушла в небытие. А потомкам остались несколько сборников стихов, драмы, романы, тома критических статей, несколько книг воспоминаний, — и память. Память о великой женщине, старавшейся держаться в тени великого мужа, и осветившей светом своей души русскую литературу…

Пожалуй, Зинаида Гиппиус — самая загадочная, неодназначная и неординарная женщина Серебряного века. Но потрясающие стихи ей можно «простить» все.


Псевдонимы:

Роман Аренский

Никита Вечер

В. Витовт

Алексей Кириллов

Антон Кирша

Антон Крайний

Л. Зинаида Николаевна

Лев Пущин

Н. Ропшин

Товарищ Герман

Зинаида Николаевна Гиппиус — русская поэтесса, прозаик, критик.

Родилась 8 (20) ноября 1869 года в городе Белев Тульской губернии в семье, которая ведет начало от немца Адольфуса фон Гингста (обосновался в Москве в 16 веке).

В 70-е гг. 19 в. её отец служил товарищем обер-прокурора сената, но вскоре переехал с семьей в Нежин, где получил место председателя суда. После его смерти, в 1881 г., семья переселилась в Москву, а затем в Ялту и Тифлис. Женской гимназии в Нежине не было, и основам наук Гиппиус обучали домашние учителя. В 80-х гг., живя в Ялте и Тифлисе, Гиппиус увлекается русской классикой, особенно Ф. М. Достоевским .

Выйдя замуж за Д. С. Мережковского, летом 1889 г. Гиппиус вместе с мужем переезжает в Петербург, где и начинает литературную деятельность в кружке символистов, который в 90-е гг. складывается вокруг журнала «Северный вестник» (Д. Мережковский , Н. Минский , А. Волынский, Ф. Сологуб) и популяризует идеи Бодлера, Ницше, Метерлинка. В русле настроений и тем, свойственных творчеству участников этого кружка, и под влиянием новой западной поэзии начинают определяться поэтические темы и стиль поэзии Гиппиус.

В печати стихи Гиппиус появились впервые в 1888 г. в «Северном вестнике». Позже для публикации литературно-критических статей она берет псевдоним Антон Крайний.

Основные мотивы ранней поэзии Гиппиус — проклятия скучной реальности и прославление мира фантазии, искание новой нездешней красоты («Мне нужно то, чего нет на свете…»), тоскливое ощущение разобщенности с людьми и в то же время — жажда одиночества. В этих стихах отразились основные мотивы ранней символической поэзии, ее этический и эстетический максимализм. Подлинная поэзия, считала Гиппиус, сводится лишь к «тройной бездонности мира», трем темам — «о человеке, любви и смерти». Поэтесса мечтала о примирении любви и вечности, но единственный путь к этому видела в смерти, которая только и может спасти любовь от всего преходящего. Эти размышления на «вечные темы» определили тональность многих стихов Гиппиус.

В двух первых книгах рассказов — «Новые люди» (1896) и «Зеркала» (1898) — Гиппиус господствовали те же настроения. Основная мысль их — утверждение истинности лишь интуитивного начала жизни, красоты «во всех ее проявлениях» и противоречиях и лжи во имя некоей высокой истины. В рассказах этих книг — явное влияние идей Достоевского, воспринятых в духе декадентского миропонимания.

В идейно-творческом развитии Гиппиус большую роль сыграла первая русская революция, которая обратила ее к вопросам общественности. Они начинают теперь занимать большое место в ее стихах, рассказах, романах.

После революции выходят сборники рассказов «Черное по белому» (1908), «Лунные муравьи» (1912), романы «Чертова кукла» (1911), «Роман-царевич» (1913). Но, говоря о революции, создавая образы революционеров, Гиппиус утверждает, что истинная революция в России возможна лишь в связи с революцией религиозной (точнее — в результате ее). Вне «революции в духе» социальное преображение — миф, вымысел, игра воображения, в которую могут играть лишь неврастеники-индивидуалисты. В этом Гиппиус убеждала читателей, изображая в «Чертовой кукле» русскую послереволюционную действительность.

Встретив враждебно октябрьскую революцию, Гиппиус вместе с Мережковским в 1920 г. эмигрировала. Эмигрантское творчество Гиппиус состоит из стихов, воспоминаний, публицистики. Она выступала с резкими нападками на Советскую Россию, пророчествовала ее скорое падение.

Из эмигрантских изданий наибольший интерес представляет книга стихов «Сияния» (Париж, 1938), воспоминания «Живые лица» (Прага, 1925), очень субъективные и очень личные, отразившие ее тогдашние общественные и политические взгляды, и незаконченная книга воспоминаний о Мережковском (З. Гиппиус-Мережковская «Дмитрий Мережковский», Париж, 1951). Об этой книге даже критик эмигрант Г. Струве сказал, что она требует больших поправок «на пристрастность и даже озлобленность мемуариста».

Умерла 9 сентября 1945 года в Париже; похоронена на русском кладбище в Сент-Женевьев-де Буа под Парижем.

Примечание к биографии:

Фантастическое в творчестве:

Зинаида Гиппиус была ярким представителем литературного течения символизм, отличающийся созданием и использованием системы символов, в которые вкладывался особый мистический смысл. Эта особенность символизма прослеживается во многих стихах З. Гиппиус, особенно ранних. Например, мини-цикл, состоящий из стихотворений «В черту» (1907), «Час победы» (1922), «Равнодушие» (1928), повествует о трёх встречах человека с представителем Тёмных сил.

В прозе нужно отметить несколько произведений:

«Время» (сказка, 1896) — о грустной принцессе Белая Сирень, которая страшилась и ненавидела злого старика по имени Время, сидящего на скале над морем.

«Вымысел (Вечерний рассказ)» (рассказ, 1906) — воспоминания человека по фамилии Политов о странной графине, пишущей странные картины, рядом с которой чувствовалось дыхание смерти.

«Иван Иванович и черт» (рассказ, 1906) — о человеке, который многократно встречался с чертом и знал того в лицо.

«И звери» (сказка-притча, 1909) — об узнавших о Воскресении Христа зверях. Едва выяснилось, что после Воскресения Христа будут воскресать и все люди – звери чрезвычайно огорчились и обиделись. Люди будут воскресать, а про зверей ничего не известно. И стали звери собираться, толковать между собой, спорить и жаловаться.

«Межстранное» (рассказ, 1916) — о войне соседних королевств, которые построили на границе между собой две стены с пустырем посередине, а на пустыре однажды вдруг заметили длинные синие огни.

«Нерожденная Девочка на елке» (рождественская сказка, 1938) — о нерожденной Девочке, которая узнала о том, как весело бывает на елке. И захотелось ей увидеть этот праздник. Тогда Христос взял ее за руку, и они вместе отправились в путь.

Прозаические произведения З. Гиппиус включались в сказочные и мистические антологии.

Зинаида Гиппиус — Zinaida Gippius (Поэт) — возраст, день рождения, биография, факты, семья, собственный капитал, рост и многое другое

Зинаида Николаевна Гиппиус — русский поэт, драматург, прозаик, редактор и религиозный мыслитель, одна из ключевых фигур русского символизма. История его брака с Дмитрием Мережковским, длившаяся 52 года, описана в его незаконченной книге «Дмитрий Мережковский». Она начала писать с юных лет и к моменту знакомства с Дмитрием Мережковским в 1888 году уже была опубликованным поэтом. Они поженились в 1889 году. Гиппиус опубликовал свой первый сборник стихов «Сборник стихов». 1889–1903, 1903 и его второй сборник «Собрание стихов». Том 2. 1903–1909, 1910. После революции 1905 года Мережковские стали критиками царизма; За это время они провели несколько лет за границей, в том числе путешествовали, чтобы лечить проблемы со здоровьем. Они осудили Октябрьскую революцию 1917 года как культурную катастрофу и в 1919 году эмигрировали в Польшу.

Born Zinaida Nikolayevna Gippius, 20 November [O.S. 8 November]1869, Tula, Imperial Russia
Died September 9, 1945, Paris, Provisional Government of the French Republic
Occupation poet • novelist • dramatist • literary critic • memoirist
Nationality Russian
Literary movement symbolism
Spouse Dmitry Merezhkovsky

Русский поэт-символист, писатель-фантаст и драматург, чьи поэтические произведения включают «Сияющие» и «Стихи». В ее сборники рассказов «Зеркала» и «Новые люди».

Первые стихи она написала в семилетнем возрасте. Она опубликовала свои первые поэтические произведения в важном российском литературном журнале «Северный вестник».

Она жила в изгнании с 1920-х годов из-за политической нестабильности в ее родной России.

Ее мужем пятидесяти двух лет был философ Дмитрий Мережковский.

Была современницей Poet Алехандер Блок.

Русские религиозные деятели. Авторы новых русских женщин. Ритуалы на российском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Редактор русского языка. Символические поэты. Русские поэты. Русский драматург и драматург ХХ века.

When did Зинаида Гиппиус die?

Зинаида Гиппиус died on 9 Сентябрь, 1945.

At what age did Зинаида Гиппиус die?

She died at 75 лет. (1869-1945)

What is Зинаида Гиппиус’s birthday?

Зинаида Гиппиус’s birthday is on 20 Ноябрь.

Where is Зинаида Гиппиус from?

She is from Руссиа.

When was Зинаида Гиппиус born?

Зинаида Гиппиус was born on 20 Ноябрь, 1869.

How tall is Зинаида Гиппиус?

Updating…

What is Зинаида Гиппиус’s net worth 2022?

Updating…


Последняя информация о Зинаида Гиппиус обновлена 26 Март, 2022.

биографий, интересных фактов, фотографий. Литературная деятельность, эмиграция и смерть


Псевдонимы:

Роман Аренский

Никита Вечер

Витовт В.

Алексей Кириллов

Антон Кирша

Антон Крайний

Л. Зинаида Николаевна

Лев Пущин

Н. Ропшин

Товарищ Герман

Зинаида Николаевна Гиппиус — русская поэтесса, прозаик, критик.

Родилась 8 (20) ноября 1869 года в городе Белеве Тульской губернии, в семье, происходящей от немца Адольфа фон Гингста (поселившегося в Москве в XVI веке).

В 70-х гг. 19 века ее отец служил товарищем обер-прокурора сената, но вскоре переехал с семьей в Нежин, где получил должность председателя суда. После его смерти, в 1881 году, семья переехала в Москву, а затем в Ялту и Тифлис. Женской гимназии в Нежине не было, и азам наук Гиппиус обучали домашние учителя.В 80-е годы, живя в Ялте и Тифлисе, Гиппиус увлекалась русской классикой, особенно Ф. М. Достоевским.

Выйдя замуж за Д. С. Мережковского, летом 1889 г. Гиппиус переехала с мужем в Петербург, где начала литературную деятельность в кружке символистов, который в 90-х гг. развивается вокруг журнала «Северный вестник» (Д. Мережковский, Н. Минский, А. Волынский, Ф. Сологуб) и популяризирует идеи Бодлера, Ницше, Метерлинка. В соответствии с настроениями и темами, присущими творчеству членов этого кружка, и под влиянием новой западной поэзии начинают определяться поэтические темы и стиль поэзии Гиппиус.

Стихи Гиппиус впервые появились в печати в 1888 году в «Северном вестнике». Позже для публикации литературно-критических статей берет псевдоним Антон Крайний.

Основные мотивы ранней поэзии Гиппиус – проклятия скучной действительности и прославление мира фантазии, поиски новой неземной красоты («Мне нужно то, чего нет на свете…»), тоскливая чувство разобщенности с людьми и в то же время жажда одиночества.В этих стихотворениях нашли отражение основные мотивы ранней символической поэзии, ее этический и эстетический максимализм. Подлинная поэзия, считала Гиппиус, сводится лишь к «тройной бездне мира», трем темам — «о человеке, любви и смерти». Поэтесса мечтала примирить любовь и вечность, но единственный путь к этому она видела в смерти, которая одна только и может спасти любовь от всего преходящего. Эти размышления на «вечные темы» определили тон многих стихов Гиппиус.

В первых двух книгах рассказов — «Новые люди» (1896) и «Зеркала» (1898) — Гиппиус господствовало такое же настроение.Основная их идея — утверждение истинности лишь интуитивного начала жизни, красоты «во всех ее проявлениях» и противоречий и лжи во имя какой-то высокой истины. В рассказах этих книг явно ощущается влияние идей Достоевского, воспринятых в духе декадентского мировоззрения.

В идейном и творческом развитии Гиппиус важную роль сыграла первая русская революция, обратившая ее к общественным проблемам. Теперь они начинают занимать большое место в ее стихах, рассказах и романах.

После революции вышли сборники рассказов «Черное на белом» (1908), «Лунные муравьи» (1912), повести «Чертова кукла» (1911), «Роман-царевич» (1913). Но, говоря о революции, создавая образы революционеров, Гиппиус утверждает, что настоящая революция в России возможна только в связи с революцией религиозной (точнее, в результате ее). Вне «революции в духе» социальная трансформация есть миф, фикция, игра воображения, в которую могут играть только неврастеники-индивидуалисты.В этом убедила читателей Гиппиус, изобразив в «Чертове кукле» послереволюционную русскую действительность.

Встретив Октябрьскую революцию в штыки, Гиппиус вместе с Мережковским в 1920 году эмигрировала. Эмигрантское творчество Гиппиус состоит из стихов, воспоминаний, публицистики. Она выступала с резкими нападками на Советскую Россию, пророчила ей скорое падение.

Из эмигрантских изданий наиболее интересны книга стихов «Сияние» (Париж, 1938 г.), мемуары «Живые лица» (Прага, 1925 г.), очень субъективные и очень личные, отражающие ее тогдашние общественно-политические взгляды, и незаконченные книга воспоминаний о Мережковском (З Гиппиус-Мережковская «Дмитрий Мережковский», Париж, 1951).Об этой книге даже эмигрантский критик Г. Струве сказал, что она требует больших поправок «на пристрастие и даже озлобленность мемуариста».

Умер 9 сентября 1945 г. в Париже; похоронен на русском кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.

Биографическая заметка:

Фантастика в творчестве:

Зинаида Гиппиус была яркой представительницей литературного направления символизма, отличавшейся созданием и использованием системы символов, в которые вкладывался особый мистический смысл. Эту особенность символизма можно проследить во многих стихотворениях З. Гиппиус, особенно ранних. Например, мини-цикл, состоящий из стихотворений «В ад» (1907 г.), «Час Победы» (1922 г.), «Равнодушие» (1928 г.), повествует о трех встречах человека с представителем Темной Силы.

В прозе следует отметить несколько произведений:

«Время» (сказка, 1896 г.) — о печальной царевне Белой Сирени, которая боялась и ненавидела злого старика по имени Время, сидящего на скале над морем.

«Художественная литература (Вечерний рассказ)» (новелла, 1906) — воспоминания человека по фамилии Политов о странной графине, рисующей странные картины, рядом с которыми чувствовалось дыхание смерти.

«Иван Иванович и черт» (повесть, 1906 г.) — о человеке, который много раз встречался с чертом и знал его в лицо.

«И звери» (сказка-притча, 1909) — о зверях, узнавших о Воскресении Христовом. Как только стало ясно, что после Воскресения Христова воскреснут и все люди, — звери крайне расстроились и обиделись. Люди воскреснут, а о животных ничего не известно. И звери стали собираться, толковаться между собой, спорить и жаловаться.

«Интерстранные» (повесть, 1916) — о войне соседних королевств, которые построили на границе между собой две стены с пустошью посередине, и однажды вдруг заметили в пустоши длинные синие огни.

«Нерожденная девочка у рождественской елки» («Рождественская сказка», 1938) рассказывает о нерожденной девочке, которая узнает, как весело бывает у рождественской елки.И она хотела увидеть этот праздник. Тогда Христос взял ее за руку, и они вместе отправились в путь.

Прозаические произведения З. Гиппиус вошли в сказочные и мистические антологии.

20 ноября 2019 года исполняется 150 лет со дня рождения Зинаиды Гиппиус, русской поэтессы, писательницы, драматурга, литературоведа, одной из ярчайших представительниц литературы Серебряного века.

Биография

Зинаида Николаевна Гиппиус родилась 20 ноября (8 ноября по старому стилю) 1869 года в городе Белеве (ныне Тульская область) в обрусевшей немецкой дворянской семье. Николай Гиппиус , ее отец, был юристом, служил некоторое время обер-прокурором в Сенате, а мать, Анастасия Степанова , была дочерью Екатеринбургского полицмейстера. Из-за работы отца семья часто переезжала с места на место, поэтому полноценного образования Зинаида Гиппиус не получила: урывками посещала учебные заведения, готовясь к экзаменам с гувернантками. Будущая поэтесса начала писать стихи в семь лет и много читала.

После смерти отца от туберкулеза в 1881 году семья осталась практически без средств к существованию, а через год мать вместе с четырьмя дочерьми переехала в Москву. Там Зинаида заболела туберкулезом, и мать, беспокоясь о дочери, увезла ее в Крым, а затем в Тифлис, где сняла дачу в Боржоми. Там в 1888 году 18-летняя Зинаида Гиппиус познакомилась с поэтом и писателем Дмитрием Мережковским , а через год они поженились и переехали в Петербург.Петербург.

Зинаида Гиппиус, 1897 Источник: Public Domain / Андрей Белый

В Петербурге Мережковский познакомил Гиппиус с известными писателями: Алексей Плещеев , Яков Полонский , Аполлон Майков , Петр25 Вайнберг 9. Писательница также сблизилась с молодым поэтом Николаем Минским и редакцией журнала «Северный вестник», где впервые были опубликованы ее стихи.

В начале 1890-х Гиппиус была поражена разыгравшейся на ее глазах любовной драмой, главными героинями которой были служанки Мережковских. Паша и друг семьи Николай Минский написали рассказ «Простая жизнь». Этот рассказ, опубликованный в «Вестнике Европы» под рубрикой «Несчастная», стал дебютом Зинаиды Гиппиус в прозе. Впоследствии были опубликованы рассказы «В Москве» и «Два сердца», а также романы «Без талисмана», «Победители», «Малые волны», которые печатались в «Северном вестнике», «Вестнике Европы», «Русской мысли» и другие известные издания того времени. Сама Гиппиус отнеслась к этим произведениям скептически, сказав потом, что этих романов, за исключением «Малых волн», она не помнит, а они с Мережковским просто «радовались нужному пополнению бюджета.

В это время Гиппиус продолжали преследовать проблемы со здоровьем: она страдала возвратным тифом, часто болела ангинами и ларингитами. С целью поправить здоровье в 1891-1892 годах он вместе с Мережковским отправился в путешествие по югу Европы, где общался с Антоном Чеховым и Алексеем Сувориным , а также посетил Плещеева в Париже. Позже, во время второй поездки, супруги остановились в Ницце, где познакомились с Дмитрием Философовым, публицистом и двоюродным братом Дягилева, впоследствии ставшим их постоянным спутником и ближайшим соратником.

В 1899-1901 годах Зинаида Гиппиус сблизилась с кружком Сергея Дягилева , образовавшимся вокруг журнала «Мир искусства», где она начала публиковать свои первые литературно-критические статьи. Подписывала их мужскими псевдонимами ( Антон Крайний , Лев Пущин , Товарищ Герман , Роман Аренский и др.), последовательно отстаивая эстетические и философские идеи символизма. После ухода из «Мира искусства» Гиппиус выступала в качестве критика в журналах «Новый путь», «Весы», «Образование», «Новое слово», «Новая жизнь», «Вершины», «Русская мысль», а также как и в ряде газет («Речь», «Слово», «Утро России»). Впоследствии лучшие критические статьи были отобраны ею для книги «Литературный дневник», изданной в 1908 году.

Гиппиус и Мережковский провели конец 1916 года в Кисловодске, а в январе 1917 года вернулись в Петроград. Супруги приветствовали Февральскую революцию 1917 года, считая, что она положит конец войне и воплотит в жизнь идеи свободы, они восприняли Временное правительство как «близкое» и установили дружеские отношения с Керенским. Но очень скоро их отношение изменилось.Октябрьская революция ужаснула писателей: они считали ее началом «царства антихриста» и торжеством «надземного зла».

Зинаида Гиппиус дома с Д. Философовым и Д. Мережковским. 1914 г. Фото: Public Domain/Карл Карлович Булла

В своих дневниках Гиппиус писала о голоде и зверствах ЧК, и семья стала задумываться об эмиграции. Зимой 1919 года супруги уехали сначала в Гомель, а затем в Варшаву и оттуда во Францию, где поселились в Париже.Там Гиппиус создала литературно-философское общество «Зеленая лампа». Среди его завсегдатаев были Иван Бунин , Николай Бердяев , Лев Шестов и другие поэты, писатели и философы.

9 декабря 1941 года Дмитрий Мережковский скончался в возрасте 76 лет: это стало тяжелым ударом для Зинаиды Гиппиус. Последние годы своей жизни она посвятила работе над биографией покойного мужа. Но эта книга так и осталась незаконченной и вышла в свет только в 1951 году.

Зинаида Николаевна скончалась в Париже 9 сентября 1945 года. Похоронена под одним надгробием с Мережковским на русском кладбище Сент-Женевьев-де-Буа. Произведения Гиппиус не издавались в СССР до 1990 года.

Могила русских эмигрантов: писателя и философа Дмитрия Сергеевича Мережковского и его жены, поэтессы и критика Зинаиды Николаевны Гиппиус-Мережковской. Русское кладбище Сент-Женевьев де Буа. Фото: РИА Новости/В.Хоменко

Зинаида Николаевна Гиппиус — известная русская поэтесса, писательница и литературный критик.Прочитав эту статью, вы познакомитесь с ее жизнью, а также с тем творческим наследием, которое Зинаида Гиппиус оставила своим потомкам.

Дата рождения поэтессы — 8 ноября 1869 года. Она родилась в городе Белёв Тульской губернии. Ее отец дворянин, обрусевший немец, в свое время русская поэтесса и писательница Зинаида Гиппиус, внучка полицмейстера из Екатеринбурга. Образование Гиппиус не было систематическим, несмотря на то, что с юных лет она много читала.

З. Гиппиус и Д. Мережковский

В 1889 году Зинаида Николаевна вышла замуж за известного поэта Д. С. Мережковского. Она покинула Тифлис и переехала с ним в Петербург. Именно в этом городе годом ранее состоялся ее дебют как поэтессы. Зинаида Гиппиус прожила с мужем 52 года. Интересная биография этой женщины привлекает ценителей не только ее собственного творчества, но и творчества ее мужа. Неудивительно, ведь Зинаида Гиппиус прожила с ним долгую жизнь, по ее словам, «не расставаясь»…ни на один день.»

«Декадентская Мадонна»

В ранних стихах нашей героини чувствуется влияние С.Я. Надсона. Однако Зинаида Гиппиус быстро преодолела его. Биография ее с ранних лет ознаменовалось созданием самостоятельных произведений.Участники литературной жизни двух столиц России на рубеже веков считали творчество писательницы олицетворением декаданса, а ее саму – «декадентской мадонной». она стала называться с 1895 года, когда было опубликовано «Посвящение».«Я люблю себя, как бога», — любила повторять из него эту фразу Зинаида Гиппиус. Биография поэтессы очень интересна в плане смены масок и ролей. Не только образ «декадентской Мадонны» был искусно выстроен самой Гиппиус и внедрен в сознание знатоков поэзии. Зинаида Николаевна примерила еще несколько ролей. Мы приглашаем вас познакомиться с ними.

Смена ролей

Зинаида Гиппиус — поэтесса, тщательно продумавшая свое литературное и общественное поведение.Она периодически меняла роли. Так, до революции 1905 года около 15 лет поэтесса пропагандировала сексуальное раскрепощение. В это время Зинаида Гиппиус несла «крест сладострастия». Творчество и биография поэтессы отражают ее позицию. О своих взглядах на жизнь, о «кресте чувственности» она писала в 1893 году в своем дневнике. После этого она стала противником «учительской церкви». В своем дневнике в 1901 году она записала, что «есть только один грех — самоуничижение». В период с 1901 по 1904 год Гиппиус была организатором религиозно-философских собраний, представивших программу «неохристианства», которая соответствовала взглядам ее мужа, Дмитрия Мережковского.Зинаида Гиппиус, биография которой свидетельствует о многогранности ее личности, также считала себя поборницей революции духа, осуществляемой вопреки мнению «стадной публики».

Дом Мурузи, отношения с А.А. Блок

Дом Мурузи, в котором жили Мережковские, стал важным центром общественной и религиозно-философской жизни Петербурга. Его посещение было обязательным для молодых писателей и мыслителей, тяготеющих к символизму.Авторитет Гиппиус в объединении, сложившемся вокруг Мережковского, был непререкаем. Большинство его участников считали, что именно Зинаида Николаевна играет главную роль в любом его начинании. Однако почти все недолюбливали Гиппиус, так как поэтесса отличалась нетерпимостью, высокомерием, а также часто ставила эксперименты над людьми. Отношения между ней и А.А. Блок стал особой страницей в истории русского символизма. Первая публикация Блока (в журнале «Новый путь») состоялась именно при ее содействии.Но это не предотвратило в дальнейшем острых конфликтов между ними, которые были вызваны тем, что они по-разному относились к вопросам о назначении поэта и сущности художественного творчества.

Два сборника стихов

Книга под названием «Собрание стихов. 1889-1903» была издана в 1904 году Зинаидой Гиппиус. Биография поэтессы через несколько лет ознаменовалась новым сборником. В 1910 году появилась вторая книга, в которой были представлены произведения, созданные в период с 1903 по 1909 годы.Издание 1904 г. было большим событием в жизни русской поэзии. отвечая на него, он писал, что вся 15-летняя история русского лирического модернизма представлена ​​в творчестве Зинаиды Николаевны. Главной темой ее произведений, по словам Анненского, является «болезненное качание маятника в сердце». В.Я. Брюсов, почитатель творчества Гиппиус, особо отмечал «непобедимую правдивость», с которой поэтесса фиксирует душевные состояния, показывает жизнь своей «пленной души».

За границей

В 1905 году произошла революция, которая способствовала усилению настроений, владевших Зинаидой Гиппиус.Мережковские решили уехать за границу. Между 1906 и 1908 годами они находились в Париже. Здесь супруги сблизились с революционными эмигрантами, среди которых был Б. В. Савинков, которому Зинаида Николаевна помогала в его литературных опытах. В 1908 году Мережковские вернулись на родину. Здесь они участвовали в некоем религиозно-философском обществе, куда входили Блок, Бердяев,

литературовед

Зинаида Гиппиус как критик известна под псевдонимом Антон Крайний.В начале 1900-х она была проповедником программы символизма, а также философских идей, на которых эта программа была построена. Как литературный критик Гиппиус часто печаталась в журналах «Русское богатство» и «Весы». Лучшие статьи писатель отобрал для книги «Литературный дневник», созданной в 1908 году. Надо сказать, что Зинаида Гиппиус (краткая биография и творчество которой это подтверждают) оценивала состояние современной русской художественной культуры в целом негативно. Эта ситуация, по ее мнению, была связана с крушением общественных идеалов и кризисом религиозных устоев, живших в XIX веке.Гиппиус считала, что призвание художника, которое не могла реализовать современная литература, состоит в прямом и активном влиянии на жизнь, которая должна быть «христианизирована», так как другого выхода из духовно-идейного тупика не было. Эти концепции поэтессы направлены против писателей, связанных с издательством «Знание», которым руководил М. Горький, а также против литературы, которая основывалась на традициях классического реализма.

Отражение взглядов Гиппиус в литературном произведении

Драматургия героини нашей статьи содержит тот же вызов идеям, которые основаны на устаревшем понимании гуманизма и вере в либерализм. Здесь необходимо отметить «Зеленое кольцо», созданное в 1916 году. Также это положение отражено в ее рассказах, собранных в 5 сборниках. В 1911 году Зинаида Гиппиус написала роман «Кукла дьявола», в котором описывает крах убеждений в оздоровлении общества мирными средствами и в общественном прогрессе.

Отношение к Октябрьской революции и ее отражение в творчестве

Зинаида Гиппиус враждебно и непримиримо отнеслась к тому, что произошло в 1917 году. Краткая биография поэтессы более поздних лет тесно связана с этим событием.Настроение, господствовавшее над ней, отразилось в книге Гиппиус «Последние стихи. Английский (в 1975 г.) и русский (в 1982 г.).

И в дневниковых записях Гиппиус этого времени, и в поэзии (книга «Стихи. Дневник 1911-1921», изданная в 1922 г.), и в литературно-критических статьях, опубликованных в газете «Общее дело», преобладает эсхатологическая нота.Зинаида Николаевна считала, что Россия безвозвратно потеряна. Она говорила о приходе царства Антихриста. Поэтесса утверждала, что на руинах культуры, рухнувшей в 1917 году, бушует жестокость. Дневники стали хроникой духовного и физического умирания старого мира. Зинаида Гиппиус относилась к ним как к литературному жанру, обладающему одной уникальной чертой — способностью схватить и передать «само течение жизни». В письмах фиксируются «исчезнувшие из памяти» мелочи, по которым в дальнейшем у потомков будет складываться достоверная картина событий, ставших трагедией в истории страны.

Разрыв отношений с принявшими революцию

Ненависть Зинаиды Гиппиус к революции была настолько сильна, что поэтесса решила разорвать отношения со всеми, кто ее принял — с Брюсовым, Блоком, А. Белым. В 1925 г. появился мемуарный цикл «Живые лица», основой внутреннего сюжета которого является история этого разрыва, а также реконструкция идеологических столкновений, приведших к событиям октября 1917 г. Революция привела к неизбежное противостояние бывших союзников на литературном поприще. Саму эту революцию Зинаида Гиппиус описывает (вопреки Блоку, видевшему в ней очищающий ураган и взрыв стихии) как «удивительную скуку» и череду однообразных дней, их «вязкое удушье». Однако эти будни были настолько чудовищны, что у Зинаиды Николаевны возникло желание «ослепнуть и оглохнуть». «Великое безумие» лежит в основе происходящего, как считала поэтесса. Тем важнее, по ее мнению, сохранить «твердую память» и «здравый ум».

Творчество эмигрантского периода

В период эмиграции творчество Гиппиус начинает угасать. Зинаида Николаевна все больше убеждается, что поэт не может работать, находясь вдали от родины: в его душа, она мертва, как «убитый ястреб».Последняя метафора является ключевой в итоговом сборнике стихов «Сияние», созданном в 1938 г. В нем преобладают мотивы одиночества, поэтесса все видит глазами «проходящих мимо» (эти слова входят в заглавия важных стихотворений в поздних произведениях Гиппиус, изданных в 1924 г.).Поэтесса пытается примириться с миром перед близким прощанием с ним, но эти попытки сменяются позицией непримиримости со злом и насилием. Бунин, говоря о стиле Зинаиды Гиппиус, не признающем открытой эмоциональности и зачастую основанном на оксюморонах, назвал творчество поэтессы «электрической поэзией». В рецензии на «Сияние» Ходасевич писал, что «поэтическая душа» Гиппиус борется в них с его «непоэтическим умом».

«Зеленая лампа»

Вы уже видели организаторские способности, которыми обладала Зинаида Гиппиус.Биография, интересные факты и творчество во многом связаны с ее общественной деятельностью, продолжавшейся практически до самой смерти поэтессы. По ее инициативе было основано общество под названием «Зеленая лампа», просуществовавшее с 1925 по 1940 годы. Целью его создания является объединение различных литературных кружков, оказавшихся в эмиграции, при условии, что они разделяют взгляды на призвание национальной культуры за пределами Россия, которую Гиппиус сформулировала в начале этого круга. Она считала, что необходимо научиться истинной свободе слова и мнения, а этого нельзя сделать, если следовать «заветам» отжившей себя либерально-гуманистической традиции. Однако следует отметить, что «Зеленая лампа» не была свободна от идеологической нетерпимости. В результате между его участниками возникали многочисленные конфликты.

Книга о Мережковском, написанная Зинаидой Гиппиус (биография)

Мы кратко рассмотрели творчество Зинаиды Николаевны. Остается только рассказать о ее последней книге, которая, к сожалению, осталась незаконченной, а также о последних годах жизни поэтессы. умер в 1941 году. Зинаида Николаевна тяжело переживала смерть мужа.После его смерти подверглась остракизму, причиной чего является неоднозначная позиция, которую она занимала в отношении фашизма.

Последние годы жизни Гиппиус провела, работая над биографией мужа. Она была издана в 1951 году. Значительная часть книги, посвященной Дмитрию Сергеевичу, посвящена его идейной эволюции, а также истории деятельности Духовно-философских собраний. Зинаида Гиппиус умерла 9 сентября 1945 года. Ее поэзия до сих пор живет в сердцах многих ценителей ее творчества.

. ..Современники называли ее «сильфидой», «ведьмой» и «сатаниссой», воспевали ее литературный талант и «боттичелливскую» красоту, боялись ее и боготворили, оскорбляли и воспевали. Всю жизнь она старалась оставаться в тени великого мужа — но считалась единственной настоящей женщиной-писательницей в России, самой умной женщиной в империи. Ее мнение в литературном мире значило чрезвычайно много; а последние годы жизни она прожила почти в полном одиночестве. Зинаида Николаевна Гиппиус.

Род Гиппиус ведет свое начало от некоего Адольфа фон Гингста, который в XVI веке переехал из Мекленбурга в Москву, где сменил фамилию на фон Гиппиус и открыл первый в России книжный магазин. Семья оставалась преимущественно немецкой, хотя были и браки с русскими — три четверти русской крови было в жилах Зинаиды Николаевны.
Николай Романович Гиппиус познакомился со своей будущей женой, красавицей сибирячкой Анастасией Степановой, в городе Белеве Тульской губернии, где служил после окончания юридического факультета. Здесь 8 ноября 1869 года у них родилась дочь Зинаида. Через полтора месяца после ее рождения Николая Романовича перевели в Тулу — так начались постоянные переезды. После Тулы был Саратов, потом Харьков, потом Петербург, где Николай Романович был назначен товарищем (заместителем) обер-прокурора Сената. Но вскоре он был вынужден оставить этот довольно высокий пост: врачи обнаружили у Николая Романовича туберкулез и посоветовали ему перебраться на юг. Перешел на должность председателя суда в город Нежин Черниговской губернии.Нежин был известен только тем, что в нем воспитывался Николай Гоголь.
Зину отправили в Киевский институт благородных девиц, но через полгода забрали обратно: девушка так тосковала по дому, что почти все полгода провела в институтском лазарете. А так как женской гимназии в Нежине не было, Зина училась дома, у педагогов местного Гоголевского лицея.
Проработав в Нежине три года, Николай Романович сильно простудился и умер в марте 1881 года.На следующий год семья — кроме Зины, было еще три сестрички, бабушка и незамужняя сестра матери — переехала в Москву.
Здесь Зину отдали в гимназию Фишера. Зине там очень нравилось, но через полгода врачи обнаружили и у нее туберкулёз — к ужасу матери, опасавшейся наследственности. Была зима. Ей запретили выходить из дома. Пришлось уйти из гимназии. А весной мать решила, что семье нужно пожить год в Крыму.Таким образом, домашнее обучение стало для Зины единственно возможным путем к самореализации. Она никогда особо не увлекалась науками, но от природы была наделена энергичным умом и стремлением к духовной деятельности. Еще в ранней юности Зина начала вести дневники и писать стихи — сначала шуточные, пародийные, на членов семьи. Более того, она заразила этим других — свою тетю, гувернанток, даже мать. Поездка в Крым не только удовлетворила сложившуюся с детства любовь к путешествиям, но и предоставила новые возможности для занятий тем, что больше всего интересовало Зину: верховой ездой и литературой.
После Крыма семья переехала на Кавказ — там жил брат матери, Александр Степанов. Его материальное благополучие позволяло всем проводить лето в Боржоми, курортном городке недалеко от Тифлиса. Следующим летом мы поехали в Манглис, где Александр Степанович скоропостижно скончался от воспаления головного мозга. Гиппиусы были вынуждены остаться на Кавказе.
Зина покорила тифлисскую молодежь. Высокая статная красавица с пышной золотисто-рыжей косой ниже колена и изумрудными глазами неотразимо притягивала к себе взгляды, мысли, чувства всех, кто с ней сталкивался.Ее прозвали «поэтессой» — тем самым признавая ее литературный талант. В кружке, который она собрала вокруг себя, почти все писали стихи, подражая популярнейшему в то время Семену Надсону, недавно умершему от чахотки, но ее стихи были лучшими. В Тифлисе Зине попал в руки петербургский журнал «Живописное обозрение» со статьей о Надсоне. Там среди прочего упоминалось имя другого молодого поэта, друга Надсона, Дмитрия Мережковского, и цитировалось одно из его стихотворений.Зине это не понравилось, но имя почему-то запомнилось…

Весной 1888 года Гиппиусы и Степановы снова отправились в Боржоми. Туда же приезжает Дмитрий Сергеевич Мережковский, который после окончания Петербургского университета путешествует по Кавказу. К тому времени он уже издал свою первую книгу стихов и был довольно известным поэтом. Как считали оба, их встреча носила мистический характер и была предопределена свыше. Через год, 8 января 1889 года, Зинаида Гиппиус и Дмитрий Мережковский обвенчались в тифлисской церкви Михаила Архангела.Ей было 19 лет, ему 23.
По обоюдному желанию молодоженов свадьба была очень скромной. Невеста была в темном стальном костюме и маленькой шляпке с розовой подкладкой, а жених в сюртуке и форменной «николаевской» шинели. Не было ни гостей, ни цветов, ни молебна, ни свадебного застолья. Вечером после свадьбы Мережковский уехал к себе в гостиницу, а Зина осталась у родителей. Утром мать разбудила ее криком: «Вставай! Ты еще спишь, а твой муж уже пришел! Только тогда Зина вспомнила, что вчера вышла замуж… Так родился семейный союз, которому суждено было сыграть важнейшую роль в истории русской культуры. Они прожили вместе более пятидесяти лет, не расставаясь ни на день.
Дмитрий Мережковский происходил из богатой семьи — его отец, Сергей Иванович, служил при дворе Александра II и вышел в отставку в генеральском чине. В семье было три дочери и шесть сыновей, Дмитрий — самый младший, любимец матери. Именно благодаря матери Дмитрий Сергеевич смог добиться от отца, довольно скупого человека, согласия на свадьбу и материальной помощи.Также она сняла и обставила квартиру для молодых в Петербурге — сразу после свадьбы сюда переехали Зинаида и Дмитрий. Жили они так: у каждого была отдельная спальня, свой кабинет — и общая гостиная, где супруги встречались, читали друг другу написанное, обменивались мнениями, принимали гостей.
Мать Дмитрия Сергеевича скончалась через два с половиной месяца после его свадьбы, 20 марта. Сергей Иванович, страстно любивший жену и равнодушный к детям, уехал за границу, где увлекся спиритизмом, и практически перестал общаться с семьей.Исключение было сделано только для Дмитрия – как любимца покойной жены. Сергей Иванович умер в 1908 году — через 19 лет, на следующий день после смерти жены.
Современники утверждали, что семейный союз Зинаиды Гиппиус и Дмитрия Мережковского был прежде всего союзом духовным и никогда не был по-настоящему супружеским. Оба отрицали физическую сторону брака. При этом у обоих были увлечения, влюбленности (в том числе и однополые), но они только укрепляли семью. У Зинаиды Николаевны было много увлечений — она ​​любила очаровывать мужчин и любила быть очаровываемой.Но дальше поцелуев дело не пошло. Гиппиус считала, что только в поцелуе влюбленные равны, а в том, что следует дальше, кто-то обязательно будет стоять выше другого. И этого Зинаида ни в коем случае не могла допустить. Для нее самым главным всегда было равенство и единение душ — но не тел.
Все это позволило недоброжелателям назвать брак Гиппиус и Мережковского «союзом лесбиянки и гомосексуалиста». В квартиру Мережковского были брошены письма: «Афродита отомстила тебе, послав свою жену — гермафродитку.

Чаще у Гиппиус были романы с мужчинами. Хотя романами их можно было назвать лишь с некоторой натяжкой. В основном это общие дела, письма, разговоры, которые тянулись всю ночь в доме Мережковских, несколько поцелуев — вот и все. В начале 1890-х годов Зинаида Николаевна тесно сошлась сразу с двумя — поэтом-символистом Николаем Минским и драматургом и прозаиком Федором Червинским, университетским знакомым Мережковского. Минский страстно любил ее — и только Гиппиус, по ее собственным словам, была влюблена «в себя через него».В 1895 году у Зинаиды Николаевны завязался роман с Акимом Флексером (Волынским), известным критиком и идеологом журнала «Северный вестник». Знакомство было давным-давно. Именно Флексер впервые опубликовал стихи Гиппиус, которые не журнал хотела взять. Длительное сотрудничество постепенно переросло в дружбу, затем в любовь. По воспоминаниям современников, чувство Гиппиус к Волынскому было самым сильным чувством в жизни Зинаиды Николаевны. Но и с ним она оставалась самой собой: большую часть всего в Акиме Львовиче пленяло то, что он, как и она, собирался сохранить свою «телесную чистоту»…Как позже писала Гиппиус, они расстались из-за «невозможного русского языка», которым Флексер писал свои критические статьи.
В конце 1890-х — начале 1900-х Гиппиус была в близких отношениях с английской баронессой Элизабет фон Овербек. Происходя из семьи обрусевших немцев, она как композитор сотрудничала с Мережковским — писала музыку к переведенным им трагедиям Еврипида и Софокла, которые ставились в Александринском театре. Гиппиус посвятила Элизабет фон Овербек несколько стихотворений.Эти современники называли отношения и чисто деловыми, и откровенно любовными…

Тем не менее брак Гиппиус и Мережковского был поистине уникальным творческим союзом. Существуют разные точки зрения на то, кто же все-таки лидировал в ней, но они сходятся в одном: именно Зинаиде принадлежали те идеи, которые позже Мережковский развил в своих произведениях. Без него все ее мысли остались бы только словами, а он без нее молчал бы. Случалось, что статьи, написанные Зинаидой Николаевной, публиковались под фамилией Мережковского.Был и такой случай: как-то она «подарила» Дмитрию Сергеевичу два стихотворения, которые ему очень понравились. Сопроводив одно из них длинным эпиграфом из Апокалипсиса, Мережковский включил их в свой сборник стихов. Но Гиппиус, «забыв» о подарке, опубликовала эти стихи в своем сборнике. И хотя сразу было понятно, что стихи написаны не Мережковским — так как поэт Гиппиус была гораздо сильнее, — шутка ей сошла с рук. Никто не заметил.
Зинаида быстро заняла видное место в литературной жизни столицы.Уже в 1888 году она начала публиковаться — первой ее публикацией были стихи в журнале «Северный вестник», затем рассказ в «Вестнике Европы». Семья жила почти исключительно на гонорары — в основном за критические статьи, которые оба писали в больших количествах. Стихи Зинаиды Гиппиус, как и проза Дмитрия Мережковского, поначалу не находили издателей — настолько мало они вписывались в принятые тогда рамки «хорошей литературы», доставшиеся в наследство от либеральной критики 1860-х годов. Однако декаданс постепенно приходит с Запада и приживается на русской почве, прежде всего такое литературное явление, как символизм.Зародившись во Франции, символизм проник в Россию в начале 1890-х годов и уже через несколько лет стал ведущим стилем в русской литературе. Гиппиус и Мережковский стоят у истоков зарождающегося в России символизма — вместе с Николаем Минским, Иннокентием Анненским, Валерием Брюсовым, Федором Сологубом, Константином Бальмонтом они назывались «старшими символистами». Именно они приняли на себя всю тяжесть критики, продолжавшей стоять на отживших позициях народничества. Ведь «шестидесятники» считали, что первая задача литературы — вскрывать язвы общества, учить и служить примером, а любое литературное произведение оценивается не по его художественным достоинствам, а по идее (в идеале — гражданской). обвинительный), который там был найден.Символисты боролись за восстановление эстетического начала в литературе. И они выиграли. «Младшие символисты» поколения Александра Блока и Андрея Белого пришли на позиции, уже завоеванные для них их старшими собратьями по писанию, и только углубили и расширили сферу завоеванного ими.
В начале 1890-х годов Мережковский начал работу над трилогией «Христос и антихрист», сначала над «Юлианом Отступником», а затем над самым известным своим романом «Леонардо да Винчи». Собирая материал для трилогии, Зинаида Николаевна и Дмитрий Сергеевич совершают два путешествия по Европе.Зинаида впервые приезжает в Париж — город, который сразу ее очаровал и где Мережковские потом проведут много лет. По возвращении они поселились на углу Литейного проспекта и Пантелеймоновской улицы, в «доме Мурузи» — в доме, который благодаря им стал центром литературной, художественной, религиозной и философской жизни Петербурга. Здесь Зинаида Николаевна устроила известнейший литературный салон, где собирались многие выдающиеся деятели культуры того времени.

Культурная среда 19 века во многом сформировалась из деятельности различных кружков — домашних, дружеских, университетских, образовавшихся вокруг издательств альманахов, журналов, многие из которых также, в свое время, возникли из кружков. Встречи в редакции журнала «Новый путь», вечера журнала «Мир искусства», «Воскресения» писателя и философа Василия Розанова, «Среды в башне» Вячеслава Иванова, «Пятницы» Николая Минского, «Воскресения» Федора Сологуба — Мережковские были незаменимым участник всех этих и многих других собраний.Их дом также был открыт для гостей – поэтов, писателей, художников, религиозных и политических деятелей. «Культура действительно создавалась здесь. Здесь все когда-то учились», — написал один из постоянных гостей салона Андрей Белый. Гиппиус была не просто хозяйкой салона, собиравшей в своем доме интересных людей, но вдохновителем, зачинщиком и горячим участником всех происходивших дискуссий, центром преломления разнообразных мнений, суждений, позиций. Влияние Гиппиус на литературный процесс признавали почти все современники.Ее называли «декадентской Мадонной», вокруг нее роились слухи, сплетни, легенды, которые Гиппиус не только с удовольствием собирала, но и активно множила. Она очень любила мистификации. Например, она писала мужу письма разным почерком, словно от поклонников, в которых, в зависимости от ситуации, ругала или хвалила его. Соперница могла написать письмо, написанное его почерком, в котором она продолжала начатую ранее дискуссию.
Активно участвовала в литературной и личной жизни современников.Постепенно знакомство с Гиппиус, посещение ее салона становится обязательным для начинающих писателей символистского — и не только — толка. При ее активном содействии состоялся литературный дебют Александра Блока. Она вывела в люди послушника Осипа Мандельштама. Ей принадлежит первая рецензия на стихи тогда ещё никому не известного Сергея Есенина.
Она была известным критиком. Обычно она писала под мужскими псевдонимами, самый известный из которых — Антон Крайний, но все знали, кто скрывается за этими мужскими масками.Проницательно, дерзко, в иронично-афористическом тоне Гиппиус писала обо всем, что заслуживало хоть малейшего внимания. Боялись ее острого языка, многие ее ненавидели, но к мнению Антона Крайнего прислушивались все.
Стихи, которые она всегда подписывала своим именем, были написаны в основном с мужской точки зрения. В этом была и доля эпатажа, и проявление ее действительно в чем-то мужской натуры (недаром говорили, что в их семье Гиппиус — муж, а Мережковский — жена; она оплодотворяет его, а он вынашивает ее идеи) и игра.Зинаида Николаевна была непоколебимо уверена в собственной исключительности и значимости и всячески старалась это подчеркнуть.
Она позволяла себе все, что было запрещено остальным. Она носила мужские наряды – они эффектно подчеркивали ее неоспоримую женственность.

Именно такой она изображена на знаменитом портрете Льва Бакста. Она любила играть с людьми, ставить над ними своеобразные опыты. Сначала оно привлекает их выражением глубокого интереса, очаровывает своей несомненной красотой и обаянием, а затем отталкивает высокомерием, насмешкой, холодным презрением.При ее незаурядном уме это было несложно. Ее любимым занятием было дразнить людей, смущать их, смущать их и наблюдать за их реакцией. Гиппиус могла принять незнакомого человека в спальне, раздетой, а то и вовсе принимая ванну. Вошли в историю и знаменитый лорнет, которым с вызывающей наглостью пользовалась недальновидная Зинаида Николаевна, и ожерелье, сделанное из обручальных колец ее поклонников.
Гиппиус намеренно провоцировала окружающих на негативные чувства по отношению к ней.Ей нравилось, когда ее называли «ведьмой» — это подтверждало, что усиленно культивируемый ею «демонический» образ успешно работал. Она шила себе платья, на которые с недоумением и ужасом смотрели прохожие и в Петербурге, и в Париже, косметикой она пользовалась явно неприлично — на нежную белую кожу наносила толстый слой пудры кирпичного цвета.
Она пыталась скрыть свое истинное лицо, таким образом пытаясь научиться не страдать. Обладая ранимой, сверхчувствительной натурой, Гиппиус сознательно ломала, переделывала себя, чтобы обрести психологическую защиту, обрести оболочку, защищающую ее душу от повреждений.А поскольку, как известно, лучший способ защиты — нападение, Зинаида Николаевна избрала такой вызывающий стиль поведения…
Огромное место в системе ценностей Зинаиды Гиппиус занимали проблемы духа и религии. Именно Гиппиус выступила с идеей знаменитых Религиозно-философских собраний (1901-1903), сыгравших значительную роль в русском религиозном возрождении начала 20 века. На этих встречах творческая интеллигенция вместе с представителями официальной церкви обсуждала вопросы веры.Гиппиус была одним из основателей и непременным участником всех собраний.
При первой встрече она предстала в глухом черном прозрачном платье с розовой подкладкой. При каждом движении создавалось впечатление обнаженного тела. Церковные иерархи, присутствовавшие на собрании, смущались и стыдливо отводили глаза…
Во время подготовки Религиозно-философских собраний Мережковский и Гиппиус сближаются с Дмитрием Васильевичем Философовым. Двоюродный брат и ближайший друг (а по некоторым данным, и любовник) известного мецената Сергея Дягилева, он входил в группу «Мир искусства», с которой Зинаиду Николаевну и Дмитрия Сергеевича связывали давние дружеские связи.Члены этой группы считались последователями философа Василия Розанова, но идеи Мережковского оказались ближе к Философову. Сближение было настолько сильным, что Гиппиус, Мережковский и Философов даже заключили особый «тройственный» союз, напоминающий брак, для которого совершался особый, совместно разработанный обряд. Союз рассматривался как зародыш будущего религиозного ордена. Принципы его работы были следующие: внешнее отделение от государственной церкви и внутреннее единение с православием, цель — установление Царства Божия на земле.Именно деятельность в этом направлении все трое воспринимали как свой долг перед Россией, современниками и последующими поколениями. Зинаида Николаевна всегда называла эту задачу — главной.


Однако возникший вскоре разлад с «Миром искусства» приводит к разрушению этого союза: через год Философы возвращаются к Дягилеву, который потратил много сил на то, чтобы поссорить своего двоюродного брата с Мережковскими. Говорят, Философов болен, Дягилев прячет его в своей квартире и пресекает все попытки Мережковского разобраться.Из-за этого прекращаются и отношения с Дягилевым. Вскоре он и Философов уезжают за границу.
В 1903 г. собрания были запрещены постановлением Святейшего Синода.
В том же году умерла мать Зинаиды Николаевны. И она, и ее сестры очень переживали из-за ее смерти. В это время рядом с ней находился Дмитрий Сергеевич — и Философов, вернувшийся из-за границы. Они снова сблизились. И с тех пор они не разлучались пятнадцать лет.
Дмитрий Васильевич был очень красивым, элегантным, утонченным, высококультурным, широко образованным, истинно верующим человеком.Зинаида Николаевна какое-то время была увлечена им как мужчиной (именно ему было адресовано ее единственное стихотворение, написанное от женского лица), но Философов отверг ее домогательства, сославшись на отвращение ко всяким плотским сношениям, и предложил душевное и дружеское союз взамен. Некоторые считали, что он предпочитал Гиппиус-Мережковскую. Тем не менее на протяжении многих лет он был ближайшим другом, соратником и соратником обоих — и Дмитрия Сергеевича, и Зинаиды Николаевны.

В последующие годы они живут вместе.Много времени проводит за границей, особенно в Париже. Однако события 1905 года застали их в Петербурге. Узнав о расстреле мирной демонстрации 9 января — Кровавого воскресенья — Мережковский, Гиппиус, Философов, Андрей Белый и еще несколько знакомых устраивают в знак протеста собственную демонстрацию: придя вечером в Александринский театр (императорский!) сорвать выступление.
В этот вечер должен был играть уже немолодой известный актер Николай Варламов.Говорят, он плакал за кулисами: его выступления никогда не подводили!
С 1906 года Мережковский, Гиппиус и Философы жили преимущественно за границей, чаще всего в Париже и на Ривьере. На родину они вернулись незадолго до начала мировой войны, весной 1914 года. Мережковские по религиозным соображениям относились к любой войне сугубо отрицательно. Гиппиус говорила, что война — это осквернение человечества. Свой патриотизм они видели не в том, как многие тогда, везде восхваляли мощь русского оружия, а в том, чтобы разъяснять обществу, к чему может привести бессмысленное кровопролитие.Гиппиус утверждала, что всякая война несет в себе зародыш новой войны, порожденной национальной озлобленностью побежденных.
Однако со временем она пришла к выводу, что положить конец войне может только «честная революция». Подобно другим символистам, Гиппиус видела в революции великий духовный переворот, способный очистить человека и создать новый мир духовной свободы. Поэтому Мережковские восприняли Февральскую революцию с восторгом, самодержавие полностью себя дискредитировало, они ее ненавидели.Радовались, что теперь в правительстве есть такие люди, как они, много их знакомых. Но все же понимали, что Временное правительство слишком слабо, чтобы удержать власть. Когда произошла Октябрьская революция, Зинаида Николаевна пришла в ужас: она предчувствовала, что России, которую она любила, в которой жила, больше нет. Ее дневники тех лет полны страха, отвращения, гнева — и умнейших оценок происходящего, интереснейших зарисовок, ценнейших наблюдений.Мережковские с самого начала подчеркивали свое неприятие новой власти. Зинаида Николаевна открыто порвала со всеми, кто стал сотрудничать с новой властью, публично ругала Блока за стихотворение «Двенадцать», поссорилась с Белым и Брюсовым. Новая власть и для Гиппиус, и для Мережковского была воплощением «царства Дьявола». Но решение уйти все откладывалось и откладывалось. Они еще надеялись на поражение большевиков. Когда они окончательно определились, и Мережковский попросил разрешения выехать на лечение за границу, им было категорически запрещено выезжать.Однако в конце 1919 года им удается бежать из страны. Дмитрий Мережковский, Зинаида Гиппиус, Дмитрий Философов и секретарь Гиппиус Владимир Злобин нелегально пересекли польскую границу под Бобруйском.
Сначала они поселились в Минске, а в начале февраля 1920 года переехали в Варшаву. Здесь они погрузились в активную политическую деятельность среди русских эмигрантов. Смыслом их жизни здесь была борьба за освобождение России от большевизма. Гиппиус активно выступала в кругах, близких к польскому правительству, против возможного заключения мира с Советской Россией.Она стала редактором литературного отдела газеты «Свобода», где публиковала свои политические стихи. Дмитрий Философов был избран членом Русского комитета и тесно сошелся с Борисом Савинковым, бывшим членом террористической «Боевой группы» — руководил антибольшевистским движением в Польше. Гиппиус давно знала Савинкова — они сблизились в 1908-1914 годах, во Франции, где Савинков тогда организовывал встречи своей группы. В результате общения с Гиппиус Савинков написал роман «Конь бледный», изданный в 1909 году под псевдонимом В.Ропшин. Гиппиус отредактировала роман, придумала для него название, привезла рукопись в Россию и опубликовала в журнале «Русская мысль». В 1917-1918 годах Гиппиус возлагала особые надежды на Савинкова, наряду с Керенским, как на выразителей новых идей и спасителей России.
Теперь Мережковский и Гиппиус увидели такого спасителя в маршале Юзефе Пилсудском, главе польского правительства. Они надеялись, что, сплотив все антибольшевистские силы вокруг Польши, он избавит мир от большевизма.Однако 12 октября 1920 года Польша и Россия подписали перемирие. Было официально объявлено, что русским людям в Польше под страхом изгнания из страны запрещается критиковать власть большевиков.
Через неделю Гиппиус, Мережковский и Злобин уехали в Париж. Философы, подпавшие под сильнейшее влияние Савинкова, остались в Варшаве, где он возглавлял отдел пропаганды в Русском национальном комитете Польши.
Поселившись в Париже, где у них с дореволюционных времен была квартира, Мережковские возобновили знакомство с цветом русской эмиграции: Константином Бальмонтом, Николаем Минским, Иваном Буниным, Иваном Шмелевым, Александром Куприным, Николаем Бердяевым и другими.Зинаида Николаевна снова оказалась в своей стихии. Вокруг нее опять бурлила жизнь, ее постоянно печатали — не только на русском, но и на немецком, французском, славянском языках. Только все больше горечи в ее словах, все больше тоски, отчаяния и яда в стихах…

В 1926 году Мережковские решили организовать литературно-философское общество «Зеленая лампа» — своего рода продолжение одноименного общества в начале 19 века, в котором А.С. Пушкин. Георгий Иванов стал президентом общества, а Злобин — секретарем. Мережковские хотели создать что-то вроде «инкубатора идей», среды для обсуждения самых важных вопросов. Общество играло заметную роль в духовной жизни первой эмиграции и на протяжении ряда лет собирало ее лучших представителей.
Встречи были закрытыми: гостей приглашали по списку, с каждого взималась небольшая плата, которая шла на аренду помещения.Постоянными участниками встреч были Иван Бунин, Борис Зайцев, Михаил Алданов, Алексей Ремизов, Надежда Тэффи, Николай Бердяев и многие другие. Существование общества прекратилось только с началом Великой Отечественной войны в 1939 году.
Гиппиус мало изменились за эти годы. И вдруг оказалось, что она осталась практически одна среди писателей-эмигрантов: старое поколение, ее прежние соратники постепенно уходили с литературной сцены, многие уже умерли, и она не была близка к новому поколению, начавшему свою работу уже в изгнание.И она сама это понимала: в «Сиянии», сборнике стихов, изданном в 1938 году, было много горечи, разочарования, одиночества, чувства утраты привычного мира. И новый мир ускользал от нее…
Мережковский в своей ненависти к коммунизму последовательно делал ставку на всех диктаторов Европы. В конце 30-х увлекся идеями фашизма, лично встречался с Муссолини. Мережковский видел в нем возможного спасителя Европы от «коммунистической заразы». Зинаида Николаевна не разделяла этой идеи — ей противен был любой самодур.
В 1940 году Мережковские переехали в Биарриц. Вскоре Париж был оккупирован немцами, все русские журналы и газеты были закрыты. Эмигрантам пришлось оставить литературу и стараться не связываться с оккупантами.
Отношение Гиппиус к нацистской Германии было двойственным. С одной стороны, она, ненавидя большевизм, надеялась, что Гитлер поможет сокрушить большевиков. С другой стороны, для нее был неприемлем любой деспотизм, она отрицала войну и насилие. И хотя Зинаида Николаевна страстно хотела видеть Россию свободной от большевизма, с нацистами они никогда не сотрудничали.Она всегда оставалась на стороне России.
Летом 1941 года, вскоре после нападения Германии на СССР, Владимир Злобин вместе со своим немецким знакомым без ведома Гиппиус привел Мережковского на немецкое радио. Таким образом они хотели облегчить тяжелое материальное положение Дмитрия Сергеевича и Зинаиды Николаевны. Мережковский выступил с речью, где стал сравнивать Гитлера с Жанной д’Арк, призывал спасти мир от власти дьявола, говорил о победе духовных ценностей, которые немецкие воины-рыцари несут на своих штыках… Гиппиус, узнав об этой речи, кипела гневом и негодованием. Однако она не могла уйти от мужа, тем более сейчас. Ведь после этого выступления от них отвернулись почти все. 7 декабря 1941 года Дмитрия Сергеевича не стало. Провести его в последний путь пришли лишь несколько человек…
Незадолго до смерти он окончательно разочаровался в Гитлере.
После смерти мужа Зинаида Николаевна была немного не в своем уме. Поначалу она с трудом приняла его смерть, даже хотела покончить жизнь самоубийством, выпрыгнув из окна.Потом она вдруг успокоилась, сказав, что Дмитрий Сергеевич жив, она даже разговаривала с ним.
Она пережила его на несколько лет. Зинаида Гиппиус умерла 9 сентября 1945 года, ей было 76 лет. Ее смерть вызвала целый взрыв эмоций. Те, кто ненавидел Гиппиус, не верили в ее смерть, пришли сами убедиться, что она умерла, колотили палками по гробу. Те немногие, кто ее уважал и ценил, видели в ее смерти конец целой эпохи… Иван Бунин, который так и не пришел на похороны — он ужасно боялся смерти и всего, что с ней связано, — практически не отходил от гроба.Похоронена на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа, рядом с мужем Дмитрием Мережковским.

Легенда ушла. А потомкам осталось несколько сборников стихов, драм, романов, тома критических статей, несколько книг воспоминаний — и память. Память о великой женщине, пытавшейся остаться в тени великого мужа и осветившей светом своей души русскую литературу…

Пожалуй, Зинаида Гиппиус — самая загадочная, неоднозначная и неординарная женщина Серебряного века.Но удивительной поэзии она может «простить» все.

Зинаиду Гиппиус называли сатанессой, ведьмой, декадентской Мадонной. Ее любили и осуждали за возмутительные выходки, смелость и острый язык. Она была единственной в своем роде и неповторимой. Еще при жизни она была возведена в ранг великих поэтов Серебряного века. Многие писатели называют ее гением русского символизма. Сегодня ее стихи читают и молодежь, и зрелые люди. Итак, биографию Зинаиды Гиппиус и самые интересные факты из ее жизни мы рассмотрим ниже.

Детство и юность

Поэтесса родилась 20 ноября (8 по старому стилю) 1869 года. Родной город Зинаиды Гиппиус — Белев (ныне Тульская область).

Девочка родилась в обрусевшей дворянской семье немецкого происхождения. Ее отец, Николай Гиппиус, был известным адвокатом. Кроме старшей Зинаиды в семье было еще три дочери – Анна, Татьяна и Наталья. Семья была вынуждена часто переезжать — этого требовала работа Николая Романовича. Поэтому маленькая Зина часто меняла учебные заведения и готовилась к экзаменам дома, с гувернантками.С 7 лет будущая поэтесса писала стихи и вела дневники.

В 1880 году отец семейства получил должность обер-прокурора и отправился с семьей в Нежин. Однако вскоре он почувствовал резкое ухудшение здоровья. В 1881 году Николай умер от туберкулеза. Его вдова осталась одна с четырьмя дочерьми на руках, пожилой бабушкой и незамужней младшей сестрой.

Борьба с туберкулезом

Семья переехала в Москву в надежде улучшить свое материальное положение.Зину отдали учиться в гимназию Фишера, но вскоре у нее обнаружили туберкулез. Анастасия Васильевна, опасаясь за здоровье дочерей, особенно старшей, отправилась в Ялту. Материальное положение семьи оставалось тяжелым. Следует отметить, что на протяжении всей жизни Зинаида страдала частыми заболеваниями верхних дыхательных путей.

В Крыму к семье Гиппиус приехал брат Анастасии, Александр Степанов. Он взял на себя решение финансовых вопросов и перевез родственников в Тифлис (ныне Тбилиси).Кроме того, он снял для Зинаиды дачу в Боржоми, где у нее была возможность поправить здоровье.

Однако будущую поэтессу ждала другая трагедия. В 1885 году Александр Степанов, дядя Зинаиды, умер от менингита. Семья была вынуждена остаться в Тифлисе.

Первая и единственная любовь

В 1888 году будущая поэтесса вместе с матерью снова отправилась в Боржоми. Там восемнадцатилетняя Гиппиус познакомилась с писателем Дмитрием Сергеевичем Мережковским. Он выделялся среди ее поклонников своей молчаливостью и некой отстраненностью, что сразу же привлекло внимание юной красавицы.

Почувствовав духовную близость, пара решила пожениться. Через год после знакомства влюбленные обвенчались в церкви Михаила Архангела. Вскоре они переехали в Петербург. Сама Зинаида писала в автобиографических заметках, что с тех пор они не разлучались ни на один день вот уже 52 года.

Один раз вскипит пена

И волна разобьется.

Сердце не может жить предательством,

Предательства нет: любовь Едина.

Возмущаемся, или играем,

Или лжем — но в сердце тишина.

Мы никогда не изменимся:

Одна душа, одна любовь.

Однообразно и безлюдно

Однообразие сильно

Жизнь проходит… И в долгой жизни

Любовь одна, всегда одна.

Только в неизменном — бесконечность,

И все яснее: любовь едина.

Мы платим за любовь своей кровью,

Но верная душа верна,

И мы любим одной любовью…

Любовь едина, как едина смерть.

Именно с приезда в Петербург начался творческий путь поэтессы Зинаиды Гиппиус. Она познакомилась с талантливыми писателями, поэтами, художниками, философами. Общество не всегда понимало, но принимало эксцентричного писателя.

Молодые супруги, будучи людьми творческими, сошлись во мнении: Зинаида пишет только прозу, а Дмитрий только стихи. Но вскоре сам Мережковский нарушил это соглашение, ведь в его голове зрел сценарий романа о Юлиане Отступнике.

Позже Зинаида вспоминала свой брак как родство душ и общность идей. Но при этом отношения супругов были платоническими. У обоих были короткие романы. И ссоры были только на творческой почве. Но в то же время они были очень близки духовно. Это был возвышенный союз двух талантливых душ в мире смертных.

Вихри перемен

Революция 1905 года и расстрел рабочих 9 января оказали сильное влияние на творчество поэтессы.В ее стихах появились политические мотивы. Она и ее муж яростно отрицали самодержавие, считая, что оно исходит от антихриста. В 1906 году супруги были вынуждены уехать в Париж, где пробыли почти 2 года. При этом они продолжали создавать и сотрудничать с российскими изданиями.

В 1908 году Мережковские вернулись на родину. Помимо прозы и стихов, Зинаида Гиппиус также писала критические статьи под псевдонимом Антон Крайний. Ее критика была резкой и саркастической, иногда субъективной и капризной.Но в ее профессионализме сомнений не было.

В 1917 году налаженная жизнь супругов снова рухнула. Мережковские не приняли Октябрьскую революцию. Зинаида Николаевна писала: «…на руинах рухнувшей культуры свирепствует зверство…».

В 1920 году Гиппиус с мужем нелегально пересекли русско-польскую границу. Но после недолгого пребывания в Польше супруги навсегда иммигрировали в Париж. Здесь они продолжали писать стихи и прозу и даже основали Философское общество «Зеленая лампа», просуществовавшее до 1940 года.

Любовь и смерть

Дмитрий Мережковский умер в 1941 году. Для Зинаиды Николаевны его смерть стала тяжелым ударом, от которого она так и не оправилась. В 1945 году в возрасте 76 лет врач констатировал смерть Зинаиды Гиппиус. Похоронена на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа в одной могиле с мужем.

Творчество поэтессы

Что делать с тайной луны?

С тайной бледно-голубого неба,

С этой музыкой без струн,

С искрящейся пустыней?

Я смотрю в нее — мне мало,

Я люблю — мне мало…

Лунный луч жалит, как жало, —

Острый, холодный и болезненный.

Я в лучах блестящей силы

Я умираю от беспомощности…

Ах, если бы из прозрачных нитей

Сплести бы крылья, крылья!

О, Астарта! Я прославлю

Силу Твою без лицемерия,

Дай мне крылья!

Я расправлю

Их сияющие перья

В синее огненное море

Я рвану в жадном изумлении,

Я задохнусь в его пространстве,

Я утону в его забвении…

Зинаида Гиппиус не только талантливая поэтесса. Она писательница, драматург и литературный критик. В детстве девочка писала шуточные стихи о членах собственной семьи и даже заразила этим увлечением свою гувернантку и тетю. Однако исследователи ее творчества отмечают, что с ранних лет ей было свойственно меланхолическое настроение, что прослеживается в ее поэзии.

Зинаида была гениальной поэтессой и писательницей. Она написала много прозы. В начале своего творческого пути, сразу после замужества, поэтесса публиковала прозу в многочисленных журналах.Однако позже она призналась, что даже не помнила названий этих рассказов. Семье просто нужны были деньги. Дмитрий Мережковский, который в то время писал книгу о Юлиане Отступнике, остро нуждался в деньгах.

Позже было написано еще несколько сборников рассказов, два романа и пьесы. Через свои работы Гиппиус выражала какую-то идею или тонкое психологическое наблюдение. Романы Достоевского повлияли на творчество писателя. Но персонажи Зинаиды были абстрактны.В них не было того огня жизни, который присущ героям романов великого писателя.

Но стихи Зинаиды Гиппиус наполнены той серьезностью и острым умом, которые были присущи этой уникальной женщине. В них почти полностью отсутствует изысканность и женское кокетство. Именно поэтому они такие трогательные и уникальные.

Ее секретарь Владимир Злобин писал, что Зину с детства волновали высокие материи и вечные, философские вопросы.Еще в юном возрасте она чувствовала то, что могла выразить словами только на склоне лет. Период ее детства (70-80-е годы) не оставил отпечатка на ее жизни. Будущая поэтесса была как бы удалена от реального мира. Поэтому многие ее стихи абстрактны и сюрреалистичны. Только события, происходившие на ее родине в период с 1905 по 1917 год, наложили отпечаток на ее эмоциональное состояние.

Я в тесной камере — на этом свете

А в камере тесно и низко.

А в четырех углах — четыре

Беспощадный паук.

Они умные, толстые и грязные,

И все ткут, ткут, ткут…

И однообразие их ужасно

Непрерывная работа.

Это четыре паутины

В одну, огромную, сплетенную.

Смотрю — их спины двигаются

В зловонной пыли.

Мои глаза под паутиной.

Она серая, мягкая, липкая.

И радоваться животной радости

Четыре толстых паука.

Внешность Зинаиды Николаевны Гиппиус, как и ее творчество, была поистине уникальна и неповторима.Новых знакомых поразила ее яркая и неординарная внешность – густые локоны с медным блеском, миндалевидные зеленые глаза, худоба и необычные наряды. Однако ее поведение было еще более экстравагантным.

Критики были взбешены известными на всю Россию строками:

Но я люблю себя как Бога,

Любовь спасет мою душу.

Первое впечатление от Зинаиды было неоднозначным. Многие литературоведы отмечают, что Гиппиус казалась высокомерным и холодным человеком.Она умела вызывать восхищение толпы и вела себя как королева. Но при этом внутри она оставалась чутким и добрым человеком. Именно она помогла обрести известность многим талантливым поэтам, в том числе Сергею Есенину, Осипу Мандельштаму, Александру Блоку. С последним она разорвала отношения после начала Октябрьской революции.

Зинаида питала слабость к мужскому образу. Некоторая мужественность ее характера резко выражалась в нежном нраве мужа.Она часто использовала мужские псевдонимы, писала стихи от имени мужчины. А иногда появлялась на публике в мужских костюмах и с ярким макияжем.

Заключение

Биографию Зинаиды Гиппиус можно обсуждать бесконечно. Она неординарная, невероятная личность и просто незабываемая, красивая женщина.

Биография Гиппиус-Мережковская Зинаида Николаевна ❤️

(1869-1945)

Гиппиус Зинаида Николаевна (1869 – 1945), поэтесса, прозаик, критик.
Родилась 8 ноября (20 век) в городе Белеве Черниговской губернии в семье государственного чиновника, служившего в Нежине. Получил полноценное домашнее образование.
После смерти отца семья переехала в Москву, затем в Ялту и Тифлис, где началось ее увлечение русской классикой, особенно Ф.-Достоевским.
Летом 1889 года он женился на Д. Мережковском, вместе с которым переехал в Петербург. Здесь начинается активная литературная деятельность, публикуются первые стихи в «Северном вестнике», вокруг которого петербургский вестник.Сгруппировались петербургские символисты «старшего поколения».
Размышления на «вечные темы» — «о человеке, любви и смерти» — определили тональность многих стихотворений Гиппиус 1900-х годов. Главной ценностью для нее была ницшеански понятая самость («Я люблю себя как Бога»).


В 1901 – 02 стал одним из организаторов Религиозно-философских собраний (основа – учение о Царстве Божием на земле). Смысл встреч заключался в объединении интеллигенции и представителей церкви с целью «религиозного возрождения» страны.Печатным органом Сборников стал журнал «Новый путь» (1903–04). Многие стихотворения этого времени выражают ее духовные устремления, перекликающиеся с идеями Мережковского («Христос», «Владыка-отец», «Исповедь христианина на смертном одре» и др.), другие свободны от всякой мистики и религии («Сосны », «
После революции 1905 г. все большее место в ее рассказах стали занимать общественные вопросы.
В 1908 г. вышли сборники рассказов «Черное на белом», в 1911 г. — «Чертова кукла», в 1912 г. — « Лунные муравьи» и др.
Выступает и как критик, издавая «Литературный дневник» — сборник критических статей (под псевдонимом Антон Крайний).
Октябрьскую революцию Гиппиус встретила крайне враждебно, в 1920 году она вместе с Мережковским эмигрировала во Францию. В эмиграции выступала в статьях и стихах с резкими нападками на советский строй. В 1939 году в Париже вышла книга стихов «Сияние». В 1925 г. в Праге вышли два тома воспоминаний «Живые лица». Гиппиус тяжело перенесла смерть мужа (1941 г.).Тем не менее ей удалось создать литературный памятник Д. Мережковскому, книгу-биографию, насыщенную обширным фактическим материалом. Ее книга «Дмитрий Мережковский» вышла уже после ее смерти, в 1951 году.
В возрасте 76 лет скончалась 9 сентября 1945 года в Париже.
Краткая биография из книги: Русские писатели и поэты. Краткий биографический словарь. Москва, 2000.

а биография, thahasellisang lintlha tse, lifoto

Зинаида Николаевна Гиппиус — ea tummeng Russia seroki, mongoli le bongoling liphoso.Ka mor’a хо бала sehlooho сена, у тла ithuta ка bophelo ba hae, hammoho ле хо lefa bonono хоре е seteng Зинаида Гиппиус litloholo.

Лецаци ла цоало эа сероки са — 8 ноября 1869 г. О иле ане а хлахеце моценг профинсенг Тула Белев. нтате оа хаэ — е дворянин, е обрусевший джереман, е нэ е киле эа эрамолао цебахаланг. Mè Россия сероки ле монголи оа Бука Зинаида Гиппиус ке сетлохоло са мукамели оа сеполеса тлоха Екатеринбург. thuto Gippius e ne e se ba tsamaiso, ho sa tsotellehe ‘nete ea hore ho tloha a sa le monyenyane, o ile a bala haholo.

З. Гиппиус ле Дмитрий Мережковский

Ка 1889, Зинаида няла сероки в голову Д.С. Мережковскому. O ile a siea Tiflis ‘me ba fallela le eena ho Санкт-Петербург. Ke motseng ona selemo pele o ile a etsa qalo hae e le seroki sa. Ba bangata kamoo ho ’52 ne a phetse le monna oa hae Зинаида Гиппиус. E биографии и thahasellisang ка mosali enoa и знатоки hohela еа е Сенг feela ба Лона бо хо bōpa, empa я bokgabane ле монна оа хае. Ho ha se makatse, hobane Зинаида Гиппиус lula le mo bophelo ba nako e telele, o ile a re, «se etsa hore re karolo… эсита ле бакенг са лецаци ле ле лэнг.»

«O silafetseng boitsoarong madonna madonna self»

Ka lithothokiso tsa pele tsa khalala e bitsoang rona haholo susumetsa SJ Nadson. Empa ka potlako o ile a hlōla hae Зинаида Гиппиус. Биография hae e lilemo mathoasong a tšoauoa ka ho bōptjoa ha likotoana tse arohaneng. The barupeluoa ba sa bophelo bongoling ba Russia ba lihlooho tse peli tse ka mathoasong a lekolo la ho ne ho nkoa mothofatso oa decadence pōpo mongoli oa buka, ‘me eena ka boeena o — «bolileng madonna madonna self».Kahoo, ho ‘nile ha thoe ho tloha 1895 ho, ha e ile ea hatisoa, «Boinehelo». «Ке рата ке ка Молимо» — polelo ena ea hae ne a rata ho pheta Зинаида Гиппиус. Биография tsa seroki ke e thahasellisang haholo ho tloha ntlheng ea ho lebaka la ho fetola masken, likarolo. E seng feela ea ka setšoantšo sa «bolileng madonna madonna self» ка хо fetisisa искусно ха-ха Гиппиус ле кенценг ка кело-хлоко еа ratang lithothokiso. Зинаида о лека ка ликароло це ‘малоа. Re u фа хо tloaelana ле добро.

хо фетола ликароло

Зинаида Гиппиус — seroki se ileng sa ka hloko nahana ka boitšoaro ba hae dingolwa le phedisano.O ile a nako le nako ho fetola karolo ea. Хо хоало, пеле фетохело эа 1905, ху э ка банг 15 лилемо це, сероки буэлла токолохо эа хо копанела лифат. Ka nako eo jereng le «sefapano чувственность» Зинаида Гиппиус. Я bokgabane ле биография ца сероки са bontša boemo ba эона. Ka pono ea hae ea bophelo, e le «sefapano чувственность», o ile angola ka ho mobu 1893 ete ka tlaleho ea hae. Ka mor’a moo, o ile a e-ba lireng tsa «кереке учащей». Ka tlaleho ea hae ka 1901, o ile a ngola hore «feela ba etse sebe ‘ngoe — samoumalenie».Ka nako ho tloha 1901 ho 1904 Gippius e ne e le mohlophisi oa ‘moka ba bolumeli le filosofi, ha eo lenaneo ke «Neo-Bokreste» e ne e hlahisoa, e leng ka tsela e lumellanang le maikutlo a monna oa hae, Дмитрий Мережковский . Зинаида Гиппиус, биография и bontša универсальность еа бото ба хае, ‘ме ле кости хо бона ка бобона ка baemeli ба moea оа phetohelo, е ленг хо etsahala khahlanong ле «mohlape setjhabeng».

Ntlo Muruzi, likamano le LH le literata

Ntlo Muruzi ba ileng Merezhkovskys, e ile ea e bohareng ea bohlokoa ea bophelo ba sechaba le ea bolumeli-filosofi St.Петербург. ketelo ea hae e ne e le a tlameha ho Bakeng Sa тяготеющая хо Tšoantšetso ea bangoli ba bacha le ba bahlalefi. bolaoli Gippius ka letamo, e ntshetswa pele ho pota Merezhkovsky, e ne e hanyetsoa. Boholo ба barupeluoa ба lumela хоре е пе е ле Зинаида phetha karolo е kōlō naheng eohle ea mesebetsi ea hae. Leha ho le joalo, hoo e ka bang tsohle ba le hloile ho Gippius, e hlaheletseng seroki se mamellane, boikhohomoso, ‘mehangata beha liteko ka Batho. Kamano pakeng tsa hae le LH Unit e ile ea e leqepheng la khethehileng historing ea tšoantšetso Serussia.Phatlalatso ea pele ea Bloc (корантэн «Новый путь») и ile ea tšoareloa fa tlase ga bookamedi lona. Empa sena ha se thibele kgohlano bohale pakeng tsa bona nakong e tlang, tse neng li bakoa ke ‘nete ea hore ba na le maikutlo a fapaneng ho dintlha tse ba ho kgethwa ha seroki le la motheo oa bonono.

litemana tse pedi pokano

Buka e reng «Collection ea lithothokiso. 1889-1903» e hatisitsoeng ka 1904 ke Зинаида Гиппиус. Биография tsa seroki sa lilemong tse seng kae e se e tšoauoa ka e le pokello e ncha.Ka 1910, e Leng buka ea bobeli, eo ho eona li ne li hlahisa mesebetsi bōpiloe ka nako ho tloha sa 1903 ho 1909. Phatlalatso ya 1904 e ne e le ketsahalo e khōlō bophelong ba lithothokiso Serussia. Анн И., арабела, о иле а иле а нгола хоре ка месебеци эа Зинаида о фана ка истории цохле 15 лилемо я Россия лирический модернизм. Sehlooho se seholo sa mesebetsi ea hae, ho ea ka Ann — «bohloko ballon ea pendulum ka pelo». ba la mat Брюс, Fan ea boiqapelo Gippius, totobatsa «hlōloeng bonnete», e leng seroki sa hapa e re maikutlo, e bontša bophelong ba hae, e leng «moea botlamuoeng.

мозе хо маоатле

Ка 1905 хо на ле е не е ле петого е холо, эо е тлацелице хо матлафаца майкутло анэ эна эна Зинаидой Гиппиус. Мережковские etsa qeto ea ho ea linaheng tse ling. Ka nako ya ho tloha 1906 ho 1908 ba ne ba le Paris. Mona, banyalani bao ba e-ba haufi le bafalli революционеры, bao har’a bona e ne e le BV Savinkov, ba Zinaidasuchoa liteko hae bongoling. Ка 1908 Мережковские хутлела хаэ. Ho na le ba kenya letsoho ka tsela e mosa e itseng sechabeng ba bolumeli-filosofi, e kenyeletsang yuniti, Бердяев, В.И. Иванов.

dingolwa liphoso

Zinaida Gippius ka liphoso tsebahalang tlasa псевдоним Антон Крайний. Ка 1900-х годов mathoasong a lekolo e ne e le ‘moleli oa ho Tšoantšetso ea lenaneo, hammoho le mehopolo filosofi leo lenaneo e hahiloeng holim’a lona. Ka liphoso dingolwa Gippius hangata и hatisitsoeng koranteng ea «Россия leruo» ле «Баланс». Лучшие статьи kgethile ho mongoli bōpiloe ka 1908 buka «dingolwa tlaleho». Э локела хо иле боле шлюха Зинаида Гиппиус (lekgutshwanyane биография ле boiqapelo eo netefatsa ena) hlahloba boemo ba morao-rao Россия bonono setso ka kakaretso hampe.boemo bona, ka maikutlo a hae, o ne a amana le ho putlama ha likhopolo le phedisano le maqakabetsi a sa le metheo ea bolumeli, ba neng ba lula ka lilemo tse makholo 19. Gippius ne a nahana hore bo ikhethang ba moetsi oa litšo hore lingoliloeng morao-rao e se e ile a hlōleha ho hlokomela ke tšusumetso e tobileng le a sebetsang a bophelo ka eona, eo e lokela ho ba «ohristianitsya» e le tsela e ‘ngoe ho tsoa Bothata boo moea le likhopolo teng. Ценная поэтесса, я кгополо, я sepheo khahlanong le bangoli ba ba ka lehlakoreng la ka ho phatlalatsa ntlo «Tsebo», e eteletsoeng pele ke Максим Горький, hammoho le-ba khahlanong le lingoliloeng, leo e ne e thehiloe ka neano ea baanelwa classic.

Ponahatso maikutlo a Hippius ka bokgabane dingolwa

Ka tšoantšiso ea heroine ee ea sehlooho sena e na le e le ‘ngoe e-ba phephetso likhopolo tse li thehiloe utloisisa siiloe ke nako ea humanism le tumelo ho либеральный. Mona re lokela ho hlokomela thehiloe a 1916 «Зеленое кольцо». Hape, boemo ena e bontšoa ke lipale tsa hae, bokella ka 5 likoleke. Ка 1911, Зинаида Гиппиус или иль а нгола букэн «Дьявольская кукла», е хлалосанг хо хлолеха ха тумело еа нтлафацо еа сечаба ка цела е нанг ле хоцо ле ка хо цоела пеле сечабенг.

Boikutlo bo ho Phetohelo ea October le ponahatso lona mesebetsing e

Ke October Phetohelo e ile ea etsahala ka 1917, a ileng a itšoara ka bora le intransigence Зинаида Гиппиус. Краткая биография tsa seroki sa lilemong tse nakong e tlang e haufi-ufi amanang le ketsahalo ena. Feto-fetoha, ruilweng ke e, ba bonahala buka ea Gippius «Последний lithothokiso. 1914-1918», e hatisitsoeng ka 1918, hammoho le ka «Санкт-Петербургский тлалехо», tse neng di mokhoa o sa fedlang e hatisitsoeng ka 1920 e периодические издания эмигрантов, ‘me joale e hatisoang ka Senyesemane (1975) le Serussia (ka 1982).

Дневники Гиппиус hore nako, ‘me ka lithothokiso (e hatisitsoeng ka 1922 bukeng ea «lithothokiso. Tlaleho 1911-1921»),’ me lihloohong dingolwa-mahlonoko tseo ho leng koranteng ea, «e Tloaelehileng Sesosa», atile eschatological hloko. Зинаида о lumela hore России е безвозвратно lahlehile. O ile a bua ka ho tla ha ‘Muso oa Mohanyetsi oa Kreste. Seroki sa bolela hore robala le liphoofolo kupa lithakong tsa setso hore e oele ka 1917. Блоги fetohile Chronicle ea moea le ‘mele shoa lefatše khale.Цена Зинаида Гиппиус tšoaroa ка mofutakwalo dingolwa e ‘ngoe buka e ikhethang tšobotsi — «. Ke’ nete hore ea bophelo» le matla a ho hapa le ho fetisa Mangolo ho lokisa lintho tse nyenyane, «a nyamela ka hlooho», e leng nakong e tlang о tla etsa litloholo tsa setšoantšo ka tšeptjoang ea liketsahalo tse e-ba tlokotsi e historing ea naha.

Otlile ba kopanela liphate le amohela phetoho e kōlō

Lehloeo la phetoho e bileng teng ka Zinaidy Gippius ne e le matla hoo seroki sa etsa qeto ea ho roba theoha kopanela liphate le bohle ba neng bankile e — le Брюсов, Блок, А.Белый. Ka 1925 мемуары hlaha potoloho «Live Motho», motheong oa seo malapeng scene bang bang bang — histori ea lekhalo ena, hammoho le ho tsosolosa ea likhohlano likhopolo tse ileng tsa etsa hore liketsahalo tsa Mphalane 1917. Phetoho e khōke etsa ileho etsa ileho keng ea qojoa ntoa entseng selekane le pele e neng e le naheng bongoling. phetohelo ena ka boeona e ile a hlalosa ka ho Zinaidoy Gippius (fapana ho Bloch, ba ileng ba bona ka e le tlhoekiso ea sefefo le litemana phatloha) e le «ho jeoa ke bolutu kafukafu ekozala» le letoto la matsatsi a monotonous tsa «kgangwa ке дижо вязкий.» Леха хо ле joalo, mokhoa ona ne e le tšabehang hore Zinaida ne le takatso ea ho «ba foufetseng le ba sa utloeng litsebeng». Tsa bohlokoa haholo, ka lebaka la hae, hore a lule a «matla memori kapa» le «ho sebelisa kelello».

Создание нако эмигрант

Эмиграция бокгабане Гиппиус нако кала хо фела. Зинаида экетсехиленг ка холисеха хоре сероки ка се себеце ха дыра нахенг эа хабо бона: «бойма батанг» буса ка моэа оа хае, о иле а’с ба шоленг, ха»болеа Хоук.»Ea bobeli ke puo ea tšoantšetso e ka sehloohong ho pokello ea ho qetela ea lithothokiso «khanya», bōpiloe ka 1938. Ho jeoa ke bolutu motifs tse hlaheletseng, seroki sa bona mahlo a bohle «tsamaea nakong e fetileng» a (mantsoele) fetoletsoeng e le ho tlotla ea litemana tsa bohlokoa ka ho mesebetsing e hamorao ba Gippius, tse hatisitsoeng ka 1924). le bobe le liketso tse mabifi.Бунин, a bua ka mokhoa oa Zinaidy Gippius, e leng ha e hlokomela overt maikutlo ‘mehangata thehiloeng ho oxymoron e, ea bitsoang seroki bokgabane «lithothokiso motlakase». Хлахлоба «ханя», Ходасевич иле ангола хоре «ка цела эа тотокисо моэа» Гиппиус кредита ба ле «келелло эа неромантичный».

«Зеленая Лесели»

О се а нце а кость ка бохони ба мохатло о хлофизицоэн ена Зинаида Гиппиус. Биография, lintlha tse thahasellisang, ‘me mosebetsi ke haholo-holo tse amanang le ho mesebetsi lona ea sechaba, e leng e ile ea nka hoo e ka bang ho fihlela lefung la hae la seroki sa.Ka etsa boikhathatso ba hae ne a khampani bitsoa «Зеленый свет», eo e-ba teng ho tloha ka 1925 ho 1940 thehiloeng Bibeleng. Kamorero oa ho pōpo ea hae — lenyalo ya didikadikwe e sa tšoaneng dingolwa, ba neng ba le botlamuoeng, a fana e le hore ba ile ba kopanela pono ea ho bo ikhethang tsa setso le letsoalloa ka nģ’ane ho meeli ea Russia, eo Гиппиус rerileng ка eena qalong ea mesebetsi ea lesakaneng ena. O ile a lumela hore o lokela ho ithuta tokoloho ea ‘nete ba ho hlahisa maikutlo le maikutlong,’ me sena se ke ke ha khoneha, haeba ulatela «melao» устаревшее местола себе bulehileng-гуманистический neano.Леха хо ле joalo, ре локела хо hlokomela хоре «тала khanya» е не е см е са lefelloeng еа хо се mamellane likhopolo. Ka lebaka leo, har’a barupeluoa ho ne ho le likohlano tse ngata.

Бука е ка Мережковский, еа иленг ангола Зинаида Гиппиус (биография)

Ка бохутшоаняне бокгабане Зинаида ре хлахлохоа. E sala feela ho bua ka buka ea hae morao-rao, e, ka bomalimabe, o ile a lula felang, hammoho le ba dilemo tse fetileng tsa seroki sa. Дмитрий Мережковский Илья хлопала ка 1941.Lefu la monna oa hae ba ileng ba pholoha thata Зинаида. Ka mor’a lefu la hae, o ‘nile ha khesoa, sesosa sa tse — e boemong bo sa hlakang, eo a tšoaroa khahlanong фашизм.

Lilemong tse fetileng tsa bophelo ba hae Gippius o ile a fa mosebetsi oa ka biography ea monna oa hae. E ile ea hatisoa ka 1951. Karolo e khōlō ea buka e nehetsoeng Дмитрию Сергеевичу — ho iphetola ha lintho ba hae likhopolo le histori ea mosebetsi oa tsa bolumeli-filosofi. La 9 сентября 1945 г., иль шоа Зинаида Гиппиус.Lithothokiso en ntse e phela ka lipelong tsa Fans ngata mosebetsing oa hae.

Зинаида Гиппиус — возраст, биография, лица и день рождения

Зинаида Гиппиус родилась 20 ноября 1869 года в России. Русский поэт-символист, писатель-фантаст и драматург, чьи поэтические произведения включают «Сияющие» и «Стихи». Среди ее сборников рассказов «Зеркала» и «Новые люди».
Зинаида Гиппиус — член Поэта

Жива или мертва Зинаида Гиппиус?

Согласно нашей текущей базе данных, Зинаида Гиппиус умерла 9 сентября 1945 года (75 лет).

🎂 Зинаида Гиппиус — возраст, биография, лица и день рождения

Когда Зинаида Гиппиус умерла, Зинаиде Гиппиус было 75 лет.

Популярные как Зинаида Гиппиус
Род занятий Поэт
Возраст 75 лет
Знак Зодиака Скорпион
Дата рождения 20 ноября 1869 г. (Россия)
День рождения 20 ноября
Город Россия
Национальность Россия

🌙 Зодиак

Знак зодиака Зинаиды Гиппиус – Скорпион.По мнению астрологов, рожденные Скорпионом люди страстные и напористые. Они полны решимости и решимости, и будут исследовать, пока не узнают правду. Скорпион — отличный лидер, всегда в курсе ситуации, а также отличается находчивостью. Скорпион — знак Воды, и он живет, чтобы испытывать и выражать эмоции. Хотя эмоции очень важны для Скорпиона, они проявляют их иначе, чем другие водные знаки. В любом случае, вы можете быть уверены, что Скорпион сохранит ваши секреты, какими бы они ни были.

🌙 Знаки китайского зодиака

Зинаида Гиппиус родилась в год Змеи. Рожденные под китайским знаком зодиака Змея соблазнительны, общительны, замкнуты, щедры, обаятельны, хорошо обращаются с деньгами, аналитические, неуверенные в себе, ревнивые, немного опасные, умные, они полагаются на интуицию, трудолюбивы и умны. Совместимость с Петухом или Быком.

Некоторые образы Зинаиды Гиппиус

О

Русский поэт-символист, писатель-фантаст и драматург, чьи поэтические произведения включают «Сияющие» и «Стихи».Среди ее сборников рассказов «Зеркала» и «Новые люди».

До славы

Свои первые стихи она написала в семь лет. Свои первые поэтические произведения она опубликовала в важном русском литературном журнале «Северный вестник».

Мелочи

С 1920-х жила в эмиграции из-за политических потрясений в родной России.

Семейная жизнь

Ее супругом 52 лет был Философ Дмитрий Мережковский.

Связано с

Современница Александра Блока.

Зинаида Гиппиус тренд

Гиппиус поток. Любовь одна

Начало литературной деятельности Зинаиды Гиппиус (1889-1892) принято считать «романтико-подражательным» этапом: в ее ранних стихах и рассказах критики того времени видели влияние Надсона, Рёскина, Ницше.

После появления программного труда Д. С. Мережковского «О причине упадка и новых течениях в новейшей русской литературе» (1892) творчество Гиппиус приобрело отчетливо «символистский» характер, более того, позднее она считалась одним из идеологов Новое модернистское течение в русской литературе.В эти годы центральной темой ее творчества становится проповедь новых этических ценностей. Как она писала в «Автобиографии»: «Меня занимал не декаданс, а проблема индивидуализма и все связанные с ним вопросы». Она полемически озаглавила сборник рассказов 1896 года «Новые люди», подразумевая, таким образом, изображение характерных идейных устремлений формирующегося литературного поколения, переосмысление ценностей Чернышевского «новых людей».

Ее персонажи кажутся необычными, одинокими, болезненными, подчеркнуто непонятыми.Декларируют новые ценности: «Мне бы совсем не хотелось жить», «И болезнь хороша… Надо от чего-то умереть», повесть «Мисс Мэй», 1895.

В рассказе «Среди мертвых» показана необыкновенная любовь героини к умершему художнику, могилу которого она окружила заботой и на котором, в конце концов, замирает, соединившись, таким образом, в своем неземном чувстве с возлюбленным.

Однако, находя среди героев первых прозаических сборников Гиппиус людей «символистского типа», занимавшихся поисками «новой красоты» и путей духовного преображения человека, критики подмечали и отчетливые следы влияния Достоевского. (не потеряно с годами: в частности, «Роман-царевич» 1912 года в сравнении с «Бесами»).В повести «Зеркала» (одноименный сборник, 1898) персонажи имеют своих прототипов среди персонажей произведений Достоевского. Главная героиня рассказывает, как ей «все хотелось сделать что-то великое, но такое… непревзойденное. А потом вижу, что не могу — и думаю: давайте я сделаю что-нибудь плохое, но очень-очень плохое, плохое до дна…», «Знай, что обидеть совсем не плохо».

Но его герои унаследовали проблемы не только Достоевского, но и Мережковского. («Мы за новую красоту, мы нарушаем все законы…»). В рассказе «Златовласк» (1896) речь идет об убийстве по «идеологическим» мотивам во имя полного освобождения героя: «Она должна умереть… С ней все умрет — и он, Звягин, будет свободен от любви, и от ненависти, и от всех мыслей о ней». Размышления об убийстве перемежаются спорами о красоте, свободе личности, Оскаре Уайльде и т. д.

Гиппиус не слепо копировала, а переосмыслила русскую классику, поместив своих персонажей в атмосферу произведений Достоевского.Этот процесс имел большое значение для истории русского символизма в целом. Критики начала 20 века считали основными мотивами ранней поэзии Гиппиус «проклятие скучной реальности», «прославление мира фантазии», поиск «новой неземной красоты». Характерный для символистской литературы конфликт между болезненным чувством внутри человеческой разобщенности и в то же время стремлением к одиночеству присутствовал и в раннем творчестве Гиппиус, отмеченном характерным этико-эстетическим максимализмом.Подлинная поэзия, считала Гиппиус, сводится к «тройной бездонности» мира, трем темам — «о человеке, любви и смерти». Поэтесса мечтала о «примирении любви и вечности», но объединяющую роль отводила смерти, которая одна только и может спасти любовь от всего преходящего. Такого рода размышления над «вечными темами», определившие тон многих стихотворений Гиппиус 1900-х гг., доминировали и в первых двух книгах рассказов Гиппиус, главными темами которых были — «утверждение истинности только интуитивное начало жизни, красота во всех ее проявлениях и противоречиях и лежит во имя какой-то высокой истины.

«Третья книга рассказов» (1902) Гиппиус вызвала значительный резонанс, критика в связи с этим сборником говорила о «болезненной странности» автора, «мистическом тумане», «мистике головы», концепции метафизики любви» на фоне духовного сумрака людей… еще не способных ее осознать». Формула «любви и страдания» по Гиппиус (согласно «Энциклопедии Кирилла и Мефодия») соотносится со «Смыслом любви » В.С. Соловьева и несет главную мысль: любить не для себя, не для счастья и «присвоения», а для обретения бесконечности в «Я». Ее главными жизненными установками считались императивы: «выразить и отдать всю душу», идти до конца в любом опыте, в том числе экспериментируя над собой и людьми.

Заметным событием в литературной жизни России начала XX в. стало издание первого сборника стихов З. Гиппиус в 1904 г. Критика отмечала здесь «мотивы трагической изоляции, оторванности от мира, сильно- Волевое самоутверждение личности.Единомышленники отмечали и особую манеру «поэтического письма, недомолвки, иносказания, аллюзии, умолчания», манеру игры «напевных аккордов абстракции на немом рояле», как называл ее И. Анненский. Последний считал, что «ни один человек никогда не осмелится облечь абстракции в такое обаяние», и что эта книга лучше всего воплотила «всю пятнадцатилетнюю историю… лирического модернизма» в России. Важное место в поэзии Гиппиус занимала тема «стараний создать и сохранить душу», со всеми «дьявольскими» искушениями и неотделимыми от них соблазнами, многие отмечали откровенность, с которой поэтесса говорила о своих внутренних конфликтах.Ее считал выдающимся мастером стиха В.Я. Брюсов и И.Ф. Анненского, восхищавшегося виртуозностью формы, ритмическим богатством и «мелодической абстракцией» лирики Гиппиус конца 1890-х — 1900-х гг.

Некоторые исследователи считали, что творчество Гиппиус отличается «характерной неженственностью», в ее стихах «все крупно, сильно, без подробностей и мелочей. Живая, острая мысль, переплетающаяся со сложными эмоциями, вырывается из поэзии в поисках духовной цельности и обретения стройного идеала.Другие предостерегали от однозначных оценок: «Когда думаешь о том, где у Гиппиус самое сокровенное, где тот необходимый стержень, вокруг которого растет творчество, где «лицо», то чувствуешь: этот поэт, пожалуй, как никто другой, не у них одно лицо, а их множество…», — писал Р. Гуль.

И.А. Бунин, подразумевая стиль Гиппиус, не признающий открытой эмоциональности и часто построенный на использовании оксюморонов, называл ее поэзию «электрическими стихами», В.Ф. Ходасевич, рецензируя «Сияние», писал о «какой-то внутренней борьбе поэтической души с непоэтическим разумом.

Сборник рассказов Гиппиус «Алый меч» (1906) высветил «метафизику автора уже в свете неохристианских тем», а богочеловеческое в завершенной человеческой личности утверждалось здесь как данность, грех само- и отступничество считалось одним из них. Сборник «Черное на белом» (1908), вобравший в себя прозаические произведения 1903–1906 годов, выдержан в «тангенциальной, туманно-импрессионистической манере» и исследовал темы достоинства личности («На канатах»), любовь и пол («Влюбленные», «Вечная «женственность»», «Два-один»), в повести «Иван Иванович и черт» вновь отмечены влияния Достоевского.В 1900-е годы Гиппиус заявила о себе и как драматург: пьеса «Святая кровь» (1900) вошла в третью книгу рассказов. Созданная в соавторстве с Д. Мережковским и Д. Философовым, пьеса «Цветок мака» вышла в 1908 году и явилась откликом на революционные события 1905-1907 годов. Наиболее удачным драматическим произведением Гиппиус является «Зеленое кольцо» (1916), пьеса, посвященная людям «завтрашнего дня», поставлена ​​В.Е. Мейерхольда в Александринском театре.

Важное место в творчестве З.Гиппиус занималась критическими статьями, публиковавшимися сначала в «Новом пути», затем в «Весах» и «Русской мысли» (в основном под псевдонимом Антон Крайний). Однако ее суждения отличались (согласно Новому энциклопедическому словарю) как «большой вдумчивостью», так и «чрезвычайной резкостью, а иногда и отсутствием беспристрастности». Разлука с авторами журнала «Мир искусства» С.П. Дягилевым и А.Н. Бенуа на религиозной почве, Гиппиус писала: «…жить среди их красоты страшно.В нем «нет места для… Бога», веры, смерти, это искусство «для «здесь», позитивистское искусство».

А. П. Чехов, по оценке критика, писатель «охлаждающий сердце ко всему живому», и те, кого Чехов сможет увлечь, «пойдут душить, стреляться и топиться». По ее мнению («Меркюр де Франс»), Максим Горький — «бездарный социалист и морально устаревший художник». Критик осудил Константина Бальмонта, опубликовавшего свои стихи в демократическом «Журнале для всех», следующим образом:2), что не помешало ей опубликовать свои стихи и в этом журнале.

В рецензии на сборник А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме» с эпиграфом «Без Божества, без вдохновения» Гиппиус понравились лишь некоторые подражания Владимиру Соловьеву. В целом сборник был оценен как расплывчатый и неверный «мистико-эстетический романтизм». По мнению критика, там, где «без Дамы», стихи Блока «нехудожественны, неудачны», в них сквозит «русалочий холод» и т. д.

В 1910 году вышел второй сборник стихов Гиппиус, Сборник стихов. Книга. 2. 1903-1909», во многом созвучной первой, главной ее темой был «духовный разлад человека, ищущего во всем высший смысл, божественное оправдание низкому земному существованию…». Два романы неоконченной трилогии «Чертова кукла» («Русская мысль», 1911, № 1—3) и «Роман-царевич» («Русская мысль», 1912, № 9—12) были призваны «вскрыть вечные, глубокие корни реакции в общественных жизни», собрать «черты духовной смерти в одном лице», но встретил неприятие критиков, отметивших тенденциозность и «слабое художественное воплощение».В частности, в первом романе даны карикатурные портреты А. Блока и Вяча. Иванова, а главному герою противопоставлены «просвещенные лица» членов триумвирата Мережковского и Философова. Другой роман целиком посвящен вопросов богоискания и являлась, по словам Р. В. Иванова-Разумника, «нудным и тягучим продолжением бесполезной «Чертовой куклы»». После их публикации Новый энциклопедический словарь писал: «Гиппиус более оригинальна как автор стихов, чем как автор рассказов и романов.Всегда тщательно обдуманные, часто ставящие интересные вопросы, не лишенные точной наблюдательности, рассказы и романы Гиппиус в то же время несколько надуманны, чужды свежести вдохновения, не показывают настоящего знания жизни.

Герои Гиппиус говорят интересные слова, вступают в сложные конфликты, но не живут перед читателем, большинство из них лишь олицетворение абстрактных идей, а некоторые не более чем искусно изготовленные куклы, приводимые в движение авторской рукой, а не силой своих внутренних психологических переживаний.

Ненависть к Октябрьской революции заставила Гиппиуса порвать с теми из его бывших друзей, которые ее приняли, с Блоком, Брюсовым, Белым. История этого разрыва и реконструкция идеологических коллизий, приведших к Октябрьским событиям, сделавшим неизбежным противостояние бывших союзников в литературе, и составили суть мемуарного цикла Гиппиус «Живые лица» (1925). Революция (вопреки Блоку, видевшему в ней взрыв стихии и очищающий ураган) описывалась ею как «сильное удушье» однообразных дней, «удивительная скука» и в то же время «уродство», вызывавшее одно желание: «ослепнуть и оглохнуть.В корне происходящего Гиппиус видела некое «Великое Безумие» и считала крайне важным сохранять позицию «здравого ума и твердой памяти».

Коллекция «Последние стихи. 1914-1918» (1918) подвела черту под активной поэтической деятельностью Гиппиус, хотя за границей вышли еще два ее поэтических сборника: «Стихи. Дневник 1911-1921» (Берлин, 1922) и «Сияние» (Париж, 1939). В произведениях 1920-х преобладала эсхатологическая нота («Россия погибла безвозвратно, царство Антихриста наступает, на руинах свирепствует зверство рухнувшей культуры» — по данным энциклопедии «Кругосвет»).

В качестве авторской хроники «телесного и духовного умирания старого мира» Гиппиус оставила дневники, которые она воспринимала как уникальный литературный жанр, позволяющий ей улавливать «само течение жизни», фиксировать «мелочи, исчезнувшие по памяти», по которым потомки могли восстановить достоверную картину трагического события. Художественное творчество Гиппиус в годы эмиграции (по данным энциклопедии «Кругосвет») «начинает угасать, она все больше проникается убеждением, что поэт не в состоянии работать вдали от России»: в ее душа, она мертва, как «убитый ястреб».Эта метафора становится ключевой в последнем сборнике Гиппиус «Сияние» (1938), где преобладают мотивы одиночества и все просматривается взглядом «проходящего мимо» (название важных для поздней Гиппиус стихотворений, опубликованных в 1924).

Попытки примириться с миром перед лицом близкого прощания с ним сменяются декларациями о непримирении с насилием и злом.

Согласно «Литературной энциклопедии» (1929-1939), зарубежное произведение Гиппиус «лишено какой-либо художественной и общественной ценности, кроме того, что оно ярко характеризует «звериное лицо» эмигрантов.Иную оценку творчеству поэтессы дает В. С. Федоров: Творчество Гиппиус, при всей его внутренней драматичности полярности, с напряженным и страстным стремлением к недостижимому, всегда было не только «изменением без измены», но и несло в себе освободительную свет надежды, пламенная, неистребимая вера-любовь в трансцендентную истину высшей гармонии человеческой жизни и бытия.

Уже живя в изгнании, поэтесса писала о своей «за звездной стране» надежды с афористическим блеском: Увы, они разделены… (В.С. Федоров). З.Н. Гиппиус. Русская литература ХХ века: писатели, поэты, драматурги.

Гиппиус Зинаида Николаевна, псевдоним — Антон Крайний — поэт, прозаик, критик. В 70-е годы ее отец служил товарищем обер-прокурора Сената, но вскоре (после обострения туберкулеза) переехал с семьей в Нежин, где получил должность председателя суда. После его смерти семья переехала в Москву, а затем в Ялту и Тифлис. Женской гимназии в Нежине не было, и азам наук Гиппиус обучали домашние учителя.В 80-е годы, живя в Ялте и Тифлисе, Гиппиус увлекалась русской классикой, особенно Ф.М. Достоевский.

Летом 1889 года Гиппиус выходит замуж за Д. С. Мережковского и вместе с ним переезжает в Петербург, где начинает свою литературную деятельность в кружке символистов, сформировавшемся в 90-е годы вокруг журнала «Северный вестник» (Д. Мережковский, Н. Минский, А. Волынский, Ф. Сологуб) и популяризировали идеи Бодлера, Ницше, Метерлинка. В соответствии с настроениями и темами, присущими творчеству членов этого кружка, и под влиянием новой западной поэзии начинают определяться поэтические темы и стиль поэзии Гиппиус.

Стихи Гиппиус впервые появились в печати в 1888 году в «Северном вестнике» за подписью Зинаиды Гиппиус. Основные мотивы ранней поэзии Гиппиус — проклятия скучной действительности и прославление мира фантазии, поиски новой неземной красоты («Мне нужно то, чего нет на свете…»), тоскливое ощущение разобщенность с людьми и в то же время жажда одиночества. В этих стихотворениях нашли отражение основные мотивы ранней символической поэзии, ее этический и эстетический максимализм.Подлинная поэзия, считала Гиппиус, сводится лишь к «тройной бездне мира», трем темам — «о человеке, любви и смерти». Поэтесса мечтала примирить любовь и вечность, но единственный путь к этому она видела в смерти, которая одна только и может спасти любовь от всего преходящего. Эти размышления определили «вечные темы» и определили тон многих стихов Гиппиус.

Такое же настроение царило в первых двух книгах рассказов Гиппиус. «Новые люди» (1896 г.) и «Зеркала» (1898 г.).Основная их идея — утверждение истинности лишь интуитивного начала жизни, красоты «во всех ее проявлениях» и противоречий и лжи во имя какой-то высокой истины. В рассказах этих книг явно ощущается влияние идей Достоевского, воспринятых в духе декадентского мировоззрения.

В идейном и творческом развитии Гиппиус важную роль сыграла первая русская революция, обратившая ее к общественным проблемам. Они начинают занимать сейчас большое место в ее стихах, рассказах, романах.

После революции вышли сборники рассказов «Черное на белом» (1908), «Лунные муравьи» (1912), повести «Чертова кукла» (1911), «Роман-царевич» (1913). Но, говоря о революции, создавая образы революционеров, Гиппиус утверждает, что настоящая революция в России возможна только в связи с революцией религиозной (точнее, в результате ее). Вне «революции в духе», рассуждала Гиппиус, изображая в «Чертовой кукле» русскую послереволюционную действительность, социальные преобразования — миф, вымысел, игру воображения, в которую могут играть только неврастенические индивидуалисты.

Октябрьскую революцию Гиппиус встретила враждебно. Вместе с Мережковским она эмигрировала в 1920 году. Эмигрантское творчество Гиппиус состоит из стихов, воспоминаний, публицистики. Она сделала сильный натиск на Советскую Россию, пророчила ей скорое падение. Из эмигрантских изданий наиболее интересны книга стихов «Сияние» (Париж, 1939), два тома воспоминаний «Живые лица» (Прага, 1925), очень субъективные и очень личные, отражающие ее тогдашние общественно-политические взгляды, и неоконченная книга воспоминаний о Мережковском (З.Гиппиус-Мережковская, Дмитрий Мережковский — Париж, 1951), о котором даже критик эмигранта Г. Струве сказал, что оно требует больших поправок «на пристрастность и даже озлобленность мемуариста».

). В своем творчестве Гиппиус избегает «красивости» и риторики. Суть для нее важнее стиля, и она работает над формой только потому, что она важна для гибкого и адекватного выражения ее идей. Гиппиус слыла славянофилкой, в поэзии она продолжала традиции Баратынского, Тютчева и Достоевского, а не французов.Ее мужем был известный писатель Д. С. Мережковский. В русских литературных кругах ее считали более оригинальным и значительным писателем, чем ее сильно переоцененного мужа. Ее деятельность была почти так же многогранна, как и его; она писала короткие рассказы и длинные романы, пьесы, критические и политические статьи и стихи.

Зинаида Гиппиус

Самыми выдающимися чертами творчества Гиппиус являются сила духа и остроумие, редкие в женщине. Вообще, за исключением некоторой сверхизысканности и своенравия блестящей и избалованной кокетки, в ней мало женственности, и кокетство лишь придает особую пикантность ее напряжённо-серьезной работе.Что касается Достоевского, то идеи для нее — нечто живое, реально существующее, и вся ее литературная жизнь — жизнь «среди идей». Гиппиус написала много художественной прозы, но она ниже ее поэзии. Ее проза состоит из нескольких томов рассказов, двух романов и одной-двух пьес. Все эти сочинения имеют «цель» — выразить какую-то мысль или тонкое психологическое наблюдение. Идеи — настоящие герои ее рассказов, но у нее нет таланта Достоевского делать их объемными, живыми людьми.Персонажи Гиппиус — это абстракции. Два романа Гиппиус Проклятая кукла (1911) и Роман Царевич (1914) — мистические исследования в политической психологии, — слабые побеги из могучего ствола бесы Достоевский. Play зеленое кольцо (1914 г.) — типичный образец стиля Гиппиус.

Зинаида Гиппиус в начале 1910-х

Гораздо значительнее поэзия Гиппиус. Некоторые из ее стихов также абстрактны и чисто умозрительны.Но ей удалось сделать свой стих утонченным, идеально настроенным инструментом для выражения своих мыслей. Подобно героям Достоевского, Гиппиус колеблется между двумя полюсами: одухотворенностью и приземленностью, между пылкой верой и вялым скептицизмом (причем моменты отрицания, нигилистические настроения выражены в ее стихах лучше, чем моменты веры). У нее очень острое чувство «липкости», слизи и грязи повседневной жизни.

Ее типичные мысли ярко выражены в стихотворении. Психея .Свидригайлов в Преступление и наказание задается вопросом, не является ли вечность просто прокуренной баней с пауками во всех углах. Гиппиус подхватила идею Свидригайлова, и лучшие ее стихи — вариации на эту тему. Она создала своего рода причудливую мифологию с маленькими, грязными, липкими и болезненно привлекательными чертенками. Вот пример тому: стихотворение А потом?.. , написанное томным, протяжным поэтическим размером:

И ПОТОМ?..
Ангелы не разговаривают со мной.
Любят сияющие села,
Любят кротость и печать смирения.
Я не смирен и не свят:
Ангелы не говорят со мной.

Темный дух земли.
Вкусный и глазастый, скромный.
Что это, малыш темный?
Мы не ушли далеко…
Дух земли ползет робко.

Про смертный час спрашиваю.
Мой ребенок хоть и скромный, но пророческий.
Он много знает об этих вещах.
Что, скажите, вы о нас слышали?
Что это — смертный час?

Чёрный усердно ест леденец.
Весело шепчет: «И все жили.
Пришел смертный час — и раздавлен.
Взял, раздавил — и конец.
Дайте мне четвертый леденец.

Ты родился дорожным червем.
Долго не оставят тебя на пути,
Ползать, ползти, а потом раздавить.
Всем в смертный час под сапог
Лопнуть на трассе, как червяк.

Есть разные сапоги.
Давят, впрочем, все вроде бы.
И с тобой, родной, будет то же самое,
Пробуешь чьи-то ножки…
Разные сапоги мира.

Камень, нож или пуля, все сапог.
Наполняется ли кровью хрупкое сердце,
Сжимается ли от боли дыхание,
Сдавливает ли позвонок петлей —
Или все равно, каким ботинком?

Тихо понял я о смертном часе.
И ласкаю гостя, как родного,
Угощаю и пробую снова:
Вижу, много ты о нас знаешь!
Понял, понял про смертный час.

А когда раздавят — что тогда?
Что, скажи? Возьми еще леденец
Ешь, ешь, мертвый ребенок!
Он не взял. И посмотрел в сторону:
«Я лучше не скажу, что — позже».

В 1905 году Зинаида Гиппиус, как и ее муж, стала пламенной революционеркой. С тех пор она написала много едких политических стихов — например, саркастическое стихотворение Петроград , сатиру на переименование Петербурга. В 1917 году, как и Мережковский, Гиппиус стала яростной антибольшевисткой.

В поздней прозе Гиппиус выглядит непривлекательно. Например, в ее петербургском дневнике , описывающем жизнь в 1918-1919 годах, больше злобной ненависти, чем благородного негодования. И все же нельзя судить о ее прозе только по таким примерам. Она хороший литературный критик, мастер удивительно гибкого, выразительного и необычного стиля (свою критику она подписала — «Антон Крайний»). Ее суждения быстры и точны, и она часто убивала раздутую репутацию своим сарказмом. Критика Гиппиус откровенно субъективна, даже капризна, в ней стиль важнее сути.Она также опубликовала интересные отрывки из литературных воспоминаний.


Псевдонимы:

Роман Аренский

Никита Вечер

Витовт В.

Алексей Кириллов

Антон Кирша

Антон Крайний

Л. Зинаида Николаевна

Лев Пущин

Н. Ропшин

Товарищ Герман

Зинаида Николаевна Гиппиус — русская поэтесса, прозаик, критик.

Родилась 8 (20) ноября 1869 года в городе Белеве Тульской губернии, в семье, происходящей от немца Адольфа фон Гингста (поселившегося в Москве в XVI веке).

В 70-х гг. 19 века ее отец служил товарищем обер-прокурора сената, но вскоре переехал с семьей в Нежин, где получил должность председателя суда. После его смерти, в 1881 году, семья переехала в Москву, а затем в Ялту и Тифлис. Женской гимназии в Нежине не было, и азам наук Гиппиус обучали домашние учителя. В 80-е годы, живя в Ялте и Тифлисе, Гиппиус увлекалась русской классикой, особенно Ф.Достоевский.

Выйдя замуж за Д. С. Мережковского, летом 1889 года Гиппиус переехала с мужем в Петербург, где начала литературную деятельность в символистском кружке, который в 90-х гг. развивается вокруг журнала «Северный вестник» (Д. Мережковский, Н. Минский, А. Волынский, Ф. Сологуб) и популяризирует идеи Бодлера, Ницше, Метерлинка. В соответствии с настроениями и темами, присущими творчеству членов этого кружка, и под влиянием новой западной поэзии начинают определяться поэтические темы и стиль поэзии Гиппиус.

Стихи Гиппиус впервые появились в печати в 1888 году в «Северном вестнике». Позже для публикации литературно-критических статей берет псевдоним Антон Крайний.

Основные мотивы ранней поэзии Гиппиус – проклятия скучной действительности и прославление мира фантазии, поиски новой неземной красоты («Мне нужно то, чего нет на свете…»), тоскливая чувство разобщенности с людьми и в то же время жажда одиночества.В этих стихотворениях нашли отражение основные мотивы ранней символической поэзии, ее этический и эстетический максимализм. Подлинная поэзия, считала Гиппиус, сводится лишь к «тройной бездне мира», трем темам — «о человеке, любви и смерти». Поэтесса мечтала примирить любовь и вечность, но единственный путь к этому она видела в смерти, которая одна только и может спасти любовь от всего преходящего. Эти размышления на «вечные темы» определили тон многих стихов Гиппиус.

В первых двух книгах рассказов — «Новые люди» (1896) и «Зеркала» (1898) — Гиппиус господствовало такое же настроение.Основная их идея — утверждение истинности лишь интуитивного начала жизни, красоты «во всех ее проявлениях» и противоречий и лжи во имя какой-то высокой истины. В рассказах этих книг явно ощущается влияние идей Достоевского, воспринятых в духе декадентского мировоззрения.

В идейном и творческом развитии Гиппиус важную роль сыграла первая русская революция, обратившая ее к общественным проблемам. Теперь они начинают занимать большое место в ее стихах, рассказах и романах.

После революции вышли сборники рассказов «Черное на белом» (1908), «Лунные муравьи» (1912), повести «Чертова кукла» (1911), «Роман-царевич» (1913). Но, говоря о революции, создавая образы революционеров, Гиппиус утверждает, что настоящая революция в России возможна только в связи с революцией религиозной (точнее, в результате ее). Вне «революции в духе» социальная трансформация есть миф, фикция, игра воображения, в которую могут играть только неврастеники-индивидуалисты.В этом убедила читателей Гиппиус, изобразив в «Чертове кукле» послереволюционную русскую действительность.

Встретив Октябрьскую революцию в штыки, Гиппиус вместе с Мережковским в 1920 году эмигрировала. Эмигрантское творчество Гиппиус состоит из стихов, воспоминаний, публицистики. Она выступала с резкими нападками на Советскую Россию, пророчила ей скорое падение.

Из эмигрантских изданий наиболее интересны книга стихов «Сияние» (Париж, 1938 г.), мемуары «Живые лица» (Прага, 1925 г.), очень субъективные и очень личные, отражающие ее тогдашние общественно-политические взгляды, и незаконченные книга воспоминаний о Мережковском (З Гиппиус-Мережковская «Дмитрий Мережковский», Париж, 1951).Об этой книге даже эмигрантский критик Г. Струве сказал, что она требует больших поправок «на пристрастие и даже озлобленность мемуариста».

Умер 9 сентября 1945 г. в Париже; похоронен на русском кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа под Парижем.

Биографическая заметка:

Фантастика в творчестве:

Зинаида Гиппиус была яркой представительницей литературного направления символизма, отличавшейся созданием и использованием системы символов, в которые вкладывался особый мистический смысл.Эту особенность символизма можно проследить во многих стихотворениях З. Гиппиус, особенно ранних. Например, мини-цикл, состоящий из стихотворений «В ад» (1907 г.), «Час Победы» (1922 г.), «Равнодушие» (1928 г.), повествует о трех встречах человека с представителем Темной Силы.

В прозе следует отметить несколько произведений:

«Время» (сказка, 1896 г.) — о печальной царевне Белой Сирени, которая боялась и ненавидела злого старика по имени Время, сидящего на скале над морем.

«Художественная литература (Вечерний рассказ)» (новелла, 1906) — воспоминания человека по фамилии Политов о странной графине, рисующей странные картины, рядом с которыми чувствовалось дыхание смерти.

«Иван Иванович и черт» (повесть, 1906 г.) — о человеке, который много раз встречался с чертом и знал его в лицо.

«И звери» (сказка-притча, 1909) — о зверях, узнавших о Воскресении Христовом. Как только стало ясно, что после Воскресения Христова воскреснут и все люди, — звери крайне расстроились и обиделись.Люди воскреснут, а о животных ничего не известно. И звери стали собираться, толковаться между собой, спорить и жаловаться.

«Интерстранж» (новелла, 1916) — о войне соседних королевств, которые построили на границе между собой две стены с пустырем посередине и однажды вдруг заметили в пустоши длинные синие огни.

«Нерожденная девочка у рождественской елки» («Рождественская сказка», 1938) рассказывает о нерожденной девочке, которая узнает, как весело бывает у рождественской елки.И она хотела увидеть этот праздник. Тогда Христос взял ее за руку, и они вместе отправились в путь.

Прозаические произведения З. Гиппиус вошли в сказочные и мистические антологии.

Зинаида Николаевна Гиппиус — известная русская поэтесса, писательница и литературный критик. Прочитав эту статью, вы познакомитесь с ее жизнью, а также с творческим наследием, которое осталось потомкам Зинаиды Гиппиус.

Дата рождения поэтессы 8 ноября 1869 года.Родилась в городе Белев Тульской губернии. Ее отец дворянин, обрусевший немец, в свое время русская поэтесса и писательница Зинаида Гиппиус, внучка полицмейстера из Екатеринбурга. Образование Гиппиус не было систематическим, несмотря на то, что с юных лет она много читала.

З. Гиппиус и Д. Мережковский

В 1889 году Зинаида Николаевна вышла замуж за известного поэта Д. С. Мережковского. Она покинула Тифлис и переехала с ним в Петербург. Именно в этом городе годом ранее состоялся ее дебют как поэтессы.Зинаида Гиппиус прожила с мужем 52 года. Интересная биография этой женщины привлекает ценителей не только ее собственного творчества, но и творчества ее мужа. Неудивительно, ведь Зинаида Гиппиус прожила с ним долгую жизнь, по ее словам, «не расставаясь… ни на один день».

«Декадентская Мадонна»

В ранних стихах нашей героини чувствуется влияние С.Я. Надсон. Однако Зинаида Гиппиус быстро преодолела его. Биография ее уже ранние годы отмечена созданием самостоятельных произведений.Участники литературной жизни двух столиц России рубежа веков считали творчество писательницы олицетворением декаданса, а ее саму — «декадентской мадонной». Так его стали называть с 1895 года, когда было опубликовано «Посвящение». «Я люблю себя, как бога», — любила повторять из него эту фразу Зинаида Гиппиус. Биография поэтессы очень интересна в плане смены масок и ролей. Не только образ «декадентской Мадонны» был искусно выстроен самой Гиппиус и внедрен в сознание знатоков поэзии.Зинаида Николаевна примерила еще несколько ролей. Мы приглашаем вас познакомиться с ними.

Смена ролей

Зинаида Гиппиус — поэтесса, тщательно продумавшая свое литературное и общественное поведение. Она периодически меняла роли. Так, до революции 1905 года около 15 лет поэтесса пропагандировала сексуальное раскрепощение. В это время Зинаида Гиппиус несла «крест сладострастия». Творчество и биография поэтессы отражают ее позицию. О своих взглядах на жизнь, о «кресте чувственности» она писала в 1893 году в своем дневнике.После этого она стала противником «учительской церкви». В своем дневнике в 1901 году она записала, что «есть только один грех — самоуничижение». В период с 1901 по 1904 год Гиппиус была организатором религиозно-философских собраний, представивших программу «неохристианства», которая соответствовала взглядам ее мужа, Дмитрия Мережковского. Зинаида Гиппиус, биография которой свидетельствует о многогранности ее личности, также считала себя поборницей революции духа, осуществляемой вопреки мнению «стадной публики».

Дом Мурузи, отношения с А.А. квартал

Дом Мурузи, в котором жили Мережковские, стал важным центром общественной и религиозно-философской жизни Петербурга. Его посещение было обязательным для молодых писателей и мыслителей, тяготеющих к символизму. Авторитет Гиппиус в объединении, сложившемся вокруг Мережковского, был непререкаем. Большинство его участников считали, что именно Зинаида Николаевна играет главную роль в любом его начинании.Однако почти все недолюбливали Гиппиус, так как поэтесса отличалась нетерпимостью, высокомерием, а также часто ставила эксперименты над людьми. Отношения между ней и А.А. Блок стал особой страницей в истории русского символизма. Первая публикация Блока (в журнале «Новый путь») состоялась именно при ее содействии. Но это не предотвратило в дальнейшем острых конфликтов между ними, которые были вызваны тем, что они по-разному относились к вопросам о назначении поэта и сущности художественного творчества.

Два сборника стихов

Книга под названием «Собрание стихов. 1889-1903» была издана в 1904 году Зинаидой Гиппиус. Биография поэтессы через несколько лет ознаменовалась новым сборником. В 1910 г. появилась вторая книга, в которой были представлены произведения, созданные в период с 1903 по 1909 г. Издание 1904 г. стало большим событием в жизни русской поэзии. отвечая на него, он писал, что вся 15-летняя история русского лирического модернизма представлена ​​в творчестве Зинаиды Николаевны.Главной темой ее произведений, по словам Анненского, является «болезненное качание маятника в сердце». В.Я. Брюсов, почитатель творчества Гиппиус, особо отмечал «непобедимую правдивость», с которой поэтесса фиксирует душевные состояния, показывает жизнь своей «пленной души».

За границей

В 1905 году произошла революция, которая способствовала усилению настроений, владевших Зинаидой Гиппиус. Мережковские решили уехать за границу. Между 1906 и 1908 годами они находились в Париже.Здесь супруги сблизились с революционными эмигрантами, среди которых был Б. В. Савинков, которому Зинаида Николаевна помогала в его литературных опытах. В 1908 году Мережковские вернулись на родину. Здесь они участвовали в некоем религиозно-философском обществе, куда входили Блок, Бердяев,

литературовед

Зинаида Гиппиус как критик известна под псевдонимом Антон Крайний. В начале 1900-х она была проповедником программы символизма, а также философских идей, на которых эта программа была построена.Как литературный критик Гиппиус часто печаталась в журналах «Русское богатство» и «Весы». Лучшие статьи писатель отобрал для книги «Литературный дневник», созданной в 1908 году. Надо сказать, что Зинаида Гиппиус (краткая биография и творчество которой это подтверждают) оценивала состояние современной русской художественной культуры в целом негативно. Эта ситуация, по ее мнению, была связана с крушением общественных идеалов и кризисом религиозных устоев, живших в XIX веке. Гиппиус считала, что призвание художника, которое не могла реализовать современная литература, состоит в прямом и активном влиянии на жизнь, которая должна быть «христианизирована», так как другого выхода из духовно-идейного тупика не было.Эти концепции поэтессы направлены против писателей, связанных с издательством «Знание», которым руководил М. Горький, а также против литературы, которая основывалась на традициях классического реализма.

Отражение взглядов Гиппиус в литературном произведении

Драматургия героини нашей статьи содержит тот же вызов идеям, которые основаны на устаревшем понимании гуманизма и вере в либерализм. Здесь необходимо отметить «Зеленое кольцо», созданное в 1916 году.Также эта позиция отражена в ее рассказах, собранных в 5 сборниках. В 1911 году Зинаида Гиппиус написала роман «Кукла дьявола», в котором описывает крах убеждений в оздоровлении общества мирными средствами и в общественном прогрессе.

Отношение к Октябрьской революции и ее отражение в творчестве

Зинаида Гиппиус враждебно и непримиримо отнеслась к тому, что произошло в 1917 году. Краткая биография поэтессы последних лет тесно связана с этим событием.Господствовавшее в ней настроение нашло отражение в книге Гиппиус «Последние стихи. на английском языке (в 1975 г.) и на русском (в 1982 г.).

И в дневниковых записях Гиппиус этого времени, и в поэзии (книга «Стихи. Дневник 1911-1921», изданная в 1922 г.), и в литературно-критических статьях, опубликованных в газете «Общее дело», преобладает эсхатологическая нота.Зинаида Николаевна считала, что Россия безвозвратно потеряна. Она говорила о приходе царства Антихриста. Поэтесса утверждала, что на руинах культуры, рухнувшей в 1917 году, бушует жестокость. Дневники стали хроникой духовного и физического умирания старого мира. Зинаида Гиппиус относилась к ним как к литературному жанру, обладающему одной уникальной чертой — способностью схватить и передать «само течение жизни». В письмах фиксируются «исчезнувшие из памяти» мелочи, по которым в дальнейшем у потомков будет складываться достоверная картина событий, ставших трагедией в истории страны.

Разрыв отношений с принявшими революцию

Ненависть Зинаиды Гиппиус к революции была настолько сильна, что поэтесса решила разорвать отношения со всеми, кто ее принял — с Брюсовым, Блоком, А. Белым. В 1925 г. появился мемуарный цикл «Живые лица», основой внутреннего сюжета которого является история этого разрыва, а также реконструкция идеологических столкновений, приведших к событиям октября 1917 г. Революция привела к неизбежное противостояние бывших союзников на литературном поприще.Саму эту революцию Зинаида Гиппиус описывает (вопреки Блоку, видевшему в ней очищающий ураган и взрыв стихии) как «удивительную скуку» и череду однообразных дней, их «вязкое удушье». Однако эти будни были настолько чудовищны, что у Зинаиды Николаевны возникло желание «ослепнуть и оглохнуть». «Великое безумие» лежит в основе происходящего, как считала поэтесса. Тем важнее, по ее мнению, сохранить «твердую память» и «здравый ум».

Творчество эмигрантского периода

В период эмиграции творчество Гиппиус начинает угасать. Зинаида Николаевна все больше убеждается, что поэт не может работать, находясь вдали от родины: в его душа, она мертва, как «убитый ястреб».Последняя метафора является ключевой в итоговом сборнике стихов «Сияние», созданном в 1938 г. В нем преобладают мотивы одиночества, поэтесса все видит с глаза «проходящих мимо» (эти слова входят в заглавия важных стихотворений в поздних произведениях Гиппиус, изданных в 1924 г.).Поэтесса пытается примириться с миром перед близким прощанием с ним, но эти попытки сменяются позицией непримиримости со злом и насилием. Бунин, говоря о стиле Зинаиды Гиппиус, не признающем откровенной эмоциональности и зачастую основанном на оксюморонах, назвал творчество поэтессы «электрическими стихами». В рецензии на «Сияние» Ходасевич писал, что «поэтическая душа» Гиппиус борется в них с его «непоэтическим умом».

«Зеленая лампа»

Вы уже видели организаторские способности, которыми обладала Зинаида Гиппиус.Биография, интересные факты и творчество во многом связаны с ее общественной деятельностью, продолжавшейся практически до самой смерти поэтессы. По ее инициативе было основано общество под названием «Зеленая лампа», просуществовавшее с 1925 по 1940 годы. Целью его создания является объединение различных литературных кружков, оказавшихся в эмиграции, при условии, что они разделяют взгляды на призвание национальной культуры за пределами Россия, которую Гиппиус сформулировала в начале этого круга. Она считала, что необходимо научиться истинной свободе слова и мнения, а этого нельзя сделать, если следовать «заветам» отжившей себя либерально-гуманистической традиции.Однако следует отметить, что «Зеленая лампа» не была свободна от идеологической нетерпимости. В результате между его участниками возникали многочисленные конфликты.

Книга о Мережковском, написанная Зинаидой Гиппиус (биография)

Мы кратко рассмотрели творчество Зинаиды Николаевны. Остается только рассказать о ее последней книге, которая, к сожалению, так и осталась незаконченной, а также о последних годах жизни поэтессы. умер в 1941 году. Зинаида Николаевна тяжело переживала смерть мужа.После его смерти подверглась остракизму, причиной чего является неоднозначная позиция, которую она занимала в отношении фашизма.

Последние годы жизни Гиппиус провела, работая над биографией мужа. Она была издана в 1951 году. Значительная часть книги, посвященной Дмитрию Сергеевичу, посвящена его идейной эволюции, а также истории деятельности Духовно-философских собраний. Зинаида Гиппиус умерла 9 сентября 1945 года. Ее поэзия до сих пор живет в сердцах многих ценителей ее творчества.

5 причин, по которым серебро так же ценно поэтически, как и металлически

Серебро как металл означает второе место; как период поэтического творчества в России Серебряный век не имеет себе равных. Даже прислушиваясь к предыдущему Золотому веку (вспомните Пушкина), 1890–1925 годы (плюс-минус) выделяются взрывом поэтических голосов, форм и новшеств. С помощью недавно опубликованного сборника «Русская поэзия Серебряного века» (под редакцией Сибелана Э.С. Форрестера и Марты М.Ф. Келли, опубликованного издательством Academic Studies Press и далее RSAP) мы исследуем пять вещей, которые отличают этот период.

1. Апокалипсис

Серебряный век охватывает рубежи двух столетий, и эти держатели для книг не были особенно спокойными. Эта эпоха также известна как fin-de-siècle , что буквально означает «конец века», но широко сопровождалась опасениями, что конец света тоже не за горами.

Дмитрий Мережковский — мистик и представитель «старой гвардии» символизма, дает хороший пример в своей поэме «Моритури»:

О, Солнце будущего, мы встретим тебя,
И в твоем утреннем блеске,
Приветствуя тебя, мы умрем!
Te morituri . Все наши люди,
Как гладиаторы на арене,
Ждут смерти перед новой эрой.

Получить книгу

Этот мрачный взгляд как-то связан с быстрыми социальными изменениями, охватившими Россию и не только. Это включало в себя насилие, радикализм, индустриализацию и войну, а также — и столь же пугающую для некоторых — критику старых способов ведения дел, иногда авторами, которые были евреями, женщинами, из разных классов или иным образом отличными от людей. кто правил до того времени.

2. Дамы говорят

Конечно, и раньше были женщины-поэты, но Серебряный век был, когда их узнавали на их собственных условиях (а не с молчаливой насмешкой, которая до сих пор сопровождала «леди-поэт»). Иннокентий Анненский, тогдашний поэт, отмечал, что «женские стихи — одно из достижений того культурного труда, который модернизм оставит в наследство истории» (с. 361).

Но не верьте Анненскому на слово: пусть за себя говорят дамы-лирички.Зинаида Гиппиус была женой Мережковского, и у нее была своя апокалиптическая жилка:

Она шершавая, колючая – и она острая, колючая –
Она холодная и липкая – она извилистая змея.
Меня сильно ранит ее зубчато-скользкое,
Отталкивающе-обжигающее, чешуйчато-хитрое телосложение.

Не говоря уже о кульминационном моменте («Эта ужасная фантазия называется — моя душа»), лирика Гиппиус сразу показывает ее мастерство в игре слов и ее несколько тернистый взгляд на мир.

Пожалуй, самая известная женщина Серебряного века — Анна Ахматова.В дополнение к обширному выбору ее стихов, RASP делает ее подопытным кроликом для демонстрации того, как одно стихотворение может иметь разные жизни посредством перевода. Например:

  • Мы все здесь пьяницы и распутницы (Джудит Хемшемейер)
  • Мы все здесь пьяницы. блудницы. (Д. М. Томас)
  • Все мы здесь проститутки и мошенники (Пол Шмидт)

И еще три вдобавок к ним.

Софья Парнок и Мария Шклапская заслуживают похвалы, а в завершение — «женское» размышление о поэзии другой великой эпохи, Марины Цветаевой:

Каждое стихотворение — дитя любви,
Первенец без гроша в кармане
Ублюдок, поставленный на обочине
Попрошайничать у ветров.

3. Слова, слова, слова

В Серебряный век также были внесены беспрецедентные лингвистические эксперименты (на что, возможно, указывает цветаевское любовное дитя). Для символистов это означало, что роза может означать солнце или женщину, а женщина может означать вечность. В других случаях новые возможности были связаны не столько со значением, сколько со звуковыми играми, как демонстрирует Владислав Ходасевич:

Я люблю произносить слова
Это не совсем подходит.
Запутай меня, синева,
Нитью чуть не звенящей!

И Велимир Хлебников (чья игра слов может напомнить вам юмористический блог прошлой недели) скачет по языку, как кузнечик:

Блестящая буквокрылка
Паутинный кузнечик
Наполняет свою корзинку-брюхо
Кредо-луговой травой.
Зин! Зин! Зин!
Поет хриплый шум-птица!
Лебедино-белое чудо!
Ярче, ярче, ярче!

4. Жизнетворчество

Нет, это не очередная хлебниковская игра слов. Жизнетворчество означает «жизнетворчество», а в символистском контексте оно относится к практике, «сосредоточенной на эстетических качествах и траектории биографии и дуги переживаний человека как эстетическом произведении» (Введение, xlvi). Другими словами, поэт сочиняет стихи, а также сочиняет историю жизни; в сфере жизнетворчество это одно и то же.

Возьмите Константина Бальмонта:

Я утонченность русского медлительного речения,
Иные поэты до меня все предупреждают о моем пришествии,
Это я впервые раскрыл изгибы этой речи,
Многоголосо, гневно, нежно звоня…

И для другого создателя жизни (посмотрите, сможете ли вы угадать его имя):

Я, гений Игорь-Северянин,
опьянен своей победой:
…Всю литературу осилил!
Взлетел я, гремя, к трону!

Не все работ в этом жанре были настолько сосредоточены на том, чтобы, ну, играть в собственный рог.Но эти ребята ясно дают понять, что там, где есть талант, есть и много индивидуальности.

5. Поэтические школы — это, по сути, мыльная опера

Эго, незаконный роман, женитьба, всего понемногу (как и треугольник Блок-Белый-Менделеева) — это только начало интриг Серебряного века. Попытки определить, обособить и доказать превосходство отдельных школ того времени — драма сама по себе.

Символизм должен отделиться от модернизма; Акмеизм наносит удар символизму в спину; Декаданс курит трубку в сторонке и всех подначивает; Футуризм превыше всего и просто дает пощечину всем (в том числе общественному вкусу).А теперь урок для дней нашей жизни .

Во второй раздел RSAP включены эссе (или манифесты) поэтов того времени, относящиеся к Серебряному веку и его персонажам. Споры не могут быть изложены в простом посте в блоге, но одна особенность является центральной: главенство искусства в мирах этих поэтов и их стремление создавать, оценивать и наслаждаться искусством как за его роль в тот исторический момент, так и за за собственную стоимость.

Предоставить последнее слово Валерию Брюсову:

«[Неискушенные люди] забывают, что в мире есть много вещей, совершенно бесполезных с точки зрения человеческой жизни, как, например, красота, и что они сами постоянно совершают совершенно бесполезные поступки — любят и мечтают.

Что мы можем узнать о России сейчас и на протяжении всей истории из ее поэзии? В этом месяце мы пытаемся выяснить это с помощью The Penguin Book of Russian Poetry (выпущенной позже в этом месяце), как было рассмотрено в ноябрьском/декабрьском выпуске  Русская жизнь и Русская поэзия Серебряного века: тексты и контексты. , выпущенный ранее в этом году издательством Academic Studies Press .


Стихотворения из ССПД

Дмитрий Мережковский, «Моритури» (1891 г.), перевод Сибелана Форрестера, с.67.
Зинаида Гиппиус, «Она» (1905), пер. Алисса Динега Гиллеспи, с. 72.
Марина Цветаева, «Всякое стихотворение — дитя любви» (1918), пер. Пол Шмидт, с. 223.
Владислав Ходасевич, «Я люблю произносить слова» (1907), с. 95; транс. Сибелан Форрестер, с. 95.
Велимир Хлебников, «Кузнечик» (1908-1909), пер. Пол Шмидт, с. 85.
Константин Бальмонт, «Я утонченность русского медлительного речения» (1902), пер. Сибелан Форрестер, с. 36.
Игорь Северянин, «Я, гений Игорь-Северянин» (1913), пер.Сибелан Форрестер, с. 191.
Последняя цитата из Валерия Брюсова, в «Ключах к тайнам» (1904), пер. Рональд Э. Петерсон, с. 269.

Зинаида Николаевна Гиппиус: биография, карьера и личная жизнь

Волнующая, дерзкая «декадентская Мадонна», не боящаяся говорить открыто, эпатирующая общество откровенными дневниками и стихами, запрещенными в СССР, верная единственному мужчине, с которым она создавала свои невероятные произведения, одной из самых загадочных женщин на рубеж 19 и 20 веков — Зинаида Николаевна Гиппиус.

Зинаида Николаевна Гиппиус: биография, карьера и личная жизнь

Детство и воспитание

Будущая известная поэтесса родилась в ноябре 1869 года в маленьком городке Тульской области Белёве. Отец был востребованным юристом и часто переезжал с места на место, а потому четыре дочери Гиппиус получали почти исключительно домашнее образование, не оставаясь ни в одном из учебных заведений.

К сожалению, отец рано ушел из жизни, и мать с девочками переехала сначала в Москву, а затем в Тифлис в 1885 году ради более здорового климата для постоянно болеющего ребенка — Зиночки.Тифлис – это современный Тбилиси. Именно там, в окружении бескрайних прекрасных гор и пышных садов, начала писать стихи юная, темноволосая и очень набожная барышня. Свои шутливые поэтические зарисовки она с удовольствием читала в кругу семьи, а более серьезные вещи скрывала ото всех, так как их называли «порочностью».

Личная жизнь и начало карьеры

Image

В 19 лет Зинаида познакомилась с уже известным поэтом Дмитрием Мережковским. Оба сразу почувствовали в другом близкую, родную душу, а через год поженились.Вместе они прожили более полувека, «не расставаясь ни на день», как писала Гиппиус, образовав один из самых плодотворных и самобытных творческих союзов той эпохи. Биографии этих двух поэтов неотделимы друг от друга.

Вскоре после свадьбы молодые супруги переехали в Петербург, где Зинаида познакомилась с местной богемой, быстро став своей в компании именитых поэтов, писателей, художников и музыкантов. Первые ее рассказы и критические статьи стали появляться в «Северном вестнике».Талант юной «сатанисы», как называли ее современники, стал постоянной темой светских литературных салонов.

В Петербурге Зинаида стала посещать литературный кружок Владимира Спасовича, организовывала религиозно-философские мероприятия, стала активным членом русской литературной общины, познакомилась со знаменитым философом Владимиром Соловьевым, ставшим неразлучным другом четырех поэтов, и постоянно находился с ними до своей смерти в 1900 году. Его мировоззрение серьезно повлияло на творчество Зинаиды.В этот период она публиковалась в издании «Новый путь», подписываясь своей девичьей фамилией.

Вскоре квартира Мережковских стала настоящим центром культурной жизни Петербурга. Любому начинающему писателю просто необходимо было побывать в доме известной пары, чтобы его «приняли в обществе».

Изображение

Две революции и эмиграция

Революция 1905 года стала поворотным моментом в творчестве Гиппиус. Женщина начинает интересоваться социальными и политическими вопросами, в ее поэзии появляются гражданские, бунтарские мотивы.

Из-за бунта Зинаиды Мережковскому пришлось почти на три года бежать в Париж, но они продолжали сотрудничать с русскими издательствами, выпустив в соавторстве с покойным другом Соловьева драму «Цвет мака».

В 1908 году супруги вернулись в Россию. К тому времени Зинаида почти все время писала прозу — романы, рассказы, и под псевдонимом Антон Крайний опубликовала свой «Литературный дневник» — серию критических эссе, вызвавших настоящий скандал в литературных кругах.

Революция 1917 года стала для поэтессы настоящим потрясением, крахом привычного мира. Она была убеждена, что Россия погибла безвозвратно, и в начале 1920-х нелегально уехала за границу, в Польшу, вместе с мужем и секретарем. А потом супруги переехали во Францию, где и обосновались на всю оставшуюся жизнь.

В Париже в 1927 году Зинаида стала основательницей легендарного литературного сообщества «Зеленая лампа», действовавшего до 1940 года. В доме Мережковских снова стали собираться писатели, поэты, музыканты, обсуждая свои произведения и ведя бесконечные философские беседы.Последний сборник стихов Гиппиус, проникнутый отчетливыми нотками ностальгии, вышел в 1939 году.

В 1941 году умер Дмитрий, и Зинаида поняла, что и ее жизнь кончена. Она ненадолго пережила любимого — в сентябре 1945 года поэтесса скончалась и была похоронена рядом с мужем.

Изображение .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.