Ашуйское царство: Хатты — наши деды… — hayduk — LiveJournal

Хатты — наши деды… — hayduk — LiveJournal

Ашуйская цивилизация — гипотетическая цивилизация абхазо-адыгских народов (включая абазин и убыхов) относящаяся к бронзовому веку, была распространена на территории Северного Кавказа и Причерноморья, класифицируемая как раннеклассовая локальная цивилизация 1-го поколения, описанная советским (русским) ученым Г. Ф. Турчаниновым.

Гипотеза о её существовании пока не поддерживается большинством современных исследователей и никем не опровергается.

Основными очагами культуры и цивилизации были т. н. незащищенные городские поселения в труднодоступной горной и лесистой местности — сложные экономико-политические союзы племен, княжеств и царств, крупнейшие из которых существовали на территории современной Адыгеи, Абхазии, а также других местах (вокруг Чёрного моря) согласно ареалу распространения Майкопской культуры.

Открытие Ашуйской цивилизации

Вне зависимости от мнения Турчанинова, причем задолго до его открытия — лингвистами всего мира всегда использовался термин «Ашуйская группа языков», применительно абхазо-адыгским языкам.

Первенство в открытие Ашуйской цивилизации (тем не менее), путем дешифровки Ашуйского письма принадлежит видному советскому (русскому) ученому-абхазоведу Турчанинову Г. Ф. Открытие состоялось в 70-х годах 20-го века, а первая публикация состоялась в 1999 г. (после смерти ученого).

Первооткрыватель дал название «цивилизации» исключительно исходя из текста расшифрованных письменных артефактов, согласно которым автохонные жители Кавказа, именовали себя «Ашуйцами», а свою царство именовали — «Ашуа».

Периодизация
Вне зависимости от мнения Турчанинова, находки Майкопского курганы датируются археологами — начало 4-го тысячелетия — конец 4 -го тыс. до н. э. Этот период и считается периодом начала существования Ашуйской цивилизации (Ашуйское царство).

Очевидно, позже Ашуйское царство распалось на удельные княжества адыгов с одной стороны горного хребта и абхазов, абазин и убыхов с другой стороны, то есть привело к возникновению позднее Зихии и Абхазского царства.

Очевидно, что по этой же причине советскими учеными в своё время был сделан вывод, что Зихи — «явились одним из основных компонентов в этногенезе абхазов и адыгского этнического массива народов северо-западного Кавказа».

Несмотря на то, что большинство находок Майкопской культуры пока сделаны на территории древней Черкесии (Зихии), большинство ученых предполагают, что родиной Ашуйцев была Передняя Азия (восточная Анатолия, северо-западный Иран).

В этом случае возрастает обоснованность гипотезы Хаттского участия в первоначальном этногенезе адыгов. (В этой связи примечательно, что в древних песнях адыгов так и поется — «Хатты — наши деды»).

Вполне возможно что в свое время, часть Хаттов была вытеснена военным конфликтом с Хеттами, которые позже успешно воевали и с Египтом, причем мигрировали в страну Ашуа, которые были практически соседями (или были родственным народом).

В процессе изучения Майкопской культуры другой российский археолог А. Д. Резепкин выдвинул гипотезу о самостоятельности «новосвободненской культуры» (начало 4-го тысячелетия — конец 4 -го тыс. до н. э.), которая пока считается фрагментом Майкопской культуры.

Другие специалисты в связи с этим настаивают на широкой майкопско-новосвободненской общности с рядом локальных вариантов галюгаевско-серегинским, долинским, псекупским.

Города

Предположительно, главным центром Ашуйской цивилизации вероятно было труднодоступное для врагов — горное поселение (без укреплений) в трех километрах от нынешнего города Майкоп. Данный факт подтвержден пышностью (разнообразием), богатством царского захоронения Ашуйского царя в Майкопском кургане, который там же и обнаружен.

Предположительно, другими центрами Ашуйской цивилизации были портовые города, как на территории нынешней Абхазии, так и в других местах вокруг всего Чёрного моря. В III тыс. до н. э. эта страна простиралась от Чёрного моря на юге до нынешнего Майкопа на севере и выходила за пределы реки Кубань на северо-западе и Фазиса (Риона) на юго-востоке.

Торговля

Из дешифрованных писем следует — Ашуйцы активно вели морскую торговлю не только на Чёрном море но и на Средиземном море, где расположена древняя Финикия.

Ассортимент торговли уточняется, однако, найденные археологами материальные артефакты (Майкопский курган) не позволяют сомневаться в том, что на территории Адыгеи и Абхазии ещё в 4 тыс. до н. э. были развиты земледелие и скотоводство, ткачество, производство керамики, обработка камня, меди и бронзы, соответственно развивался обмен.

Письменность

Турчанинов Г. Ф. ещё в 70-х годах 20 века заявил об открытии и дешифровке так называемого ашуйского письма. Для дешифровки он опирался только на языки абхазов, абазин и убыхов. Согласно его научным выводам ашуйское письмо это письмо древних, которые некогда называли себя ашуйцами, а страну свою Ашуей. Известны различные письменные памятники ашуйского языка (указанные в его книге) охватывают период с середины III тыс. до н. э. по IV—V вв. н. э.

Лингвистические связи
На сегодняшний день ученые лингвисты большинства стран сходятся на мысли, что прототипом письменности большинства древнейших народов является финикийское письмо.

Согласно предположению Морис Дюнана, прототипом финикийского алфавита была библская псевдоиероглифическая письменность. Эта письменность была открыта в 1929 году в Библе в Сирии. Именно эта письменность Библа и дешифрована ученым Турчаниновым Г. Ф. на базе абхазского языка.

Из анализа текстов прочитанных (расшифрованных) Турчанинова Г. Ф. однозначно следует, что в конце III — начале II тыс. до н. э. ашуйское письмо было занесено в древнюю Финикию продававшимися туда ашуйскими рабами и утвердилось в ней как библская псевдоиероглифическая письменность. Этим объясняется однообразие в письменностях Ашуй (древней Абхазии) и Библа (Финикии).

Культурные связи
Предположительно, влияние Ашуйской цивилизации распространилось на территорию Малой Азии, где часть ашуйцев участвовало в создании государства Хаттов. Вполне возможно, что Хетты унаследовали у Хаттов не только территорию но и определенные культурыне ценности, в том числе скопировали письменность.

Ашуйская цивилизация в разные исторические периоды соседствавала и оказывала влияние на Куро-Аракскую культуру и другие культуры.

Хотя Ашуйская письменность и была забыта, цивилизация не погибла, майкопская культура сменилась дольменной культурой, которая была привнесена на Кавказ из Старой Европы в ходе переселения и ассимиляции ариев (то есть носителей гаплогруппы R1а1). В свою очередь дольменная тоже сменилась последующими культурами.

Генетика

На территории ареала распространения Ашуйской цивилизации и по сей день проживают Абхазо-адыгские народы, при этом арийская гаплогруппы R1а1 имеется у 20 % адыго-абхазского населения, что значительно больше чем средний аналогичный паказатель почти всех Европейских стран.

Религия

Из текстов дешифрованных Турчаниновым Г. Ф. древних писем Майкопской культуры следует что Ашуйцы поклонялись одному богу солнца (богу-творцу), при этом себя они называли «дети солнца» (Аттихе).

http://www.wikigrain.org/?req=%D0%90%D1%88%D1%83%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F+%D1%86%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F

PS.

Вопросов много, и даже очень много. Но достойных научных опровержений этой гипотезе так и не последовало. Тем не менее многие факты настолько интересны, что я не могу не предложить познакомиться на этот предмет с известной узкому кругу специалистов, но основательно забытой фундаментальной работой ученика академика Марра профессора Турчанинова :

«Открытие и дешифровка древнейшей письменности Кавказа»

http://www. apsnyteka.org/t/otkritie_i_deshifrovka_drevneishei_pismennosti_kavkaza/index.html

Ашуйские языки

1.) Адыго-абхазская (ашуйская) группа.

Абхазско-абазинская ветвь Убыхско-касогская ветвь
§ абхазский язык § абазинские языки § касогский языковый континуум

¤ восточные диалекты
  • самурзаканский (чхуартал) д.
  • абжуйский литературный д.
    — джигардинский говор
    — атарский говор
    — поквешский говор
 †• верхне-кодорский диалект:
    — цебельдинский г.
    — дальский г.
  • сухумский (гумский, гудоут, абжяквинский)

¤ западный диалект
  • бзыбский д.


    — калдахуарский (отхарский) г.
    — лыхненский г.
    — аасуйский г.

¤ Садзский (южно-абазинский язык):
   • садзский (джихский, приморский) д.
     — говоры:
цандрыпш, кечба, аребда
   • горно-южно-абазинский
       (медовеевский, медозюйский) д.
     — говор чуа
     — говор псху
     — говор чужи
     — говор чужгуча
     — говор ачипсоу
     — говор аибга

¤ Абазинский (северо-абазинский,
            ?безшагский?) язык:
   • литературный диалект
   • диалект тапанта (басхогский,
     алты-кесекский, бешкесекский)
     — кубино-эльбурганский говор
     — красновосточный (глымвокт) г.
   • диалект ашхарауа (шкараот)
     — кувинский г.
     — апсуйский говор

 

 

 

 

¤ Адыгский язык:
   • литературный диалект
   • шапсугский диалект:
     — прикубанский (северный) говор
     — приморский (южный) г.
     — псеушхинский г.
     — хакучинский г.
   • бжедугский диалект
     — хамышеевский г.
     — черченеевский г.
   • темиргоевский
           (чемгуйский) диалект
   • абадзехский диалект
   • диалекты, исчезнувшие в 19 веке:
     — жанеевский д.
     — натухаевский д.
     — егерукаевский д.
     — мамхегский д.
     — махошевский д.

¤ Кабардино-черкесский язык
   • кабардинский д.
      — литературный г.
      — баксанский г.
      — терский г.
      — малкинский г.
    • моздокский д.
    • черкесский д.

      — литературный г.
      — хабезский г.
      — абазактский г.
      — псоче-дахе г.
      — эрсакон г.
      — первомайско-подкумский г.
    • кубанский д.
    • бесленеевский диалект-язык

 

убыхи (апёх)

• приморско-убыхский диалект: субешхский г. , говор хизе (хобза, пшогия), 
  варданский г., говор псахе (мамай, чизма), говор саше (сачва, сашсё), 
  хамышский (хостинский) г.
• горно-убыхский диалект

 

 

 

 

Время существования единого адыго-абхазского (ашуйского – названного так по имени ашуйской археологической культуры

) праязыка относится к III тыс. до н.э. 
[Ашэуа – абхазское название абазин].
Древнейшими археологическими реалиями ашуйской цивилизации были майкопская и, возможно, колхидская культуры. Имеется влияние дольменной культуры. Письменные памятники ашуйского языка (после распада хатто-хурритского единства) охватывают период с середины III тысячелетия до н.э. до 4-5 вв. н.э. К ашуйским племенам, по многочисленным данным, относились киммерийские народы (но скорее всего, в языковом плане они были сильно смешаны с индоевропейцами, в частности фракийцами, и многие современные ученые рассматривают их как часть фракийцев или даже арийцев, но по происхождению они были северо-кавказцы) – тавры (Крым), меоты (Дон), синды, дардарии, тореаты, арехи (Кубань). Древние греки называли население Кубани, Черноморского побережья и севера Малой Азии –
гениохи
. Часто упоминаемые вместе с меотами таны были сарматского происхождения.
“У моря лежит азиатская часть Боспорского царства и Синдика, а за ней живут ахеи, зиги, гениохи, керкеты и макропогоны (длиннобородые). Выше их лежат теснины фтейрофагов (вшеедов). За гениохами находится Колхида…”
(Страбон).
Хатто-ашуйцы (переднеазиатский расовый тип) изначально жили на севере Малой Азии, и, безусловно, на востоке Балкан. На Днепре зафиксированы топонимы северо-кавказского происхождения, а археологическая культура востока Балкан имеет потомственные аналоги на западном Кавказе, куда носители празападнокавказского языка проникли в 3-2 тыс. до н.э. через Северное Причерноморье, оставив поселения на Дону и в Крыму. На Дону и в Крыму хатто-ашуйцы впоследствие смешались с индоевропейскими народами, образовав этнос киммерийцев (антропологически – понтийский тип, лингвистически – фракийский язык с адыго-абхазскими элементами).
К приходу индоевропейцев на западе Балкан уже произошло формирование динарского расового типа, а вот на нижнем Дунае индоевропейцы вместе одной из ветвей хатто-ашуйцев участвовали в формировании нижнедунайского, и византийского типов понтийской ветви, которая распространилась вокруг Черного моря. В понтийской расе сочетаются средиземноморские и отчасти переднеазиатские черты. Кубанский тип оформился позднее, впитав в себя кавкасионские элементы. Стоит заметить, что к приходу на Кубань праадыго-абхазов из Причерноморья, Кубань была заселена. В горных районах жили народы западной ветви нахско-дагестанской группы, а на побережье (антропологические предки западных адыгов и убыхов), вероятно, либо потомки немногочисленных хаттских поселенцев переднеазиатского типа, либо семитов, составлявших часть майкопской культуры.
Распад праашуйского языка начался в начале I тыс. до н.э., когда определились две основные группы, разделенные Скалистыми горами: убыхско-касогская и абхазско-абазинская. Разделение касогов и убыхов произошло в 400 г.
до н.э. Оформление языков в современном состоянии произошло к 18 в. 
Долгое время среди адыго-абхазских народов был распространен культ хаттской богини Ма.

К адыго-абхазской языковой общности сегодня можно отнести 10 живых этнических единиц (адыги-темиргоевцы, шапсуги, бжедуги, абадзехи, натухаевцы, черкесы, кабардинцы, асадзуа, абазины, абхазы) и один вымерший этнос убыхов. 

Распространение майкопской культуры в 3-2 тыс. до н.э.


Антропология:
абхазы, абазины –  колхидский тип понтийской ветви.
адыгейцы и черкесы – северо-западный тип понтийской ветви
западные адыги, часть абхазов – юго-западный тип понтийской ветви.

• кабардинцы – пятигорский микс понтийской ветви.
незначительные горные группы абхазов – южный кластер кавкасионского типа, близкий типу сванов

Характеристика языков:
Характерным для адыго-абхазских языков является огромное кол-во согласных звуков: в убыхском языке – 82, в бзыбском диалекте абхазского языка – 67, в адыгейском – 55, в кабардинском – 48. Гласных очень мало: в абхазском языке – две, в абазинском – две в ударном и одна в безударном слоге, в убыхском – три. А всего в северокавказских языках (ашуйских и нахско-дагестанских) суммарно насчитывается 299 различных звуков. Ашуйские языки имеют около 400 общих корней. Фонетические соответствия очень малочисленны. Грамматика и словоборазование различаются довольно сильно.
Ашуйские языки (вкл. хаттский), как и большинство сино-кавказских, являются

эргативно-агглютинативными.

Абхазы (апсуа):

История:

Абхазский этнос сформировался к 8 в. н.э. Этнооснову составили древние ашуйские племена абешла (апсилов), касков (кашков), абазгов, санигов. От этнонима «кашк» произошло наименование «касог»: каск – кашк – кашаг (картвельская транскрипция) – касог. Этноним «абешла» предшествует «апсуа»: абешла – абсиле (латин.) – апсилай (греч.) – апшуа – апсуа.
Где «апс» (абеш)«душа», а “-уа” – окончание множественного числа.

Одно из древнеабхазских племен (абешла) упоминается впервые в 12 в. до н.э. у ассирийцев. В 7-6 вв. до н.э. небольшая часть скифов осела на Черноморском побережье и смешалась с местным населением. В 6 в. до н.э. абхазское побережье попало в сферу влияния Греции. К началу н.э. налаживаются отношения с римлянами. Образуются первые государства: Абазгия, Апсилия, Санигия и Мисиминия (?). В период со 2 по 7 вв. н.э. эти государства развиваются в рамках Цебельдинкой культуры. 

К 8 в. н.э. появляется единое самосознание, выразившееся в образовании Царства Абхазия. Точнее, объединением абхазских государств под крылом Абазгии. Слово «абхаз» представляет грузинскую транскрипцию этнонима «абазг». Первым царем был Леон II, внук хазарского кагана. К 10 веку для отражения арабских атак, Абхазия объединилась с Аланией и сыграла значительную роль в христианизации Северного Кавказа. 
В 9 в. Багратом III было образовано Царство Абхазов и Картвелов, которое распалось в 13 веке.
В 13-15 вв. Абхазия являлась генуэзской колонией. В 16-18 вв. – провинцией Турции. В конце 18 века Абхазия была независима и владела значительными территориями на побережье.
В 1810 году Российская империя захватила Абхазию и разрушила крепость Сухум-Кале. Однако до 1864 года абхазские князья Чачба-Шервашидзе сохраняли автономию, после – до 1917 года Абхазия была «Сухумским округом». За период существования «Сухумского округа» доля этнических абхазов снизилась до 50 % (!). А в результате нескольких жестоко подавленных восстаний много абхазов-мусульман стало «махаджирами» (беженцами – в основном в Турцию и Ливан).
В 1918 году Абхазия стала частью Горской Северо-Кавказской Советской Республики. Через несколько месяцев буржуазная Демократическая Республика Грузия при поддержке Германии (в рамках Первой мировой войны) захватила абхазскую часть Горской республики. В 1921 году Советы свергнули буржуазное правительство в Грузии, Абхазия получила полную независимость (она около года не входила ни в состав Грузии, ни в состав СССР). В конце 1921 года была образована Абхазская ССР. В 1922 году был заключен договор «особый союзный договор» с Грузинской ССР. В 1931 году АбССР превратилась в Аб АССР. 1936 году погиб глава Абхазии Нестор Лакоба и республика перешла в негласное ведение уроженца города Сухуми – Л. Берии. До 1953 года Абхазия подвергалась тотальным репрессиям и грузинизации. Доля абхазов снизилась до 40 %. В послесталинские годы проходили чуть ли не ежегодные митинги с требованиями о выходе из состава ГрССР. В 1990 году Абхазия заявила о госсуверенитете, что означало негласный выход из состава СССР. В 1992 году сталинско-националистическая политика Звиада Гамсахурдии привела к войне 1992-93 гг., тотальным разрушениям и массе беженцев (значительная часть беженцев впоследствие вернулась в Гальский район Абхазии). В 1993 году грузинские войска были отброшены. Утвердились гимн, герб, флаг. Национальная валюта – россйский рубль. Столица Сухуми была переименована в Сухум (несмотря на то, что абхазское название этого города – Акуа).  
В 2008 году Россия и некоторые другие страны признали Абхазию, как субъект международного права, но фактически Абхазия (как и Южная Осетия) стала субъектом РФ.

Нельзя уйти от политики и отметить «черный факт в современной истории Абхазии». Должность зам. министра обороны и советника президента в 1992-93 гг. занимал Шамиль Басаев, женатый ко всему прочему на племяннице Владислава Ардзинбы (глава Абхазии в начале 90-ых). Его приближенным лицом был Руслан Гелаев. Эти «одиозные» полевые командиры возглавляли абхазскую армию, пополненную добровольцами из Чечни и других регионов, и в результате нанесли Грузии ощутимое поражение. За подвиги они были награждены орденами Дружбы и получили статус «национальных героев». После войны и получения формальной независимости, был сформирован «абхазский батальон» (в основном, чеченцы, получившие боевое крещение в Абхазии) и Басаев отправился в Чечню «получать независимость» для «своей республики», «бороться с советским прошлым» (которое уже было отчасти повержено га границе с Грузией). Чеченские боевики получали убежище в горах Абхазии на протяжении многих лет (с ведома или без ведома властей). 

Религия:

Консолидация ашуйских народов связана с принятием в 3 в. н.э. христианства, которое сменило местные языческие культы, в том числе культ человеческих жертвоприношений. Первую проповедь произнесли Андрей Первозваный и Симон Кананит в городе Питиунт (Пицунда). В период Абхазско-Грузинского Царства абхазское православие сблизилось с грузинским и приобрело общие черты. Ислам получил распространение в эпоху турецкого владычества в 16-18 вв. Сторонники ислама были ярыми борцами с Российской империей. 
Сейчас большинство абхазов исповедуют православие (Абхазская Автокефальная церковь?). Мусульмане-сунниты (35 % населения республики Абхазия и до 50 % этнических абхазов /?/), в основном, бзыбцы и самурзаканцы. 

Этнические группы и диалекты:

Абхазы делятся до сих пор на несколько территориальных этногрупп: бзыбь (бзып), гудаут (гудоут), дал, цабал (цебельда), абжуа, самурзакан (“са-” – притяжательный падеж от “сара”–«я»; Мурза-хан – имя одного из правителей), псхувы (говорят на южно-абазинском языке).
Абхазский язык подразделяется на две группы диалектов, в одну (восточную) входят: исчезнувший верхне-кодорский, абжуйский, самурзаканский, сухумский диалекты, во вторую (западную), близкий южно-абазинскому языку – бзыбский. Основой литературного языка является абжуйский говор.

В Средние века у абхазов выделялось 5 сословий: тавад (князь), амиста (дворянин), ашнахмуа (телохранитель), анхао (крестьянин), агруа (раб). 

Характерные окончания фамилий-ба (Чанба, Ардзинба), -аа (Ашхараа), -иа/-ия (Гулиа)
• Окончание “-ба” является видоизменённым абхазским словом «ипа»«его сын». Например, Агрба изначально звучало как Агыруа-ипа«сын мегрела». Женские формы абхазских фамилий произносятся отлично от мужских. /муж. Тар-ипа – жен. Тар-пха/. По новым правилам “-ипа” и “-пха” заменяются на “-ба”
В случае с абхазированными мегрельскими фамилиями, окончания “-ипа” и “-пха” заменяются и прибавляются к цельной фамилии. Например, муж. Берулава-ипа – жен. Берулава-пха. Но эта фамилия по-абхазски произносится редуцированно – как Бырулаа.
Мегрельские фамилии стали широко распространяться среди абхазов в 17-19 веках. Сначала мегрелами был ассимилирован Самурзакан (Гальский район Абхазии). Начали появлялись такие «мегрельские» фамилии, как Эшбая (от абх. Эшба), Килбая (от Килба), Эмухвари (от Аимхаа, Эмхаа), Дзяпшискуа (от Дзяпш-ипа), Маршания (от Амарщан), Тарбая (от Тарба), Зухбая (от Зухба), Шакирбая (от Шакрыл) и т.д. 
• «-аа» означает «люди, народ» или является редуцированной формой мегрельского окончания «-ава».
• Редкое окончание «-пш» (Сегрей Багапш).
• Собственно мегрельские фамилии появились у абхазов со вступлением в состав России. Когда стали прибывать мегрельские священники, которые переписывали паству, давая им удобные фамилии. Большинство обладателей мегрельских фамилий среди абхазов, помнят свои старые абхазские фамилии. Так, например, абхазы с фамилией Дзидзария имеют исконную фамилию Лажв-ипа. В переводе с абхазского означает «дети кобеля» и используется редко. 
• “-уа”
в абхазском языке является суффиксом множественного числа, поэтому фамилии с таким окончанием часто считаются этимологически абхазскими, но могут иметь мегрельское происхождение.
Профессор Т. Мибчуани насчитывает порядка 450 фамильных единиц, из них:
    а) грузинизированные, в ч. мегрелизированные фамилии (из них половина имеет абхазские корни) составляют 80 % (и определить кому она принадлежит – 
       абхазу или мегрелу – почти невозможно)
    б) чисто абхазские и северо-кавказские фамилии – 13 %
    в) иное происхождение – 7 %
«
Чисто абхазские» фамилии: оканчиваются на “-ба” (этнические абхазы), на “-аа”/-«иа»/»-ия» (абхазированные мегрелы и мегрелизированные абхазы), Смыр,  Бгуец,  Барциц, Инал-Ипа, Кове, Киут, Лакербай, Мантой (абх. евреи), Патейпа, Симсим, Тапанц, Таркил, Шакрыл, Шуген, Чукбарь, Хашиг, Эник, Аджинджал и др. 

Численность: 64 тыс. – 115 тыс. человек в Абхазии (Апсны«Страна души»).

* * *

Абазины (абаза и асадзуа):
Произошли от этнической общности абазгов, бывших частью абхазо-абазинского протоэтноса, впервые упоминавшихся во 2 в. у Арриана и Геродота. Тогда абазги населяли центральную часть современной Абхазии, от Сухума до реки Бзыбь; в 3-5 вв. абазги, вытесняемые мегрелами, продвинулись на север, до реки Псоу и дальше, оттесняя и ассимилируя другой абхазо-абазинский этнос санигов. С 8 в. абазги политически господствуют в образовавшемся Абхазском царстве (8-10 вв.), отчего вся территория этого государства, включая современную Абхазию и Западную Грузию (Самегрело, т.е. Мегрелия, искаженно – Мингрелия), называется в письменных источниках разных стран того времени Абазгией (даже в 12 в. в русских источниках Грузия иногда называется Обезия, т.е. Абазгия). 
В период Абхазского царства наметилось образование двух диалектных зон – апсильской и абазго-санигской.

В XIV веке абазины занимали территорию между реками Бзыбь и Туапсе. В период распада Абхазо-Грузии (1466 г.) начинается новое движение абазгов на север и северо-восток, на земли, опустошенные походом Тамерлана на Северный Кавказ (1395). Оседая на новых местах, абазги вступают в тесные контакты с адыгскими племенами, отдаленно родственными им по языку. В ходе этно-исторического развития 
(а) часть абазгов стала одним из основных этнических компонентов в этногенезе абхазского народа (прямые потомки абазгов – абхазы Гудаутского района Абхазии, говорящие на бзыбском диалекте абхазского языка), 
(б) другая часть вошла в состав некоторых адыгских этногрупп (группа т.н. «абадзе»: бжедуги, натухаевцы, шапсуги и особенно абадзехи (16-17 вв.), 
(в) третья – образовала самостоятельные этносы абаза (абазинов) и асадзуа.

Средневековые турецкие, частично западноевропейские, источники используют термин «Бескесск-абаза» («пятидольная абаза»), объединяя им этнические группы абазин-тапанта: Дударук, Лоу, Биберд, Клыч, Кячь, Джантемир (не имели своей «доли»), а также термин «Алтыкесек-абаза» («шестидольная абаза»), к которой относились абазины-ашхарауа: Башил-Бай, Баг, Баракай, Кизилбек, Там, Чагарай.
В объяснении к карте Кабарды 1744 г. «алтыкесек-абаза» разделены на Нижние или Танбиюки, Средние, Екепцацкие, Верхние. По данным этой карты Нижние Абазины (они же танбиюки или тамбиюки) в количестве 15 селений жили на р. Куме (это были в основном лоовцы и бибердовцы). Средние абазины имели 30 сел. и располагались в верховьях Кумы. В составе Средней Абазы были лоовцы, дударуковцы, кячевцы, клычевцы, которые так же, как экепацкие абазины, в 1753 г. были переведены на р. Зеленчук. В верховьях Кумы находилась Верх. Абаза, так же переведенная на Зеленчук. По правому берегу р. Малка до 1743 г. располагалось сел. Бабукова.
Абазины, жившие на склонах Абхазии (асадзуа) в нач. XIX в. включали медовеевцев, в состав которых входили горные общества Псху, Ахчипсы, Аибга, а также прибрежные общества Цандрыпш, Кечба, Аребда.

Уже к XVIII в. все группы абазин – тапанта и шкарауа обосновались на землях Сев. Каваза. В 60-х гг. XIX в. было завершено переселение абазин из горных р-нов в предгорные и равнинные. При переселении жителей из горных р-нов на равнину искусственно создавались укрупненные аулы. Так, в результате переселений в 1860—70-е гг. были основаны абаз. аулы Дударуковский (1830), Бибердовский (1869), Лоовско-Зеленчукский (1859), Егибоховский (1862), Клычевский (1869), Кумско-Абазинский (1865), Лоовско-Кубанский (1863), Шахгиреевский (1863), Кувинский (1866). В сер. 1920-х гг. в связи с тем, что назв. абаз. аулов в основном были связаны с фамилиями князей, было решено их переименовать: бывшее сел. Дударуковское стало Псыж, Бибердовское — Эльбурган, Лоовско-Зеленчукское — Инжигчукун, Егибоковский — Абазакт, Клычевский — Псаучье-Дахе, Кумско-Абазинский — Красный Восток, Лоовско-Кубанский — Кубина, Шахгиреевский — Апсуа, Кувинский — Старо-Кувинск. Возникли новые населенные пункты, отпочковавшиеся от крупных аулов: из а. Старо-Кувинск выделился Ново-Кувинск, из Эльбургана — Тапанта и Абаза-Хабль, из Инжигчукуна — Малоабазинск, из Кубины — Кара-Паго, из Красного Востока — Койдан.
В XIX веке часть абазин переселилась на равнину, а часть была изгнана царской властью на Ближний Восток.

В настоящее время абазинами считают две этнические группы, имеющие неоднозначное общее самосознание и проживающие: одна – в Абхазии (асадзуа/садзы), другая – в Карачаево-Черкессии (собственно, абазины). Северо-абазинский язык впитал много адыгских элементом, тогда как асадзуа стоит ближе к абхазскому.
Асадзуа, говорящие на садзском (южно-абазинском языке) часто считают себя абхазами и описываются в литературе, как этногруппы абхазского народа, их язык является переходным между диалектами ашхарауа северо-абазинского языка и бзыбским диалектом абхазского. О диалектах и говорах – в таблице. Кубино-эльбурганский говор – основа литературного языка. 

У северных абазин выделяются субэтнические группы (т.н. безшаги: абазакты, апсуа, кувинцы), говорящие на диалекте ашхарауа (шхарауа, шкараот) и тапанта (кубино-эльбурганский и псыж-красновостокский говоры)

Кубино-эльбурганский говор – основа общего литературного абазинского языка. 

В настоящее время Аабазины компактно живут на территории Карачаево-Черкесской Республики в тринадцати селениях: Красный Восток, Кайдан, Кубина, Кара-Паго, Псыж, Эльбурган, Инжигчукун, Тапанта, Абазахабль, Малоабазинск, Старокувинск, Новокувинск, Апсуа. Кроме того, абазины составляют основу населения аулов Псаучье-Дахе, Абазакт, а также значительную часть населения аула Хумара. Дисперсно живут в других селениях и городах республики, а также в Кабарде и Адыгее. 

Численность – 36,6 тыс. чел. (2002), в т.ч. в Карачаево-Черкесии – 32,3 тыс.чел. Потомки абазинских махаджиров (переселенцев) живут в Турции, Сирии, Иордании, Ливане, Египте, Болгарии и др.

Религия. По большей части исповедуют ислам суннитского толка. 

* * *

Убыхи (апёх, пэху, асадзуа, уббух, брухи):
Промежуточный (в лингвистическом плане) этнос между адыгами и абхазами, которые считали убыхов своей этногруппой. Жили в районе Сочи. С 17 века известны как вайяпиха (от имени двух племён – гуайя <роды Керзедж, Куйцук, Хатираме, Бирдж, Черч> и пэху). В 19 веке турецкие источники  называют их суачалилер (жители Сочи). 
В верховьях рек Сочи и Хоста находилась область проживания локальной этногруппы убыхов – Садаша.  
Убыхские земли делились на Саше-и-Хамыш (Сочи), Убых-и-Ворданэ, которые распадались на Ворданэ, Псахо, Субешх (+ Берзеки), Хизе. 
В результате Русско-Кавказской войны они были в полном составе изгнаны в пределы Османской Империи в 1861-64 гг., где растворились в местном населении, а частью погибли – это являлось одним из итогов совершённого Царской Россией «Геноцида Кавказских народов». В 1992 году в Турции умер последний носитель разговорного убыхского языка – Тефвик Есенч. Говорили на реликтовом адыго-абхазском языке, промежуточном между абхазской подгруппой и адыгской. 
Религия представляла собой микс христианства, ислама и язычества. Доминировал ислам, всвязи с чем убыхи поддерживали Турцию, а не Российскую империю.


* * *

Адыгские народы. Под этим термином подразумеваются носители т.н. языков касогской (адыгской) подгруппы ашуйской (адыго-абхазской) группы, а именно: адыги, черкесы и кабардинцы. Самоназвание этих народов («адыгэ») имеет много версий происхождения.
а) от древнеадыгской формы «а-дыгъэ»«народ солнца»
б) от “адзэхэ” («войска» или «народ войск»)
Первая версия является более признанной, т.к. солнечный культ был обычным у хатто-ашуйских народов.
В мире адыгские племена больше известны под этнонимом «черкесы», которым в РФ называется лишь локальная группа адыгов, отколовшаяся в Средние века.

На рубеже н.э. древнеадыгские племена занимали территории по побережью Азовского и Чёрного морей (вплоть до Сочи), где жили убыхи. 
В 5 в. н.э. образовалось государство Синдика, в 6 в. н.э. – Зихский, Абазгский и Касогский союзы. 
В XI в. часть адыгских племён стала продвигаться на восток. 
С XII в. начинает широко употребляться слово черкес
К XIII-XIV вв. можно отнести обособление кабардинских племён. 

Черкесская династия аль-Мамляка аз-Захира Баркука аль-Черкеси правила в Египте и Сирии с 1382 по 1517 гг.
В 17-18 веках состояли из нескольких кланов: Абадзех, Шапсуг, Надкуадж, Кабертей, Бесленей, Мохошь, Кемгуй-Темиргой, Хатукай, Бжедуг (Черченей, Хамыш), Жаней. Кланы Чёбсин и Хегайк слились с натухаевцами, Хетук (Адале) переселились на п-ов Тамань и смешались с ногайцами.
В формировании адыгских народов участвовали также киммерийцы (народ, живший в Причерноморье, имеющий, вероятно, смешанное ашуйско-индоевропейское происхождение) и арийские племена, пришедшие из Причерноморья.
Массовая эмиграция черкесов (в источниках численность эмигрантов оценивалась от 500 тыс. до 2 млн. чел. привела к образованию большого числа черкесских поселений в странах Османской империи: на Балканах, в Анатолии и Сирии. Черкесские эмигрантские общины пользовались большим влиянием при султанском режиме. Но в период с 1908 г. (младотурецкая революция) по 1922 г. (торжество кемалистов) черкесы утеряли свое привилегированное положение и превратились в обычных граждан Турецкой республики.
После массового махаджирства 1859—1864 гг. на Зап. Кавказе, по данным екатеринодарского архива, оставалось от 47 до 53 тыс. черкесов, расселенных в Екатеринодарском и Майкопском отделах.
По совокупности в мире насчитывается 3-5 млн. носителей адыгских языков: в РФ (650 тыс.), Турции (130 тыс.), Иордании (44 тыс.), Сирии (25 тыс.), Ираке (19 тыс.), Израиле, США, Нидерландах, Швеции. До недавнего времени проживали Косово-и-Метохии (Югославия).

> Адыги (киахи):

Прямые потомки ашуйских народов, живших на Кубани и Западном Кавказе с древности, в ч. меотских племен зихов, ахеев и керкетов. 

Говорят на адыгском языке, который распадается на несколько диалектов субэтнических групп. Особо выделяются западные адыги: шапсуги и бжедуги (хамышеевцы и черченеевцы), которых даже выделяют в отдельный этнос. Генетически различаются причерноморские и прикубанские шапсуги. Причерноморские шапсуги впитали в себя остатки убыхов. В 16-18 веках они делились на «аристократические племена» (жанеевцы, бжедуги, хатукаевцы) и «демократические племена» (шапсуги, абадзехи, натухаевцы). Субэтносы абадзехов, шапсугов и натухаевцев составляют до 2/3 всего числа адыгов.

В результате колониально-захватнической войны России на Кавказе, вошедшей в мировую историю под названием Русско-Кавказская война, подавляющее большинство уцелевших адыгов (не менее 2 млн. человек) и все убыхи (около 100 тыс.) были изгнаны в пределы Османской Империи. На Кавказе осталось лишь 5 %.

Субэтносы адыгов.

• Адыги (темиргоевцы)
Абадзехи – смешанные с абазинами племена, до Кавказской войны насчитывали 250 тыс. чел. Жили на северном склоне хребта Маркотх. 
      елились на горных и равнинных. Выделялись дворянские роды: Бешок, Инемок, Джанчат, Анчок, Даур, Нешок. 
Агучипс – обобщенное название пяти кланов-зэтхьярогу (одноклятвенники), которые распределялись между шапсугами и натухаевцами.
    шапсуги (Кобле, Схапете, Соотх-Гоаго): «шэпси» – молочная река, «шэстопсы» – сторечье. 
      Дворянские роды: Абат, Немере, Шеретлук, Кадрук, Джасте, Улагай, Екутеч, Тхагус. 
      Говоры: прикубанский и приморский <от Джубги до Туапсе> (вкл. хакучинский). Хакучи жили в труднодоступных районах. 
      Для шапсугского диалекта характерны: шипящие, 88 звуков <67 – лит. норма>. 
      Ислам приняли в 18 веке. 
      В настоящее время – 5 аулов в Адыгее и 14 – в Туапсинском и Лазаревском районах.
      В 30-е гг. 20 в. существовал шапсугский Туапсинский район.
    — натухаевцы (Натхо – сероглазые, Нетахо): До Кавказской войны было около 200 тысяч. Жили от Джубги до Анапы. 
      В 19 веке в них влились племена гуайя (убыхское племя), хегаки, хатукаевцы, жанеевцы. Число натухаевских родов точно неизвестно (от 44 до 64). 
      Дворянские: Сюпако, Мегу, Зан, Каз, Чах, Ерыку, Деды. Дольше всех сохраняли христианство.  
      В наст. время живут в ауле Натухай и нескольких сёлах в Краснодарском крае и Адыгее.
• Бжедуги (хамышеевцы и черченевцы)

Интересным может быть факт наличия в 15 веке такой общности как черкес-франки, возникшей в результате смешанных браков генуэзских купцов с черкесскими женщинами. О развитии и судьбе черкес-франков почти ничего не известно.

Численность: 124 тыс. чел. носителей данных адыгских диалектов проживают в Республике Адыгея, в Лазаревском, Туапсинском и Новокубанском районах Краснодарского края. Абадзехи (16 тыс. чел.) живут в посёлке Хакурино-Хабль. Шапсуги (от 3 до 10 тыс. чел.) проживают в районе Джубга – Сочи.

Религия: С Х века н.э. на Западном Кавказе господствовало христианство, что в 18 в. сменилось суннитской ветвью ислама.

> Черкесы и кабардинцы:

Предки кабардинцев – часть касогских племён – в 14 в. переселились в местность Пятигорье (Беш-Тау), где они потеснили алан-осетин. Первоначально кабардинцы относились к понтийскому расовому типу, но впоследствие в результате многовекового смешения с вайнахами (мыстаками), образовали смешанный кабардинский (пятигорский) антропотип. Названием этнос обязан князю Кербертею.
Различали Большую Кабарду (Кэбэрдэй), состоящую из нескольких родов – Джинбот, Месост, Хатошхок, Кайток; Малую Кабарду (Глехстан, Джылэхстэнэй) – род Гилосхан; Среднюю Кабарду – род Татлостан. В России их делили на кабартынских и пятигорских и называли черкесами.
Численность – 520 тыс. чел. в Кабардино-Балкарии и Северной Осетии.
В большинстве своём – сунниты, моздокские кабардинцы – православные.
Черкесский этнос возник вследствие смешения касогов-бесленеевцев (родоначальник тейпа – Беслан) с родственными им кабардинцами в 18 в. н.э. «Черкес» – литературное наименование кавказских народов в 18 в. Это слово, по наиболее распространённым версиям, происходит от тюркского «чер-кесмек» (“перерезающий дорогу”) или от названия племени керкетов. Несмотря на то, что черкесами называют в Европе всех адыгов, это слово закрепилось лишь за одним народом.
Значительная часть черкесов и кабардинцев в XIX в. переселилась в Турцию. 
Численность черкесов – 60,5 тыс. человек в Карачаево-Черкессии.
Говорят на диалектах кабардино-черкесского (или просто – черкесского/кабардинского) языка, отличия которого от адыгского не очень значительны, за исключением большего числа тюркских, осетинских и нахских заимствований. Нахского влияния в фонетике не замечено.

¤ Кабардино-черкесский язык

   • кабардинский д.
      — литературный г.
      — баксанский г.
      — терский г.
      — малкинский г.
    • моздокский д.      
    • бесленеевский диалект-язык

• черкесский д.
      — литературный г.
      — хабезский г.
      — абазактский г.
      — псоче-дахе г.
      — эрсакон г.
      — первомайско-подкумский г.
    • кубанский д.

Alexice Schneider/Алексис Шнайдер
 (c) 2003-2008
www.randevu-zip.narod.ru
www.randevu.nm.ru
[email protected]

Адыго-абхазская (ашуйская) группа языков.

Адыго-абхазская (ашуйская) группа языков.
Абхазская подгруппа: абхазы (апсуа), абазины.
Убыхская подгруппа: убыхи (апёх).
Касогская подгруппа: адыгейцы, кабардинцы, черкесы.

Сафронов В.А. «Индоевропейские прародины».
Майкопская культура была сформирована в районах Средней и Верхней Месопотамии и принесена на Северный Кавказ выходцами из районов Харрана, которые находились в сфере влияния государства западных семитов – Эблы (23-20 гг. до н.э.). Импульсом к подвижности населения Тель-Хуэйры было разрушение ее Саргоном и устойчивая направленность интересов династий Аккада на запад. Миграция была единовременной и быстрой: имеются только слабые следы передвижения в Закавказье. По Северному Кавказу носители семитской (майкопской) культуры продвинулись от моря до массива гор Дагестана. Они вышли в степи Предкавказья и Причерноморья, достигнув Поднепровья (Михайловка, Соколовка-Шапошникова), вошли в контакт с индоевропейскими культурами – кеми-обинской, нижнемихайловской, древнеираноязычным населением Поволжья (древнеямная культура), индоариями Прикубанья (кубано-днепровская культура), протохеттскими племенами (культура дольменов Новосвободной) Восточного Причерноморья. Следы пребывания семитоязычных племен на Северном Кавказе подтверждаются 12 изоглоссами культурной лексики, выявленной Милитаревым, Старостиным между семитскими (в основном, западносемитскими) и восточно-кавказским языками. Археологическими эквивалентами общности, говорящей на этих (северно-кавказских) языках можно считать восточную группу куро-аракской культуры, распространенной как в Закавказье, так и в восточной части Северного Кавказа.

Время существования единого адыго-абхазского (ашуйского – названного так по имени ашуйской археологической культуры) праязыка относится к III тыс. до н.э. Древнейшими археологическими реалиями ашуйской цивилизации были майкопская и колхидская культуры. Имеется влияние дольменной культуры. Письменные памятники ашуйского языка охватывают период с середины III тысячелетия до н.э. до 4-5 вв. н.э. К ашуйским племенам, по многочисленным данным, относились тавры (Крым), меоты и таны (Дон), синды, дардарии, тореаты, арехи (Кубань). Древние греки называли население Кубани, Черноморского побережья и севера Малой Азии – гениохи. “У моря лежит азиатская часть Боспорского царства и Синдика, а за ней живут ахеи, зиги, гениохи, керкеты и макропогоны (длиннобородые). Выше их лежат теснины фтейрофагов (вшеедов). За гениохами находится Колхида…” (Страбон).

Антропология(см. страницу «Антропологические типы Понтийской ветви»):
 1 абхазы, абазины – колхидский тип понтийской ветви.
 2 адыгейцы и черкесы – северо-западный тип понтийской ветви
 3 западные адыги – юго-западный тип понтийской ветви.
 4 кабардинцы – пятигорский микс понтийской ветви.

Характеристика языков:
Характерным для адыго-абхазских языков является огромное кол-во согласных звуков: в убыхском языке – 82, в бзыбском диалекте абхазского языка – 67, в адыгейском – 55, в кабардинском – 48. Гласных очень мало: в абхазском языке – две, в абазинском – две в ударном и одна в безударном слоге, в убыхском – три. А всего в северокавказских языках (ашуйских и нахско-дагестанских) суммарно насчитывается 299 различных звуков. Ашуйские языки имеют около 400 общих корней. Фонетические соответствия очень малочисленны. Грамматика и словоборазование различаются довольно сильно.
Ашуйские языки (вкл. хаттский), как и большинство сино-кавказских, являются эргативно-агглютинативными.

Абхазы (апсуа):
Абхазский этнос сформировался к 8 в. н.э. Этнооснову составили древние ашуйские племена абешла (апсилов), касков (кашков), абазгов, санигов. От этнонима «кашк» произошло наименование «касог»: каск – кашк – кашаг (картвельская транскрипция) – касог. Этноним «абешла» предшествует «апсуа»: абешла – абсиле (латин.) – апсилай (греч.) – апшуа – апсуа.
Где «апс» (абеш) – «душа», а “-уа” – окончание множественного числа.
Консолидация ашуйских народов связана с принятием в 6 в. н.э. христианства, которое сменило местные языческие культы, в том числе культ человеческих жертвоприношений.
В 6 в. на территории совр. Абхазии сложились такие образования как Абазгия, Апсилия, Мисиминия и Санигия. Слово «абхаз» представляет грузинскую транскрипцию этнонима «абазг».
Абхазы делятся на 7 терр. этногрупп: асадзуа, бзыбь (бзып), гудаут (гудоут), дал, цабал, абжуа, самурзакан (“са-” – притяжательный падеж от “сара”–«я»; Мурзакан – имя одного из правителей), псхувы.
Абхазский язык подразделяется на два диалекта: кодорский (к нему отнесены говоры – абжуйский, самурзаканский, гумский <гудоут>) и бзыбский. Основой литературного языка является абжуйский говор.
Характерные окончания фамилий: -ба (Чанба, Ардзинба), -аа (Ашхараа).
Окончание “-ба” является видоизменённым абхазским словом «ипа» – «его сын». Например, Агрба изначально звучало как Агыруа-ипа – «сын мегрела». Женские формы абхазских фамилий произносятся отлично от мужских. Муж. Тар-ипа – жен. Тар-пха. По новым правилам “-ипа” и
“-пха” заменяются на “-ба”. В случае с абхазированными мегрельскими фамилиями окончания “-ипа” и “-пха” заменяются прибавляются к цельной фамилии. Например, муж. Берулава-ипа – жен. Берулава-пха. Но эта фамилия по-абхазски произносится как Бырулаа.
Мегрельские фамилии стали широко распространяться среди абхазов в 17-19 веках. Сначала мегрелами был ассимилирован Самурзакан (Гальский район Абхазии). Начали появлялись такие «мегрельские» фамилии, как Эшбая (от абх. Эшба), Килбая (от Килба), Эмухвари (от Аимхаа, Эмхаа), Дзяпшискуа (от Дзяпш-ипа), Маршания (от Амарщан), Тарбая (от Тарба), Зухбая (от Зухба), Шакирбая (от Шакрыл) и т.д.
Собственно мегрельские фамилии появились у абхазов со вступлением в состав России. Когда стали прибывать мегрельские священники, которые переписывали паству, давая им удобные фамилии. Большинство обладателей мегрельских фамилий среди абхазов, помнят свои старые абхазские фамилии. Так, например, абхазы с фамилией Дзидзария имеют исконную фамилию Лажв-ипа. В переводе с абхазского означает «дети кобеля» и используется редко. “-уа” в абхазском языке является суффиксом множественного числа, поэтому фамилии с таким окончанием часто считаются этимологически абхазскими.
Профессор Т. Мибчуани насчитывает порядка 450 фамильных единиц, из них:
 а) грузинизированные, в ч. мегрелизированные фамилии (из них половина имеет абхазские корени) составляют 80 %
 б) чисто абхазские фамилии и северо-кавказские – 13 %
 в) иное происхождение – 7 %
Чисто абхазские фамилии: на “-ба” (этнические абхазы), на “-аа” (абхазированные мегрелы), Смыр, Бгуец, Барциц, Инал-Ипа, Кове, Киут, Лакербай, Мантой (абх. евреи), Патейпа, Симсим, Тапанц, Таркил, Шакрыл, Шуген, Чукбарь, Хашиг, Эник, Аджинджал и др.
Численность – 115 тыс. человек в Абхазии (Апсны – «Страна души»), по другим данным 64 тыс.
Основная масса верующих – православные.

Убыхи (апёх, пэху, асадзуа, уббух, брухи):
Промежуточный этнос между адыгами и абхазами, которые считали убыхов своей этногруппой. Жили в районе Сочи. С 17 века известны как вайяпиха (от имени двух племён – гуайя <роды Керзедж, Куйцук, Хатираме, Бирдж, Черч> и пэху). В 19 веке турецкие источники их называют суачалилер (жители Сочи). В верховьях рек Сочи и Хоста находилась область проживания локальной этногруппы убыхов – Садаша. Убыхские земли делились на Саше-и-Хамыш (Сочи), Убых-и-Ворданэ, которые распадались на Ворданэ, Псахо, Субешх (+ Берзеки), Хизе. В результате Русско-Кавказской войны они были в полном составе изгнаны в пределы Османской Империи в 1861-64 гг., где растворились в местном населении, а частью погибли – это являлось одним из итогов совершённого Царской Россией геноцида. В 1992 году в Турции умер последний носитель разговорного убыхского языка – Тефвик Есенч. Говорили на реликтовом адыго-абхазском языке, промежуточном между абхазской подгруппой и адыгской. Религия представляла собой микс христианства, ислама и язычества.

Абазины (абаза):
Произошли от этнической общности абазгов, впервые упоминавшихся во 2 в. Тогда абазги населяли северную часть современной Абхазии, от Сухума до реки Бзыбь; в 3-5 вв. абазги, вытесняемые мегрелами, продвинулись на север, до реки Псоу и дальше, оттесняя и ассимилируя другой адыго-абхазский этнос санигов. С 8 в. абазги политически господствуют в образовавшемся Абхазском царстве (8-10 вв.), отчего вся территория этого государства, включая современную Абхазию и Западную Грузию (Самегрело, т.е. Мегрелия, искаженно – Мингрелия), называется в письменных источниках разных стран того времени Абазгией (даже в 12 в. в русских источниках Грузия иногда называется Обезия, т.е. Абазгия). В период распада единой Грузии (1466 г.) начинается новое движение абазгов на север и северо-восток, на земли, опустошенные походом Тамерлана на Северный Кавказ (1395). Оседая на новых местах, абазги вступают в тесные контакты с адыгскими племенами, родственными абазгам по языку. В ходе этно-исторического развития часть абазгов стала одним из основных этнических компонентов в этногенезе абхазского народа (прямые потомки абазгов – абхазы Гудаутского района Абхазии, говорящие на бзыбском диалекте абхазского языка), другая часть вошла в состав некоторых адыгских этногрупп (группа т.н. «абадзе»: бжедуги, натухаевцы, шапсуги и особенно абадзехи (16-17 вв.), третья – образовала самостоятельный этнос абазинов.
В XIX веке часть абазин переселилась на равнину, а часть была изгнана царской властью на Ближний Восток.
Выделяются субэтнические группы (т.н. безшаги: абазакты, апсуа, кубинцы-эльбурганцы, кувинцы и псыж-красновостокцы), говорящие на диалектах: ашхаруа (кувинский и апсуйский говоры) и тапанта (кубино-эльбурганский и красновостокский говоры). Кубино-эльбурганский говор – основа литературного языка. Диалекты ашхаруа близки абхазскому языку.
Разделение абхазского и абазинского языков произошло в 8-9 вв. н.э.
В настоящее время насчитывается около 45 тыс. человек – в Карачаево-Черкессии и на Ближнем Востоке. Сунниты.

Адыгские народы.
Под этим термином подразумеваются носители т.н. языков касогской (адыгской) подгруппы ашуйской (адыго-абхазской) группы, а именно: адыги, черкесы и кабардинцы. Самоназвание этих народов («адыгэ») происходит от древнеадыгской формы «а-дыгъэ» – «народ солнца». По другой версии – от “адзэхэ” («войска» или «народ войск»). На рубеже н.э. древнеадыгские племена занимали территории по побережью Чёрного моря вплоть до Сочи, где жили убыхи. В 5 в. н.э. образовалось государство Синдика, в 6 в. н.э. – Зихский, Абазгский и Касогский союзы. С 13 в. применяется тюркское слово черкес. В XI в. часть адыгских племён стала продвигаться на восток. К XIII-XIV вв. можно отнести обособление кабардинских племён. Черкесская династия аль-Мамляка аз-Захира Баркука аль-Черкеси правила в Египте и Сирии с 1382 по 1517 гг.
В 17-18 веках состояли из нескольких кланов: Абадзех, Шапсуг, Надкуадж, Кабертей, Бесленей, Мохошь, Кемгуй-Темиргой, Хатукай, Бжедуг (Черченей, Хамыш), Жаней. Кланы Чёбсин и Хегайк слились с натухаевцами, Хетук (Адале) переселились на п-ов Тамань и смешались с ногайцами.
В формировании адыгских народов участвовали также киммерийцы (народ, живший в Причерноморье, имеющий, вероятно, смешанное ашуйско-индоевропейское происхождение) и ахейцы (арийские племена, пришедшие из Причерноморья).
По совокупности в мире насчитывается 5 млн. носителей адыгских языков: в Турции (130 тыс.), Иордании (44 тыс.), Сирии (25 тыс.), Ираке (19 тыс.), Израиле, США, Нидерландах (Голландии), Швеции. До недавнего времени проживали Косово-Метохии (Югославия).

> Адыги (киахи):

Прямые потомки ашуйских народов, живших на Кубани и Западном Кавказе с древности.
Говорят на адыгском языке, который распадается на несколько диалектов, на которых говорят субэтнические группы: абадзехи, бесленеевцы, егер-укаевцы, адамиевцы, мамхеги, махошеи, жанеевцы, натухаевцы, темиргоевцы-чемгуйцы (литературный диалект) и хатукаевцы (хакучинцы). Особо выделяются западные адыги: шапсуги и бжедуги (хамышеевцы и черченеевцы), которых даже выделяют в отдельный этнос. Генетически различаются причерноморские и прикубанские шапсуги. В 16-18 веках они делились на «аристократические племена» (жанеевцы, бжедуги, хатукаевцы) и «демократические племена» (шапсуги, абадзехи, натухайцы).
В результате колониально-захватнической войны России на Кавказе, вошедшей в мировую историю под названием Русско-Кавказская война, подавляющее большинство уцелевших адыгов (не менее 2 млн. человек) и все убыхи (около 100 тыс.) были изгнаны в пределы Османской Империи. На Кавказе осталось лишь 5 %.
 • Абадзехи – до Кавказской войны насчитывали 250 тыс. чел. Жили на северном склоне Кавказа. Делились на горных и равнинных. Выделялись дворянские роды: Бешок, Инемок, Джанчат, Анчок, Даур, Нешок. В настоящее время насчитывают 150 тыс. в селе Хакурино-Хабль и др.
 • Агучипс – обобщенное название пяти кланов-зэтхьярогу (одноклятвенники), которые распределялись между шапсугами и натухаевцами.
— шапсуги (Кобле, Схапете, Соотх-Гоаго): «шэпси» – молочная река, «шэстопсы» – сторечье. Дворянские роды: Абат, Немере, Шеретлук, Кадрук, Джасте, Улагай, Екутеч, Тхагус. Говоры: прикубанский и причерноморский <от Джубги до Туапсе> (вкл. хакучинский). Хакучи жили в труднодоступных районах. Для шапсугского диалекта характерны: шипящие, 88 звуков <67 – лит. норма>. Ислам приняли в 18 веке. В настоящее время – 5 аулов в Адыгее и 14 – в Туапсинском и Лазаревском районах. 15 тыс. чел. В 30-е гг. 20 в. существовал Туапсинский район.
— натухаевцы (Натхо – сероглазые, Нетахо): До Кавказской войны было около 200 тысяч. Жили от Джубги до Анапы. В 19 веке в них влились племена гуайя, хегаки, хатукаевцы, жанеевцы. Число натухаевских родов точно неизвестно (от 44 до 64). Дворянские: Сюпако, Мегу, Зан, Каз, Чах, Ерыку, Деды. Дольше всех сохраняли христианство. В наст. Время – аул Натухай и несколько сёл в Краснодарском крае и Адыгее.
Численность: 124 тыс. чел. носителей данных адыгских диалектов проживают в Республике Адыгея, в Лазаревском, Туапсинском и Новокубанском районах Краснодарского края. Абадзехи (16 тыс. чел.) живут в посёлке Хакурино-Хабль. Шапсуги (10 тыс. чел.) проживают в районе Джубга – Сочи.
Религия: С Х века н.э. на Западном Кавказе господствовало христианство, что в 18 в. сменилось суннитской ветвью ислама.
Субэтносы абадзехов, шапсугов и натухаевцев составляют до 2/3 всего числа адыгов.

> Черкесы и кабардинцы:

Предки кабардинцев – часть касогских племён – в 14 в. переселились в местность Пятигорье (Беш-Тау), где они потеснили алан-осетин. Первоначально кабардинцы относились к понтийскому расовому типу, но впоследствие в результате многовекового смешения с вайнахами (мыстаками) и аланами, образовали смешанный кабардинский (пятигорский) антропотип. Названием этнос обязан князю Кербертею.
Различали Большую Кабарду (Кэбэрдэй), состоящую из нескольких родов – Джинбот, Месост, Хатошхок, Кайток; Малую Кабарду (Глехстан, Джылэхстэнэй) – род Гилосхан; Среднюю Кабарду – род Татлостан. В России их делили на кабартынских и пятигорских черкесов.
Чиленность – 400 тыс. чел. в Кабардино-Балкарии и Северной Осетии.
В большинстве своём – сунниты, моздокские кабардинцы – православные.
Черкесский этнос возник вследствие смешения касогов-бесленеевцев (родоначальник тейпа – Беслан) с родственными им кабардинцами в 18 в. н.э. «Черкес» – литературное наименование кавказских народов в 18 в. Это слово, по наиболее распространённым версиям, происходит от тюркского «чер-кесмек» (“перерезающий дорогу”) или от названия племени керкетов.
Значительная часть кабардинцев в XIX в. переселилась в Турцию.
Численность черкесов – 52 тыс. человек в Карачаево-Черкессии.
Говорят на диалектах кабардино-черкесского (или просто – черкесского/кабардинского) языка:
 • Кабардинский диалект
 — баксанский литературный говор Большой Кабарды (выполняющий функции государственного языка КБР)
 — малкинский говор Большой Кабарды
 — малокабардинский говор
 • Моздокский диалект
 • Черкесский диалект (выполняющий функции государственного языка КЧР)
 • Бесленеевский диалект
 • Кубанский диалект

Alexice Schneider (c) 2003-2005
www. randevu-zip.narod.ru
www.randevu.nm.ru
[email protected]

Антропологические типы Понтийской ветви (обзор).
Развилась в Малой Азии или на северо-западном Кавказе в IV-III тыс. до н.э в результате смешения переднеазиатских брахикефальных и средиземноморских долихокефальных племен. Описан в 1932 году учёным Бунаком. Выделяют колхидский, северо-западный, юго-западный и пятигорский, нижнедунайский, византийский кластеры и типы. Юго-западный тип понтийской ветви схож с каспийским типом индо-иранской. Очень высок % распространения II группы крови, в частности редкого фенотипа А2 (5 % носителей II группы). Подобный высокий % группы А2 встречается у кавкасионцев и лаппоноидов.

• Северо-западный/кубанский («основной») тип :
<Адыги – кроме западных, черкесы>
— Высокий рост (> 170 см).
— Телосложение нормокостное, туловище длинное.
— Волосы жесткие, прямые. Цвет чёрный. Часто встречаются светло-каштановые волосы.
— Мезокефалия (черепной указатель – 80-81), часто встречаются суббрахикефалы.
— Оттенки глаз: черные (50 %), карие и серые (50 %).
— Глазная щель узкая. Расположение глаз горизонтальное или “переднеазиатское”. Брови прямые, часто сросшиеся.
— Волосяной покров развит нормально. Усы и борода негустые.
— Лицо узкое, длинное. Черты лица угловатые. Скулы заметны в профиль. Лоб высокий.
— Нос: длинный, узкий, прямой, невыступающий. Кончик расположен горизонтально, иногда приподнят. Часто нос и лоб образуют одну линию.
— Губы толстые.
— Подбородок высокий, невыступающий.
— Затылок выпуклый.
— Высокие уши с длинными мочками.

• Юго-западный тип (отличия от северо-западного):
<Западные адыги – шапсуги и бжедуги>
— Рост средний (164-165 см).
— Волосы чаще чёрные.
— Глаза чаще чёрные (светлые оттенки почти не встречаются).
— Лицо широкое.

• Пятигорский микс (отличия от северо-западного):
<Кабардинцы, часть ингушей и осетин>
— Лицо широкое.
— Нос иногда с горбинкой. Кончик расположен горизонтально.

• Колхидский тип (отличия от северо-западного):
<Абхазы, абазины, мегрелы, лечхумцы, лазы, гурийцы, имеретинцы, имерхевцы>
— Рост: лазы (166-167 см), остальные (164-165 см).
— Широкий нос с плоской спинкой (иногда вогнутой).
— Широкое лицо.
— Встречаются светлые волосы и серые глаза, в основном у абхазов и абазинов.
— Развитый волосяной покров.
— Затылок плоский.

 

КАВКАСИОНСКИЙ ТИП
Тип сформировался в III тыс. до н.э. на основе прото-переднеазиатского в высокогорных условиях Кавказского хребта. Встречается только на Кавказе. Описан учёными Натишвили и Абдушелишвили в 1954 году. Некоторые учёные полагают, что кавкасионский тип сложился на основе древнейшего кроманьонского населения горного Кавказа и пришедших сюда хуррито-урартов переднеазиатского типа. По многим показателям кавкасионцы близки понтийцам. Параллельной формой являются представители ультра-динарского типа (балканские борреби), живущие в Черногории, Албании и на Крите. Они, правда, отличаются более низким черепом и более темной окраской. В российской антропологии (Алексеев, Алексеева) кавкасионский тип отождествляется с динарским, что в корне не верно.
Выделяют центральный, южный и дагестанский кластеры. Высок процент носителей II группы крови (А2).

• Центральный кластер:
<Карачаевцы, балкарцы, осетины, ингуши, чеченцы, бацбийцы, аваро-андо-цезские народы, часть горских евреев>
— Высокий рост (> 170 см)
— Телосложение нормокостное, туловище длинное.
— Волосы жесткие, прямые, черные (часто встречаются светло-рыже-каштановые и русые)
— Глаза карие и серые.
— Глазная щель узкая. Расположение глаз горизонтальное. Брови прямые.
— Развитый волосяной покров.
— Лицо широкое (14,6-14,8 см) , невысокое. Черты лица угловатые. Скулы широкие, но незаметные. Лоб низкий.
— Брахикефалия (черепной указатель – 84-85)
— Нос длинный, широкий (переносица узкая, к кончику нос постепенно расширяется). Профиль прямой и, реже, выпуклый. Кончик расположен горизонтально или загнут вниз.
— Губы толстые.
— Побородок низкий, острый, выступающий. Узкая челюсть.
— Затылок выпуклый.
— Высокие уши с длинными мочками.

• Южный кластер (отличия от центрального):
<Сваны, хевсуры, мохевцы, тушинцы, пшавы, мтиулы, гудамакарцы, рачинцы, южные осетины>
— Средний рост.
— Нос длинный, широкий. Профиль с горбинкой в верхней трети. Кончик расположен горизонтально.

• Дагестанский кластер (отличия от центрального):
<Лезгинские, даргинские, лакские народы, хиналугцы, часть карабахцев>
— Средний и низкий рост.
— Черные волосы (светлые почти не встречаются)
— Мезокефалия (черепной указатель – 78-79)
— Характерны чёрные глаза.
— Волосяной покров развит слабо .

 

 

 

КАСПИЙСКИЙ ТИП
Сформировался на основе памиро-ферганской (низкорослые брахикефалы), индо-иранской и балкано-кавказской ветви (переднеазиатский тип) европеоидной расы. Описан Бунаком в 1947 году. Наименее коррелируемый тип. К постоянным величинам относятся: рост, цвет глаз, цвет волос, строение черепа. Спинка носа чаще всего прямая, но при метисизации с арменоидами (ассирийцы, армяне, евреи) проявляется выпуклая форма. Для народов каспийского типа самой характерной является третья группа крови. Выделяют западный (см. ниже) и восточный (туркмены) кластеры.
<Азербайджанцы, кумыки, персы, иракские арабы (восток страны), кувейтские арабы, персы, таты-мусульмане и другие западно-иранские народы (кроме – курдов, луров и бахтиаров), ингилойцы>
— Рост низкий и средний (< 164–166 см).
— Телосложение толстокостное.
— Волосы чёрные и тёмно-каштановые (93 %)
— Мезокефалия и суббрахикефалия (черепной указатель – 77–80).
— Глаза, как правило, чёрные (80 %). Наблюдаются матово-зелёные, переднеазиатского типа.
— Глазная щель нормальная, глаза расположены горизонтально, в 30 % случаев разрез “монголоидный”. Расстояние между глазами большое.
— Брови дугообразные.
— Лицо круглое, среднее и узкое, высокое. Скулы не выступают.
— Подбородок низкий, невыступающий. Нижняя челюсть широкая.
— Большое расстояние между носом и верхней губой.
— Нос короткий, широкий, выступающий. Спинка прямая. Кончик расположен горизонтально или приподнят.
— Губы толстые.
— Затылок выпуклый.
— Волосяной покров развит нормально.
— Уши с длинными мочками.

 

 

 

ПЕРЕДНЕАЗИАТСКИЙ ТИП
Первоначальными носителями этого типа были древние ностраты (читай «Макросемьи»), жившие от Палестины (пракартвелы-рефаим) до Междуречья и хребта Загрос в Иране (древние семиты) и алародии (сино-кавказцы). Тип лёг в основу типов индо-иранской ветви (смешение с веддоидами австралоидной расы в Иране и Индии), включая семито-аравийский (смешение арменоидов с дравидами и средиземноморцами в Аравии). Описан в 1911 году фон Лушаном. По многим показателям переднеазиаты сближаются с кавкасионцами и динарцами (Балканы), но отличаются малым ростом, формой носа и плоскостью затылка. Другие названия этого типа: арменоидный, алародийский, сирийско-загросский, семитический, понтийско-загросский, хеттский, ассириоидный, таврический. Деникер называл этот тип ассириоидным и считал, что для него характерен прямой, узкий нос. Частота встречаемости прямой спинки носа не имеет географической привязки, это связано с частой метисизацией армян и евреев с другими народами (в основном, если представители другого народа исповедуют иудаизм или григорианство, т.к. часто религиозная принадлежность к моноэтнической религии отождествляется с этнической). Встречаются альбиносы, обычно, в рамках центрального кластера – переднеазиатские черты плюс светлые волосы и глаза. Некоторые из альтернативных названий переднеазиатского типа используются для обозначения родственных типов, к примеру ассириоидный тип, распространенный среди курдов и ассирийцев, отличается меньшей брахикефальностью и прямым узким носом. Семитическим часто именуют семито-аравийский тип.
Для народов переднеазиатского типа характерной является вторая группа крови.

• Центрально-переднеазиатский кластер:
<Армяне, турки (центр и восток страны), турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западно-иранские народы (луры, бахтиары, талыши, курды-мусульмане), джавахи, месхи>
— Рост низкий.
— Телосложение толстокостное.
— Волосы чёрные, жесткие, вьющиеся.
— Глазная щель широкая, расположение глаз “переднеазиатское” – внешний уголок глаз ниже внутреннего.
— Оттенки глаз: чаще всего чёрные, но встречаются и экзотические расцетки (тёмно-синие, матово-зелёные, черные с бирюзой).
— Брахикефалия (указатель – 86-88)
— Лицо овальное, широкое (до 143 мм), невысокое. Брови дугообразные. Скулы невыступают.
— Побородок маленький, невыступающий. Челюсть широкая.
— Нос длинный, выступающий, широкий. Профиль: выпуклый, горб – в средней трети спинки. Кончик загнут книзу. Видна носовая перегородка.
— Губы толстые. Верхняя выступает над нижней.
— Сильно развитый волосяной покров (захождение волос на лоб, сросшиеся брови, волосы на спине).
— Плоский затылок – отличительный элемент переднеазиатского типа.
— Уши маленькие, часто без мочек.

• Иберийско-кавказский кластер (отличия от центрального):
<Кахетинцы, картлийцы, ферейданцы>
— Средний рост
— Прямой, длинный, широкий нос.
— Широкое лицо.
— Сетло-каштановые и чёрные волосы.
— Карие и серые глаза.
— Горизонтальное положение глаз.

Alexice Schneider (c) 2003-2005
www.randevu-zip.narod.ru
www.randevu.nm.ru
[email protected]

Типология языков
Типология языка определяется его морфологией, т.е. системой склонения и спряжения слов, структурой слова, наличием суффиксов, префиксов и окончаний, и синтаксисом, т.е. системой построения предложения.

&覐 На основании морфологического аспекта выдеяют несколько типов.

• Корневые языки:
— изолирующие, для которых характерно полное отсутствие словоизменения и наличие грамматической значимости порядка слов, представленных только корнями. Непротивопоставление служебных слов и имён собственных, неразличение частей речи.
— основоизолирующие отличаются от изолирующих более развитой глагольной морфологией.

• Агглютинативные языки:
Характеризуются развитой системой употребления суффиксов, приставок, добавляемых к неизменяемой основе слова, которые используются для выражения числа, падежа, рода и др. Включение служебных частиц (до 12) в состав слова – т.н. явления полисинтетизма и инкорпорации. Чёткое разграничение частей речи. Неиспользование окончаний.

• Флективные языки:
Флективная морфология характерна, в основном, для большинства индоевропейских языков, а именно, для многих славянских, балтийских, албанского, греческого, санскрита, немецкого и исландского (английский и скандинавские относятся к смешанному типу, имеющему черты основоизолирующих и агглютинативных языков; романские, голландский, армянский, болгарский, македонский и индоиранские языки – профлективные). Характерно развитое употребление окончаний (флексий) для выражения рода, числа, падежа, сложная система склонения глаголов, чередование гласных в корне. Строгое различение частей речи. Порядок слов не всегда имеет значение.

• Профлективные (агглютинативно-флективные):
Промежуточное звено между агглютинативными и флективными языками. Для именного словоизменения характерна агглютинация, а для глагольного – флексия и чередование гласных (аблаут).

&覐 Синтаксически языки подразделяются на следующие типы.

• Нейтральный строй:
Харктеризуются бедностью морфологии и зависимостью значения слова от тона и высоты голоса (в языках мяо-яо 11 различных тонов). Одно и то же слово может иметь до двух десятков значений, в зависимости от контекста. Дупликация слова для выражения того или иного дополнительного смысла. Неразличение частей речи. Как правило, в морфологии преобладает корневая структура. Выделяют классный подтип, в котором существует согласование между словами в предложении, зависящее от того, к какому классу относится главный член предложения (мужчина, женщина, одушевлённый, неодушевлённый и т. д.).

• Эргативный строй:
На уровне лексики явно прослеживается различение агентивных (преобразующих, считающихся переходными – “есть”, “ломать”) и фактитивных (поверхностного действия, считающихся непереходными – “спать”, “целовать”) глаголов. Агентивные глаголы не требуют согласования через суффиксы или приставки, а фактитивные – требуют. Предлоги употребляются редко. Отсутствует пассивный (страдательный залог).
— для эргативного строя с лабильной структурой характерна второстепенная значимость подлежащего. Строгий порядок слов.
— для эргативного строя со стабильной структурой характерна первостепенная значимость подлежащего и свободный порядок слов.

• Номинативный (аккузативный) строй:
Характерен упор на явное обозначение ролей подлежащего и сказуемого. Различение частей речи. Развитая система склонений и падежей. Дополнение может быть главным членом предложения. Наличие и частое использование страдательного залога. Развитая временная структура у глагола.
— классный подтип номинативного строя имеет много показателей класса у всех частей речи, склонение отсутствует, которое компенсируется приставками и суффиксами притяжательного и определительного характера.
— восточно-азиатский (корейско-японский) подтип характеризуется бедной фонетикой, незначимостью тона, развитием смыслоразличительного ударения, отсутствием прилагательных, выражаемых как существительное. Отстутствие спряжений у глагола.
— выделяют т.ж. активный подтип – отсутствие падежей, зависимость активности/пассивности глагола от контекста.

• Прономинативный (эргативно-номинативный) строй:
Переходный тип, характеризующийся чертами, как номинативными, так и эргативными.

Многие языки совмещают в себе нескольких типов с превалированием того или иного.

  изолирующие основоизолирующие гглютинативные профлективные флективные
эргативные    

Баскский, шумерский, адыго-абхазские, хуррито-уартские, хаттский, некоторые папуасские и австралийские, языки майя и некоторых других индейских групп.

Аварские, даргинские, лакские, хиналугскийНахские языкирономинативныеЛезгинские, чукотско-камчатские, эскимосско-алеутскиеЛазский и бурушаскинейтральныеКитайский, австроазиатские, тайские, центрально-африканские, кроме банту, мон-кхмерские, гвинейские языки, английский, шведский, датский, норвежскийАвстронезийские, тибето-бирманские, кордофанские, некоторые из папуасских.номинативныеЯзыки на-дене, эламский, древнеиндоевропейский, японский, банту, корейский, алтайские, часть уральских языков (пермские, волжские, обские), кетский, юкагирский, нивхский, нило-сахарские, индейские, армянский, индоиранскиеКартвельские, дравидские, часть афразийских (вкл. семитские), уральские (венгерский, эстонский, финский, самодийские), романские, голландский, македонский, болгарский, ивритСлавянские, некоторые центрально-германские, балтийские, кельтские, албанский, греческий, древний аккадский языкAlexice Schneider (c) 2003-2005
www.randevu-zip.narod.ru
www.randevu.nm.ru
[email protected] ru


Сайт Абазинского муниципального района — История абазин

ЭТНОС АБАЗА: ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС

к.и.н. Б.М. Джемакулова

Абазины (Абаза) – коренной народ Кавказа. Абазины (абазги/абаза), абхазы (апсилы/апсуа) и убыхи (пех), являются народами, составляющие единый этнос — Абаза. Абазинский язык относится абхазо-адыгской языковой группе иберийско-кавказских языков, лингвисты признали абазинский язык одним из самых трудных в Мире. В субъэтническом отношении абазины делятся на две группы: тапанта и шкарауа. На сегодняшний день абазины в основном проживают в Карачаево-Черкесской республике, Ставропольском крае, Республике Абхазия, а также в Турции, Египте, Сирии, Иордании и в других странах Мира.

В III тыс до н.э. предки современных абазин, абхазов и убыхов основали Ашуйское государство (Ашвуа) и стали создателями собственной письменности. Территория Ашуйского государства простиралась от Черного моря на юге до нынешнего Майкопа на севере и выходила за пределы рек Кубани на северо-западе и Фазиса (Риони) на юго-востоке. Письменные памятники ашуйского языка охватывают период с середины III тысячелетия до н.э. по V в. н.э..

В результате археологических раскопок, в разное время, было найдено более трех десятков плиток и табличек с надписями, относящиеся к Ашуйской цивилизации, в частности, на территории современной Абхазии и на территории современного Ливана (бывшей древней Финикии). В начале 60-х годов XX века в нескольких километрах от Майкопа и в двух-трех километрах от всемирно известного Майкопского кургана была найдена одна из самых важных исторических находок касающаяся истории этноса Абаза — древняя плитка с надписью.


Майкопская строительная надпись (XIII-XII вв. до н.э.) — фотография 


Майкопская строительная надпись (XIII-XII вв. до н.э.) — рисунок

Именно с майкопской находки и начались исследования древнейшей письменности Кавказа. Информация, хранящаяся на найденных плитках, пролила свет на древнюю историю этноса Абаза.

Изучая памятник древнейшей письменности Кавказа — Майкопскую надпись известный ленинградский ученый Г.Ф. Турчанинов, вместе со своими коллегами, пришел к выводу и доказал, что письмо это безоговорочно именуется ашуйским (древним абхазским = абазинским = убыхским). «На Кавказе открыта новая, доселе неизвестная науке цивилизация, — пишет Г.Ф. Турчанинов, — которая по названию страны в текстах, именуется Ашуйской цивилизацией». Это древнее имя — Ашуя закрепилось за Северо-Кавказскими абазинами-тапанта.

В начале II тысячелетия до н.э. ашуйское письмо было занесено в древнюю Финикию и утвердилось в ней как протобиблское письмо. Этим объясняется однообразие в письменностях Ашуи и Библа — столицы Финикии. Ашуйское письмо в Библе явилось в дальнейшем основой к созданию собственного финикийского письма. В свою очередь финикийское письмо стало основой латинской письменности, а на латыни, как известно, основаны многие алфавиты мира.

Уже в III тыс. до н.э., а возможно и раньше, как видно из раскопок, в частности, Майкопского кургана, ашуйцы умели добывать и обрабатывать золото, серебро и прочие металлы, изготовлять из них различные украшения.

Так, например, кости одного из скелетов, найденных в Майкопском кургане, были сплошь усеяны золотыми и серебряными украшениями.


Бусы


Диадема


Тщательно изучив украшения и другие предметы, относящиеся к погребенному, археолог Б.В. Фармаковский сделал вывод, что «Могила, открытая в Майкопском кургане, вне сомнений, была могилой вождя, очевидно богатого и обладавшего большой властью ”.

Никогда еще курганы, найденные на территории Российской Федерации, кроме скифских, не скрывали таких богатств. Майкопский погребальный комплекс стал эталоном культурной принадлежности памятников III тыс. до н.э. почти всего Северного Кавказа.


Золотой кувшин

Помимо украшений, ашуйские цари чеканили из золота монеты. Это подтверждает найденная при археологических раскопках монета, которая была сделана при правлении ашуйского царя Саулаха (II век до н.э.), достоинством ахьы акы — «один золотой”.


«Монограмма” на золотой монете царя Саулаха

Многие найденные тексты показывают, что в эпоху создания Майкопского кургана, т.е. в III тысячелетии до н.э. и позже, по крайней мере, во II тыс. до н.э., не существовало еще обособленных абазинского, абхазского и убыхского языков, все они вместе, на положении в какой-то мере сложившихся племенных диалектов, составляли один всем понятный ашуйский язык. Абазины, абхазы и убыхи были членами единой ашуйской народности, хотя внутри ее и различались племена. Что касается захоронений Майкопского кургана то, как установил Г. Ф. Турчанинов, погребенный являлся царем племени садзов и происходил из древнего рода Ачы (Ачба). Абазинская ветвь этого рода известна под патронимальным именем Лау (Лоо/Лоовы – Б.Д.).

На протяжении трех тысяч лет, с середины III тыс. до н.э. по IV в. н.э., т.е. с силлабо-пиктографических надписей на серебряных сосудах Майкопского кургана до надписей на сосудах гончарных мастеров Гагринского района Абазгии позднеантичного времени, абазинский, абхазский и убыхский языки, входившие ранее в ашуйский, были полнокровными развивающимися языками. Ашуя, в то время, уже была развитым государством. Имея богатую культуру и уже сложившиеся традиции, ашуйцы были грамотными людьми, и практически все слои населения от царя до ремесленника умели писать и читать на родном языке.

Однако, для переписки с византийскими императорами и патриархами и составления документов, а так же в связи с сильным влиянием византийской культуры на культуру абазгов в середине I тыс. н.э. цари Абазгии, стали использовать греческий алфавит. Вероятно, это во многом и послужило утрате народом собственной письменности.

В текстах ашуйских надписей дешифрованных профессором Г.Ф. Турчаниновым были обнаружены интересные и немаловажные факты. Почти во всех найденных текстах встречаются личные имена и названия племен такие как: Ла, Клыч, Ачба, Трам, Баг и др. Все эти личные имена и племенные названия значительно позже стали фамильными, которые существуют и сейчас.

Если судить по надписям на табличках, которые датируется учеными XIX в до н.э., то такие фамилии как Клычевы, Лоовы, Ачба, Трамовы, Баговы и др., очень древние по своему происхождению. С тех пор, как были написаны эти тексты, прошло около пять тысяч лет, и если мыслить логически, то естественно, ашуйский народ, его племена и фамилии сформировались задолго до создания собственной письменности. Ведь, как известно, письменность создается на основе национальной культуры, обычаев, языка, а для этого любому народу необходимо пройти долгий путь этногенеза, формирования и развития.

Вот, например, надпись, в которой упомянуто племя — Трам, встречающаяся сегодня в абазинском ауле Красный Восток (Гумлокт), в качестве фамилии Трамовы.


Бронзовая спатула из Библа XIX в. до н.э. 

В подтверждение открытий сделанных Георгием Федоровичем Турчаниновым, необходимо добавить сведения античного автора Аполлония Родосского, жившего во второй половине III в. до н. э. В его произведении «Поход аргонавтов” отразились события конца II тысячелетия до н. э., где он указывает, что «…жители столицы Колхидского царства Эи (а Колхида являлась частью Ашуйского государства – Б.Д.) сохраняют сделанные на табличках записи своих отцов, в которых изложены все пути и пределы воды и суши для путешественников”. Эти данные еще раз подтверждают факт о наличии в те далекие времена у предков современных абазин и абхазов (абаза) собственной письменности, а так же занятие ими кораблестроительством и мореходством. Ведь, как известно уже в IV тыс. до н.э. древние абазы строили корабли и выходили в море, о чем свидетельствуют археологические раскопки, а так же наличие в языке морских терминов, в том числе, понятие — морской корабль – дзыгъба, в абхазском – гьба. На территории современной Абхазии найдены судоверфи, каналы, прорытые еще в древности, которые указывают на большой опыт и традиции в области гидростроительства у древних абазин и абхазов. Археологические находки — сети, грузила и пр., найденные на территории их проживания, говорят так же о занятии ими рыболовным промыслом. 

На протяжении трех тысяч лет, уже известного нам существования, Ашуя представляла разные археологические культуры. Древнейшими археологическими реалиями ашуйской цивилизации были Майкопская, Куроарская, Дольменная, Колхидская культуры.

Говоря о Дольменной культуре, необходимо отметить, что результаты археологических исследования таких ученных как Л.Н.Соловьев, Я. А. Федоров, В. И. Марковин, Е.П. Алексеева говорят о том, что уже во II тыс. до н. э., т.е. около четырех тысяч лет назад, протоабазины начали постепенно заселять территорию Северного Кавказа. Таким образом, в верховьях Теберды и Зеленчука, Индыша, Кяфара на северных склонах Кавказского хребта уже в те далекие времена предки абазин строили дольмены, оставив тем самым неопровержимые доказательства своего проживания на территории современной Карачаево-Черкессии еще в глубокой древности.

Об этом так же бесспорно свидетельствует топо- и гидронимика горных вершин, рек, перевальных путей и т.д. Карачаево-Черкесии и Краснодарского края, которыми абазины, абхазы и убыхи пользовались издревле.

Наши предки в те далекие времена, каменные склепы (дольмены) называли – адамра «Это величие имеющих (избранных) место”. В адамре хоронили не более трех усопших принадлежащих одному роду. Однако есть версия о том, что в дольменах людей не хоронили. Возможно, «избранные» или «величие имеющие» люди приходили сюда для медитаций с последующим уходом в иной мир. На эту мысль наводит тот факт, что все найденные человеческие останки имеют сидячее положение, а рядом с дольменами и внутри их зафиксированы сильные энергетические поля.


Дольмен 

Погребенные в адамре ашуйцы были духовными наследниками Майкопской культуры, и соответственно по мировосприятию были солнцепоклонниками. А красный цвет, по мнению ашуйцев, символизирует свет и цвет восходящего солнца. В своем научном труде профессор Г.Ф. Турчанинов отметил, что в абазинском и абхазском языках основа слова красный пщь (пщьа) является той же, что и основа слова ((а)пща) – священный, значит «красное» было «священным» и применительно к месту захоронения, запретным словом.  

На протяжении многих веков у абазин, абхазов и убыхов вырабатывалась сложная система воспитания и взаимоотношений, моральный кодекс и этикет — неписаный свод законов человеческого бытия под общим названием «апсыуара-абазара». В основе этой традиционно-бытовой культуры лежит несколько важнейших принципов — кровного родства (в прошлом молочного и аталычного), принцип сословности, возрастной принцип с вытекающими отсюда «культом» старших, принцип гостеприимства, принцип воинской отваги, мужества и героизма. Содержание данного понятия включает и горячую любовь к родине, к свободе, непримиримость к рабству и зависимости.

В основе этой системы был заложен твердо установленный порядок, основывающийся на обычаях и традициях народа, их понимания добра и зла, чести и достоинства, уважении старшинства и почитании женщин. Особое место в этой системе отводилось духовному развитию и физическому совершенствованию.

К этому можно добавить и наблюдения польского офицера Т. Лапинского, прожившего среди абазин около трех лет: «Когда вступаешь на землю свободной Абазии, то сначала не можешь понять, каким образом народ, у которого почти каждый ребенок носит оружие, который не имеет писаных законов, исполнительной власти, даже начальников, может не только существовать, но еще противостоять долгие годы такому колоссу, как Россия, и сохранить свою независимость. Причина этому — крепкая социальная организация народа, опирающаяся на национальные традиции и обычаи, которая не только охраняет личность и имущество каждого, но даже делает трудными и почти невозможными все физические и моральные попытки к покорению страны».

Важно отметить и некоторые определяющие этно-психологические особенности народа. Абазины, как и кровнородственные абхазы, на протяжении всей истории постоянно жили в напряжении. Бесконечные войны с иноземными захватчиками изнуряли народ, вместе с тем формировали его образ жизни, характер и психологию, для которого свободная жизнь являлась важнейшим достоинством человека.

Автор книги «Путешествие вокруг Кавказа” об очень важном принципе взаимоотношений людей писал: «Настолько велико уважение к старикам или старшим людям вообще, что при входе такого лица ты обязан встать, хотя бы это был человек ниже тебя по происхождению… Молодой абаза-абазин самого высокого происхождения обязан вставать перед каждым стариком, не спрашивая его имени, уступал ему место, не садился без его позволения, молчал перед ним, кротко и почтительно отвечал на вопросы. Каждая услуга, оказанная седине, ставилась молодому человеку в честь”.

Что касается этнонима абаза или абазги (абаза уагIа – народ живущий в скалах, высокогорье), надо отметить, что он встречается в сочинениях античных авторов начиная с древнегреческого историка Геродота (V в. до. н. э.) в своей карте древнего мира в перечне народов, обитавших по берегу Понта Эвксинского, он называет также и племя абасгов. Древнегреческий географ и историк Страбон Амасийский в одной из своих книг пишет, что земля Абазгии начинается от Понтоса, раскинута по всему побережью Черного моря, до Армении. По свидетельству М. Медичи: «Абазы обитают от Сухума до Анапы». Абазы живут выше «Сванетов и Менгрельцев, на Западе от Кавказа, частию по берегам Черного моря, где находится много пристаней…, частию около истока р. Кубани». Мина Медичи также, располагал сведениями о том, что Черное море называлось Абазинским. Интересно и то, что в районе нижнего течения Дуная «абазой” называли сильный причерноморский восточный ветер.

Иноземные завоеватели, привлекаемые богатствами Абазгии, приходили непрерывной чередой на абазинский берег, принося с собой смерть для защитников независимости народа и опустошение для страны. В конце V века н.э. абазги и апсилы образовали племенной союз и начали бороться за свою независимость. В конце VIII века им удалось создать единое Абазгское государство известное в современной истории как Абхазское царство. Царство абазгов сыграло значительную роль в истории и оказало большое влияние на культурную и политическую жизнь народов Кавказа и Закавказья в конце I тыс.н.э.

Столицей Абазгского царства долгое время являлся город Анакопия (совр. Новый Афон), уже в XV веке это был хорошо укреплённый, богатый, многолюдный торговый и портовый город. На территории всей Абазгии и в ее столице было множество каменных сооружений: замки, башни, храмы, крепостные стены, в основном оборонительного характера.


Анакопийская крепость. 

Римляне, византийцы, арабы, венецианцы, ассирийцы, вавилоняне, персы, хазары, турки — таковы были сильные враги этноса Абаза. Но, не смотря на это, абазги представляли собой значительную силу, с которой вынуждены были считаться такие могущественные государства, как Римская Империя, Византия и арабские завоеватели. Правители Абазгии пользовались значительной самостоятельностью и даже скрепляли свои решения собственной печатью. Так, например, на одной из печатей, найденных в Пицунде, сохранилось имя царя Константина Абазгского.  

737 г. был переломным периодом не только для Абазгии и Апсилии, но и стал решающим моментом в истории всего Кавказа и даже Европы. Под предводительством царя Леона I войско абазгов одержало убедительную победу у стен Анакопийской крепости над 35-тысячным войском арабов, руководимых известным полководцем Мурваном-ибн-Мухаммедом, прозванным за свою жестокость Глухим. Прежде Мурван сокрушил Картли и Эгреси, правитель Картли Арчил со своим братом Миром был вынужден бежать со своей свитой в Абазгию. Арабы преследуя их вторглись в страну, заняли столицу Апсилии — город Цхум (совр. Сухум) и, затем, осадили столицу самой страны — Анакопию. Здесь абазги сокрушили арабское войско. Так под Анакопией было остановлено продвижение Мурвана дальше на Кавказ, что изменило ход Европейской истории…

  Абазгия находилась в особо тесных взаимоотношениях с Византийской империей — торгово-экономических, военно-политических, культурных — вплоть до родственных, династических отношений. Абазы входили в личную охрану императора Юстиниана. Воинские соединения из Абазгии на определенном этапе принимали активное участие и в восточных походах императора Ираклия (20-е годы VII в.). Абазгские отряды под названием «Первый эскадрон абазгов» (Ala prima abasgorum) составляли нередко особую часть византийской армии и принимали активное участие во многих крупных военных операциях, которые приходилось осуществлять Византии.


Абазгский меч IV-V вв н.э. Вдоль клинка надпись: ala prima abazgorum (первый эскадрон абазгов).

В Абазгии, как и в Апсилии, существовала наследственная власть. Сохранился перечень правителей, называемый «Диван абазгских царей». Он представляет собой список владетелей Абазгского и Апсильского княжеств, начиная с VII в. и властителей Абазгского царства VIII-X вв. В начале XV века «Диван абазгских царей» был переписан, затем его обновили во второй половине XVIII века.  

Основателями Абазгского царства стала династия Леонидов. По утверждению профессора Л.И. Лаврова царь Леон I и его потомки происходили из рода крупнейших абазгских//абазинских феодалов Лау (Алоу, Лоо, Лоовых), чья фамилия существует и сейчас.

Что касается различных документов, монет, каменных плит и т.д., современных Абазгскому царству, в которых идет речь либо упоминается эта страна или ее правители, то они говорят сами за себя. Вот, например, эпитафия на надгробной плите Византийского императора Василия II гласит: «Никто не видел меча моего отдыхающим, и об этом свидетельствуют скифы, персы,… абазги…».

Абазги сплошь и рядом принимали самое непосредственное и самое активное участие в ожесточенных закулисных и открытых политических схватках, которые так часто сотрясали до основания стены византийского двора. При этом важную роль играли и династические связи. Так, например, одна из абазгских принцесс была женой византийского императора Иоанна II и матерью Византийского императора Мануила из династии Комниных. В 622 году Византийская Империя совершила поход против Ирана. Описывая это событие, Феофан Летописец писал: «… Но армия не поддержала его (императора) в этом, особенно не согласились его союзники из абазгов, лазов, иверийцев” и «вернулись на родину”. По мнению профессора Ш.Д. Инал-Ипа, весьма показательно, что абазгские «союзники” могли позволить себе не соглашаться с действиями императора и даже возвращаться по своему усмотрению на родину.

В конце IX века в Византии под руководством Фомы Славянина, объявившего себя императором и осадившего Константинополь (821-823 гг.), вспыхнуло крупное народное восстание. Говоря об участии его сторонников, византийский историк Генесий пишет, что Фома «заключил союз с индами, египтянами, ассириянами, абасгами, славянами, гуннами …».

А ко времени правления Абазгского царя Георгия II (Х век) относятся два письма константинопольского патриарха. В одном из них патриарх выражает соболезнование Георгию по случаю кончины его отца Константина III и благословлял на царство. Во втором обсуждались дела политические. Письма были скреплены золотыми буллами в два солида. В соответствии с церемониями, форма обращения была следующая: «От христолюбивых владык славному властителю Абазгии». Из всего этого видно, что в указанный период Абазгское царство представляло наиболее значительную силу на Кавказе.

В конце X века в Абазгии происходит смена правящей династии. Дело в том, что все сыновья царя Георгия II не имели наследников и в результате этого в 978 году сын дочери абазгского царя и тао-кларджетского феодала Гургена Багратиона был провозглашен царем Абазгии, до его совершеннолетия регентшей была его мать — сестра трех последних царей из династии Леонидов царица Гурандухт.

Таким образом, царем абазгов становиться Баграт III родоначальник династии Багратидов. При Баграте титул абазгских царей стал звучать как «царь абазгов и картвелов». В середине XIII в. «Единое царство абазгов и картвелов» распадается на два царства. Этот важный момент политического распада зафиксировал армянский историк Хетум (XIII в. ) в своем труде «История монголов»: «Это царство разделяется на две части. Одна часть называется Картлия, а другая — Абазгия. Там было всего два царя, один из которых, т. е. картлийский царь, подчиняется самодержцу Азии, а абазгский царь силен народами и неприступными твердынями, поэтому ни самодержец Азии, ни монголы не могли взять его под свое иго… ».

Говоря об Абзагском царстве нельзя обойти вниманием один из главнейших символов этноса Абаза – наше знамя. В одном из документальных упоминаний, в котором описывается флаг абазгов, говорится: «… что на красном знамени, развившемся над городом Себастополисом (совр. Сухум — Б.Д.) была изображена белая человеческая ладонь…». Документ относится к XII н.э.

Хотелось бы вспомнить и момент описания флага абазгов в исторической повести «У стен Анакопии»: «…Над главной башней Анакопии развивалось алое знамя с изображением открытой ладони – символа открытой души и дружелюбия абазгов, но эта рука умеет сжиматься в крепкий кулак и давать сдачи тем, кто приходит в Абазгию с недобрыми намерениями…». Это знамя дошло до нас через века и сегодня оно является символом единства и благородства души абазинского и абхазского (Абаза) народа.


Флаг абазгов на Анакопийской крепости.

В период расцвета Абазгского царства уже в X веке, на северной стороне Кавказского хребта, окончательно оформляется область проживания северокавказских абазгов, которые в современной истории известны как абазины. В период правления царя Георгий II продолжается культурная экспансию на Северный Кавказ, где строятся храмы, представляющие абазгскую архитектурную школу, в 923 году северные абазги под предводительством князя Бера вторгаются в Армению. Однако, как уже говорилось выше, протоабазины начали постепенно заселять территорию Северного Кавказа уже в глубокой древности, т.е. около пяти тысяч лет назад. В конце I -начале II тыс. н.э. на три переселенческих потока повлияли: Во-первых, византийско-персидские войны в VI в.; во- вторых, арабское нашествие в VIII в., в-третьих, XII в. татаро-монгольское нашествие. Эти три волны перехода нужно называть вторичным заселением абазинами Северного Кавказа.

Продолжение ЗДЕСЬ …

МАЛАЯ АБАЗА — АБХАЗИЯ public group

« Абазины, абхазы и их история »

Абази́ны — один из автохтонных народов Кавказа, принадлежащий к группе абхазо-адыгейских народов. В настоящее время проживают в Российской Федерации, в Карачаево-Черкесии.
Наименование (этноним) абаза (или абазги) и племена, входившие в состав этой этнической группы, встречается в сочинениях античных авторов начиная с V в. до н. э. Например, древнегреческий историк Геродот (V в. до. н. э.) в своей карте древнего мира в перечне народов, обитавших по берегу Понта Эвксинского, наряду с кораксами, колхами, называет также и племя абасгов. Исследователь абазинского языка А. Н. Генко по этому поводу писал следующее: «Термин абаза очень древнего происхождения и имеет собирательное значение, объединившиеся общностью языка и культуры …».
Историческая древняя родина абазин — территория современной Абхазии и древней Черкесии. Абазины также проживают в республике Адыгея в ауле Уляп в количестве нескольких семейств.
Абазины наиболее близки к абхазам, однако они больше подверглись адыгскому влиянию, и в их культуре абхазских элементов меньше, чем адыгских.
Верующие абазины – мусульмане-сунниты.
Абазины говорят на абазинском языке абхазско-адыгской группы северокавказской семьи, который имеет два диалекта — тапантский или ашуйский (лежит в основе литературного языка) и ашхарский. Письменность на основе кириллицы. Большинство абазин России знает также кабардино-черкесский (адыгский) и русский языки.

Более пяти тысяч лет назад история этноса «абаза» началась совместно с историей этноса абхазов и адыгова и развивалась бок о бок. Вплоть до второй половины XIX века этноним «Абаза» параллельно с этнонимом «черкес» служил собирательным иноназванием, как для предков абазин по обеим сторонам Кавказского хребта, так и адыгских субэтносов Причерноморья, включая выходцев из этого региона, переселившихся в Прикубанье. И только на рубеже XX века закрепился за абазоговорящими обществами Северного Кавказа в качестве самоназвания
Археологические находки свидетельствуют о пребывании человека на территории Абхазии ещё в эпоху нижнего палеолита (стоянка Яштух 300-400 тыс. лет назад).
В 4-м тысячелетии днэ в Абхазии были развиты не только земледелие и скотоводство, но и ткачество, производство керамики, обработка камня, меди и бронзы; развивался обмен.
В III тыс до н.э. предки современных абазин, абхазов и убыхов основали Ашуйское государство (Ашвуа) и стали создателями собственной письменности. Территория Ашуйского государства простиралась от Черного моря на юге до нынешнего Майкопа на севере и выходила за пределы рек Кубани на северо-западе и Фазиса (Риони) на юго-востоке. Письменные памятники ашуйского языка охватывают период с середины III тысячелетия до н.э. по V в. н.э.. По моему мнению на самом деле возможно и не было Ашуйского государства, но Ашуйская высокоразвитая цивилизация (у предков абазин, абхазов и убыхов была). В результате археологических раскопок, в разное время, было найдено более трех десятков плиток и табличек с надписями, относящиеся к Ашуйской цивилизации, в частности, на территории современной Абхазии и на территории современного Ливана (бывшей древней Финикии). Наличие табличек с надписями в Финикии служит подтверждением того, что у ашуйцев были связи с Финикией. В начале 60-х годов XX века в нескольких километрах от Майкопа и в двух-трех километрах от всемирно известного Майкопского кургана была найдена одна из самых важных исторических находок касающаяся истории этноса Абаза — древняя плитка с надписью.
Изучая памятник древнейшей письменности Кавказа — Майкопскую надпись известный ленинградский ученый Г.Ф. Турчанинов, вместе со своими коллегами, пришел к выводу и доказал, что письмо это безоговорочно именуется ашуйским (древним абхазским = абазинским = убыхским). «На Кавказе открыта новая, доселе неизвестная науке цивилизация, — пишет Г.Ф. Турчанинов, — которая по названию страны в текстах, именуется Ашуйской цивилизацией». Это древнее имя — Ашуя закрепилось за Северо-Кавказскими абазинами-тапанта.
В начале II тысячелетия до н.э. ашуйское письмо было занесено в древнюю Финикию и утвердилось в ней как протобиблское письмо. Этим объясняется однообразие в письменностях Ашуи и Библа — столицы Финикии. Ашуйское письмо в Библе явилось в дальнейшем основой к созданию собственного финикийского письма. В свою очередь финикийское письмо стало основой латинской письменности, а на латыни, как известно, основаны многие алфавиты мира. Уже в III тыс. до н.э., а возможно и раньше, как видно из раскопок, в частности, Майкопского кургана, ашуйцы умели добывать и обрабатывать золото, серебро и прочие металлы, изготовлять из них различные украшения.
Так, например, кости одного из скелетов, найденных в Майкопском кургане, были сплошь усеяны золотыми и серебряными украшениями. Тщательно изучив украшения и другие предметы, относящиеся к погребенному, археолог Б.В. Фармаковский сделал вывод, что «Могила, открытая в Майкопском кургане, вне сомнений, была могилой вождя, очевидно богатого и обладавшего большой властью ”. Никогда еще курганы, найденные на территории Российской Федерации, кроме скифских, не скрывали таких богатств. Майкопский погребальный комплекс стал эталоном культурной принадлежности памятников III тыс. до н.э. почти всего Северного Кавказа. Помимо украшений, ашуйские цари чеканили из золота монеты. Это подтверждает найденная при археологических раскопках монета, которая была сделана при правлении ашуйского царя Саулаха (II век до н.э.), достоинством ахьы акы — «один золотой”.Многие найденные тексты показывают, что в эпоху создания Майкопского кургана, т.е. в III тысячелетии до н.э. и позже, по крайней мере, во II тыс. до н.э., не существовало еще обособленных абазинского, абхазского и убыхского языков, все они вместе, на положении в какой-то мере сложившихся племенных диалектов, составляли один всем понятный ашуйский язык. Абазины, абхазы и убыхи были членами единой ашуйской народности, хотя внутри ее и различались племена. Что касается захоронений Майкопского кургана то, как установил Г. Ф. Турчанинов, погребенный являлся царем племени садзов и происходил из древнего рода Ачы (Ачба). Абазинская ветвь этого рода известна под патронимальным именем Лау (Лоо/Лоовы – Б.Д.). На протяжении трех тысяч лет, с середины III тыс. до н.э. по IV в. н.э., т.е. с силлабо-пиктографических надписей на серебряных сосудах Майкопского кургана до надписей на сосудах гончарных мастеров Гагринского района Абазгии позднеантичного времени, абазинский, абхазский и убыхский языки, входившие ранее в ашуйский, были полнокровными развивающимися языками. Ашуя, в то время, уже была развитым государством. Имея богатую культуру и уже сложившиеся традиции, ашуйцы были грамотными людьми, и практически все слои населения от царя до ремесленника умели писать и читать на родном языке.
Во 2-м тысячелетии днэ на территорию Абхазии проникла дольменная культура, от которой до сих пор сохранились многочисленные дольмены. Говоря о Дольменной культуре, необходимо отметить, что результаты археологических исследования таких ученных как Л. Н.Соловьев, Я. А. Федоров, В. И. Марковин, Е.П. Алексеева говорят о том, что уже во II тыс. до н.э., т.е. около четырех тысяч лет назад, протоабазины начали постепенно заселять территорию Северного Кавказа. Таким образом, в верховьях Теберды и Зеленчука, Индыша, Кяфара на северных склонах Кавказского хребта уже в те далекие времена предки абазин строили дольмены, оставив тем самым неопровержимые доказательства своего проживания на территории современной Карачаево-Черкессии еще в глубокой древности. Об этом так же бесспорно свидетельствует топо- и гидронимика горных вершин, рек, перевальных путей и т.д. Карачаево-Черкесии и Краснодарского края, которыми абазины, абхазы и убыхи пользовались издревле. Погребенные в адамре ашуйцы были духовными наследниками Майкопской культуры, и соответственно по мировосприятию были солнцепоклонниками. А красный цвет, по мнению ашуйцев, символизирует свет и цвет восходящего солнца. В своем научном труде профессор Г.Ф. Турчанинов отметил, что в абазинском и абхазском языках основа слова красный пщь (пщьа) является той же, что и основа слова ((а)пща) – священный, значит «красное» было «священным» и применительно к месту захоронения, запретным словом.
В 16-7 веке днэ в Западной Грузии существовала еолхидская культура.
К.культура относится к позднебронзовому и раннежелезному векам, примерно датируется периодом с 16 по 7 вв. до н. э. Большинство «классических» колхидских кладов с орнаментированными топорами и богатым инвентарем были датированы в широких рамках X—VIII вв. до н. э., и только клады из Лайлаши, Цагери и Цхинвали оказались отнесены к XI—X вв. до н. э. Большинство ученых, за исключением Ю.Н.Воронова, не отрицало формирования колхидской культуры в середине II тыс. до н. э. Большинство ученых отмечают, что Колхидская культура имеет много общего с кобанской екльтурой, особенно по артефактам бронзолитейного производства.
Носители колхидской культуры жили патриархально-родовыми общинами (имеются признаки имущественной дифференциации). Основные занятия – земледелие, скотоводство, металлургия. Хотя территория культуры несколько шире современного распространения носителей языков абхазо-абазинской ветви абхазо-адыгских языков, культуру с большой вероятностью можно отождествить с этими народами (абхазами и/или убыхами).
В 1-м тыс.днэ на территории Абхазии стали появляться зачатки классового общества; к этому периоду относится появление первых городских поселений на восточном берегу Черного моря.
Во второй половине I тысячелетия до н. э. на территорию современной Абхазии проникли греки; ими были основаны портовые города-колонии (Диоскуриада — на месте нынешнего Сухуми, Гиэнос — на месте Очамчиры, Питиунт — на месте Пицунды). Эта земля получила от греков имя «Гениохия», а коренные жители — гениохи («Гениох» с древнегреческого — «возница, возчик»). Вот что писал крупнейший географ античности Страбон (около 63 г.днэ – 23 г.н.э) в своем труде «География»:
Лаконцы (жители Спарты — прим.) поселились в Гениохии; предводителями последних были Крекас и Амфистрат — возницы Диоскуров; по всей вероятности, гениохи получили свое имя от них
Уже в 4 веке днэ под контроль греков попали и перевальные пути, по которым распространялись предметы ионийского импорта (Цебельда, Ткуарчал). В 6-4 веках днэ по этим путям на Северный Кавказ попадают бронзовые шлемы и другие предметы и материалы. В этот же период в местную среду проникают и первые серебряные монеты — колхидки, чеканившиеся в приморских греческих городах. В то же время на территории и в окрестностях греческих городов часто встречаются конские захоронения с уздечными наборами, характеризующими скифскуюс культуру Прикубанья. Раскопки поселений в Очамчире и Эшере показали, что греки здесь первоначально жили в бревенчатых домах, а их форму заимствовали у местного населения. Помимо привозной, эллины широко использовали в быту и местную лепную и гончарную посуду. Последнюю приносили с собой в их жилище жены, которых греки охотно брали из местной этнической среды.
3-1 века днэ — расцвет греческих колоний на территории современной Абхазии. В Диоскуриаде активно работала судостроительная верфь, была налажена чеканка монеты.
В конце 2 — начале 1 в.днэ в городе разместился опорный пункт понтийского царя Митридата VI Евпатора. Поражение этого царя в войнах с Римом привело к спаду городской жизни и обусловленному этим запустению окружающей территории.
С рубежа нашей эры в прибрежных районах Абхазии укрепляются римляне. В греческой Диоскуриаде они основывают крепость.
С началом нашей эры начали складываться и местные самостоятельные племенные образования (княжества Санигия, Абазгия, Апсилия, Мисиминия) апсилов (древних абхазов), абазгов и санигов, живших на территории нынешней Абхазии. Первое упоминание об апсилах содержится в труде римского учёного Плиния Секунда, жившего в 1 веке. Подробные сведения содержатся в записях, сделанных полководцем Луцием Флавием Аррианом в 137 году во время посещения Диоскуриады-Себастополиса. Тогда во главе апсисов стоял «царь» с римским именем Юлиан, получивший знаки, подтверждающие его право на власть в Апсилии от римского императора Траяна (98-годы н.э.).
У древних абхазов, абазгов и убыхов была своя древняя религия. «В традиционной религии абхазов один Бог («Анцэа»), он является Творцом и Создателем всего мира. У Бога имеются «апаимбары» – ангелы, высшие существа, слуги и представители Бога на земле, которые следят за всем, что делается среди людей, и докладывают обо всем Богу. Жрецами семи главных абхазских святилищ могут служить только представители определенных абхазских жреческих фамилий: Гочуа (Лдзаа-ныха), Харчлаа (Лашкендар-ныха), Чичба (Дыдрыпш-ныха), Шакрыл (Лых-ныха) и Шинкуба (Ылыр – ныха). Причем жрецы должны обладать высочайшими нравственными качествами, поскольку, согласно традиционной религии абхазов, моральная чистота и искренность в общении с высшими силами являются совершенно обязательными.
Например, мне интересным представляются рассказанные народные поверья об ангелах (маляиках). Вот одно из них: «С незапамятных времен, когда только Бог закончил творить мир и создал людей, тогда, когда еще не было религии, вот с тех самых пор к нам начали прилетать ангелы (маляики) и учили жить нас». По мнению стариков, Бог и ангелы небесные – вот главная сила во всех приметах и поверьях. Я не могу не согласиться с такой постановкой вопроса. Более того, в беседах с информаторами пыталась не только запомнить все до мелочей, но и, что немаловажно, записать все так, как передавали старики. Полагаю, такой способ закрепления богатого фольклорного материала позволит нынешним и грядущим поколениям самим делать правильные выводы и в полном объеме оценить мудрость ушедших веков.
Первые семена христианства были занесены в Абазгию еще в I веке н.э. По церковному приданию, святой апостол Андрей Первозванный в 40-м году н.э. проповедовал христианское вероучение среди горских народов: абазгов, алан и др. продолжателем его дела стал апостол Иоанн Канонит, чья могила находиться в Абхазии в Новом Афоне.
А в 65 году н. э. сама Диоскуриада переименовывается в Себастополис.
Абазги и апсилы одни из первых на Кавказе приняли веру в единого Бога.
Во 2 веке римский гарнизон разместился и в Питиунте (современная Пицунда).
В 1-2 веках апсилы заселяли значительную часть северо-западной Колхиды от районов, прилегавших с севера к Фасису до Себастополиса. Наиболее четкие сведения по этому вопросу для 4 века сохранил Прокопий Кесарийский, локализовавший апсилов на побережье Черного моря от того места, где это побережье делает резкий поворот на запад (юго-восточнее современной Очамчиры) до крепости абасгов Трахеи (современный Новый Афон), а их пределы в горах определивший до границы с аоанами, то есть до перевалов Большого Кавказа. У апсилов сравнительно рано сложилась политическая и культурная ориентация на Рим, осуществлявшаяся в первую очередь через приморский Себастополис. Не случайно ведущие центры Апсилии были сосредоточены в Цебельдинской долине на пути к Клухорскому перевальному пути, который интересовал римлян с момента их появления на побережье.
Основателями Абазгского царства стала династия Леонидов. По утверждению профессора Л.И. Лаврова царь Леон I и его потомки происходили из рода крупнейших абазгских//абазинских феодалов Лау (Алоу, Лоо, Лоовых), чья фамилия существует и сейчас.
В 4-6 веке Абхазия вошла в состав Византийской империи. Именно византийцы в первой половине 6 века принесли в Колхиду христианство. Первый христианский храм был построен в Питиунте при Юстиниане), однако многие колхи еще в 4 веке вместе с грузинами приняли христианство, а в 6 веке лишь утвердили эту религию как государственную.
В VI веке на территории Северо-Восточного Причерноморья столкнулись интересы двух величайших держав того времени – Ирана и Византии. Иран при поддержке своих северокавказских союзников попытался отторгнуть Колхиду от Византии, совершив сюда ряд опустошительных походов. Византия, действовавшая в союзе с местными образованиями, сумела в преддверии этих вторжений расширить оборонительную систему крепостей и укреплений в регионе. Византия также всячески поддерживала антииранские настроения в Колхиде. На базе этих настроений была даже создана федерация местных племен (лазов, абазгов, вбсилов, мисимианов, сванов). Ведущая роль в ней отводилась Лазскому царству. Однако в каждом из входящих в федерацию племен существовали как «провизантийские», так и «проиранские» течения. Проиранские настроения сильнее всего проявлялись среди абасгов и мисимиан.
В первой половине 6 века, как свидетельствует Прокопий Кесарийский, Абасгия была разделена на две части, каждая из которых управлялась своим царем — басилевсом.
В 542 году византийские гарнизоны под нажимом персов были выведены из Себасторолиса и Питиунта. Утратив возможность контроля над абасгами с помощью грубой силы, византийцы прибегли к помощи дипломатии.
Около 548 года в Абасгию прибыл посланец императора абасг Евфрат, который сумел добиться введения здесь христианства в качестве официальной религии. Из Константинополя был прислан епископ, на средства императора Юстиниана был построен храм, а при императорском дворе основана школа, где специально обучались мальчики из Абасгии. Абасгам как христианам были дарованы равные с византийцами права. Местным князьям было запрещено продавать в рабство своих единоплеменников, тогда как ранее работорговля была широко распространена. Византийцы, обосновавшиеся среди абасгов, попытались ввести в стране общеимперские порядки, что вызвало возмущение местного населения, поддержанное родоплеменной верхушкой, ущемленной в своих правах. Знать попыталась восстановить прежний строй жизни. Страна вновь была поделена на две части, во главе которых встали цари Опсит и Скепарна, которые, воспользовавшись трудностями Византии в Центральной Колхиде, где, казалось, персы начинают побеждать, фактически отделились от империи.
Летом 550 года в Абасгию пришло персидское войско во главе с Набедом, что привело к поражению провизантийской партии. Узнав о ситуации в Абасгии, император Юстиниан приказал подавить мятеж. Византийцы, переброшенные морем, осадили крепость абасгов Трахею (у современного Нового Афона) и взяли ее штурмом, захватив в плен жен абазсгских царей со всем потомством и приближенными. В Апсилии местные жители самостоятельно уничтожили отряд персов и, ссылаясь на отсутствие помощи со стороны византийцев и лазов, на короткий период объявили себя независимыми. Однако затем в центре Апсилии Цибилиуме (Цебельде) вновь появляется византийский отряд, который в 553 году отразил наступление персов.
В 6 веке началось формирование Абхазского со столицей в Лыхны.
В мае-ноябре 556 года в Апсилии находилось четырехтысячное войско византийцев, которое участвовало в подавлении восстания мисимиан, пытавшихся отделиться от Лазики и стоявшей за ней Византии. Мисимиане, близкие по языку и культуре к апсилам, на короткое время получили помощь персов, но затем были разгромлены византийцами.
Весь 7 век Абасгия, Апсилия и Мисиминия оставались в зависимости от Византии, став, по сути, ее отдалёнными северо-восточными провинциями.
В 622 году Византийская Империя совершила поход против Ирана. Описывая это событие, Феофан Летописец писал: «… Но армия не поддержала его (императора) в этом, особенно не согласились его союзники из абазгов, лазов, иверийцев” и «вернулись на родину”.
В 623 году абасги участвовали в закавказских походах императора Ираклия I, избравшего Колхиду в качестве опорной базы для окончательного вытеснения персов из этих областей. В этот период была возведена Анакопиййская крепость — крупнейшее оборонительное сооружение на кавказском берегу Черного моря, включавшее в свой ансамбль в качестве цитадели постройки крепости абасгов Трахеи.
В 7 – начале 8 веков в Абасгии, как и в соседней Апсилии, существовала наследственная власть. Сохранился перечень этих лиц, называемый «Диван абхазских царей». Первым в этом списке стоит Анос, вторым – Гозар, третьим – Юстиниан, четвертым – Филиктиос, пятым – Капаруки (Барук), шестым – Димитрий I, седьмым – Феодосий I, восьмым – Константин I, девятым – Феодор I, десятым – Константин II и одиннадцатым – Леон I, причем все они, кроме последнего, были сыновьями своих предшественников, и лишь Леон был младшим братом Константина. Согласно хроникам, Константин II был женат на дочери хазарского царя, сестра которого была замужем за византийским императором Константином V. Правящие династии Абасгии были тесно связаны с Византией династическими, церковными и политическими узами.
В 7 веке начался расцвет Абхазского царства при царе Леоне I.
В самом конце 7 века в Западное Закавказье вторглись арабы, которые, дойдя до Апсилии, разместили в ней свои гарнизоны. Проарабскую позицию заняли и правители Абасгии.
В 711 году будущий император Византии Лев Исавр подавил сопротивление проарабской партии, восстановив в Абасгии и северной Апсилии власть Византии. Однако земли южнее были под властью арабов, и отвоевать у них юг Апсилии и Мегрелию (она тянулась от южной Абхазии до реки Чорох (позже часть Мегрелии заняли гурийцы, рачинцы, имеретинцы и аджарцы, вытеснив их на север Мегрелии)) византийцы так и не смогли. На ее северном побережье (в долинах рек Кодори и Ингури) стояли византийские лагеря, а поселения были в руках мусульман, которые не только выставили свои гарнизоны, но и прислали мирных арабских жителей (в основном купцов и духовенство), которые не выносили холодный климат Картли, Армении и Дагестана.
Больше повезло Абасгии, проходы в которую с востока преграждала Анакопия.
Когда в 737 году в Закавказье вторглось арабское войско во главе с Мурваном Кру (Глухим), никто не мог его остановить. Восточногрузинские, картлийские цари Мир и Арчил бежали в Абасгию и укрылись в Анакопии, где произошло решающее сражение с арабами. Осажденным помогло то, что крепость представляла собой преграду исключительной мощности, а подступы к ней были затруднены. К тому же, среди арабов вспыхнула эпидемия, что помогло одержать победу над вторгшейся арабской армией.
Поражение арабов под Анакопией получило широкую огласку, сыграв важную позитивную роль в истории Восточного Причерноморья. Благоприятная ситуация способствовала выдвижению правителя Абасгии Леона на одно из первых мест в иерархии. В его распоряжении оставалось не опустошенное и не обескровленное, подобно другим областям Колхиды (Лазика (часть территории которая сейчас в Турции), Мисиминия, Апсилия), Абасгкское княжество (За исключением территории Мегрелии, которая была разрушена, Цихе — Годжи (Нокалакеви) арабы сравняли с землей). Когда об этом стало известно византийскому императору Льву Исавру, он прислал два царских венца и грамоту картлийским царям Миру и Арчилу, передав им в управление территорию бывшего Лазского царства, причем приморская Лазика отошла к Миру. Леону же Лев подтвердил его потомственное право на владение Абасгией.
737 г. был переломным периодом не только для Абазгии и Апсилии, но и стал решающим моментом в истории всего Кавказа и даже Европы. Под предводительством царя Леона I войско абазгов одержало убедительную победу у стен Анакопийской крепости над 35-тысячным войском арабов, руководимых известным полководцем Мурваном-ибн-Мухаммедом, прозванным за свою жестокость Глухим. Прежде Мурван сокрушил Картли и Эгреси, правитель Картли Арчил со своим братом Миром был вынужден бежать со своей свитой в Абазгию. Арабы преследуя их вторглись в страну, заняли столицу Апсилии — город Цхум (совр. Сухум) и, затем, осадили столицу самой страны — Анакопию. Здесь абазги сокрушили арабское войско. Так под Анакопией было остановлено продвижение Мурвана дальше на Кавказ, что изменило ход Европейской истории
Со 2-й половины 8 века после политического поглощения Апсилии Абазгией апсилы в документах не упоминаются. Этноним «апсилы» сохранился в самоназвании абхазов — Апсуа, а также языковом своеобразии современного абхазского языка — абжуйского диалекта.
В 780 году от арабов освободили Мегрелию и Юг Апсилии, которые серьёзно пострадали от захватчиков. Однако полностью из этих земель арабов изгнали только в середине 9 века. При этом большинство арабов, как и в других захваченных районах, ассимилировались с местным населением. В земли Мегрелии была перенесена и столица Абхазии. Был основан Кутаиси.
В 8 веке Абхазское царство было в зените своего развития и добилось полной независимости от Византии и Халифата при Леоне II. Фактически в состав Абхазского царства входила не только Абхазия, но и Западная Грузия. Основное население составляли абхазы, а также рачинцы, гурийцы, имеретинцы, мегрелы, сваны и другие грузинские племена. Было много армян. После Халифата на территории Эгриси и на юге Апсилии проживали арабы. В Абхазском царстве существовали многочисленные города, крепости и храмы. Население вело торговлю с соседними государствами, странами Ближнего Востока и Средиземноморья. Столица первоначально находилась в Анакопии (Новый Афон), а в 806 г. переместилась в Кутаиси.
В конце IX века в Византии под руководством Фомы Славянина, объявившего себя императором и осадившего Константинополь (821-823 гг.), вспыхнуло крупное народное восстание. Говоря об участии его сторонников, византийский историк Генесий пишет, что Фома «заключил союз с индами, египтянами, ассириянами, абасгами, славянами, гуннами …».
Абхазское царство значительно усилилось в IX — первой половине X вв. С начала 9 века Абхазское царство боролось с Тао-Кларджетским и Кахетинским царствами за гегемонию в Западном Закавказье. Абхазские цари Георгий (ум. 955) и Леон III (955-967) подчинили часть Кахети и северную часть Тао-Кларджети, однако ослабление царства при Деметре (967-975) вследствие феодальных распрей не позволило захватить Тао-Кларджети полностью. Правившая Абхазским царством местная династия Аносидов пресеклась и власть по женской линии перешла в 975 году к тао-кларджетским Багратидам. Хотя грузинская культура стала приходить на смену византийской ещё двумя веками ранее, с перенесением центра царства из Абхазии в Имеретию. При формальном сохранении титула «Царь абхазов, картлов и армян» (т.е. в первую очередь абхазов) у главы, государство по сути стало грузинским. Процветала торговля с Византией; население занималось земледелием (в приморской полосе) и скотоводством (в горной части). При этом в некоторых горных районах сохранялся первобытнообщинный строй.
С 975 года Абхазия является частью Грузии (Тао-Кларжетинского государства).
А ко времени правления Абхазского царя Георгия II (Х век) относятся два письма константинопольского патриарха. В одном из них патриарх выражает соболезнование Георгию по случаю кончины его отца Константина III и благословлял на царство. Во втором обсуждались дела политические. Письма были скреплены золотыми буллами в два солида. В соответствии с церемониями, форма обращения была следующая: «От христолюбивых владык славному властителю Абазгии». Из всего этого видно, что в указанный период Абхазское царство представляло наиболее значительную силу на Кавказе.
Арабский историк и путешественник XII в. Ал-Идриси писал, что Тмутаркань «…очень древний город; его князья известны под именем Алоу-Абаза, прославленные своей силой и храбростью … наводили страх среди своих соседей». С этих времен складывается связь между русским князьями и князьями абазинов.
Во второй половине 16 века усилилась зависимость Абхазии и Западной Грузии от Османской империи, построившей на берегу Черного моря многочисленные укрепления — Сухум-Кале (будущий Сухум), Поти, Анапу и др. Значительная часть населения Абхазии была обращена в ислам; сопротивление абхазов уничтожению их духовных и материальных ценностей выражалось в антитурецких восстаниях (1725, 1733, 1771, 1806 и др.).
С конца 18 века абхазские князья искали спасения от османского гнёта — и нашли его в виде покровительства России.
С конца XVIII в. абазины стали официально исповедовать ислам. Известный кавказовед Л.И.Лавров писал, что Ислам суннитского толка проник к абазинам от крымских татар и ногайцев
Просьба была удовлетворена: 17(29) февраля 1810 г. вышел Манифест Алксандра I о присоединении Абхазского княжества к России
В 1812 г. завершилась война с Турцией, и к России отошли Сухум и все побережье Абхазии.
В 1837 году генерал Розен провел экспедицию (8 тыс. штыков) в Цебельду против непокорных горцев, и добился «присяги на верность» от некоторых князей Маршания. Несмотря на жестокость Цебельдинской экспедиции, в урочище Дал он не вошел: дальцы ожидали помощи от убыхов и пытались установить связь с Шамилем. Мощное восстание вспыхнуло на Черноморском побережье в 1840. Начатое убыхами, шапсугами, садзами, оно перекинулось и в горные общества Абхазия — в Цебельду и Дал.
В декабре 1840- январе 1841 карательная экспедиция полковника Н. Н. Муравьева обрушилась на Цебельду и особенно Дал (с. Лата). Дальцы, несмотря на упорное сопротивление, были выселены в Цебельду, а их жилища и зимний запас продовольствия сожжены. .
Пристальное внимание к Абхазии усилилось после Крымской войны и покорения Восточного Кавказа, которое завершилось в августе 1859 пленением Шамиля в Дагестане.
В июне 1864 года царь упразднил Абхазское княжество
От убыхов и абхазских горцев русские власти потребовали покинуть родные места.
Почти полностью выселились в Турцию убыхи (до 45 тыс. чел.) и садзы (20 тыс.).
21 мая 1864 г. Россия завершила войну победным парадом войск в верховьях р. Мзымта в абазинском местечке Кбаада, известном сегодня как Красная поляна, престижный горнолыжный курорт. Последнее сопротивление и последний бой царским войскам на Кавказе оказали абазинские племена Садзы-Джигеты, Псху, Ахчпсоу, Аибга после чего более чем столетняя Кавказская война была закончена.
К 1917 году Сухумский округ обладал развитой экономикой, в Сухумском округе насчитывалось около 400 мелких предприятий.
Советская власть была вновь установлена на территории Сухумского округа 4 марта 1921 года, 28 марта 1921 года на территории Сухумского округа была провозглашена Советская Социалистическая Республика Абхазия.
16 декабря Абхазия Абхазия на основании особого союзного договора вошла в состав Грузинской ССР, а через год, 13 декабря 1922, в составе Грузинской ССР стала частью ЗСФСР и 30 декабря того же года в составе ЗСФСР вошла в СССР.
В 1990 г. Абхазия была провозглашена суверенной Абхазской Советской Социалистической Республикой.
Когда Грузия весной в 1991 году объявила о выходе из Советского Союза, Абхазия изъявила желание остаться в СССР (большинство её населения участвовало в референдумере о сохранении СССР.
После образования СНГ и в связи с отказом Грузии войти в него (до 1993) руководство Абхазии объявило о желании самостоятельно войти в СНГ.
Независимость республики провозглашена Верховным Советом Абхазии в новой конституции от 26 ноября 1994 и в Акте от 12 декабря 1999 согласно итогам предшествовавшего референдума.
С 2005 года в Абхазии были введены внутренние абхазские паспорта..
26 августа Россия признала независимость Абхазии и Южной Осетии.
3 сентября 2008 года президент Никарагуа Даниель Ортега заявил о признании Абхазии и Южной Осетии.
10 сентября 2009 года президент Венесуэлы Уго Чавес заявил о признании Абхазии и Южной Осетии.
16 декабря 2009 года независимость была признана государством Науру.
31 мая 2011 года независимость Абхазии была признана государством Вануату.
23 сентября 2011 года независимость Абхазии была признана государством Тувалу.

Можно добавить еще к этой статье такой факт – с помощью абазинского языка можно легко переводить многие древние названия из истории и религии древнего Шумера и Аккада. По моему мнению – это признак того, что между этими языками есть какая то древняя связь.
Я предполагаю, что до появления шумеров на территории Междуречья, там жил интересный древний народ – субареи (не путаете это название с ариями). Субареи были вытеснены шумерами на юг Кавказа – там появилась страна Субарту (позднее на ее месте появилось государство Урарту). Так вот часть племен субарту ушли и на северный Кавказ (об этом говорят археологи и этнографы). И вероятнее всего что знасительная часть субареев оказазась на месте проживания древних абазгов, абхазов и убыхов. По этой причине в их религии и их языке можно заметить много общего с культурой древних шумеров и урартов.

» Древняя история народов мира. Теории. Тайны. Загадки. «

* Анатолий Перминов *

Моя родина — Красная Поляна: Кто хозяин Олимпиады?

История любых народов нашей планеты – это история кровопролитных войн, переселений, созиданий и разрушений, история захвата и передела земель. Пожалуй, ни один народ на нашей планете не может сказать, что его представители не подвергались ассимиляции и миграциям.

Турция занимает земли греческого Боспорского царства, Страны средиземноморья лежат на землях Османской империи, которая в свою очередь завоевала эти земли, потомки викингов разместились по всей Европе, а европейцы захватили Америку. Украинские земли некогда величались Киевской Русью, а Крым и Аляска принадлежали  России. Татаро-монголы захватили пол-мира и Казань – отнюдь не их историческая Родина.

Поэтому спекуляции вокруг национальных территорий, устроенные некоторыми чеченскими диаспорами в преддверии Сочинской Олимпиады, абсурдны и служат целям тех политиков, кто зарабатывают баллы (и просто – зарабатывают) на разжигании национальной вражды.

В полемику вступила даже Грузия, земли которой некогда были частью Абхазского княжества и которая как никакая другая страна, пролила кровь абхазов (абазов). Напомню, что в 2008 году в день открытия Пекинской Олимпиады, Грузия устроила кровопролитную бойню в Южной Осетии. А ведь день открытия Олимпийских игр во все времена и для всех народов был священным днем мира!

О чем свидетельствуют исторические факты?

Красная Поляна на момент завоевания царской Россией имела название Губаа-двы, которое происходит от абазского рода Губаа и слова «двы» – поляна. Историческая Губаа-двы относилась к селению Ахчипса, которое с селениями Аибга, Псху, Чвижа составляли Медовею и были населены абазинским народом.

Еще в III тысячелетии до н.э. предки современных абазин (абазгов/абаза), абхазов (апсилов/апсуа) и убыхов (пехов) основали Ашуйское государство, территория которого простиралась от Черного моря на юге до нынешнего Майкопа на севере и выходила за пределы рек Кубани на северо-западе и Риони на юго-востоке.

Земли, занимаемые абазинами на протяжении последних нескольких веков, постепенно сокращались из-за ассимиляции с адыгами. Из сочинения византийского императора Константина VIII Багрянородного следует, что в Х веке граница между адыгами и абазино-абхазами проходила около нынешнего села Ново-Михайловского (между Геленджиком и Туапсе). Источники первой половины ХVII века указывают, что к этому времени лингвистическая граница между адыгами и абазинами отступила к нынешнему Туапсе.
Одно из последних упоминаний о проживании абазин на территории Черноморского побережья Кавказа указано в научном труде Семена (Симеона) Эсадзе, который утверждает, что весной 1864 года только южноабазинские племена Псху, Ахчипсоу, Аибга и Садзы-Джигеты, занимавшие ущелья по верховьям рек Мзымты и Бзыби, оставались последним местом сопротивления царским войскам Российской империи.
После войны, переселения в Турцию и расселения абазин по инонациональным аулам к началу XX века абазин насчитывалось около девяти тысяч человек.

Абазины — аборигены урочища Кбаадэ (Красной Поляны)

На сегодняшний день абазинский народ является коренным малочисленным народом Российской Федерации с численностью менее 40 тыс. человек. По заключению ЮНЕСКО, он может исчезнуть в течение следующих пятидесяти лет, тем самым разделив участь своих братьев убыхов.

Каждый человек, несомненно, обязан гордиться своей национальной принадлежностью и знать историю своего народа, но при этом и уважительно относиться к другим народам, которые тоже имеют право на освещение исторической правды в память о своих предках.
Так не забывают ли представители ряда общественных и иных структур проявить должное уважение к исторической правде и признать факт безоговорочного и единоличного права за этносом абаза осуждать или поощрять проведение в Сочи Зимних Олимпийских Игр?

С другой стороны, если данный вопрос остро ставится ими на международной арене с благими намерениями, не умалчивают ли они название народа, имеющего полные основания утверждать о принадлежности земель Губаа-Двы и Большого Сочи их предкам?

Тем, кто пытается, переврав историю, за счет бед и горя абазинского народа устроить свое личное благополучие, сказать нечего. Это дело совести, но в сложившейся ситуации, вероятно, Олимпиада-2014 является хорошим шансом для сохранения как самого абазинского народа, так и его культурного наследия.

Флаг абазин (абазов)
В феврале 2014 года предполагается зажечь Олимпийский огонь XXII Зимних Олимпийских Игр, которые пройдут на древней земле абазин, абхазов и убыхов, известных во всем мире как народ Абаза. В этой связи будет символично, если на церемонии открытия сочинской Олимпиады единственный народ, имеющий историческое право на эту землю, будет отмечен представлением его национального флага с изображением на красном полотнище открытой ладони правой руки.

В этой статье использованы материалы поста Забытая правда о Красной Поляне

5203_Родиновединие 12.indd

%PDF-1.4 % 1 0 obj >]/Pages 3 0 R/Type/Catalog/ViewerPreferences>>> endobj 2 0 obj >stream 2012-09-13T16:18:44+06:002012-09-13T16:18:49+06:002012-09-13T16:18:49+06:00Adobe InDesign CS5 (7. 0)

  • 1JPEG256256/9j/4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD/7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA+0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB/+4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAQUAAgAg/9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED/wAARCAEA ALUDAREAAhEBAxEB/8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14/NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2+f3/9oADAMB AAIRAxEAPwD0nDw8Q4lBNFf82z8xv7o8klJvseJ/oK/8xv8AckpX2PE/0Ff+Y3+5JSvseJ/oK/8A Mb/ckpX2PE/0Ff8AmN/uSUr7Hif6Cv8AzG/3JKV9jxP9BX/mN/uSUr7Hif6Cv/Mb/ckpX2PE/wBB X/mN/uSUr7Hif6Cv/Mb/AHJKV9jxP9BX/mN/uSUr7Hif6Cv/ADG/3JKV9jxP9BX/AJjf7klK+x4n +gr/AMxv9ySlfY8T/QV/5jf7klK+x4n+gr/zG/3JKV9jxP8AQV/5jf7klK+x4n+gr/zG/wBySlfY 8T/QV/5jf7klK+x4n+gr/wAxv9ySlfY8T/QV/wCY3+5JSvseJ/oK/wDMb/ckpC7DxPtdY9Cv+bs/ Mb+9V5JKTYf9Eo/4tn/UhJSZJSklPJ3/AFk+s9d9ldfSHvY17mtd6VpkAwDokph/zn+tX/lO/wD7 ZuSUr/nP9av/ACnf/wBs3JKV/wA5/rV/5Tv/AO2bklK/5z/Wr/ynf/2zckpX/Of61f8AlO//ALZu SUr/AJz/AFq/8p3/APbNySlf85/rV/5Tv/7ZuSUr/nP9av8Aynf/ANs3JKV/zn+tX/lO/wD7ZuSU r/nP9av/ACnf/wBs3JKV/wA5/rV/5Tv/AO2bklK/5z/Wr/ynf/2zckpX/Of61f8AlO//ALZuSUr/ AJz/AFq/8p3/APbNySlf85/rV/5Tv/7ZuSUr/nP9av8Aynf/ANs3JKem6dffk4VORlVmm6xgc+sg jafCHapKbKSkLv6XV/xdn/VVJKVh/wBEo/4tn/UhJSZJSklKSUpJSklNLrFPUL8CyrpdgpySW7Hk wAARu7O7JKee/ZX16/8ALCv/AD//AFEkpX7K+vX/AJYV/wCf/wCoklK/ZX16/wDLCv8Az/8A1Ekp X7K+vX/lhX/n/wDqJJSv2V9ev/LCv/P/APUSSlfsr69f+WFf+f8A+oklK/ZX16/8sK/8/wD9RJKV +yvr1/5YV/5//qJJSv2V9ev/ACwr/wA//wBRJKdXoGJ17FdcetZDcgODfS2mYI3bvzW+SSnZSUpJ SklKSUpJSF39Lq/4uz/qqklKw/6JR/xbP+pCSkySnnMr6m05WVdknNyGG6x1ha0iBvJdA+9JSL/m LT/3PyfvCSlf8xaf+5+T94SUr/mLT/3PyfvCSlf8xaf+5+T94SUr/mLT/wBz8n7wkpX/ADFp/wC5 +T94SUr/AJi0/wDc/J+8JKV/zFp/7n5P3hJSv+YtP/c/J+8JKV/zFp/7n5P3hJSv+YtP/c/J+8JK V/zFp/7n5P3hJSv+YtP/AHPyfvCSlf8AMWn/ALn5P3hJSv8AmLT/ANz8n7wkpX/MWn/ufk/eElK/ 5i0/9z8n7wkpX/MWn/ufk/eElPR4tAxcWnGDi8U1trDncnYA2T9ySlnf0ur/AIuz/qqklKw/6JR/ xbP+pCSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpC7+l1f8AF2f9 VUkpWH/RKP8Ai2f9SElJklKSUpJTC0vbU91Yl4aS0eJjRJTyn7V+vX/lfX/mf+pUlK/av16/8r6/ 8z/1KkpX7V+vX/lfX/mf+pUlK/av16/8r6/8z/1KkpX7V+vX/lfX/mf+pUlK/av16/8AK+v/ADP/ AFKkpX7V+vX/AJX1/wCZ/wCpUlK/av16/wDK+v8AzP8A1KkpX7V+vX/lfX/mf+pUlK/av16/8r6/ 8z/1KkpX7V+vX/lfX/mf+pUlK/av16/8r6/8z/1KkpX7V+vX/lfX/mf+pUlPQdGv6lkYLbOq1CnJ LnAsAgQDp3ckpvJKUkpSSkLv6XV/xdn/AFVSSlYf9Eo/4tn/AFISUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSk lKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklIXf0ur/AIuz/qqklKw/6JR/xbP+pCSkySlJKUkpSSlJ KUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpC7+l1f8AF2f9VUkpWH/RKP8Ai2f9SElJ klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSF39Lq/4uz/qqklKw/wCi Uf8AFs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSkLv6XV/xd n/VVJKVh/wBEo/4tn/UhJSZJSklKSUpJSklKSUpJSDMzsLp9P2nPyKsWkENNt721sk8Dc8gJKTAh wBBkHUEJKXSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklIXf0ur/AIuz/qqklKw/6JR/xbP+pCSkySlJ KUkpSSlJKUkpSSnL+sfRT9YOlu6WbRSyyyqx7i1z5bVYy3b7LKnDdsiQ5JTm9V+q/V8uy89P6vZh 1WhgrqBvAqFbdoaz0cqnvrIj+UHabUpzsn6pdXzb8/ExvrbkU5FmQzK9Kp1rn41R+0EVbftkhrvU HYfQGiSnQf8AVTrR6hRmM69kNrpyjkPoi4tsrJb+hd+t7Y0j6Mfyfpbkprn6nfWIsbV/zjyDtZez 1j6wsJuF210MyW1+w2NgFs+3Qt0ASmN31J6/Zdk2M+s+Y1t9FVNbD6v6N1RoLrRsyq/c/wBJ0wB9 IpKdjoPQ+odIttszeq39SFlOPU1l07WOpZsfYNz7DNh9x/ikp2UlKSUpJSklKSUpJSklIXf0ur/i 7P8AqqklKw/6JR/xbP8AqQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKce3oV9mT1LLblNqtz8f7NS+qs1vq EO2ue+u1rnljnHaRtI4nukpot+rHXNmOLOuPdZjep+kDchvqh9bqx67ft21xDi13tDeNIlJTJv1W 6q2h2R61kWO9FtLLHm/d7bTZLvTy2TubDS4Q/wAHgaJKejaNrQ2ZgATr/GUlLpKUkpSSlJKUkpSS lJKUkpC7+l1f8XZ/1VSSlYf9Eo/4tn/UhJSZJSklKSUpJSklKSUpJTl9T+sfTOkZDcbNe9tjmCwB rS4bSXN7f1UlNT/nv0D/AEln/bZSUr/nv0D/AEln/bZSUr/nv0D/AEln/bZSUr/nv0D/AEln/bZS Ur/nv0D/AEln/bZSUkx/rh0TKyKsaqyw2XPbWwFhA3OO0flSU7aSlJKUkpSSlJKUkpSSkLv6XV/x dn/VVJKVh/0Sj/i2f9SElJklKSUpJSklKSUpJSklNXK6Z07NsFuXjVXvA2h2jQ4gAkxr8UlIf2B0 T/uDj/8Abbf7klK/YHRP+4OP/wBtt/uSUr9gdE/7g4//AG23+5JSv2B0T/uDj/8Abbf7klK/YHRP +4OP/wBtt/uSUyr6J0eqxttWFQx7CHNc1jQQQZBGiSm8kpSSlJKUkpSSlJKUkpC7+l1f8XZ/1VSS lYf9Eo/4tn/UhJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUhd/S6 v+Ls/wCqqSUrD/olH/Fs/wCpCSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpS SlJKUkpC7+l1f8XZ/wBVUkpWH/RKP+LZ/wBSElJklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU pJSklKSUpJSklKSUpJSF39Lq/wCLs/6qpJSsP+iUf8Wz/qQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKQu/pdX/ABdn/VVJKVh/0Sj/AItn/UhJSZJSklKSUpJSklKS UpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUhd/S6v+Ls/6qpJSsP8AolH/ABbP+pCSkySl JKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpC7+l1f8XZ/1VSSlYf8ARKP+ LZ/1ISUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklIXf0ur/i7P+qq SUrD/olH/Fs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSkLv6 XV/xdn/VVJKVh/0Sj/i2f9SElJklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSkl KSUpJSF39Lq/4uz/AKqpJSsP+iUf8Wz/AKkJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpS SlJKUkpSSlJKUkpSSkLv6XV/xdn/AFVSSlYf9Eo/4tn/AFISUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU pJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklIXf0ur/AIuz/qqklKw/6JR/xbP+pCSkySlJKUkpSSlJKUkp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpC7+l1f8AF2f9VUkpWH/RKP8Ai2f9SElJklKS UpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSF39Lq/4uz/qqklKw/wCiUf8A Fs/6kJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSkLv6XV/xdn/VV JKVh/wBEo/4tn/UhJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklNPq/Tm9W6fb097zULtsvAkja5r+NP3UlPOf8A jd4//c1//bY/8kkpX/jd4/8A3Nf/ANtj/wAkkpX/AI3eP/3Nf/22P/JJKdf6v/V2voHr+nc677Rs nc0NjZv8Cf3klOwkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSkLv6XV/xdn/VVJKVh/wBEo/4tn/UhJSZJSklKSUpJ SklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUhd/S6v+Ls/6qpJSHDzMQYlAN9f82z8 9v7o80lJvtmJ/p6/89v96SlfbMT/AE9f+e3+9JSvtmJ/p6/89v8AekpX2zE/09f+e3+9JSvtmJ/p 6/8APb/ekpX2zE/09f8Ant/vSUr7Zif6ev8Az2/3pKV9sxP9PX/nt/vSUr7Zif6ev/Pb/ekpX2zE /wBPX/nt/vSUr7Zif6ev/Pb/AHpKV9sxP9PX/nt/vSUr7Zif6ev/AD2/3pKV9sxP9PX/AJ7f70lK +2Yn+nr/AM9v96SlfbMT/T1/57f70lK+2Yn+nr/z2/3pKV9sxP8AT1/57f70lK+2Yn+nr/z2/wB6 SlfbMT/T1/57f70lK+2Yn+nr/wA9v96SkLszE+11n16/5uz89v71Xmkp/9k=
  • 2JPEG256256/9j/4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD/7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA+0AAAAAABAASAAAAAEA AQBIAAAAAQAB/+4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAQUAAgAg/9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED/wAARCAEA ALUDAREAAhEBAxEB/8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14/NGJ5SkhbSV xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0 ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2+f3/9oADAMB AAIRAxEAPwD0nDw8Q4lBNFf82z8xv7o8klJvseJ/oK/8xv8AckpX2PE/0Ff+Y3+5JSvseJ/oK/8A Mb/ckpX2PE/0Ff8AmN/uSUr7Hif6Cv8AzG/3JKV9jxP9BX/mN/uSUr7Hif6Cv/Mb/ckpX2PE/wBB X/mN/uSUr7Hif6Cv/Mb/AHJKV9jxP9BX/mN/uSUr7Hif6Cv/ADG/3JKV9jxP9BX/AJjf7klK+x4n +gr/AMxv9ySlfY8T/QV/5jf7klK+x4n+gr/zG/3JKV9jxP8AQV/5jf7klK+x4n+gr/zG/wBySlfY 8T/QV/5jf7klK+x4n+gr/wAxv9ySlfY8T/QV/wCY3+5JSvseJ/oK/wDMb/ckpC7DxPtdY9Cv+bs/ Mb+9V5JKTYf9Eo/4tn/UhJTkddzfrJjZbK+j4rb6DWHOc5skP3OkfTb2ASU537V+vX/lfX/mf+pU lK/av16/8r6/8z/1Kkp1egZfXsp1w61jtxw0N9LaIkndu/Od5JKdlJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU pJSklKSUpJSklKSUpJSklIXf0ur/AIuz/qqklKw/6JR/xbP+pCSnn/rLj5dufW6jrNfTWikA0vvN Rcdz/ftDh8J8klOT9i6j/wDPPT/7GO/8mkpX2LqP/wA89P8A7GO/8mkpt1/Vz6zWsbbV1tz2PG5r m3WkEHuCCkp63HZZVj1V2u3vYxrXu53OAgnVJSRJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklK SUpJSF39Lq/4uz/qqklKw/6JR/xbP+pCSnP6r9Wum9ZyG5WZ6m9jBWNjoEAud4H95JTT/wCYnQ/+ G/zx/wCRSUr/AJidD/4b/PH/AJFJTu4uNXh51WLTPp0sDG7tTDRAlJSVJSklKSUpJSklKSUpJSkl KSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklIXf0ur/i7P8AqqklKw/6JR/xbP8AqQkpMkpSSlJKUkpSSlJKUkpS SlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKQu/pdX/F2f8AVVJKVh/0Sj/i2f8AUhJSZJSklKSU pJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUhd/S6v8Ai7P+qqSUrD/olH/Fs/6k JKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSkLv6XV/wAXZ/1VSSlY f9Eo/wCLZ/1ISU5vWPrR0/omS3Fyq7nvfWLQamtIglzfznt/dSU0R9f+jkE+jk6Cfos8Y/0vmkpb /wAcDo3+hyv81n/pVJSv/HA6N/ocr/NZ/wClUlK/8cDo3+hyv81n/pVJSv8AxwOjf6HK/wA1n/pV JSv/ABwOjf6HK/zWf+lUlK/8cDo3+hyv81n/AKVSUr/xwOjf6HK/zWf+lUlK/wDHA6N/ocr/ADWf +lUlK/8AHA6N/ocr/NZ/6VSUr/xwOjf6HK/zWf8ApVJSv/HA6N/ocr/NZ/6VSUr/AMcDo3+hyv8A NZ/6VSUr/wAcDo3+hyv81n/pVJT0dFrb6a72AhtrWvaDzDhOqSkiSlJKUkpSSlJKQu/pdX/F2f8A VVJKVh/0Sj/i2f8AUhJThfWPI6vVnMbgdMpzqzUCbbaTYQ7c/wBshw7Qkpyvtn1l/wDKHF/9hnf+ lElK+2fWX/yhxf8A2Gd/6USUr7Z9Zf8Ayhxf/YZ3/pRJSvtn1l/8ocX/ANhnf+lElK+2fWX/AMoc X/2Gd/6USUr7Z9Zf/KHF/wDYZ3/pRJSvtn1l/wDKHF/9hnf+lElK+2fWX/yhxf8A2Gd/6USUr7Z9 Zf8Ayhxf/YZ3/pRJSvtn1l/8ocX/ANhnf+lElK+2fWX/AMocX/2Gd/6USUr7Z9Zf/KHF/wDYZ3/p RJSvtn1l/wDKHF/9hnf+lElK+2fWX/yhxf8A2Gd/6USU2G9d+ujQGt6VWABAAqsAAH/XUlL/ALe+ uv8A5Vs/7as/9KpKV+3vrr/5Vs/7as/9KpKV+3vrr/5Vs/7as/8ASqSnR6F1P6w5uW+rq2E3GpFZ c14Y9svDmgNlz3diUlO8kpC7+l1f8XZ/1VSSlYf9Eo/4tn/UhJTifWHD63kZrH9N6hXh2CoB1b7X Vku3Pl0NY7tCSnM/Zn1r/wDLqj/2If8A+k0lK/Zn1r/8uqP/AGIf/wCk0lJ8DB+sVGbTdmdXotoY 8GxgvcS5o5EFgCSnp/teL/pq/wDPH96Slfa8X/TV/wCeP70lK+14v+mr/wA8f3pKV9rxf9NX/nj+ 9JSvteL/AKav/PH96Slfa8X/AE1f+eP70lK+14v+mr/zx/ekpK1zXtDmEOaeCDISUukpSSlJKUkp SSlJKUkpSSlJKQu/pdX/ABdn/VVJKVh/0Sj/AItn/UhJTl9a+q2F1vKbl5FttbmVioCvbEAud+c0 /vJKaH/jfdL/AO5GR97P/IJKV/433S/+5GR97P8AyCSlf+N90v8A7kZh4s/8gkpX/jfdL/7kZh4s /wDIJKV/433S/wDuRkfez/yCSlf+N90v/uRkfez/AMgkpX/jfdL/AO5GR97P/IJKV/433S/+5GR9 7P8AyCSlf+N90v8A7kZh4s/8gkpX/jfdL/7kZh4s/wDIJKeg6dg19NwqsGpznMpG1rnRJkk6xHik pspKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSkLv6XV/xdn/AFVSSlYf9Eo/4tn/AFISUmSUpJSklKSUpJSklKSU pJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklIXf0ur/AIuz/qqklKw/6JR/xbP+pCSkySlJKUkp SSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpC7+l1f8AF2f9VUkpWH/RKP8Ai2f9 SElKty8ShwZfdXU4iQ17w0x46lJTj9brHU3UnC6y3BFYcHiu2N8xE7bG8Qkpy/2Pm/8Azzn/ALdd /wCl0lK/Y+b/APPOf+3Xf+l0lK/Y+b/885/7dd/6XSUr9j5v/wA85/7dd/6XSUr9j5v/AM85/wC3 Xf8ApdJSv2Pm/wDzzn/t13/pdJSv2Pm//POf+3Xf+l0lK/Y+b/8APOf+3Xf+l0lK/Y+b/wDPOf8A t13/AKXSUr9j5v8A885/7dd/6XSUr9j5v/zzn/t13/pdJSv2Pm//ADzn/t13/pdJSv2Pm/8Azzn/ ALdd/wCl0lK/Y+b/APPOf+3Xf+l0lK/Y+b/885/7dd/6XSUr9j5v/wA85/7dd/6XSUr9j5v/AM85 /wC3Xf8ApdJTp9AwMjFzh3W9ZPUmmot9EvLtp3NO+DY/wj5pKd9JSF39Lq/4uz/qqklKw/6JR/xb P+pCSnnvrPZ9WGZ9Y61VbZf6LS01l0bNz44e3vKSnI9f6g/9x8j73/8ApRJSvX+oP/cfI+9//pRJ SvX+oP8A3HyPvf8A+lElK9f6g/8AcfI+9/8A6USUr1/qD/3HyPvf/wClElK9f6g/9x8j73/+lElK 9f6g/wDcfI+9/wD6USUr1/qD/wBx8j73/wDpRJSvX+oP/cfI+9//AKUSUr1/qD/3HyPvf/6USUr1 /qD/ANx8j73/APpRJSvX+oP/AHHyPvf/AOlElK9f6g/9x8j73/8ApRJSvX+oP/cfI+9//pRJSvX+ oP8A3HyPvf8A+lElK9f6g/8AcfI+9/8A6USUr1/qD/3HyPvf/wClElK9f6g/9x8j73/+lElOv9WL Pqw/PsHRara7/RcXGwujZuZPL3d4SU9OkpC7+l1f8XZ/1VSSlYf9Eo/4tn/UhJTk9czupY2WyvD6 WM9hrDjaRMHc728HwlJTnftbrn/zvt/zT/5FJSv2t1z/AOd9v+af/IpKV+1uuf8Azvt/zT/5FJSv 2t1z/wCd9v8Amn/yKSlftbrn/wA77f8ANP8A5FJSv2t1z/532/5p/wDIpKV+1uuf/O+3/NP/AJFJ Ts9GNmdiut6h09mHaLC0Vlo1aA07tR4kpKb32TF/0Nf+YP7klK+yYv8Aoa/8wf3JKV9kxf8AQ1/5 g/uSUr7Ji/6Gv/MH9ySlfZMX/Q1/5g/uSUr7Ji/6Gv8AzB/ckpX2TF/0Nf8AmD+5JSvsmL/oa/8A MH9ySlfZMX/Q1/5g/uSUr7Ji/wChr/zB/ckpkyiio7q62MPEtaAY+SSkiSkLv6XV/wAXZ/1VSSlY f9Eo/wCLZ/1ISUkc9jTDnAHzMJKcvrFPVcl1R6TnV4gaHeoHQdxMbfzXcJKc79n/AFt/8uaf81v/ AKTSUr9n/W3/AMuaf81v/pNJSv2f9bf/AC5p/wA1v/pNJSv2f9bf/Lmn/Nb/AOk0lK/Z/wBbf/Lm n/Nb/wCk0lK/Z/1t/wDLmn/Nb/6TSUr9n/W3/wAuaf8ANb/6TSUr9n/W3/y5p/zW/wDpNJSv2f8A W3/y5p/zW/8ApNJSv2f9bf8Ay5p/zW/+k0lK/Z/1t/8ALmn/ADW/+k0lMv2V9cjqOrVf5g/9JpKV +yvrl/5bVf5g/wDSaSlfsr65f+W1X+YP/SaSlfsr65f+W1X+YP8A0mkpX7K+uX/ltV/mD/0mkpX7 K+uX/ltV/mD/ANJpKb3SMLr+Nkuf1XOZlUlha1jWgEPlsO+g3sCkp10lIXf0ur/i7P8AqqklKw/6 JR/xbP8AqQkpzesfVfp/W8luVlWXMeysVAVOaBALnfnMd+8kpof+N/0b/TZX+cz/ANJJKV/43/Rv 9Nlf5zP/AEkkpX/jf9G/02V/nM/9JJKV/wCN/wBG/wBNlf5zP/SSSlf+N/0b/TZX+cz/ANJJKV/4 3/Rv9Nlf5zP/AEkkpX/jf9G/02V/nM/9JJKV/wCN/wBG/wBNlf5zP/SSSlf+N/0b/TZX+cz/ANJJ KV/43/Rv9Nlf5zP/AEkkpX/jf9G/02V/nM/9JJKV/wCN/wBG/wBNlf5zP/SSSno6Km0U10MJLamt Y0nmGiNUlJElKSUpJSklKSUpJSklIXf0ur/i7P8AqqklKw/6JR/xbP8AqQkpMkpSSlJKUkpSSlJK UkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKQu/pdX/F2f8AVVJKVh/0Sj/i2f8AUhJSZJSk lKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUhd/S6v8Ai7P+qqSUrD/olH/F s/6kJKee+s+DVk59dj+rs6cRSG+i5xBPuf7/AKbfGPkkpyP2Tj//ADy1/wCef/SySlfsnH/+eWv/ ADz/AOlklK/ZOP8A/PLX/nn/ANLJKV+ycf8A+eWv/PP/AKWSUr9k4/8A88tf+ef/AEskpX7Jx/8A 55a/88/+lklK/ZOP/wDPLX/nn/0skpX7Jx//AJ5a/wDPP/pZJSv2Tj//ADy1/wCef/SySlfsnH/+ eWv/ADz/AOlklK/ZOP8A/PLX/nn/ANLJKV+ycf8A+eWv/PP/AKWSUr9k4/8A88tf+ef/AEskpX7J x/8A55a/88/+lklK/ZOP/wDPLX/nn/0skpX7Jx//AJ5a/wDPP/pZJSv2Tj//ADy1/wCef/SySm9X 9TuoW1ttq6y97HgOa5ocQQRII/SpKdPoX1ezOk5b8nIznZTXVmsMcHAAlzXbtXu/dSU7qSkLv6XV /wAXZ/1VSSlYf9Eo/wCLZ/1ISU0ep/VzpnV8huTmse6xrBWC1xaNoLndv6ySmp/zI6B/o7P+3Ckp X/MjoH+js/7cKSlf8yOgf6Oz/twpKV/zI6B/o7P+3CkpX/MjoH+js/7cKSlf8yOgf6Oz/twpKV/z I6B/o7P+3CkpX/MjoH+js/7cKSlf8yOgf6Oz/twpKV/zI6B/o7P+3CkpX/MjoH+js/7cKSlf8yOg f6Oz/twpKV/zI6B/o7P+3CkpX/MjoH+js/7cKSlf8yOgf6Oz/twpKV/zI6B/o7P+3CkpX/MjoH+j s/7cKSnbx6K8XHqxqgRXSxtbAdTtaNo/IkpIkpSSkLv6XV/xdn/VVJKVh/0Sj/i2f9SElJklKSUp JSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSF39Lq/4uz/AKqpJSsP+iUf8Wz/ AKkJKTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSkLv6XV/xdn/AFVS SlYf9Eo/4tn/AFISU183rXS+nWijNyG02OaHhpBPtJInQHwSUgh2p6ATAzGSfJ3/AJFJS3/Or6v/ APc1n3O/8ikpX/Or6v8A/c1n3O/8ikpX/Or6v/8Ac1n3O/8AIpKV/wA6vq//ANzWfc7/AMikpX/O r6v/APc1n3O/8ikpX/Or6v8A/c1n3O/8ikpX/Or6v/8Ac1n3O/8AIpKV/wA6vq//ANzWfc7/AMik pX/Or6v/APc1n3O/8ikpX/Or6v8A/c1n3O/8ikpX/Or6v/8Ac1n3O/8AIpKV/wA6vq//ANzWfc7/ AMikpX/Or6v/APc1n3O/8ikp0qLqsill9Lt9djQ5jh4B4KSkiSlJKUkpSSlJKQu/pdX/ABdn/VVJ KVh/0Sj/AItn/UhJTV6h0DpPVbm5GfR6tjWisO3vb7QSYhjmjlySmsPqf9XAQRiajUfpLf8A0okp b/md9XP+4n/gtv8A6USUr/md9XP+4n/gtv8A6USUr/md9XP+4n/gtv8A6USUr/md9XP+4n/gtv8A 6USUr/md9XP+4n/gtv8A6USUr/md9XP+4n/gtv8A6USUr/md9XP+4n/gtv8A6USUr/md9XP+4n/g tv8A6USU891B/wBTOnZluFb025z6XbXObY+DpOk3BJTX/ah2I/8AKvI/7cd/6XSUr9ofUj/yryP+ 3Hf+l0lK/ah2I/8AKvI/7cd/6XSUr9ofUj/yryP+3Hf+l0lOtj/Xro2LRXjUYuQyqpoYxvtMAaAS bCUlJP8Axwel/wDcfI+5n/k0lK/8cHpf/cfI+5n/AJNJSv8Axwel/wDcfI+5n/k0lN/ov1pwut5T sTHqtrcys2k2bYgFrfzXH95JTtJKQu/pdX/F2f8AVVJKVh/0Sj/i2f8AUhJSZJSklKSUpJSklKSU pJSklKSUpJSJ2NjvcXPqY5x5JaCT+CSlvsmL/oa/8wf3JKV9kxf9DX/mD+5JSvsmL/oa/wDMH9yS lfZMX/Q1/wCYP7klK+yYv+hr/wAwf3JKV9kxf9DX/mD+5JSvsmL/AKGv/MH9ySlfZMX/AENf+YP7 klMmUUVHdXWxh5lrQDHySUkSUhd/S6v+Ls/6qpJSsP8AolH/ABbP+pCSkeV1Pp2FYKsvJqoeRuDb HBpIJInX4JKcHr9+J1R1Jwet04YqDg8Ntjdu2x9Bw4hJTk/YLP8A55q/+3nf+lElK+wWf/PNX/28 7/0okpX2Cz/55q/+3nf+lElK+wWf/PNX/wBvO/8ASiSlfYLP/nmr/wC3nf8ApRJSvsFn/wA81f8A 287/ANKJKV9gs/8Anmr/AO3nf+lElK+wWf8AzzV/9vO/9KJKV9gs/wDnmr/7ed/6USUr7BZ/881f /bzv/SiSlfYLP/nmr/7ed/6USU2cX6vdUzWGzE68b2NO0urse4A8xo9JSf8A5o9f/wDLiz/Os/8A JpKV/wA0ev8A/lxZ/nWf+TSUr/mj1/8A8uLP86z/AMmkpX/NHr//AJcWf51n/k0lK/5o9f8A/Liz /Os/8mkp0ehdC6n0zLffm57sut1ZYK3F5AcXNO73OP7qSndSUhd/S6v+Ls/6qpJSsP8AolH/ABbP +pCSmj1P6udM6vkNyc1j3WNYKwWuLRtBc7t/WSU4HWuk/VPoTqm5dGS83hxb6TpjbEzue3xSU5v2 n6j/APcXO+9v/pVJSvtP1H/7i533t/8ASqSlfafqP/3Fzvvb/wClUlK+0/Uf/uLnfe3/ANKpKV9p +o//AHFzvvb/AOlUlK+0/Uf/ALi533t/9KpKV9p+o/8A3Fzvvb/6VSUr7T9R/wDuLnfe3/0qkpX2 n6j/APcXO+9v/pVJSvtP1H/7i533t/8ASqSlfafqP/3Fzvvb/wClUlOl0v61fVro9LqMLHy2se7e 4ODHawB3t8klNz/xwOjf6HK/zWf+lUlK/wDHA6N/ocr/ADWf+lUlK/8AHA6N/ocr/NZ/6VSUr/xw Ojf6HK/zWf8ApVJSv/HA6N/ocr/NZ/6VSU3+j/Wjp/W8l2Li13Meys2k2taBALW/mvd+8kp2ElIX f0ur/i7P+qqSUrD/AKJR/wAWz/qQkpx+u9Z610/LZT07Adl1OrD3WBlj4cXOBbLNOAElOTd176w5 EG/oPq7eN+Pa6J8JCSkf7V6z/wDO4z/2Ff8A+RSUr9q9Z/8AncZ/7Cv/APIpKV+1es//ADuM/wDY V/8A5FJSv2r1n/53Gf8AsK//AMikpX7V6z/87jP/AGFf/wCRSUr9q9Z/+dxn/sK//wAikpX7V6z/ APO4z/2Ff/5FJSv2r1n/AOdxn/sK/wD8ikpv9FyczPzRj9Q6JXi07HO9Q47m6jgS9sJKeg/ZvTv+ 4tP/AG23+5JSv2b07/uLT/223+5JSv2b07/uLT/223+5JSv2b07/ALi0/wDbbf7klK/ZvTv+4tP/ AG23+5JSv2b07/uLT/223+5JSv2b07/uLT/223+5JSv2b07/ALi0/wDbbf7klM6sTEocX0U11OIg uYwNMeGgSUmSUhd/S6v+Ls/6qpJSsP8AolH/ABbP+pCSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUk pSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpC7+l1f8XZ/1VSSkOHmYgxKAb6/5tn57f3R5pKTfbMT/AE9f+e3+ 9JSvtmJ/p6/89v8AekpX2zE/09f+e3+9JSvtmJ/p6/8APb/ekpX2zE/09f8Ant/vSUr7Zif6ev8A z2/3pKV9sxP9PX/nt/vSUr7Zif6ev/Pb/ekpX2zE/wBPX/nt/vSUr7Zif6ev/Pb/AHpKV9sxP9PX /nt/vSUr7Zif6ev/AD2/3pKV9sxP9PX/AJ7f70lK+2Yn+nr/AM9v96SlfbMT/T1/57f70lK+2Yn+ nr/z2/3pKV9sxP8AT1/57f70lK+2Yn+nr/z2/wB6SlfbMT/T1/57f70lK+2Yn+nr/wA9v96SlfbM T/T1/wCe3+9JSF2Zifa6z69f83Z+e396rzSU/wD/2Q==
  • uuid:5e9ad37d-0bd8-4c9b-90dc-92703a754c13xmp. did:D34555E165F2E111AF20E9487223C239xmp.did:35E7CBF15FF2E111AF20E9487223C239proof:pdf1
  • createdxmp.iid:35E7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:02:49+06:00Adobe InDesign 7.0
  • savedxmp.iid:36E7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:08:02+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:37E7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:08:02+06:00Adobe InDesign 7.0/metadata
  • savedxmp.iid:38E7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:13:59+06:00Adobe InDesign 7.0/metadata
  • savedxmp.iid:39E7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:13:59+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:3AE7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:21:57+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp. iid:3BE7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:27:09+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:3CE7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:29:44+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:3DE7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:32:14+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:3EE7CBF15FF2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:34:13+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:CA4555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T11:45:18+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:CB4555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T12:11:13+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:CC4555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T12:14:36+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp. iid:CD4555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T12:22:20+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:CE4555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T12:25:12+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:CF4555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T12:35:30+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:D04555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T12:54:29+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:D14555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T12:56:03+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:D24555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T12:56:28+06:00Adobe InDesign 7.0/metadata
  • savedxmp.iid:D34555E165F2E111AF20E9487223C2392012-08-30T12:56:28+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp. iid:D71F937783F2E1119D4EB1C1AD299B782012-08-30T15:17:05+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:5D0A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T09:16:58+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:5E0A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T09:20:29+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:5F0A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T09:23:17+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:600A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T09:30:15+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:610A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T09:53:21+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:620A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T09:58:01+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp. iid:630A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T10:23:48+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:640A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T10:27:22+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:650A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T10:34:44+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:660A4BD275F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T10:40:16+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:ECC71A6782F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T10:47:02+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:EDC71A6782F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T11:00:37+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:EEC71A6782F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T12:54:51+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp. iid:EFC71A6782F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T13:07:17+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:F0C71A6782F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T13:11:08+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:F1C71A6782F5E1118C4EF4A26A38C6002012-09-03T13:45:09+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:4B358F533EF6E1118E519893AD3A414A2012-09-04T09:29:45+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:1B8B282559FDE111ABD9C88C189422F22012-09-13T10:11:51+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:8D1221175CFDE1118C549ABB435F45CA2012-09-13T10:32:56+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:8E1221175CFDE1118C549ABB435F45CA2012-09-13T10:46:52+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp. iid:113B459076FDE1119165B2947574A5B62012-09-13T13:42:26+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:5A49308289FDE111BB42C97B88FC39BD2012-09-13T15:59:38+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:5B49308289FDE111BB42C97B88FC39BD2012-09-13T16:02:19+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:5C49308289FDE111BB42C97B88FC39BD2012-09-13T16:03:50+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • savedxmp.iid:5D49308289FDE111BB42C97B88FC39BD2012-09-13T16:10:56+06:00Adobe InDesign 7.0/;/metadata
  • xmp.iid:D24555E165F2E111AF20E9487223C239xmp.did:39E7CBF15FF2E111AF20E9487223C239xmp.did:35E7CBF15FF2E111AF20E9487223C239default2022application/pdf
  • 5203_Родиновединие 12.indd
  • Adobe PDF Library 9.9FalsePDF/X-4PDF/X-4 endstream endobj 3 0 obj > endobj 6 0 obj > endobj 7 0 obj > endobj 13 0 obj > endobj 14 0 obj > endobj 15 0 obj > endobj 16 0 obj > endobj 17 0 obj > endobj 18 0 obj > endobj 19 0 obj > endobj 20 0 obj > endobj 21 0 obj > endobj 62 0 obj >/Font>/ProcSet[/PDF/Text]>>/TrimBox[14. Hvn.v{N

    Королевство фэн-шуй — The New York Times

    Туристы обнюхали Калифорнийское приключение, когда оно открылось в 2001 году, говоря, что оно больше похоже на торговый центр, чем на тематический парк. В последние годы Дисней добавил за значительные деньги аттракцион «Башня ужаса» и аттракцион, основанный на анимационном фильме «Жизнь жука».

    Французское правительство недавно помогло выручить Euro Disney, материнскую компанию парижского Диснейленда, предложив кредитные льготы и инвестиции, чтобы спасти ее от банкротства.Несмотря на то, что ее финансы были реструктурированы, долг Euro Disney по-прежнему составляет около 2 миллиардов долларов. И многие в индустрии развлечений считали открытие парижского Диснейленда исследованием того, как не открывать тематический парк.

    Г-н Расуло, который был президентом Euro Disney с 1998 по 2000 год, сказал, что парижский Диснейленд быстро рос как туристическая достопримечательность в Европе: в первый год его посетило 10 миллионов человек. Но он признал, что изначально парк был больше, чем должен был быть, и финансировался за счет слишком большого долга.

    Прибыль Euro Disney в последние годы была незначительной или нулевой; По данным Disney, парк показывал чистый убыток за последние три финансовых года. Напротив, гонконгский Диснейленд строится в два меньших этапа и несет половину долга своего французского брата.

    Парижский Диснейленд начал неудачно, не предлагая вино, когда он открылся, кулинарная оплошность среди французов. После того, как позже было представлено вино, Дисней надеялся успокоить посетителей парка, предложив больше французской еды.«Наши гости сказали нам: «Знаете что? Это не то, чего мы хотим», — сказал г-н Расуло. По его словам, они хотели именно американского кукурузного хлеба и жареного цыпленка.

    Дисней тоже неправильно понял, как европейцы планируют отпуск. В отличие от американцев, которые часто бронируют поездки напрямую в Disney, европейцы больше полагаются на турагентов. По словам г-на Расуло, в 1992 году компания Disney не провела надлежащего обучения турагентов, что привело к снижению количества заказов. Напротив, руководители отдела маркетинга Disney в Азии в течение нескольких месяцев обучали турагентов, в основном в Китае, откуда, по прогнозам компании, будет приходиться треть бизнеса парка.

    Обучение китайцев работе с Диснеем может иметь решающее значение для успеха парка. Товары и персонажи Disney мало известны в Азии за пределами Японии, где компания уже 22 года успешно управляет тематическим парком. Китай, в частности, сопротивлялся распространению западной культуры. По словам аналитиков, для Disney гонконгский Диснейленд — это возможность познакомить новое поколение с костюмами принцесс, мягкими игрушками Винни-Пуха и футболками с Микки Маусом.

    [PDF] Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    1 Заголовок: г.Джоди Бруннер (FSN) — Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии? Автор: Мастер фэн-шуй…

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    Заголовок : Электронное письмо г-же Джоди Бруннер (FSN) —

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии? Автор: Мастер фэн-шуй Цуй (Гонконг и Австралия) (Спасибо: большое спасибо г-же Джоди Бруннер (FSN), которая выполнила грамматическое редактирование этой электронной статьи)

    ВВЕДЕНИЕ Работает ли фэн-шуй как в Северном полушарии, так и в Южном Полушарие? Как это применимо к Австралии? Как это относится к экваториальным регионам? Это критический вопрос и самый важный аспект, когда мы применяем фэн-шуй в Австралии.Это также распространенный аргумент в австралийских группах по интересам фэн-шуй и в учебных заведениях. Почти 85% моих австралийских студентов и клиентов спрашивали об этом, так как они не могут найти никакой литературы, написанной с теоретическими разъяснениями по этому вопросу, в книгах или журналах по фэн-шуй на общеанглийском языке. Это не означает, что в области профессиональных исследований фэн-шуй нет исследований, касающихся этого исследования фэн-шуй. На самом деле, с 1996 года группа китайских мастеров фэн-шуй, включая меня, в Гонконге и на Тайване сформировала Форум для проведения исследований и проведения множества живых экспериментов по этому вопросу.Я единственный из мастеров фэн-шуй в Австралии, который проводит такого рода исследовательскую работу и проводит тематические исследования во время консультаций по фэн-шуй для моих австралийских клиентов. Как мы знаем, Гонконг, Тайвань и Китай были признаны мировым королевством фэн-шуй, где проведение исследований и активное применение традиционного китайского фэн-шуй является частью повседневной жизни.

    [email protected] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    1

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    Постараюсь обобщить и обобщить наши основные мнения, в ответ на ваш запрос по этому поводу.Конечно, наш профессиональный форум по-прежнему проводит исследования и отслеживает эксперименты с живыми случаями по всему миру. Я не могу объяснить это подробно, так как китайско-английские культурные переводы и ограничения английских фразовых выражений носят ограничительный характер. Конечно, мой новый навык письма, изучающий английский язык, также ограничивает это.

    **** Aware Copyright **** Эта электронная статья была написана в форме электронной почты мастером фэн-шуй Цуй (Гонконг и Австралия), и г-же Джоди Бруннер было дано разрешение разместить ее на / /www.Сайт fengshuinetwork.net, с сегодняшнего дня до конца января 2001 года. Это первая сводная статья, написанная на английском языке и распространяемая среди мировых сообществ фэн-шуй, в которой рассматривается вопрос о различиях в применении традиционного китайского фэн-шуй в Северном полушарии. , экватора и Южного полушария. Эта электронная статья [электронная почта защищена] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены. Запрещено как печатное, так и цифровое копирование. Он находится под защитой Закона о поправке к Закону об авторском праве Австралийского Содружества (Digit Agenda) 1999 года, за которым следит австралийский агент по авторским правам через всемирную систему добровольных схем лицензирования.Полную печатную версию этой 17-страничной электронной статьи со специальными терминами фэн-шуй китайскими иероглифами и диаграммами, если это необходимо, можно запросить у г-жи Джоди Бруннер, [адрес электронной почты защищен] ИЛИ у мастера фэн-шуй Цуй [адрес электронной почты защищен] PO Box 2213 RUNCORN, Брисбен, Квинсленд, 4113, Австралия. Пожалуйста, смотрите подробности на последней странице.

    В этой статье основное внимание будет уделено Формам Фэн-Шуй и Формулам Фэн-Шуй, чтобы описать, как они выявляют различия в применении между регионами Северного и Южного полушарий.После прочтения у вас будет элементарное понимание основной концепции этого вопроса, а также вы получите базовую справочную информацию для дальнейшего изучения с нашими мастерами-исследователями китайской культуры фэн-шуй. [электронная почта защищена] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    2

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    Кроме того, вы можете обнаружить, что есть некоторые отличия от того, что вы читали и слышали в современных книгах и семинарах по английскому фэн-шуй, представленных на рынке.Мы не можем дать какие-либо комментарии по этому бизнес-вопросу; нужно обосновывать из собственных знаний. ФОРМА Фэн-Шуй Приложение состоит из двух частей, а именно: —

    Форма Фэн-Шуй Формулы Фэн-Шуй

    В исследовании Формы Фэн-Шуй обычно предполагается, что Окружающую среду можно увидеть физически, мы можем использовать наше тело для прикосновения. ОБЪЕКТЫ, с которыми мы имеем дело, должны занимать трехмерное пространство. Для сайта мы используем теорию картирования Неба-Креста и Четырех Богов.Вы, возможно, знаете, что термин «Четыре бога» выражается в символических небесных животных: Зеленом Драконе, Белом Тигре, Красном Фениксе и Черной Черепахе. Термин Небесный Крест означает расположение Четырех Богов. Термин Sham используется для описания и изучения всех внешних статических объектов на земле. Удача или несчастье которых зависит от их формы или геометрической формы. Как правило, это выражается в символических аспектах Формы Девяти Звезд и их природе Пяти Элементов. Форма Девяти Звезд является символическим выражением Звездных Систем Большой Медведицы в древнем Китае, это: Там-Лонг (природа Пяти Элементов — Дерево), Гей-Мун (Земля), Лу-Цын (Земля), Ман-Кук. (Вода), Лим-Зинг (Огонь), Моу-Кук (Металл), По-Гвен (Металл), Зо-Фу (Металл) и Джоу-Бет Вода).Термин Шам некоторые толкователи переводят как обычно означающий Горы на английском языке, но на самом деле это не так. Он символизирует

    [email protected] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    3

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    все статические объекты на ландшафте как в форме Инь, так и в форме Ян, включая холмы, здания, уровень земли, искусственные объекты и т. д. Выражение Формы Девяти Звезд в Форме Фэн-Шуй не имеет такого же значения, как Летящие Звезды Девяти Звезд в Формулах Фэн-Шуй, мы также позаботимся об этом.Мы исследуем статические объекты, окружающие участок, и внутренние размещения традиционно основаны на их физическом расположении, например, размещении положения, уравновешивании друг друга, соотношении размеров, угле линии, протяженности, пустоте, геометрической форме. …так далее. Их существующая форма и физическое состояние должны быть одинаковыми в любой точке Земли. Движение в Форме Фэн-Шуй традиционно выражается как Вода, включая реки, море, водные пути, пруды, транспорт, дороги, мосты, искусственные подвижные объекты и т. д.Мы интерпретируем Воду как выражение Прекрасная или Нелюбимая. Это зависит от его физической плавной формы на уровне земли. Например, течет вода вниз или вверх, извилистая или прямая, быстрая или нежная, мертвая или живая, перекрестная или встречающаяся, естественная или искусственная, под землей или на поверхности и т. д. Все окружающие физические объекты воздействуют не только на людей, но и на всю нечеловеческую жизнь в целевом месте. Вы можете задать вопрос, обслуживает ли Форма Фэн-Шуй все живое на Земле? Конечно, это так.Помимо этого, в Форме Фэн-Шуй для людей мы также рассматриваем отношения и символическое выражение Внутренней Формы в микрожилой и рабочей зоне. Здоровое состояние органов, влияние разума и личные/семейные дела жителей в основном связаны с проявлениями этой Внутренней Формы. Эти аспекты затрагивают исключительно человека. Это еще одна область изучения формы фэн-шуй. Для простоты понимания я интерпретирую это в новой английской фразе Mindscape Feng Shui.

    [email protected] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй.Все права защищены.

    4

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    Однако этот новый английский термин еще не полностью выражает свое действительное значение. В любом случае, когда мы рассматриваем и ощущаем окружающие объекты, которые могут лежать в Северном полушарии или в регионах Южного полушария, они должны быть идентичны друг другу. Термины Frontage, Back, Left, Right и Center имеют одинаковое определение независимо от того, где вы стоите и в каком направлении смотрите.Эффект разума и здоровое состояние органов жителей имеют одни и те же правила выражения, независимо от того, находится ли дом в Гонконге или в Австралии. Поэтому, в заключение, с точки зрения Формы Фэн-Шуй — обработки географических аспектов на Форме Объекта — местоположение участка, дом, даже интерьер спальни, например, должны иметь Один и тот же вид; расположены ли они в Северном полушарии, Южном полушарии или на экваторе. РАЗНИЦЫ ВООБЩЕ НЕТ. *****

    ***** ***** ******

    ФОРМУЛЫ

    Формулы Фэн-Шуй представляют собой набор математических расчетов, которые вклеены в заранее разработанные Рамки.Им нужны некоторые входные параметры. Например, комбинации символических чисел диаграмм Хо-Тоу и Лу-Шу, Пяти Элементов и Куа, Небесных Стволов и Земных Ветвей, Текущего Времени и Эры Цикла. Результатом являются аспекты Ци. Мы анализируем Ци в символической форме Пяти Элементов. Изучив их, мы можем узнать различные виды Удачи или Ша у целевого жителя, который живет в целевом доме.

    [email protected] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    5

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    Современные инструменты в нашем физическом мире не могут измерить тонкую вибрацию Пяти Элементов. Они полагаются на человеческий разум, проницательную интуицию и навыки применения формул фэн-шуй. Таким образом, ЯДРО расчетов Формул — это Пять Элементов, нам нужно понять их реальный принцип, прежде чем иметь дело с Формулами Фэн-Шуй. Пять Элементов состоят из Металла, Дерева, Воды, Огня и Земли.Они существуют в форме тонкой Ци, вибрирующей в нашей среде обитания или даже, можно сказать, во Вселенной. Вы существо, которое также закодировано Пятью Элементами с точки зрения даты вашего рождения, времени рождения, географической зоны вашего рождения и даже последних поколений вашей расы. Дата и время нашего рождения выражены в символических Небесных Стволах и Земных Ветвях, а также в соотношении Двадцати Четырех Сезонных Примечаний традиционного китайского календаря. Есть Десять Небесных Стволов: Чиа, И, Пин, Дин, Мо, Кей, Гэн, Синь, Жэнь и Куй.Есть Двенадцать Земных Ветвей: Цзы, Чжоу, Янь, Мао, Чэнь, Сы, У, Мэй, Шум, Юй, Шу и Хай. Все Небесные Стволы и Земные Ветви были сопоставлены с определенными Пятью Элементами в зависимости от их первоначального региона развития. Они смешаны в пуле математических вычислений, которые используют расчеты для определения относительной силы, активных и неактивных, мертвых и живых по отношению к сезонным примечаниям. Если вы родились в Сиднее — регионе Южного полушария, во 2-й день марта месяца, когда сезон Сиднея наступает на осень, это активен для Металлического Элемента.Но Джон, родившийся в Гонконге — регионе Северного полушария, во 2-й день марта, когда в Гонконге наступает весна, активен для Элемента Дерева.

    [email protected] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    6

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    Дни рождения выражены в символической форме Четырех Столпов и Восьми Символов. Эти параметры будут соответствовать набору фреймворков для выполнения расчетов и сопоставления.Результат, т. е. комбинация и взвешивание Пяти Элементов Жизни, должны отличаться друг от друга (в приведенном выше примере). Это потому, что мы учитываем факторы времени и географические регионы. Пять элементов Инь-Ян произошли от математики Хо-Тоу и Лушу. Исходное Куа (т.е. Триграммы Па-Куа) и Форма Куа (т.е. И-Куа Книги Перемен) также разработаны на основе Хо-Тоу и Лу-Шу. Их Математическая Структура НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИЗМЕНЕНА, они являются Источником Вселенной.Но пять элементов Инь-Ян могут быть сопоставлены с различными параметрами в соответствии с различными средами и временем изменений. Это Принцип применения Формул Фэн-Шуй. Мы знаем, что Концепция Пяти Элементов Инь-Ян первоначально развивалась в середине древнего Китая, недалеко от города Лу-Ян. Позже их применение распространилось по всему Китаю. Поэтому мы обычно называем их пятью элементами Лу-Ян. Предполагается, что Решетка Хо-Тоу и Решетка Лу-Шу на панцире Небесной Черепахи произошли от реки Лу, недалеко от города Лу-Ян.Город Лу-Ян расположен в центре Северного полушария, поэтому Пять Элементов Лу-Ян также называются Пять Элементов Северного Полушария — то, что мы сейчас используем и с чем имеем дело в Фэн-Шуй по всему миру! Большинство имеющихся на рынке книг и журналов по фэн-шуй на английском языке основаны на них для изучения фэн-шуй в некитайских сообществах. Это хорошо для читателей, интересующихся фэн-шуй, но не для профессионального использования. Другой аспект, Пять Элементов 24 Шамов (или, чтобы упростить, мы называем их 24 направлениями компаса) на Ло-Пон или Ло-Пан (компас фэн-шуй), также основаны на Пяти элементах Лу-Ян. .Таким образом, первоначальное выражение 24 шамов в Северном полушарии выглядит следующим образом:

    [электронная почта защищена] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    7

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    Хай, Цзе и Куи образуют Северную Сетку, они классифицируются как Элемент Воды. Ян, Цзя, Мао, И и Чен образуют Восточную Решетку, они классифицируются как Элемент Дерева. Ссу, Бинг, Ву, Дин и Мэй образуют Южную Решетку, они классифицируются как Элемент Огня.Шум, Гэн, Юй, Синь и Шу образуют Западную Решетку, они классифицируются как Элемент Металла. Мо и Кей смешаны из Огня и Земли, чтобы создать ядро ​​​​горячей Земли, они классифицируются как Элемент Земли. Эти Решетки разработали древние китайцы, жившие в центре Китая. Они чувствовали холод с северной стороны (т.е. Северный полюс), жару с южной стороны (т.е. экватор). И наоборот, для аборигенов, проживающих в Австралии, они ощущают холод с южной стороны (т.е. с Южного полюса), жару с северной стороны (т.е.экватор). Люди, живущие в Малайзии, чувствуют жару круглый год, но им нравится немного прохладного ветра с северной и южной сторон. Теперь, пожалуйста, не путайте различия между: —

    направления юга и севера, выраженные в терминах 24 шамов; и

    Небесный Юг и Земля Север, они выражены в символике И-Куа.

    Поэтому, когда мы применяем географические ситуации, используя 24 Шама в регионах Южного полушария, логически считается, что Южная Решетка будет классифицироваться как Элемент Воды, Северная Решетка будет классифицирована как Элемент Огня, все остальные Решетки должны быть классифицированы как Элемент Воды. остаются такими же, как и их первоначальная природа.[электронная почта защищена] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    8

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    В экваториальных регионах как Северная Решетка, так и Южная Решетка будут классифицироваться как Элемент Воды, все остальные Решетки должны оставаться такими же, как и их первоначальная природа. За последние тысячи лет истории фэн-шуй в древнем Китае было разработано множество рамок формул. В основном услуги фэн-шуй оказывались знатным офицерам, которые жили в огромных домах дворцового типа.Разработчики, базирующиеся в своем географическом регионе, используя живые кейсы на местах и ​​полученные статистические результаты, время от времени модифицировали и настраивали фреймворки. Конечно, первоначальная теория фэн-шуй не изменилась. Работы по переделке и благоустройству продолжаются и в наши дни. Мы понимаем, что не можем полагаться на Индивидуальные Формулы для достижения наилучших результатов Фэн-Шуй в современном мире без границ. Поскольку у каждой Формулы есть свои ограничения и свое географическое происхождение, они не вписываются в современную сложную среду, тем более что сейчас мы живем в оживленных сообществах, где есть здания, полные искусственных материалов.Если вы действительно понимаете, как работают некоторые формулы фэн-шуй, вы обнаружите, что разные формулы могут иметь разные результаты и оценки для одной и той же недвижимости в одном и том же месте. Это связано с тем, что они используют разные параметры отображения, хотя они происходят из одного и того же источника. В древнем Китае мастера фэн-шуй проводили исследования фэн-шуй в основном на основе одной структуры, которая была связана с их географическим районом. Неудивительно, что стиль исследования фэн-шуй немного отличается в центральном и южном Китае.Клиенты всегда нанимали мастеров фэн-шуй, которые жили в одной и той же географической зоне, поскольку у них была определенная структура для обслуживания. В настоящее время профессиональные мастера фэн-шуй не только полагаются на Единую структуру для проведения услуг фэн-шуй в нашем безграничном мире. [электронная почта защищена] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    9

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    По той же причине мы не можем использовать только одну Формулу Летящих Звезд или Четыре Особняка Восток-Запад для обслуживания наших клиентов.Каждая Формула имеет свои ограничения и не выполняет всех условий в этой современной сложной среде, тем более, что мы живем в Мире, полном рукотворных материальных структур. Перед исследованием дома мы всегда интегрируем несколько предварительно выбранных формул, а не используем только одну формулу. Даже в отдельном расследовании по формулам нам иногда нужно подготовить различные диаграммы звездной сетки (например, в формулах летящих звезд) для целевого дома, чтобы смоделировать различные ситуации в отношении целевого имущества и жителей.Возможно, вы знаете, что существует 216 комбинаций звездной решетки в девяти циклах Трех Эпох. Это потому, что мы ставим во главу угла интересы жильцов, а не сам дом. Если мы сможем сосредоточиться на людях, то все фреймворки статических формул будут поставлены в положение ГОСТЬ, а жители – люди будут ХОЗЯИНАМИ. Это основа фэн-шуй. Если мы сможем понять это, эта работа дополнит некоторые географические факторы и расчетные ограничения в формулах фэн-шуй.Следовательно, наибольшая польза в том, что нет необходимости изменять основные работы каких-либо формул при их применении в другой среде на Земле. Конечно, вы ТАКЖЕ должны понимать некоторые практические приемы применения различных формул в регионах Южного полушария, например: — как выбрать правильные фреймворки и интегрировать их, а также знать различия между ними — как использовать технику моделирования и картирования для схемы «Формулы фэн-шуй» — как вы используете принципы однодверных и многодверных дверей для дома или магазина; особенно учитывая строительные конструкции современных зданий, которые отличаются от стиля древнего китайского дворца.Например, в современных домах может быть входная дверь, дверь гаража, раздвижная дверь в гостиную, балкон, большие открытые окна и т. д. [электронная почта защищена] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    10

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    — как вы анализируете предыдущие Исторические события жителей, преобразовываете их в качестве входных параметров и сопоставляете с одной из предварительно выбранных рамок или сетки Формул — как вы анализируете Послание Куа, которое отмечено во Внешней границе и Внутренней границе на Lo-Pan Например, если вы предпочитаете использовать Формулы Летящей Звезды в качестве предварительно выбранной основы, вам необходимо составить несколько диаграмм звездной сетки и проанализировать эффект комбинации звезд, вам также может потребоваться более подробное понимание о следующие практики: — Древний китайский сценарий фэн-шуй утверждал, что «xxxxxxxxx,xxxxx.Английское означает: Небо отображается как круг, Земля отображается как квадрат; диаметр круга равен 1, его длина окружности равна 3; две самые короткие точки квадрата равны 1, его длина окружности равна 4. — Выражается в современной математике как: формула окружности круга равна 2πr, где r — радиус, π — константа 3,141592… Числительное Решетки Лу-Шу, использовалось простое округленное число « 3». Поскольку «3» является простым числом в формулах вычисления квадратного корня, оно может вытеснить последние одиночные цифры 1, 3, 7, 9, так что это также означает, что первичное число Небес — это «3» — Квадрат состоит из 4-х сторон, но «2» — это наименьшая дробь от 4, возьмите эту цифру «2» в расчете формул квадратного корня, она может вытеснить последние однозначные цифры 2, 4, 6, 8, так что это также означает, что первичным числом Земли является «2». Сумма первичных чисел «2» и «3» дается однозначной цифрой 5, поэтому в Лу-Шу и Хо-Тоу единственное цифры 1,3,5,7,9 — числа Неба, 2, 4, 6, 8 — числа Земли, так что числа 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 и 9 представляют Небо и Землю в древних китайских формулах фэн-шуй. Возьмите цифры от 1 до 9, чтобы сформировать квадрат и круг (см. схему в распечатанном тексте).Когда мы накладываем квадратную и круговую диаграмму, появляются 9 дворцов Лу-Шу на двумерном [email protected] Ранг Цуй, Мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    11

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    квадратная волшебная сетка, но они не ограничиваются только цифрами 1,2,3,4,5,6,7,8,9 — Если вы изучали математику в университете, вы должны понять следующую простую вычисления квадратного корня, они таковы: 2∧2+4n, 2∧3+4n, ∧» представляет собой «квадрат» или «до 2∧4+4n и 2∧5+4n, ​​где «∧ степень», «n» должно быть >= 1 и может быть любым числом.В соответствии с результатами мы всегда можем выгнать последнюю цифру 2, 4, 6 или 8, они являются числами Земли. Аналогично, из следующих простых вычислений квадратного корня они равны: 3∧1+4n, 3∧2+4n, 3∧3+4n, 3∧4+4n и 5∧n+1, где «n» должно быть >= 1, и может быть любым числом, по результатам всегда можно прогнать последняя одиночная цифра 1, 3, 5, 7 или 9, это Цифры Неба; так что Числительные Лу-Шу не ограничиваются 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, они могут выражаться бесконечно. Инь-Земля останется неподвижной. И наоборот, если числа Инь активированы, числа Ян останутся неподвижными; это тот же самый способ, когда мы делаем карту в регионе Северного полушария и регионе Южного полушария — Три Эры Девять Циклов, которые состоят из 180 лет, обычно используются в качестве параметра периода времени, они могут быть сопоставлены с любым периодом времени — Сумма 2 + 4 + 6 + 8 = 20, то же самое, что и сумма 1 + 3 + 7 + 9, которая также = 20.Если их распространить на квадрат четырех сторон, то это 42+44+46+48 = 180, аналогично, 41+43+47+49 = 180, квадрат — это Земля, на которой вы живете — Земля также разделена на две части Инь и Ян, как мы говорим, Северное полушарие и Южное полушарие. Земля, плавающая в Космосе, имеет 360 градусов, при этом Северное полушарие занимает 180 градусов, а Южное полушарие делит остальные 180 градусов. Они представляют собой баланс Инь и Ян и были записаны в Ло-Пан фэн-шуй [электронная почта защищена] Ранком Цуй, мастером фэн-шуй Цуй.Все права защищены.

    12

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    — Древние китайские мастера фэн-шуй тысячу лет назад уже рассмотрели различия между северным и южным полушариями, но у них есть другой термин, обозначенный как Небо и Земля. На Ло-Пан есть много кругов или границ, которые представляют разные значения. в различных структурах Формул. Например, две из них обычно называются Внешней границей и Внутренней границей, Восемь Первоначальных Куа расположены в противоположных направлениях на каждой из них. Ву и против часовой стрелки идут до конца Шам Цзы, они представляют Небесное Куа, последовательность чисел Куа 9 4 3 8 2 7 6 1, это числа Лу-Шу.- Точно так же расположение восьми первоначальных гуа во внутренней границе начинается от притворства Цзы и идет против часовой стрелки до конца притворства Ву, они представляют земное куа, последовательность чисел куа такая же, как 9 4 3 8 2 7 6 1. — Смесь Небесного Куа и Земного Куа выходит как Форма Куа, всего существует 64 И-Цзин Формы Куа — Число Куа в каждом противоположном направлении всегда должно соответствовать Десятилетию, это математика Лу-Шу, это 1 и 9, 3 и 7, 4 и 6 и 2 и 8, пожалуйста, обратитесь к диаграмме сетки Лу-Шу.Мы также используем этот принцип в формулах фэн-шуй. В схемах сопоставления формул фэн-шуй в Южном полушарии внутренняя граница 64 форм куа может быть обращена на внешнюю границу, так что 24 шама могут оставаться неизменными и выполнять нет необходимости реверсировать в расчетах звездных карт; — Конечно, необходимо учитывать Соответствие Численного Десятилетия Лу-Шу, значение Эффектов события на Форме Куа, значение отображения Горной Звезды, Водяной Звезды, Небесной Звезды и Годовых Комбинаций Звезд в указанном дворце и т. д.

    [email protected] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    13

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    Кроме того, вам необходимо рассмотреть Отношения между Пятым Элементом Хозяина и Пятым Элементом Гостя, затем Пять Элементов Жизни Нравится и Не нравится целевым жителям, а также исследования Фэн-Шуй Формы и Фэн-Шуй Мысли. Вы должны понимать, что мы не просто играем в фэн-шуй, мы имеем дело с Числительными Лу-Шу и Хо-Тоу, которые состоят из множества секретов и продвинутой математики.Если у вас есть очень сильные фундаментальные знания основных элементов фэн-шуй, это более важно, чем если бы вы просто изучили некоторые расчеты формул фэн-шуй. В реальных живых случаях, если Одиночная Ша или даже Близнецовая Ша(ы) «рассчитываются» по одной Формуле или Карте Звездной Решетки в определенном месте, это обычно не вызывает больших проблем Фэн-Шуй. Несчастливые Эффекты не могут быть активированы, если: — в указанный период времени для целевого дома не обнаружены другие Формы Фэн-Шуй Ша (ы) — и цикл удачи целевого жителя не достиг определенного периода времени. Мы широко применяли Древние китайские формулы фэн-шуй в регионах Южного полушария не более 10 лет.Невозможно за короткое время быстро разработать практически идеальный каркас для этого региона. Наши существующие рамки фэн-шуй используются в Китае уже более двух тысяч лет! Будь то в древние времена или в наши дни, исследовательские работы по фэн-шуй все еще продолжаются с использованием таких инструментов, как подтвержденный послужной список экспериментов, статистический анализ данных результатов и редкие живые тематические исследования. Мы не ожидаем, что древние китайские формулы фэн-шуй, разработка которых основывалась на центральном регионе Китая (т.центр Северного полушария) можно легко применить в любой точке мира. Исходя из моего практического опыта, Австралия является идеальной страной в Южном полушарии для проведения такого рода исследовательской работы по формулам фэн-шуй. Австралия состоит из людей с разным культурным происхождением, которые приезжают со всех уголков мира. [электронная почта защищена] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    14

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    За последние пять лет я провел более 420 фэн-шуй-кейсов в Австралии.Мои клиенты принадлежат к разным культурам и родились в странах своего происхождения, таких как Европа, Ближний Восток, Северная Америка, Экватор, Юго-Восточная Азия, Северо-Восточная Азия, острова южной части Тихого океана, Австралия (оба в Северный регион и Южный регион) и Новая Зеландия. Большинство из них очень рады получить совет от китайского культурного мастера фэн-шуй, чему я был очень удивлен, когда начал свои консультации в Австралии. Кроме того, к счастью, более 32% из них, которые постоянно запрашивают мои услуги по Программе ежегодного обзора, вознаграждают меня.Этот индекс качества профессионального обслуживания по фэн-шуй (в среднем 20%) обычно используется в Гонконге и на Тайване для наблюдения и улучшения качества обслуживания. Ежегодная программа обзора необходима для клиента, так как эффекты Фэн-Шуй меняются каждый год. Это также важный и ценный актив для моей дальнейшей исследовательской работы в Австралии. Так как у меня есть возможность записать все предыдущие события, будь то удачные или неудачные события для этого целевого жителя и семьи. Когда я провожу для них ежегодные обзорные консультации, они с радостью рассказывают мне или жалуются мне на все, что произошло в их семье или бизнесе с момента моей последней консультации.Я могу легко отследить свою предыдущую работу, чтобы скорректировать необходимые расчеты на основе предыдущих событий и попытаться дать наиболее подходящий совет для этого целевого жителя и семьи в следующем году. Этот реальный живой опыт не может быть получен ниоткуда или никем другим не научен! Это практическое руководство подходит для всех профессиональных мастеров фэн-шуй, независимо от того, проводим ли мы исследования фэн-шуй в регионах Северного или Южного полушария. Мы понимаем, что если ни один из предыдущих клиентов не вернется, чтобы запросить наши постоянные услуги, это означает, что наши консультации, возможно, не увенчались успехом.[электронная почта защищена] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    15

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    В течение последних 2 лет я также ввел в исследование технику биолокации фэн-шуй. Это ДИНАМИЧЕСКИЙ подход Фэн-Шуй, поскольку он может преобразовать Чи Пяти Элементов в количественный статус, но, конечно, он должен быть ограничен рамками традиционных Формул Фэн-Шуй. Биолокация по фен-шуй не может быть изолирована от настоящего, и это не просто использование инструмента биолокации для простого биолокации Ци (это бессмысленно) вокруг собственности! Это особенно подходит для разных сред, где жители из разных географических зон и жили в разных регионах мира.Наконец, я не могу точно сказать вам кратко, какие изменения должны быть сделаны для указанной Формулы, или как применить сопоставление параметров во время живых случаев. Вам просто нужно понять, что вы имеете дело с Фэн-Шуй для Человеческих Существ — т.е. целевых жителей, а не только самого дома или участка. На данный момент ни один серьезный китайский культурный фон Мастера исследования фэн-шуй в мире не могут с легкостью заявить, что: Мир

    b)

    или у кого-то есть идеальные Альтернативные Формулы, подходящие для регионов Южного полушария

    Поскольку Фэн-Шуй – это наука, а НЕ СТАТИКА, мы все еще продолжаем выполнять исследовательскую работу и настраивать Основу в соответствии с требованиями наша современная среда как в Северном полушарии, так и в регионах Южного полушария.Прочитав этот отчет, вы можете удивиться, почему спорный вопрос стал сложным. Большинство игроков в фэн-шуй в западных сообществах могут просто дать вам ответ «Да» или «Нет» из-за некоторых причин и их знаний, но для тех [электронная почта защищена] Ранг Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    16

    Работает ли китайский фэн-шуй в Южном полушарии?

    , которые работают в королевстве фэн-шуй (Гонконг, Тайвань и Китай), могут иметь большую разницу во взглядах.*** ****

    **** ***

    МОЖНО ЗАПРОСИТЬ ПЕЧАТНУЮ ВЕРСИЮ Этот отчет был написан мастером фэн-шуй Цуй (Гонконг и Австралия), название:

    Работает ли китайский фэн-шуй на юге Полушарие? Полную печатную версию этой 16-страничной электронной статьи со специальными условиями фэн-шуй китайскими иероглифами можно запросить у г-жи Джоди Бруннер, [адрес электронной почты защищен] ИЛИ у мастера фэн-шуй Цуй [адрес электронной почты защищен] PO Box 2213 RUNCORN, Brisbane, Qld, 4113, Австралия. Пожалуйста, приложите 9 австралийских долларов.80, включая налог на товары и услуги (в пределах Австралии и Новой Зеландии), ИЛИ, 7 долларов США плюс почтовые сборы в размере 1,50 долларов США (за пределами Австралии) наличными/почтовыми переводами и ваш почтовый адрес. Мастер фэн-шуй Цуй проштампует этот отчет своей личной китайской отбивной и отправит его вам напрямую авиапочтой в течение одной недели. Права на публикацию могут быть согласованы с мастером фэн-шуй Цуй.

    ****

    Aware Copyright ****

    Эта электронная статья [e-mail защищен] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй.Все права защищены. Запрещено как печатное, так и цифровое копирование. Он находится под защитой Закона о поправке к Закону об авторском праве Австралийского Содружества (Digit Agenda) 1999 года, за которым следит австралийский агент по авторским правам через всемирную систему добровольных схем лицензирования.

    [email protected] Ранк Цуй, мастер фэн-шуй Цуй. Все права защищены.

    17

    Прочитать Восстание Бога Демонов — Глава 466 — 466: Fake World онлайн бесплатно

    «Я не знаю, кто что разрушил.Я сбежал от них, когда был ранен, и меня привезли сюда. Я не знаю, что произошло после этого. Когда я проснулся, я обнаружил вас всех рядом со мной», — ответил им Лонг Чен.

    Хотя ему не было грустно от того, что он сделал, он знал, что его семье будет плохо, если он скажет им, что убил миллионы

    Он скрыл эту информацию от своей семьи и решил уйти под предлогом.

    «Видите, это так, как сказал этот король. Кто-то еще пришел в город, и другие парни, вероятно, раздражали его, когда искали этого парня, в результате чего тот уничтожил все, — Змеиный монарх пришел на помощь Лонг Чену и поддержал эту теорию, хотя он был в основном уверен, что Лонг Чен сделал это.

    «Ох, все разрушено, кто бы это ни уничтожил, миллионы жизней. В живых не осталось никого. Не только нашего дома, но даже нашего города и его миллионов жителей больше нет. Кто мог быть таким жестоким?» Лонг Рен вздохнул.

    «Королевство Шуй, скорее всего, станет частью истории. Основная сила королевства находилась в Королевской столице, которая была уничтожена. Окружающие королевства возьмут под свой контроль Шуй, как только узнают», — добавил он.

    «Тебе не стоит беспокоиться о Шуи, дедушка.Мы не можем здесь жить, в конце концов. Я отведу тебя в другое место. Клан будет создан там. У меня есть ресурсы, чтобы помочь тебе, — сказал Лонг Чен.

    — Да, те, кто видел твоих дедушку и мать, в основном мертвы. Никто не знает, что случилось с городом. Я не думаю, что они смогут найти твою семью. Вы разыскиваемый человек, а не они. Они могут обосноваться где угодно, лишь бы это было достаточно далеко от Шуй, — сказал Цзи Шань Лонг Чену.

    «Нам нужно уходить, но я не думаю, что у нас так много летающих зверей. Мы можем использовать Змеиного Монарха, но он должен быть достаточно большим, что привлечет больше внимания. Мы просто оставим след чтобы другие последовали за нами, если мы полетим, — сказал Лонг Чен с задумчивым выражением лица.

    Сюнь взглянула на Лонг Чен и открыла рот, как будто хотела что-то сказать, но остановилась. Спустя еще какое-то время она снова открыла рот.

    «Есть кое-что, что вы можете использовать, но это заставит вас потерять действительно большую возможность», — сказал Сюнь Лонг Чену.

    «Что использовать?» — спросил Лонг Чен.

    «Я не говорил вам раньше, так как не думал, что это важно, так как вы уже получили лучшее сокровище в награду за прохождение Второго Испытания Родословной, но вы можете обменять полученное сокровище на другое сокровище, которое было присутствует там,»

    «Там есть еще одно сокровище, которое, я думаю, не стоит обменивать, так как взамен вы потеряете свои Демонические ножны, которые улучшат ваш класс оружия. Подумайте об этом; если вы решите обменять Демонические ножны , вы потеряете его навсегда.Что-то, что могло бы дать вам оружие Божественного уровня в будущем, исчезнет», — сказала она.

    «Если другой предмет может мне помочь, то я не против потерять эти ножны. Это будет только потеря предмета. Я всегда могу получить более сильное оружие, пока у меня достаточно силы. О каком сокровище вы говорите?» Он спросил ее.

    «Фальшивая планета», — ответил Сюнь.

    «Фальшивая планета?» — в замешательстве спросил Лонг Чен. в виде кольца.На кольце выгравирован красный бриллиант, который является фальшивой планетой. Это как звериный край, где можно держать живых существ. Там можно держать людей. Однако ци внутри этого места ненамного превосходит это место, но и не хуже, чем здесь. Ваша семья может построить там дом и жить спокойно. Они тоже не пострадают, — объяснил Сюнь.

    — Есть и некоторые ограничения. Как только вы выберете кольцо для обмена на свои ножны, оно будет привязано к вам.Вы можете отправлять внутрь только тех людей, которых считаете глубоко близкими вам. Это важно помнить. Если вы думаете, что человек близок вам, но в вашем сердце нет для него достаточно глубокого места или связи с ним, то он умрет, как только войдет в фальшивый мир. Раз уж мы говорим о вашей семье и девушках, которых вы любите, то все должно быть в порядке. Но подумайте хорошенько. Я все еще думаю, что Демонические ножны более ценны в Высшем Царстве, — добавила она.

    — Я уже думала об этом.Я возьму фальшивый мир вместо Демонических ножен. Не могли бы вы помочь мне с обменом?» — спросил Лонг Чен Сюня.

    «Хорошо. Если ты уже решил, — пробормотала Сюнь, покачав головой, прежде чем исчезнуть.

    Весь их разговор происходил в их мыслях, которые другие не слышали.

    Через некоторое время Лун Чен заметил, что его Демонические ножны исчезли. Только его Королевский меч сейчас лежал рядом с деревом 

    Он также почувствовал, как что-то появилось в его пальце.

    Теперь на его пальце было серебряное кольцо, на котором был выгравирован красный алмазоподобный кристалл.

    «Готово», — сказал Сюнь Лонг Чен, когда она снова появилась рядом с ним.

    «Кольцо в твоей руке называется фальшивым мировым кольцом. Теперь ты можешь отправить туда свою семью. Дело в том, что внутри фальшивой планеты есть фрукты, растения и деревья. Есть даже озера и реки, в которых есть чистая вода , но им все равно придется построить там дом самим, — сказал ему Сюнь.

    «Можно войти?» — спросил Лонг Чен Сюня.

    «Нет, вы не можете войти в поддельный мир. Вы можете послать их туда и вывести, но вы не можете войти. Вы можете отправить свое сознание внутрь, чтобы увидеть, что происходит внутри», — сказала она.

    «Эх, это то же самое, что и Регион Зверей, только с меньшими преимуществами», — ответил Лонг Чен.

    «Да, в фальшивом мире нет высшей Ци или Небесных Трав, в отличие от Региона Зверя. Вот почему это не сокровище, которое стоит столько, сколько Оболочка Демона», — сказал Сюнь.

    «Хорошо. Я понимаю», — ответил Лонг Чен.

    Пока Лонг Чен мысленно разговаривал с Сюнем, все остальные смотрели на него, просто стояли и ничего не делали.

    — Дедушка, — резко сказал Лонг Чен, глядя на Лонг Рена.

    «Ах, да», Лонг Рен был ошеломлен тем, что его внезапно окликнули.

    «У меня есть место, где вы, ребята, можете жить комфортно, не беспокоясь. Но есть только одна проблема. В этом месте нет дома.Тебе придется построить там дом, — сказал Лонг Чен Лонг Рену. 

    «Это не проблема. Твой дедушка — опытный человек, — с улыбкой сказал Лонг Рен.

    «Где это место?» — спросил он.

    «Оно рядом. Вы, ребята, готовы идти туда?» — спросил Лонг Чен.

    «Да», — кивнул Лонг Рен. Остальные тоже согласились.

    «Хорошо».

    Лонг Чен подошел ближе к Лонг Рену и взял его за руку.

    «Это может показаться странным, и поначалу может кружиться голова.Это просто побочные эффекты такого путешествия в первый раз. Это не продлится долго, — сказал Лонг Чен.

    — О чем ты говоришь? — в замешательстве спросил Лонг Чен, но прежде чем Лонг Чен успел ответить, для него все потемнело. Это длилось мгновение, прежде чем он понял, что в другом месте.

    Он был рядом с кристально чистым озером.

    «Это то место, о котором он говорил? Как он послал меня сюда?» Лонг Рен в замешательстве пробормотал, оглядываясь по сторонам.

    Вскоре он заметил, что там появилась Сыма Цзыи.

    «Это наше новое место?» — спросил Сыма Цзыи.

    Если вы обнаружите какие-либо ошибки (неработающие ссылки, нестандартный контент и т. д.), сообщите нам об этом, чтобы мы могли исправить их как можно скорее.

    Совет. Для перехода между главами можно использовать клавиши «влево», «вправо», «A» и «D».

    Восстание Бога Демонов — Глава 451

    «Этот Старейшина рассказал мне об этом и о тебе.Вот откуда я знаю, что ты убийца и что они собираются убить твою семью, — сказал Король. — Что касается моего сына, я не знаю, куда он делся. Он ничего мне не сказал, прежде чем уйти.»

    Лонг Чен слышал обо всем, и он мог чувствовать злость и тревогу одновременно.

    Он отбросил короля и вышел из своей комнаты.

    Он побежал к выходу

    Как только он покинул это место, он вызвал Кондора, уничтожающего Солнце, и сел на него, прежде чем приказать ему лететь в определенном направлении.

    Теперь он участвовал в гонке со временем. Гонка, в которой все важное для него было на кону. Он даже представить себе не мог, что будет делать, если опоздает хотя бы на секунду.

    «Я убью их всех! Я уничтожу каждую частичку их души, если они хоть тронут мою семью!» Лонг Чен загремел в гневе.

    Уничтожающий Солнце Кондор летел на полной скорости. Он чувствовал эмоции Лонг Чена и то, насколько он был взволнован. Несмотря на то, что Кондор, уничтожающий Солнце, устал после нескольких дней полета, он все равно летел так быстро, как только мог.

    ****

    Где-то далеко от Лонг Чена был прекрасный сад. Сад был наполнен красивой зеленью, подчеркивающей красоту природы.

    В том саду стоял маленький столик, а рядом с ним стоял единственный стул.

    На стуле сидел человек. Это был мужчина на вид 24-25 лет, но его настоящий возраст был неизвестен.

    В руке мужчины была чашка, наполненная чайной жидкостью.

    Мужчина спокойно сделал глоток своего напитка.

    «Гонка началась, мой дорогой друг. Надеюсь, тебе понравится этот подарок от меня», мужчина улыбнулся, глядя в небо.

    Мужчина допил чай и встал.

    Он посмотрел на юг.

    «Интересно, что этот парень делает прямо сейчас. Он все еще вне моей досягаемости. Он все еще бродит в своей сломанной маске?» — пробормотал мужчина.

    Мужчина повернулся и пошел прочь от стола.

    На его шее было ожерелье. К ожерелью был привязан небольшой предмет в форме монеты. Если бы Лонг Чен был здесь, он бы узнал этот маленький предмет. Это был знак признательности секте Божественного Неба. Это был последний знак признательности, который не был найден.

    Это был 20-й Знак Благодарности Секты Божественного Неба.

    ****

    Лонг Чен летел обратно в королевство Шуй, но был довольно далеко от него.

    Через некоторое время он заметил, что скорость Кондора, уничтожающего Солнце, замедляется.Раньше он был слишком напряжен, чтобы замечать это, но теперь он мог видеть, что Кондор, уничтожающий Солнце, слишком устал. Даже приложив все усилия, он не смог сохранить свою скорость.

    Сюнь появился рядом с Лонг Ченом.

    «Вы должны дать ему отдохнуть. Я не думаю, что вы сможете закончить путешествие на нем», — сказал Сюнь Лонг Чену.

    «Я… Хорошо. Я полечу сам», пробормотал Лонг Чен, вставая. «Меч духов в этом случае будет слишком медленным».

    Впервые в жизни он был так напряжен, что не мог ясно мыслить.

    «Лонг Чен, я знаю, что ты переживаешь из-за своей семьи, но тебе нужно успокоиться и мыслить ясно. Понятно, что решения, принятые в спешке, не являются твоими лучшими решениями. Тебе не нужно использовать свой Небесный Крылья Демона. Теперь есть еще один вариант. Как насчет еще одного летающего зверя. Он у тебя есть, не так ли?» — предложил Сун.

    Когда Лонг Чен услышал ее ответ, в голове наконец что-то щелкнуло.

    Лонг Чен проигнорировал ее слова об успокоении и сосредоточился на остальной части предложения.

    Он вывел Змеиного Монарха из Звериной области своего кольца.

    «Ты звал этого короля? Скажи мне, кого сегодня нужно побить? Этот король в хорошем настроении. Можешь не медлить», — гордо сказал Змеиный Монарх.

    «Тебе не нужно сражаться. Ты должен стать моим летающим транспортом. Мне нужно поскорее вернуться домой», — сказал Лонг Чен Змеиному монарху.

    «Что? Вы хотите, чтобы этот Лорд стал Горой? Нелепо!» Змеиный монарх мгновенно отказался.

    «Хватит нести чепуху! Жизнь моей семьи зависит от того, вернусь ли я вовремя! Делай, как я говорю!» Лонг Чен потерял самообладание и отругал змеиного монарха.

    «Жизнь твоей семьи? Хорошо, этот король сострадателен, поэтому я помогу тебе, но только один раз!» — сказал Змеиный Монарх, перестав смотреть на Лонг Чена.

    Он начал увеличиваться в размерах, пока не стал достаточно большим, чтобы нести всех.

    — Ся, следуй за мной, — сказал Лонг Чен Ся, перепрыгивая к Змеиному монарху.

    Ся тоже прыгнула за ним.

    Лонг Чен поместил Разрушающий Солнце Кондор обратно в Звериную область своего кольца хранения.

    Лонг Чен указал направление Змеиному монарху.

    Змеиный монарх увеличил свою скорость, и на удивление он оказался намного быстрее Кондора, уничтожающего солнце.

    Несмотря на то, что он не был зверем определенного летающего типа, как Кондор, уничтожающий солнце, после эволюции он получил способность летать и стал зверем Среднего Небесного Царства.Его Культивирование было намного выше, чем у Кондора, Разрушающего Солнце, что также помогло его скорости.

    Где-то между нынешним пунктом назначения Лонг Чена и Королевством Шуй большая группа летающих зверей летела в направлении Королевства Шуй.

    Если быть точным, было 68 Летающих Зверей разных видов.

    На этих летающих зверях сидели люди.

    На зверях было 69 человек. Среди них 68 человек были старейшинами сект Властелинов этого континента.

    Большинство людей даже не знали о них, не говоря уже о том, насколько могущественными они могут быть. Они были как Боги в глазах Нормальных Людей.

    В Королевстве Шуй не было культиватора в Царстве Неба. На самом деле, у него было всего несколько Малых Культиваторов Земного Царства. Они не видели Культиваторов Небесного Царства в своем королевстве, не говоря уже о Культиваторах Небесного Царства из самой могущественной из Сект.

    На одном из зверей также был человек, который, казалось, не принадлежал этому месту.

    Этот человек рассказал им о настоящей личности Лонг Чена и о его семье.

    Этот человек был мальчиком. Он выглядел так, будто ему еще нет и 20.

    Если бы Лонг Чен был здесь, он бы узнал в этом человеке Третьего Принца Королевства Шуй.

    Лонг Чен сражался с 3-м Принцем, которого он победил. Это был обычный бой, просто чтобы продемонстрировать свои силы; вот почему Лонг Чен не причинил вреда 3-му принцу Королевства Шуй.

    Третий Принц Королевства Шуй сидел перед Старейшиной из секты Истинного Дао.

    «Учитывая тот факт, что вы знали о нем, вы, должно быть, тоже из Королевства Шуй, верно?» — спросил Старец у Третьего князя.

    «Да, я из Королевства Шуй. Я третий принц Королевства Шуй, Юэ Дин», — сказал этот мальчик.

    «Ты не выглядишь особенно талантливым. Как ты попал в Империю Северной Луны из захолустного Королевства Шуй?» — спросил Старейшина.

    Он мог видеть, что у Юэ Дина не было таланта к совершенствованию по сравнению с людьми Империи, поэтому шансы на то, что его выберет мастер из Империи Северной Луны, были очень низкими. Он не мог понять, как он туда попал. Это также было довольно подозрительно в отношении времени всего.

    Юэ Дин несколько не решалась ответить.

    — Ответь мне. Я не хочу слышать никакой лжи, — с суровым выражением лица попросил Старейшина Юэ Дина. Он стал еще более подозрительным, когда заметил выражение лица Юэ Дин.

    Инь и Ян — 二

    В ту ночь я не мог заснуть. Ворочаюсь в постели, пытаясь выкинуть из головы лицо этого охранника. Зачем ему это ожерелье? Я не знаю его, я даже никогда не видел его до сегодняшнего дня. Может быть, недостающая часть достается кому-то другому, может быть, у него есть сестра или что-то в этом роде. С меня этого достаточно. Я встал и бросил наугад рукун, чтобы лень было даже смотреть, какой именно.

    Я направился к королевским садам, расположенным в центре дворца.Обычно я приходил сюда, если у меня были проблемы со сном, что было в большинстве ночей. Я легла на траву в окружении запахов цветов сливы и камелий. Я изучал ночное небо, узнавая различные созвездия, образованные звездами. — Тоже не можешь уснуть? Кто-то сказал с моей стороны.

    «Нет, ты?» — сказал я, не отрывая глаз от неба. Я знал, что это Сяо.

    «Тоже не мог уснуть.» Он сказал, когда лег рядом со мной, бросив мне пакет засахаренных миндалей, которые он, вероятно, украл на кухне.Некоторое время мы сидели в уютной тишине, просто глядя на звезды, вдыхая аромат цветов и поедая засахаренный миндаль.

    «МингМин, мне нужно с тобой кое о чем поговорить.» Сказал Сяо, нарушив молчание.

    «Что такое?» — спросила я, повернув голову, чтобы посмотреть на него, встретившись с ним взглядом.

    «Моя семья-» Его слова были прерваны криками и бегущими людьми. Что происходило? Мы оба сели и пошли навстречу суматохе. Люди оборачивались и смотрели на нас.Узнав наши лица, они быстро поклонились и двинулись, чтобы пропустить нас. Я быстро заметил служанку, которая сидела на полу и плакала, пока другие люди пытались ее утешить. Я осмотрел комнату снаружи, я знаю эту комнату. Ждать. Я заглядываю в комнату, боясь того, что найду.

    Я медленно вошел в комнату, мой взгляд остановился на теле, лежавшем посреди пола. У меня закружилась голова, но не из-за тела, а из-за того, кому оно принадлежало.Я схватился за руку Сяоцзюня, чтобы не упасть. Почему она была там? Почему я был здесь? Почему мы были в ее комнате? Я не собирался видеть ее до завтра. Это завтра? Какой это день? Внезапно я почувствовал очень легкое головокружение, я ничего не вижу, мое зрение плавает и исчезает из поля зрения. Кто-то что-то говорил? Я не мог разобрать, что они говорили, как будто кто-то засунул мне в уши вату.

    Я проснулся в своей постели, это странно, я почти уверен, что всего несколько минут назад был вечер.Я не помню ничего, кроме себя и Сяо, лежащих в саду. Я огляделся и обнаружил, что он сидит в кресле рядом с моей кроватью. Что он здесь делал? «Что случилось?» Я спросил

    «Вы потеряли сознание.» — сказал он, глядя на меня.

    «Мы действительно ходили прошлой ночью к Янмэй?» Янмей была наложницей, которая вырастила меня в замке, человеком, который научил меня быть тем, кто я есть сегодня.

    «Минчжу», О нет, что-то случилось с Яньмэй? Сяо использовал мое настоящее имя только тогда, когда происходило что-то серьезное.«Янмей мертв».

    Школа фэн-шуй Golden Gate

    Начиная с основ (теория инь-ян, 5 элементов и И-Цзин), эта программа обеспечила основательное изучение классической китайской теории, которая является основой традиционных медицинских искусств, боевых искусств и китайской философии. Я акупунктурист/травник, и этот курс позволил мне вернуться к корневым идеологиям методов, которые я практикую ежедневно.

    Усвоение концепций, присущих фэн-шуй, открыло мне глаза и расширило мое мышление на влияние окружающей среды, на меня самого и моих пациентов.Но более того, в традиционных китайских философиях есть художественность и поэзия, которые возвышенны и питают душу.

    Эта программа расширила мою практику китайской медицины и углубила мое понимание китайской философии и моей современной жизни. Это был бесценный опыт, который я очень рекомендую. — Сара W L.Ac. — Выпускник 2018 г.

    Эта школа включает в себя все, что изначально побудило меня изучать китайскую медицину, но не было включено в MSTCM.Учебная программа фэн-шуй возродила мою страсть к акупунктуре и традиционной китайской медицине. Я чувствовал, что мне нужно что-то, чтобы накормить мою душу, и это действительно было так. Будучи лицензированным специалистом по акупунктуре с 17-летним стажем, я стала свидетелем того, как китайская медицина изменила мою жизнь и жизнь сотен моих пациентов к лучшему. Эта программа значительно расширила мою практику.

    Все преподаватели были невероятно хорошо осведомлены, профессиональны и умело преподносили материал. Я также обнаружил, что студенты программы вдохновляют и впечатляют сами по себе.И преподаватели, и студенты были представителями разных профессий и разных слоев общества, что помогло мне расширить и углубить мой взгляд на эту древнюю мудрость.

    Сейчас я посещаю их курсы повышения квалификации, и они так же поучительны. Я не могу рекомендовать эту школу и ее программы достаточно высоко, особенно для акупунктуристов и врачей китайской/восточной медицины. — Мэгги Трейси LAc. — Выпускник 2018 г.

    Программа школы фэн-шуй «Золотые ворота» дала мне прочную основу для изучения истории, применения и функций подлинной практики фэн-шуй.

    Теперь я могу говорить о причинах решений вместо того, чтобы спрашивать клиентов об их слепой вере. Когда я могу объяснить причины своих рекомендаций, это делает приложение более практичным, мощным и аутентичным. Благодаря учебе у меня появились новые отношения с китайской медициной и ее различными ветвями.

    Будучи текущим студентом MSTCM, я заметил, что мой подход к акупунктуре изменился. Действительно, эта программа повлияла на меня во всех аспектах моей жизни, и я на собственном опыте убедился, что школьная и образовательная программа могут предоставить практические инструменты для навигации в повседневной жизни.- Даниэлла К., студентка MSTCM — выпускница 2019 г.

    Изучение любого традиционного искусства или практики всегда полностью зависит от качества ваших учителей и ваших сокурсников. И когда я размышляю о своем времени в программе, то, что всегда выделяется для меня больше всего, — это звездная группа учителей, которую Ману собрал в GGFSS, вместе с замечательной группой любознательных и сердечных студентов. учиться с.

    Приверженность сообщества GGFSS продолжению традиции классического фэн-шуй и обучению студентов китайской космологии, лежащей в ее основе, является основной частью того, что отличает ее от других программ.

    Я прошел программу GGFSS во время учебы в аспирантуре по традиционной китайской медицине. Я был очарован, увидев, что практика фэн-шуй является продолжением тех же принципов, которые лежат в основе диагностики и лечения пациентов в китайской медицинской традиции.

    Я убежден, что гораздо больше практикующих ТКМ должны добавить изучение фэн-шуй в свое обучение, чтобы углубить свое понимание своих принципов лечения и добавить мощный метод лечения, который может оказать глубокое влияние на здоровье их пациентов.

    И в более широком смысле, любой, кто интересуется принципами дизайна и тем, как наша искусственная и природная среда влияет на наше здоровье, настроение и самочувствие, должен серьезно подумать об участии в этой программе. — Ross W LAc — Выпускник 2017 г.

    GGFSS — редкость в наш век сертификатов выходного дня. Они обеспечивают прочную основу для того, что может стать изучением на протяжении всей жизни. Преподаватели набираются из впечатляющего списка междисциплинарных практиков, любой из которых сделает опыт «стоящим цены за вход», но в сочетании также дает множество направлений для дальнейшего изучения.

    Фэн-шуй — это изучение на всю жизнь, а GGFSS — отличное начало для изучения на всю жизнь. — Роберт Л. Л. Ак. — Выпускник 2017 г.

    У меня был замечательный опыт в Golden Gate Feng Shui School. Преподаватели и содержание класса были чрезвычайно ценными и информативными. В GGFSS царит особая культура и чувство принадлежности, которых вы не найдете больше нигде. Я настоятельно рекомендую GGFSS, если вы ищете качественное образование и звездных профессионалов. — Соня I — Выпускница 2018 г.

    Эта программа оказала невероятное влияние на мою самоактуализацию, ясность услуг и предоставила совершенно новый язык, который я намерен продолжать развивать во времени и пространстве.Для меня большая честь иметь возможность настраивать исцеление людей и их окружения, которое проводит классический фэн-шуй. Ресурсы и проницательные учителя школы являются исключительными. Большая благодарность! — Джози А. — Выпускница 2018 г.

    Узнав о программе школы фэн-шуй Golden Gate, мне потребовалось больше года, чтобы сделать решительный шаг и посвятить себя этому. Я благодарен, что сделал. Круговорот был богатым, и все учителя были знающими, добрыми и доступными людьми.Небольшой размер класса позволял уделять много внимания один на один и, кроме того, создавал чувство товарищества среди моей когорты. Кроме того, расписание занятий позволяло мне продолжать работать полный рабочий день во время посещения. Программа была для меня мостом. Он основан на знаниях, которые я получил в ходе прошлых исследований в различных областях традиционной китайской медицины. В то же время это привело к словам и дало контекст моему опыту окружающей среды и пространства, который до тех пор у меня не было слов или рамок, чтобы сформулировать.По правде говоря, в конечном итоге это повлияло на то, как я смотрю на мир, довольно преобразующим образом. Фэн-шуй — это гораздо более глубокий, сложный и обширный свод знаний, чем предполагает текущая версия поп-культуры. Эта программа проведет вас от истоков к практическим и прямым средствам применения в повседневной жизни. После завершения программы я начал свою собственную практику. Мне действительно нравится то, что я делаю, и я так благодарен за то, что у меня есть знания, чтобы поддерживать людей в их жизни и пространстве творчески и эффективно.- Анна М Выпускница 2016 г.

    Отличное место для обучения фен-шуй! Персонал внимательно подходит к составлению учебных программ и экскурсий. Мне очень понравилось встречаться с другими единомышленниками и чувствовать связь с моими коллегами. На самом деле мы до сих пор на связи! Я очень рекомендую эту школу, если вы любопытный новичок или даже опытный практик. Я применил это учение в своей работе архитектурного дизайнера, и оно стало вспомогательным компонентом моей практики.Спасибо школе фэн-шуй Golden Gate! — Брайан С. — Выпускник 2015 г.

    Не задумываясь пишу это… GGFSS предоставил мне образовательную возможность для того, чтобы я мог умело помогать другим в их среде после выпуска в 2008 году. Я также смог внедрить принципы фэн-шуй в свой бизнес. Бесценный! Очень часто клиенты (и персонал) сообщают, что они «чувствуют» пространство как уютное, безопасное и красивое. Я благодарен. Курс был интенсивным, трудоемким и немного дорогостоящим.Закончив, я приобрел потрясающее понимание. Без сожалений. Меня интригует программа повышения квалификации GGSFS. Надеюсь когда-нибудь поучаствовать. — Ясмин С Выпускница 2008 г.

    «Эта программа предлагает прекрасное введение в обширную область фэн-шуй от замечательных экспертов и профессионалы, работающие как в России, так и по всему миру. Учиться у них обоих в классе и в поле было бесценным опытом». — Лорен Дайер, Беркли, Калифорния — июль 2009 г.

    «Знания, полученные за 9 месяцев программы, поистине бесценны.Это обогатило мое восприятие любой окружающей среды и дало мне возможность проникнуть в древнюю мудрость и новые идеи о том, как создать более благоприятную среду для жизни и работы». — Дорис Мейер, Сан-Франциско, Калифорния, июль 2009 г.

    «GGSFS не что иное, как удивительно. Они предлагают такой широкий спектр классического фэн-шуй. Эта программа помогла мне понять, как я влияю на окружающий мир и как, в свою очередь, это влияет на меня. Я завела друзей на всю жизнь и получила знания, которые могу только надеяться передать своей семье и сообществу.Я чувствую глубокую признательность за весь опыт, который я получил, участвуя в программе GGSFS». — Сондра Харпер, Дунканвилль, Техас, июль 2009 г.

    «Презентация Джанин, посвященная натуральным краскам, показала мне, как создавать красивые поверхности стен с использованием натуральных красок. материалы, которые не содержат токсинов, экономичны и просты в применении. Ее презентация вдохновляет на творчество воображение, чтобы спроектировать и построить дома и стены, которые резонируют с естественным теплом и красотой, которые только Мать-Земля может обеспечить.» — Сюзанна Хортон, Лос-Анджелес, Калифорния, июнь 2009 г.

    «С Мэтью так легко общаться как с учителем и товарищем-практикующим. Его способность сочетать интуицию с удивительными аналитическими способностями действительно задает тон ценному опыту обучения. Он доступен, доступен и является важным компонентом школы». — Кэт Ким, Санта-Круз, Калифорния — май 2009 г.

    «Мне просто нравится стиль преподавания Мэтью — он способен излагать сложные идеи яснее, чем они были первоначально представлены, и он очень терпеливый и привлекательный учитель.Он также очень хорошо умеет подробно отвечать на вопросы». — Рикки Кифер, Окленд, Калифорния — май 2009 г.

    «Модуль «летающие звезды» представлял собой сложную и многогранную систему расчет, который перенес меня из случайного наблюдателя фэн-шуй в активного участника фэн-шуй. Выходные я оставил с чувством, будто мне дали ключи от королевства фэн-шуй. Спасибо GGSFS за доступ к этим древним знаниям, и спасибо Howard Choy за доставку всего за 4 дня!» — Ханна Холланд, Пасадена, Калифорния, апрель 2009 г.

    «Этот модуль стал одним из самых интенсивных интеллектуальных исследований, которые я когда-либо предпринимал. — Лия Барлоу, Британская Колумбия, Канада — апрель 2009 г.

    «Golden Gate School of Feng Shui — это, безошибочно, лучшее место для изучения классической Фэн-шуй в Северной Америке! В этом году программа стала еще сильнее, особенно со всеми новаторскими изменениями, внесенными Ману Баттервортом в содержание курса обучения, и реальные консультации клиентов.» — Санджай Дуа, Маунтин-Вью, Калифорния — апрель 2009 г.

    «Изучение Flying Stars у такого эксперта, как Ховард, — это такой подарок. Уровень представленной информации только поднял планку того, как я понимаю фэн-шуй и как я стремлюсь практиковать в будущем». — Лорен Дайер, Беркли, Калифорния — апрель 2009 г.

    «Алекс Старк — замечательный учитель. Его стиль преподавания представляет собой прекрасный баланс Ян (интеллектуального) и Инь (эмпирического). Он поистине мудрец веков, воплощающий в жизнь древние учения и ритуалы для исцеления Земля и ее люди.» — Ханна Холланд, Пасадена, Калифорния, март 2009 г.

    «Позвольте мне просто сказать, что мне очень понравились эти выходные!!! Я чувствовал, что это большая честь и привилегия быть в состоянии присутствовать на такой священной церемонии. Теперь я знаю, почему меня позвали в фэн-шуй. Я чувствую себя укорененным в чудесной силе нашей планеты. Благословения, которые я чувствую от этого, будут иметь пожизненное влияние не только на меня, но и на моих клиентов, Семья и друзья.» — Сондра Харпер, Дунканвилль, Техас, март 2009 г.

    «Прогулка по дракону — это мощный способ понять пространство и время.Алекс — динамичный и вдохновляющий преподаватель, с правильным количеством чувствительности к энергии класса. Он также хорошо разбирается в своем подходе к FS, опираясь на другие школы исцеления и ориентации в пространстве и объединяя их». — Патрик Гарретсон, Севастополь, Калифорния — март 2009 г.

    «Мне нравится работа учителей — она очень вдохновляет и проливает свет на надеемся, что мы можем и меняем эти нездоровые парадигмы. Я чувствую, что могу вздохнуть немного легче, и я действительно с нетерпением жду включения всех эти искусства/науки/практики в мою практику.» — Рикки Кифер, Окленд, Калифорния, март 2009 г.

    «Алекс Старк — замечательный учитель. Его стиль преподавания представляет собой хороший баланс Ян (интеллектуального) и Инь (опытного). Он поистине мудрец веков, воплощающий в жизнь древние учения и ритуалы для исцеления земли и ее людей». — Ханна Холланд, Пасадена, Калифорния, март 2009 г.

    «Изучение топографии в фэн-шуй добавило мне новых измерений и вдохновения к моим знаниям.Алекс — ПРЕВОСХОДНЫЙ учитель, который делится своим обширным опытом, знаниями и опытом в классе. Было здорово, что Алекс был нашим учителем!» — Джози Шайкен, Фэрфакс, Калифорния, март 2009 г.

    «Очень понравилось. GGSFS — Для каждого серьезного ученика, который хочет уловить и изучить суть классического фэн-шуй. Нет никакого сравнения. Забудьте об альтернативах». — Санджай Дуа, Маунтин-Вью, Калифорния, март 2009 г.

    «Качество преподавания отличное ~ стиль преподавания соответствует предмету.Учение Лю Мина передает дух Дао, а также золотые жемчужины мудрости. в сочетании с практическими рабочими инструментами фэн-шуй. Он делает очень сложный и пугающий предмет дружелюбным, понятным и удобоваримым».
    — Сюзанна Хортон, Лос-Анджелес, Калифорния, февраль 2009 г.

    «Лю Мин — мастер самого уникального типа. Он живет тем, чему учит, и это проявляется в его способности донести и наглядно преподать материал. Мне понравился Мин, и я чувствую, что он приносит большую пользу Программа фэн-шуй.Я бы хотел, чтобы мы могли учиться у него в каждом модуле». — Сондра Харпер, Дунканвилл, Техас, февраль 2009 г.

    «Учитель Мин превзошел все мои ожидания относительно качества информации и знание. Он был интересным, мудрым, непочтительным и невероятно информированным и информативным для меня, когда я был студентом. Я оценил высокий уровень, на котором школа начала курсы. Теперь у меня есть прекрасное понимание принципов, чтобы начать исследование». — Нэнси Коупленд, Пойнт-Ричмонд, Калифорния, — февраль 2009 г.

    «Учиться у Лю Мина — большая честь и привилегия.Я так благодарна школе фэн-шуй «Золотые ворота» за такой поучительный опыт». — Кэндис Ламарш, Окленд, Калифорния, февраль 2009 г.

    «Ничто другое, чему я когда-либо научился за 4 дня, не помогло мне подготовиться и провести консультацию с такими хорошими результатами. Мин — эксперт, хороший учитель, и я буду больше этому учиться!» — Мэтью Чепмен, Сан-Франциско, Калифорния — февраль 2009 г.

    «Это должно быть одно из лучших занятий фэн-шуй в мире! Я поражен предоставленной информацией и тем, что я узнаю, и тем, как она представлена.Это чрезвычайно ценный дар — иметь возможность получить все, что я здесь приобрету». — Кэтрин Ховард, Вудакр, Калифорния — ноябрь 2008 г.

    «Использование телефонных звонков в рамках бизнес-коучинга с Моникой. Ни в том, ни в другом случае у меня не было времени… всегда моя проблема (HA!) … Тем не менее, я сделал это. Первый звонок был вдохновляющим, и у нас была домашняя работа… Я не делал домашнее задание, потому что у меня не было времени. Как результат, Я не хотел делать второй звонок, потому что не сделал домашнее задание… но я все равно сделал. Мои мысли были: «Ну, это «бесплатно», так что просто делайте это, даже если вы не готовы». Во время второго звонка я получил необходимую мне помощь в вопросе времени. Моника помогла мне сосредоточиться на том, что я могу сделать… Я сосредоточился на том, что я не мог сделать. Ее коучинг зарядил меня энергией и заставил снова двигаться, когда я чувствовал себя увязшим в трясине, потому что не мог делать то, что, как мне казалось, должен был делать. Вы никогда не знаете, это может быть как раз то, что вам нужно, и если вы не участвуете, вы, конечно, никогда не узнаете.

    «Что касается ценности наставников — у меня был только один телефонный звонок с моим наставником, но это было здорово. Она спросила меня, что мне нужно от нее в плане наставничества. Мы договорились, что, поскольку я Бизнес-коучинг, охватываемый Моникой, лучший способ, которым я мог использовать наставнические отношения, состоял в том, чтобы задавать вопросы и получать отзывы о моей работе с клиентами. У меня сейчас не так много клиентов, но иметь кого-то с большим опытом, который может быть резонатором моего подхода и способа работы с клиентами так ценен для меня.Я думаю о Кимберли как о своей системе безопасности, и это позволяет мне чувствовать, что я могу взять на себя больше.

    «Вместе это два крыла поддержки, которые, я чувствую, могут помочь мне вступить в практику, которую я хочу развивать.

    «Спасибо за поддержку!» — Манина Додд, Юкайа, Калифорния — сентябрь 2008 г.

    «Этот год был для меня захватывающим и наполненным ростом. Одна из лучших вещей в этом — то, что я встретил так много замечательных людей. Я надеюсь и дальше поддерживать и получать поддержку этих людей, а также расти и развиваться. способ работать и помогать моим клиентам в их жизни.» — Манина Додд, Юкайа, Калифорния — июль 2008 г.

    «Я знаю, что работа консультантом по фэн-шуй позволит мне стать дизайнером интерьера уникальным качеством. Я так благодарна, что у меня была такая возможность в таком юном возрасте. Я с нетерпением жду возможности распространить знания о мире фэн-шуй среди молодежи нашей страны и помочь укрепить твердую, здоровый, зеленый образ жизни — изменение на будущее». — Сюзанна Гроча, Кэмпбелл, Калифорния, июль 2008 г.

    «Как классически обученный практик традиционной китайской медицины, Меня впечатлило мастерство, с которым были освещены основные принципы теорий Пяти Элементов и Инь-Ян.Я получил более глубокое понимание фэн-шуй как «акупунктуры». для ци места и начинаю устанавливать связь для моих пациентов между взаимосвязь их состояния здоровья и фэн-шуй их дома». — Жаклин Сон, Сан-Франциско, Калифорния — ноябрь 2007 г.

    «Когда я нашел школу фэн-шуй Golden Gate, я был вдохновлен и воодушевлен тем, что начал что-то новое, меняющая жизнь и настолько интегрированная в остальную часть моей жизни.» — Девин Стаблфилд, Севастополь, Калифорния — октябрь 2007 г.

    «Я был полностью поглощен каждым моментом, увлеченным материалом во время урока и на уроке. следующие недели, поскольку это все еще просачивается в мое сознание. Я особенно ценю то, как школа подчеркивает баланс между интуитивным (формальная школа) и более научный подход (школа Compass)». — Марджори Мехия, Сан-Франциско, Калифорния — октябрь 2007 г.

    «Я ушел с первого занятия с ощущением, что то, что я услышал об энергии, Я всегда знал, но это было облегчено тем, что мне были даны слова, чтобы описать это.» — Манина Х. Додд, Юкайа, Калифорния, октябрь 2007 г.

    «Программа — это портал к древнему, подлинному образу жизни в гармонии и равновесии с энергии, которые окружают и составляют нас. Модули, построенные друг на друге, обеспечить не только глубокое понимание классического фэн-шуй, но и подтолкнуть каждого из нас к самопознанию и познанию. Центр моей жизни изменился. Спасибо школе Golden Gate за то, что пролили свет на то, что является обязательным и правильным действием в наше время.» — Сэнди Ягю, Кармель, Калифорния — октябрь 2006 г.

    «Я чувствую, что уже окупил свои деньги в первых трех модулях. Приготовьтесь быть губкой и позвольте информации смыть вас и стать частью вашего существа». — Сэнди Ягю, Кармель, Калифорния — январь 2006 г.

    «Говорят, все происходит по какой-то причине, и это не могло быть более правдой, чем когда я обнаружил Школа фэн-шуй «Золотые ворота». Я изучал китайскую метафизику, методы лечения и фэн-шуй. когда-то, но не понимал всей картины того, как все сложилось, пока не учился в GGSFS.Его энтузиазм, глубина и широта знаний продолжают меня удивлять и вдохновлять. Обучение, которое я получил, заложило прочную основу для меня как консультанта по классическому фэн-шуй. До моей нынешней профессии я работал художником-постановщиком/декоратором в кино и на телевидении в Нью-Йорк и район залива. Было очень весело и порой сложно создавать временная среда, которая выглядела так, будто имела реальную жизненную силу. Теперь, как консультант по фен-шуй, Я помогаю создавать жизненную среду, чтобы проявить истинную жизненную силу, которая действительно меняет жизнь моих клиентов.Благодаря этому процессу я полностью изменил свою жизнь к лучшему. Служа другим, используя эту древнюю мудрость, человек учится уравновешивать собственную жизнь. Изучение фэн-шуй — это огромный подарок, который я дал я и мои близкие.

    «После окончания школы мои консультации по фен-шуй стали популярными. Я работал со многими замечательными людьми всех профессий, помогая им создать баланс, гармонии и успеха в их жизни и их окружении.Мои клиенты всегда удивляются сложности и увлекательности этого процесса и с удовольствием понимают, красота этой древней мудрости. Я считаю, что мы находимся на начальной стадии этого движения и Школа фэн-шуй «Золотые ворота» — это сердце и душа, которые могут распространять это мудрость миру. Я так горжусь тем, что являюсь частью этого, спасибо!» — Саша Ли, Сан-Франциско, Калифорния, октябрь 2004 г.

    «С логикой великого математика и вдохновением духовного учителя мы были взяты в захватывающем путешествии с этой скромной земли к космологическим силам и закономерностям, управляющим нашей жизнью.Эти занятия дают не только инструменты для жизни здесь и сейчас, но и понимание места. человечества во Вселенной. Конечным результатом является устранение существующего в нашей культуре разрыва между материальное и метафизическое». — Джессика Левин, Беркли, Калифорния, июнь 2003 г.

    «На 3-й день у меня все начало налаживаться. Это вызвало прилив энергии. По мере того, как мы углублялись в 4 Столпа, я смог распознать, где события в моей жизни совпадают с моим гороскопом.Я в восхищенни!» — Сома Сундарам, Санта-Роза, Калифорния — июнь 2003 г.

    «Я изучаю фэн-шуй и связанные с ним предметы уже почти 9 лет и обнаружил, что курсы, предлагаемые Школой фэн-шуй «Золотые ворота», бесценны и действительно заполнив некоторые недостающие части для меня — я даже направил моих собственных учеников фэн-шуй на школьную курсовую работу. Видение и добросовестность школы помогают распространять более глубокие знания и понимание через сообщество фэн-шуй здесь, в районе залива.» — Кэтлин Монро, Сан-Франциско, Калифорния, апрель 2003 г.

    «Неделю спустя я все еще «прихожу в себя» после наших действительно вдохновляющих выходных, которые, Я чувствую, открыл новую главу в моей жизни. Это было действительно прекрасно. Я нашел объяснения технически сложных аспектов очень четкими. И мне нравились метафизические, исторические и социальные отступления, которые добавляли значимости всей программе. Мне так повезло быть частью этой программы». — Джессика Левин, Беркли, Калифорния, апрель 2003 г.

    » То, как вы освещаете так много информации в столь сжатые сроки, действительно хорошо — он сосредоточен, ясный и терпеливый в ваших объяснениях и в ответах на вопросы.Я не могу дождаться всех следующих модулей. Вы фантастический! Тоже вдохновляет!» — Джоан Пауэлл, Корте Мадера, Калифорния, апрель 2003 г.

    «Эти занятия действительно познавательны. Я просто люблю это! Мне также нравится, что вы так готовы преподавать суть предметов». Джули Хан, Сан-Рафаэль, Калифорния, апрель 2003 г.

    «То, как преподают в школе, великолепно! Мне очень нравится подробное объяснение и глубина знаний, которые вы нам даете. Я чувствую, что смогу применить всю эту мудрость на практике.» — Лоис Уоллес, Сан-Матео, Калифорния, апрель 2003 г.

    «Я действительно оценил обилие информации Майкла и значение семинара в поле, чтобы увидеть практические Приложения.» — Памела Аддисон, Окленд, Калифорния, март 2003 г.

    «Какие пробуждающие выходные! Они глубоко просветили меня, дав мне гораздо больше, чем я мог себе представить. Первый модуль показал мне, что из микрокосма человеческой жизни мы познаем обширные и глубокие реальности макрокосма.Учитель не мог быть лучшим проводником для изучения этого целостного и гармоничного пути. через естественные принципы фэн-шуй». — Anyo Beaupere, Окленд, Калифорния — февраль 2003 г.

    «После всего лишь полдня изучения я знал без сомнения, что Я выбрал правильного учителя, правильную школу и правильное сообщество людей, чтобы провести год. с на моем пути к тому, чтобы стать практиком фэн-шуй. Грамотный, грамотный и грамотный преподаватель стиль преподавания (наряду с многолетним опытом преподавания), целостность программы, составленной Школа фэн-шуй Golden Gate, а также интерес, приверженность и опыт других учеников заставляет меня чувствовать себя полностью уверенным, что я получу огромную пользу от этого опыта как лично и профессионально.Я очень благодарен за то, что у меня есть такая возможность так близко к дому». — Кэтрин Эллиотт, Корте Мадера, Калифорния — февраль 2003 г.

    Восстание Бога Демонов — Глава 3-3: Жив или мертв?

    Глава 3-3: Жив или мертв?

    Наконец человек в маске двинулся. Он исчез из поля зрения Лонг Тиана. Не теряя времени, Лун Тянь раздавил талисман в руке.

    В этом мире лекарства, сокровища, оружие и талисманы были классифицированы по классам.Самый низкий уровень — уровень смертных, выше которого были Дух, Земля, Небо и другие. Лун Тянь слышал только о Небесном уровне и выше, но он никогда не видел сокровища такого высокого уровня. Во всем Шуе не было сокровищ Небесного уровня. Даже в соседнем королевстве был подобный случай. Сокровище высшего класса во всем Шуи было только земного уровня.

    Талисман, который использовал Лун Тянь, был талисманом духовного уровня среднего уровня под названием Талисман Божественной Защиты. Это было настолько дорого, что обычные люди даже не могли себе этого позволить.Купить его могли только крупные кланы. Его основное преимущество заключалось в том, что он мог остановить атаки ранних культиваторов царства золотого ядра.

    Хотя после неоднократных атак его можно было сломать. Тем не менее, это обеспечило бы некоторую защиту. Этот талисман был еще одним спасительным сокровищем, подаренным ему дедушкой для защиты. Это стоило огромного состояния, но клан Лонг все еще мог себе это позволить.

    Лонг Тиан мог только надеяться, что его дед прибудет, чтобы спасти его, прежде чем его щит будет сломан.Убийца продолжал атаковать, по всей вероятности, потому что знал, что его можно сломать.

    После неоднократных атак в течение 2 минут в щите наконец начали появляться трещины.

    «Дольше не продержится», — подумал Лонг Тянь.

    «Посмотрю, как долго ты сможешь там прятаться, малыш.» — сказал убийца.

    Человек в маске стоял перед Лонг Тианом с ножом в руках. Этот нож тоже был духовным сокровищем низкого качества, но все же он был слабее, чем талисман духа среднего уровня Лонг Тиана.Лун Тянь теперь мог чувствовать ци в воздухе, становясь беспокойным.

    «Небесный удар!!» — взревел человек в маске, используя свою боевую технику. Прежде чем Лонг Тянь успел подготовиться, к нему прилетел ослепляющий удар ножом.

    Хотя это умение не было достаточно сильным в глазах более сильного культиватора, с точки зрения Лун Тяня, оно выглядело как умение, которое могло расшевелить небеса, уничтожив солнце и луну. Как только эта атака коснулась его барьера, тот разбился, как осколки стекла.Хотя эта атака была сильной, Лун Тянь знал, что его щит мог бы сломать хотя бы одну подобную атаку, но, поскольку он уже треснул после стольких атак, он мгновенно разбился.

    «Быстрые шаги!» Лонг Тянь использовал свое умение передвижения и уклонился от атаки, но, поскольку атака была слишком быстрой, она все же смогла поранить плечо. Из пореза начала течь кровь.

    Несмотря на то, что Лонг Тянь практиковал это умение передвижения с самого начала и добился в нем больших успехов, оно все же было недостаточно быстрым, чтобы в конечном итоге спасти его от нападения культиватора Царства Золотого Ядра.

    Лун Тянь застонал от боли после ранения; из его плеча непрерывно текла кровь. Лонг Тянь знал, что если бы он не был на пике Царства очищения тела и не имел бы сильного тела, велика вероятность того, что ему отрезали бы все плечо.

    Лонг Тиан обернулся, чтобы посмотреть на убийцу, но его там не было. Он огляделся, но не нашел убийцу. Он почувствовал, как чей-то взгляд прикован к нему, как ядовитая змея, которая смотрит на свою добычу.

    «Игры окончены, малыш», — сказал кто-то сзади.

    Он обернулся, но прежде чем успел что-либо сделать, большая рука схватила его за шею. Он пытался освободиться, но ничего не мог сделать. Этот человек в маске снова и снова бил его об землю.

    Лонг Тиан чувствовал, что каждая кость его тела сломана. Он проливал кровь вокруг.

    «Пора идти, он скоро будет здесь», — пробормотал человек в маске, прежде чем подбросить Лонг Тяня в воздух.

    Прежде чем Лун Тянь успел упасть на землю, раздался голос. Это был голос убийцы.

    «Кулак ревущего тигра». Кулак приземлился на грудь Лонг Тиана, заставив его отлететь, как сломанный воздушный змей, разбивающийся о дерево за деревом, прежде чем, наконец, приземлиться на землю. Его пульс и дыхание остановились.

    Убийца проверил свое тело, прежде чем улыбнуться.

    — Миссия выполнена, — пробормотал убийца, но вдруг его лицо изменилось. Он чувствовал, как к нему приближается цунами убийственного намерения.

    «Похоже, он будет здесь через несколько секунд», — подумал убийца, глядя на юг. Не теряя времени, он исчез с этого места.

    Спустя почти 10 секунд кто-то появился на этом месте. Пожилой мужчина. У него была голова, полная седых волос, и длинная блестящая белая борода. Он был одет в яркую мантию с драконами. Он был патриархом клана Лонг и дедом Лонг Тиана, Лонг Реном. Хотя он выглядел старым, он был полон жизненных сил и сил.

    Он огляделся и вскоре увидел Лонг Тиана. Он сразу появился рядом с ним. Он держал его на руках, когда проверял, но не чувствовал сердцебиения. Он испугался. Если бы там был кто-то еще, они были бы шокированы, увидев одного из самых сильных мужчин в королевстве с такими выражениями. Но он не боялся никакого врага; он боялся за безопасность Лонг Тиана.

    «Хотя я не смог спасти твоего отца, я спасу тебя, Тянь’эр. Ты заслуживаешь жить и увидеть больше этого мира», — пробормотал старик, глядя на Лонг Тяня.

    Он достал из своего пространственного кольца невзрачную коробку и открыл ее. Внезапно огромное количество ци распространилось в атмосфере. В этой коробке была древняя пилюля с какими-то странными узорами. Он мгновенно вынул его и вложил в рот Лонг Тянь.

    «Я искренне надеюсь, что эта пилюля так же чудесна, как описал тот человек», — пробормотал Лонг Рен про себя. Эта пилюля была получена Лонг Реном после спасения жизни Таинственного культиватора.

    Этот таинственный культиватор преследовался группой людей и был тяжело ранен. В это время Лонг Рен как раз проходил оттуда, и когда он это заметил, то решил протянуть руку помощи.

    Он был ошеломлен, увидев, что люди, преследующие его, были выше царства золотого ядра и лишь немного слабее его; вероятно, они были не из царства Шуй. Но даже так, поскольку он был сильнее, он с легкостью убил их всех и спас этого человека.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.