Какой год 12 век: История Государственной Думы

Содержание

3000 до н.э. — 12 век

3000 лет до н.э.

В древнем Вавилоне были изобретены первые счёты – абак.

1680-1620 до н.э.

Египет. Ахмес.

Ахмес был писцом, составившим так наз. «Папирус Ринда». Этот документ, найденный шотландским египтологом Генри Риндом (Henry Rhind) в 1858 г., остается основным источником информации по математике древнего Египта. Он содержит чертежи треугольников с указаниями углов и формулами нахождения площадей, а также показывает деление числа 2 на нечётные числа от 3 до 101 в дробях и деление чисел от 1 до 9 на 10. В нём также имеется 87 задач на четыре действия арифметики, решение уравнений, прогрессии, вычисление объемов зернохранилищ, правило двух третей и т. д. В честь Ахмеса этот документ также называют « Папирус Ахмеса », однако сам он указывал, что записи составлены по более ранним материалам, относящимся примерно к 2000 до н. э.

639-548 гг. до н.

э.

Греческий философ Талий, изучив в Александрии достижения египетской науки (в основном геометрии), начал их распространение в Греции.

500 лет до н.э.

Появился абак, напоминающий современные счеты с косточками на проволоке.

 

 

409-325 гг. до н.э.

Диофант ввёл в употребление знак равенства и впервые использовал символический язык алгебры.

4 век до н.э.

Аристотель заложил основы математической логики. Он ввел понятие переменной в логике, применил буквы для обозначения понятий. После его работ, считавшихся верхом совершенства, в логике почти два тысячелетия наблюдался застой.

 

300 лет до н.э.

Евклид в одной из древнейших математических книг «Элементы» привел систематическое построение теории чисел.

276-195 гг. до н.э.

Эратосфен предложил метод нахождения простых чисел, названный впоследствии «решетом Эратосфена».

262-190 гг. до н. э.

Греция. Аполлоний из Пегры

Греческий математик, известный как «Великий геометр», оказавший большое влияние на развитие математики. В его известной книге «Конусы» введены термины парабола, гипербола и эллипс .

85 -165 н. э.

Александрия (Египет в составе Римской империи).
Клавдий Птолемей (Claudius Ptolemey)

Наиболее влиятельный греческий астроном и географ своего времени. Птолемей выдвинул геоцентрическую теорию строения вселенной, принимавшуюся в течение почти 1400 лет. В ней он приводит математическую часть, содержащую тригонометрические методы, основанные на функции, родственной синусу, и их варианты [аналоги sin(a+b), sin(a-b), sin a/2], описывает 360-угольную аппроксимацию круга, приближенное число «Pi» (3,14166), квадратный корень из числа 3 (=1,73205) и т. д. Его работы в дальнейшеи оказали огромное влияние арабских и европейских математиков.

500 г. н. э

Индия. Первое из известных применений десятичной системы исчисления.

Ариабата Старший (первый)

Основной письменный труд Ариабаты – «Ариабатья» – суммирует математические познания Индии вплоть до 6 в. н. э. Он указывает, что написал книгу в 499 г . в возрасте 23 лет. Книга состоит из 118 стихов на астрономические темы (индийская традиция – писать в стихотворной форме) , включая 66 математических правил, модели планет и определение времени, описание небесной сферы и затмений. Ариабата писал о вращении Земли вокруг своей оси, что создает видимость движения небесных тел. Его математическая часть включает арифметику, алгебру, геометрию, в том числе и тригонометрию. Она также содержит суммы степенных рядов, дроби, квадратные уравнения и таблицу синусов. Он писал о нахождении наименьшего общего кратного и определил число «Pi» как 3,1416 (с высокой точностью). Спецификой его трактатов было обозначение цифр (от 1 до 9 и количества десятков —20, 30 и тд.

) 33 согласными индийского алфавита, а для обозначения сотен и кратных им добавлялись гласные. Такая буквенная запись позволяла представить числа до 10 в 18 степени, но была более громоздкой чем десятичная. Впрочем, Ариабата почти наверняка был знаком с понятием нуля и позиционной системой обозначения разрядов. Длину земной окружности он определил как 24 835 англ. миль (современные данные — 24 902 англ. миль) и длину года 365 дней 6 ч 12 мин и 30 с (на самом деле 365 дней и менее 6 ч).

Ариабата трудился неподалеку от города Пталипутра – тогдашней столицы империи Гупта в северной части Индии. Это был оживленный центр международных торговых путей что облегчало общение исламского мира с индийской научной школой. Его работы тщательно изучались такими известными исламскими учеными, как

Бируни и др. В ХХ веке его именем был назван первый Индийский искусственный спутник земли «Ariabhata».

598—670 гг.

Индия. Брахмагупта

Брахмагупта был самым выдающимся индийским математиком своего времени. Он сделал открытия в астрономии, но самый главный вклад он внес в систему исчисления, включая алгоритмы извлечения квадратных корней и решения квадратных уравнений

735—804 гг.

Англия – Германия – Франция. Алкуин из Йорка (Alcuin of York)

Алкуин — английский математик (один из немногих образованных людей средневековой Европы) написавший простейшие тексты по основам арифметики, геометрии и астрономии

. Он происходил из знатной семьи и учился в школе архиепископа Эгберта (Ecgberht) при кафедральном соборе Йорка. По окончании остался её учителем, а с 778 г . директором, собрав там одну из лучших библиотек и сделав саму школу одним из важнейших учебных центров Европы. В 781 г. он переехал в Германию, в Аахен — столицу короля франков Карла Великого, создателя Священной Римской Империи, стремившегося возродить Европу после эпохи варварства и продолжить триумф Римской цивилизации. Карл очень заботился не только о военных успехах, но и о просвещении, сам занимался улучшением алфавита и старался привлечь в Аахен ведущие научные силы. Алкуин прибыл на организованную Карлом в Аахене встречу европейских ученых и в 782 г. был назначен там главой придворной Аахенской школы. Он развил идею Карла, составив так называемый шрифт Каролингов с ясным, удобным написанием букв, легший в основу современного европейского (латинского) алфавита.

Эта работа имела почти решающее значение для сохранения уцелевших греческих трудов по математике, поскольку в IX в. их начали переписывать для удобства чтения. Большинство из дошедших до нас античных математических документов сохранилось именно в «Аахенском варианте». Алкуин стал другом Карла и учителем его детей, однако в 796 г . он уехал во Францию, в Тур, где и работал до конца жизни. Для большей доходчивости он оформлял свои научные трактаты в виде диалогов (вопросов и ответов) — классический приём, использовавшийся ещё Сократом, Платоном и др. Алкуин дал импульс к развитию математики, написав элементарные тексты по арифметике, геометрии и астрономии «…на заре Возрождения, одной из движущих сил которого стал он сам».

VIII — XII вв.

Несмотря на некоторое оживление в Европе основное развитие математики и вычислений переносится на Исламский Восток, где изучается греческое и индийское наследие и делаются новые открытия.

Около 800 г.

В Китае, вероятно под влиянием Индии, используется 0.

790—840 гг.

Персия (Иран). Абу Джафар Мухаммад ибн Муса Аль-Хорезми.

Аль-Хорезми — персидский математик, предположительно происходивший из Хорезма (сам либо родители). Автор многочисленных, весьма важных исследований по индоарабской десятичной нумерации. Считается что Аль-Хорезми и предложил десятичную систему счисления в арабском мире. Он же стал одним из первых математиков, предложивших использовать знак «ноль» для обозначения десятичного разряда при записи. От имени Аль-Хорезми происходит и слово (понятие) алгоритм.

Его фундаментальное исследование «Хисаб Аль-Джебр валь-Мукабала» подарило миру слово

Алгебра и может считаться первым письменным трудом по алгебре.

800—860 гг.

Ирак (Багдад). Аль-Аббас ибн Саид Аль-Джавари

Основная работа Аль-Джавари состоит в написании комментариев к «Элементам» Евклида. Имя Аль-Джавари тесно связано с Домом Мудрости в Багдаде. Знаменитый халиф Гарун Аль — Рашид (правил в 786—809) стремился к развитию культуры и привлекал ко двору ученых. Его сын халиф Аль-Мамун продолжил дело отца и основал академию названную Домом Мудрости . В ней изучали работы греческих философов и собирали библиотеку манускриптов (первую после Александрийской), приобретая их в Византии. Среди работавших там ученых математиков были Аль-Хорезми, Аль-Кинди, Хунаин ибн Ишаг, Тхабит ибн Кура и братья Бану. Аль-Мамун также построил ряд обсерваторий

805—873 гг.

Ирак (Багдад). Абу Юсуф Якуб ибн Ишаг Аль-Саббах Аль-Кинди

Аль-Кинди изучал и комментировал индийскую математику и писал о её системе исчисления, геометрии и оптике.

800—870 гг.

Ирак (Багдад). Братья Бану Мусса

Три брата-математика, вместе работавшие в «Доме Мудрости» — Багдадской академии. Их труды производят впечатление частей одного целого.

— Джафар Мухаммад Бану Мусса (800 — после 873). Лучший математик из братьев. Он внес заметный вклада в геометрию и написал трактат о конусах — критический анализ работы Аполлония «Конусы» («Conics»).

— Ахмад Бану Мусса (805—873) — писал о механике.

— Аль-Хасан Бану Мусса (810 — ок. 873) — писал об эллипсах.

808—873 гг.

Ирак (Багдад). Абу Заид Хунаин ибн Ишаг аль Ибади

Его наиболее важные математические работы — переводы трудов греческих математиков, сделавшие их доступными исламским учёным

820—880 гг.

Персия — Ирак. Абу Абд-Алла Мухаммад ибн Иса Аль-Махани

Аль-Махани известен своими работами по решению задач Архимеда, связанных с сечением сфер

830—890 гг.

Индия. Пртудакасвами (Prthudakasvami)

Известен серьезными работами по решению уравнений

835—912 гг.

Ирак — Египет. Ахмед ибн Юсуф аль Мизри

Ахмед ибн Юсуф — математик, написавший комментарии к Евклидовым «Элементам». Его работа оказала значительное влияние на последующее развитие математики в Европе

836—901 гг.

Ирак. Аль-Сабри Т(х)абит ибн Кура Аль-Харрани

Математик, внёсший вклад в теорию чисел, астрономию и статистику.

850—929 гг.

Ирак. Аль Батани ( Al-Battani, также известен как Albategnius, Albategni)

Аль Батани — исламский астроном и математик. Известен точными измерениями при изучении звезд, луны и планет. Его математические методы были использованы последующими астрономами

870—930 гг.

Индия (Бенгалия). Шридхара (Sridhara)

Шридхара много занимался практическими применениям алгебры и одним из первых вывел и доказал формулу решения квадратных уравнений

875—940 гг.

Иран — Ирак. Абуль Аббас Аль-Фадль ибн Хатим Аль-Найризи

Аль-Найризи — исламский математик, составивший объемные комментарии к работам Птолемея и Евклида

908—946 гг.

Ирак (Багдад). Ибрагим ибн Синан ибн Табит ибн Курра

Математик и астроном, изучавший геометрию, в особенности тангенсы углов в окружностях. Он внес вклад в развитие теории расчёта площадей.

920—980 гг.

Сирия (Дамаск). Абуль Хасан Ахмад ибн Ибрагим Аль-Уклидиши

Мусульманский математик, написавший две работы по арифметике. Он (предположительно) предвосхитил введение десятичных дробей.

920—1000 гг.

Индия. Ариабата (второй)

Ариабата был математиком и астрономом. Он первым составил таблицы синусов углов с точностью до пятого знака.

940—1000 гг.

Персия (Иран). Абу Саль Вайджан ибн Рустам Аль-Куи

Ведущий исламский математик, возрождавший и развивавший греческую геометрию.

9-10 век

В Европе ширится распространение арабских цифр, а также понятий нуль и позиционность. Постепенно арабские цифры вытесняют римские, но окончательно это произойдет лишь в XVII веке.

953—1029 гг.

Ирак (Багдад). Абу Бекр ибн Мухаммад ибн Аль-Хуссайн Аль-Караджи

Аль-Караджи — подробно писал о работах предшествовавших математиков. Он считается первым ученым, освободившим алгебру от геометрических операций, заменив их действиями, составляющими основу современной алгебры

973—1048 гг.

Персия (Иран). Абу Арраян Мухаммад ибн Ахмад Аль-Бируни

Бируни – одна из самых выдающихся фигур в исламской математике. Он внёс значительный вклад в астрономию, математику, физику, медицину и историю.

980—1037 гг.

Ирак. Абу Мансур ибн Тахир Аль-Багдади

Исламский математик, составивший описание различных систем арифметики в работе, имевшей принципиально важное значение в истории математики.

989—1079 гг.

Испания. Абу Абдалла Мухаммад ибн Аль-Джайани

Испанский (исламский) математик. Считается что Аль-Джайани родился в Кордове. В 1012-1017 он находился в Каире (Египет), а большую часть жизни провел в Хаене (Андалузия).

Аль-Джайани составил трактат «О соотношениях /пропорциях/» ( On ratio ) – важные комментарии к «Элементам» Евклида (к разделу называемому «книга V »). Это считается его важнейшей работой. Для определения понятия пропорция /соотношение/ он писал что основными понятиями геометрии являются число, линия, поверхность, угол и сплошная среда (твердое тело). Этот подход (число как геометрическая величина), необычный для предшествовавшей ему греческой мысли, понадобился Аль-Джайани определявшему понятие «пропорция» путем развития Арабской трактовки понятия «число». Он также написал первое исследование по сферической тригонометрии: «Книга о неизвестных дугах сферы».

Аль-Джайани явно испытывал большое уважение к астрономическим трудам Аль-Хорезми, свободно пользуясь данными его таблиц, но не соглашался с его астрологией, для которой он сам привлекал индийские источники.

Влияние трудов Аль-Джайани на европейских ученых весьма велико. Например многие детали его «Книги о неизвестных дугах сферы» можно найти в трудах по тригонометрии немецкого ученого Иоганна Мюллера Региомонтануса (1436-1476). С его трактовкой Евклида сходна трактовка предложенная английским математиком Исааком Барроу (1630 -1677), считавшимся первым европейским математиком правильно понявшим Евклида. Испанское влияние также сказалось и на интересах современника Аль-Джайани, ученого монаха Герберта д’Ауриллак (Папы Сильвестра II ) как и к наукам так и к астрологии (см. ниже).

Около 1000 г.

Зап. Европа — Ватикан

Архаичный абак модернизируется Гербертом (Gerbert d’Aurillac, 940 — 1003 г. ) .

Герберт – французский монах, один из известнейших учёных средневековья, впоследствии римский Папа – Сильвестр II.

В 967 — 70 г. Герберт обучался в Барселоне под руководством местного епископа; знакомился с (индо- ) арабскими десятичными числами.

Эпоха «темного средневековья», наступившая после разорения Европы варварами, когда знание нескольких правил арифметики считалось признаком необыкновенной учёности, двигалась к своему завершению. Хозяйственная деятельность и торговля расширялись, приобретали большую организованность и выдвигали новые требования к искусству счёта.

Герберт разработал абак с 27 колонками костей (а также вспомогательными – дробными). Неизвестно, что было прототипом, египетский или римский абак (12 колонок), однако Герберт имел копию книги «Геометрия» Боэция – философа эпохи заката Рима. В любом случае абак Герберта был намного совершеннее: он имел «прогрессивную» конструкцию, обозначения латинскими буквами (цифрами) и позволял представлять десятичные числа до 10 в 27-й степени.

Хотя Герберт был искренним христианином, он не чуждался и астрологии. Он также писал работу в которой пытался доказать появление и деятельность Христа чисто научными методами.

Став Папой, Герберт сохранил живой интерес к науке, что принесло немало затруднений: противники обвиняли его в связях с нечистой силой, поскольку Герберт умел делить слишком большие числа.

10 век

В Китае появляются счёты «Суань-Пан». Их поле разделено на две части: одна в пять костей, другая в две.

В России. Вместе с христианством здесь вводится письменность «Кириллица», разработанная, византийскими болгарами, братьями-монахами Кириллом и Мефодием. Согласно греческой традиции цифры в ней также обозначались буквами, что создавало большие неудобства при сложных математических расчетах.

| Календарь событий | 13 век — 16 век

Богослужебные указания за 13 марта 2022 года: / Патриархия.

ru
Календарные заметки:

На утрене катавасия «Моря чермну́ю пучину…». На литургии вместо «Достойно» – «О Тебе радуется…». После литургии совершается молебное пение Недели Православия.

Порядок чтений, согласно календарю:

28. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Глас 5-й.

Прп. Василия исповедника. Прп. Кассиана Римлянина (память переносится с 29 февраля).

Блж. Николая, Христа ради юродивого, Псковского.

Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди.

Примечание. Служба прп. Василия исповедника переносится на повечерие в пяток вечера (см. 27 февраля), а служба прп. Кассиана Римлянина – на повечерие в Неделю вечера (см. 1 марта)[1].

На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 5-й – 6, и Триоди, глас 6-й – 4. «Слава» – Триоди, глас 2-й: «Благодать возсия истины…», «И ныне» – догматик, глас 5-й: «В Чермнем мори…».

Вход. Прокимен дня.

На литии стихира храма. «Слава» – Триоди, глас 2-й: «Радуйтеся, пророцы честнии…», «И ныне» – Богородичен, глас тот же: «Все упование мое…» (см. прил. 2-е, «В четверток утра»).

На стиховне стихиры воскресные, глас 5-й. «Слава» – Триоди, глас 2-й: «Из нечестия во благочестие…», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «О, чудесе новаго…» (см. прил. 1-е).

По Трисвятом – «Богородице Дево…» (дважды) и тропарь праздника Триоди, глас 2-й: «Пречистому Образу Твоему…»[2] (единожды).

На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 5-й (дважды). «Слава» – тропарь праздника Триоди, глас 2-й: «Пречистому Образу Твоему…», «И ныне» – Богородичен воскресный, глас тот же: «Вся паче смысла…».

Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные[3].

Непорочны[4] (см. Типикон, гл. 17). «Ангельский собор…». Ипакои, степенны и прокимен – гласа. Евангелие воскресное 5-е. «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Покаяния отверзи ми двери…», «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «На спасения стези…». Глас 6-й: «Помилуй мя, Боже…», и стихира Триоди, глас тот же: «Множества содеянных…».

Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Крестовоскресный на 2, Богородицы (Октоиха) на 2 и Триоди на 6.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Катавасия Триоди: «Моря чермную пучину…».

По 3-й песни – седален Триоди, глас 1-й: «Божественный Твой зрак…». «Слава» – ин седален Триоди, глас тот же: «Зраками пророков…», «И ныне» – Богородичен Триоди, глас тот же: «Любовию, Чистая…».

По 6-й песни – кондак праздника Триоди[5]: «Неописанное Слово Отчее…», и икос: «Сие смотрения таинство…».

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 5-й. «Слава» – светилен Триоди, «И ныне» – Богородичен Триоди.

«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры воскресные, глас 5-й – 5 (четыре стихиры воскресные и Анатолиева одна), Триоди, глас 4-й – 3, затем стих: «Воскресни, Господи Боже мой. ..», и самогласен Триоди, глас 6-й: «Моисей во время…». «Слава» – тот же самогласен, «И ныне» – «Преблагословенна еси…».

Примечание. Первые шесть стихир поются со стихами хвалитных псалмов, а последние три – с дополнительными стихами: 1-й – «Исповемся Тебе, Господи Боже мой, / всем сердцем моим»; 2-й – «Возвеселюся и возрадуюся о Тебе, / пою имени Твоему, Вышний», 3-й – «Воскресни, Господи Боже мой, да вознесется рука Твоя, / не забуди убогих Твоих до конца».

Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Днесь спасение…».

Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» – стихира евангельская 5-я.

На часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь праздника Триоди: «Пречистому Образу Твоему…». Кондак праздника Триоди: «Неописанное Слово Отчее…». (Воскресный кондак опускается.)

Литургия свт. Василия Великого.

На проскомидии заготовляется два [или три] Агнца – для [вторника,] среды и пятницы.

Примечание. Если во вторник 2-й седмицы (2 марта) будет совершаться полиелейная служба в честь иконы Божией Матери, именуемой «Державная» (вариант Б), то для Литургии Преждеосвященных Даров вторника заготовляется третий Агнец.

Блаженны гласа – 6 и Триоди, песнь 6-я – 4.

На входе: «…Воскресый из мертвых…».

По входе – тропарь воскресный, тропарь праздника Триоди, глас 2-й: «Пречистому Образу Твоему…». «Слава, и ныне» – кондак праздника Триоди: «Неописанное Слово Отчее…».

Прокимен и аллилуиарий – Недели Православия (отцов).

Апостол и Евангелие – Недели Православия.

Вместо «Достойно есть» – «О Тебе радуется…».

Причастен – воскресный: «Хвалите Господа с Небес…», и Недели Православия (отцов): «Радуйтеся, праведнии, о Господе…».

После Литургии совершается Последование Недели Православия.

Последование Недели Православия[6].

По Литургии весь собор духовенства из алтаря исходит на середину храма. Иконы Спасителя и Богоматери полагают на аналое посреди церкви.

Диакон: Благослови, владыко.

Иерей: Благословен Бог наш…

Певцы: Аминь. И поют: Царю Небесный… Чтец: Трисвятое. По «Отче наш…» иерей – возглас: Яко Твое есть Царство… Чтец: Аминь. Господи, помилуй (12). Слава, и ныне. Приидите, поклонимся… (трижды).

Псалом 74-й:

Исповемыся Тебе, Боже, исповемыся Тебе, и призовем имя Твое: повем вся чудеса Твоя. Егда прииму время, аз правоты возсужду. Растаяся земля и вси живущии на ней, аз утвердих столпы ея. Рех беззаконнующим, не беззаконнуйте: и согрешающим, не возносите рога. Не воздвизайте на высоту рога вашего, и не глаголите на Бога неправду: яко ниже от исход, ниже от запад, ниже от пустых гор. Яко Бог Судия есть: сего смиряет, и сего возносит. Яко чаша в руце Господни, вина нерастворена исполнь растворения, и уклони от сея в сию: обаче дрождие Его не истощися, испиют вси грешнии земли. Аз же возрадуюся в век, воспою Богу Иаковлю: и вся роги грешных сломлю, и вознесется рог праведнаго.

Слава, и ныне: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).

Диакон произносит великую ектению и по прошении: О плавающих… прилагает следующие прошения:

О еже милостивым оком призрети на Святую Свою Церковь, и соблюсти ю невредиму и непреобориму от ересей и суеверий, и миром Своим оградити, Господу помолимся.

О еже утишити раздирания ея и силою Святаго Духа обратити всех отступльших к познанию истины и сопричести ко избранному Своему стаду, Господу помолимся.

О еже просветити мысли неверием помраченных светом Своего богоразумия, верных же Своих укрепити и непоколебимых в правоверии соблюсти, Господу помолимся.

О избавитися нам… и прочее.

По возгласе певцы: Бог Господь, и явися нам…

Тропарь, глас 4-й:

Благодарни суще недостойнии раби Твои, Господи,/ о Твоих великих благодеяниих, на нас бывших,/ славяще Тя, хвалим, благословим, благодарим, поем и величаем Твое благоутробие/ и рабски любовию вопием Ти://Благодетелю, Спасе наш, слава Тебе.

Слава, глас 3-й:

Твоих благодеяний и даров туне,/ яко раби непотребнии, сподобльшеся, Владыко,/ к Тебе усердно притекающе,/ благодарение по силе приносим/ и Тебе яко Благодетеля и Творца славяще, вопием://слава Тебе, Боже Прещедрый.

И ныне, глас 4-й:

Якоже вышния тверди благолепие,/ и нижнюю споказал еси красоту святаго селения славы Твоея, Господи,/ утверди сие во век века/ и приими наша в нем непрестанно приносимая Тебе моления Богородицею,//всех Животе и Воскресение.

Диакон: Вонмем. Иерей: Мир всем. Чтец: И духови твоему. Диакон: Премудрость. Вонмем.

Чтец: Прокимен, глас 4-й: Насаждени в дому Господни,//во дворех Бога нашего процветут. Стих: Веселитеся, праведнии, о Господе, правым подобает похвала.

Апостол к Римляном, зач. 121, XVI, 17–20[7].

Братие, молю вы, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, емуже вы научистеся, и уклонитеся от них. Таковии бо Господеви нашему Иисусу Христу не работают, но своему чреву: иже благими словесы и благословением прельщают сердца незлобивых. Ваше бо послушание ко всем достиже: радуюся же еже о вас: хощу же вас мудрых убо быти во благое, простых же в злое. Бог же мира да сокрушит сатану под ноги ваша вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами, аминь.

Евангелие от Матфея, зач. 75, XVIII, 10–18.

Рече Господь: блюдите, да не презрите единаго [от] малых сих: глаголю бо вам, яко Ангели их на Небесех выну видят Лице Отца Моего Небеснаго. Прииде бо Сын Человеческий взыскати и спасти погибшаго. Что вам мнится? Аще будет некоему человеку сто овец, и заблудит едина от них: не оставит ли девятьдесят и девять в горах, и шед ищет заблуждшия? И аще будет обрести ю, аминь глаголю вам, яко радуется о ней паче, неже о девятидесятих и девяти незаблуждших. Тако несть воля пред Отцем вашим Небесным, да погибнет един от малых сих. Аще же согрешит к тебе брат твой, иди и обличи его между тобою и тем единем: аще тебе послушает, приобрел еси брата твоего. Аще ли тебе не послушает, поими с собою паки единаго или два: да при устех двою или триех свидетелей станет всяк глагол. Аще же не послушает их, повеждь Церкви: аще же и Церковь преслушает, буди тебе якоже язычник и мытарь. Аминь бо глаголю вам: елика аще свяжете на земли, будут связана на Небеси: и елика аще разрешите на земли, будут разрешена на Небесех.

На сугубой ектении, прибавляются прошения:

Не хотяй смерти грешных, но ожидаяй обращения и покаяния, соедини всех во Святей Твоей Церкви, молим Ти ся, Милосердый Господи, услыши и помилуй.

Устроивый мир сей в славу Твою, сотвори, яко да истинною верою и благочестием Тебе, Бога нашего, прославят, молим Ти ся, Всесильный Творче, услыши и помилуй.

Давый заповедь Твою нам, еже любити Тебе, Бога нашего, и ближняго своего, сотвори, да ненависти, вражды, обиды и прочая беззакония прекратятся, истинная же любовь да царствует в сердцах наших, молим Ти ся, Спасителю наш, услыши и милостивно помилуй.

Иерей – возглас: Услыши ны, Боже, Спасителю наш… Певцы: Аминь. Диакон: Господу помолимся. Певцы: Господи, помилуй.

Иерей читает молитву:

Всевышний Боже, Владыко и Содетелю всея твари, наполняяй вся величеством Твоим и содержай силою Твоею! Тебе, Вседаровитому Господу нашему, мы, недостойнии, благодарение приносим, яко не отвращаешися нас беззаконий ради наших, но паче предваряеши ны щедротами Твоими. Ты ко избавлению нашему послал еси Единороднаго Твоего Сына и благовестил безмерное Твое к роду человеческому снизхождение, яко хотением хощеши и ожидаеши, еже обратитися нам к Тебе и спасенным быти. Ты, снизходя к немощи нашего естества, укрепляеши нас всесильною Святаго Твоего Духа благодатию, утешаеши спасительною верою и совершенною надеждою вечных благ и, руководствуя избранных Твоих в горний Сион, соблюдаеши, яко зеницу ока. Исповедуем, Господи, великое Твое и безприкладное человеколюбие и милосердие. Но видяще многих поползновения, прилежно Тя, Всеблагий Господи, молим: призри на Церковь Твою и виждь, яко Твое спасительное благовестие, аще и радостно прияхом, но терние суеты и страстей творит оное в некиих малоплодно, в некиих же и безплодно, и по умножению беззаконий овии ересьми, овии расколом противящеся евангельской Твоей истине, отступают от достояния Твоего, отревают Твою благодать и повергают себе суду Твоего Пресвятаго Слова. Премилосердый и Всесильный, не до конца гневаяйся, Господи! Буди милостив, молит Тя Твоя Церковь, представляющи Тебе Начальника и Совершителя спасения нашего, Иисуса Христа, буди милостив нам, укрепи нас в правоверии силою Твоею, заблуждающим же просвети разумныя очи светом Твоим Божественным, да уразумеют Твою истину; умягчи их ожесточение и отверзи слух, да познают глас Твой и обратятся к Тебе, Спасителю нашему. Исправи, Господи, иных развращение и жизнь, несогласную христианскому благочестию; сотвори, да вси свято и непорочно поживем, и тако спасительная вера укоренится и плодоносна в сердцах наших пребудет. Не отврати Лица Твоего от нас, Господи, воздаждь нам радость спасения Твоего; подаждь, Господи, и пастырем Церкве Твоея святую ревность, и о спасении и обращении заблуждающих попечение их духом евангельским раствори, да Тобою вси руководими, достигнем, идеже совершение веры, исполнение надежды и истинная любовь, и тамо с лики чистейших Небесных Сил прославим Тебе, Господа нашего, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.

Певцы: Аминь.

Затем диакон, став на уготованном месте, возглашает:

Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса Един.

Потом высшим гласом: Кто Бог велий, яко Бог наш…

И еще высочайшим гласом: Кто Бог велий, яко Бог наш…

И продолжает диакон:

Православия день празднующе, православнии людие, наипаче прославим Виновника всех благ Бога, Иже Сый благословен во веки. Сей Бог наш, промышляя и утверждая возлюбленное Свое достояние – Святую Церковь, праотцев, преступлением отпадших, утешая неложным Своим словом, еще в раи основание ей положи. Сей Бог наш, руководствуя ко оному спасительному обетованию, не прикровенна Себе остави, но хотящее быти спасение провозвести первее чрез отцев и пророков, живописа различными образы. Сей Бог наш, многочастне и многообразне древле глаголавый отцем во пророцех, в последок дний сих глагола нам в Сыне, Имже и веки сотвори, Иже возвести Отчее о нас благоволение, откры таинства Небесная, увери силою Святаго Духа о истине благовестия, посла апостолы во весь мир проповедати Евангелие Царствия, утверди оное различными силами и чудесы. Сему спасительному откровению последующе, сего благовестия держащеся,–

Веруем во Единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца Небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во Единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век: Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна, рожденна, несотворенна, Единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради, человек, и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день, по Писанием. И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою, судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во Едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедуем едино крещение во оставление грехов. Чаем воскресения мертвых. И жизни будущаго века. Аминь.

Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди.

Еще же Соборы святых отец и их предания и писания, Божественному Откровению согласная, приемлем и утверждаем.

Всем же о Православии подвизавшимся словесы, писании, учении, страдании и богоугодным житием, яко защитником и пособником онаго, Христова Церковь, нынешнее воспоминание творящи, восклицает:

Святейшим православным Патриархом Константинопольским, Александрийским, Антиохийским, Иерусалимским и Всероссийским и прочим Преосвященным митрополитом, архиепископом и епископом православным, вечная память.

Певцы здесь и далее поют: Вечная память (трижды).

Святым равноапостольным царю Константину и матери его Елене, вечная память.

Благоверному равноапостольному великому князю Владимиру и благоверней равноапостольней великой княгине Ольге, вечная память.

Пострадавшим и убиенным в различных походех за православную веру и Отечество, вождем и воином, и всем православным христианом, в истинней вере и благочестии и в надежди воскресения скончавшимся, вечная память.

Православная Христова Церковь, торжественно воспоминающи подвизавшихся во благочестии и сие всем своим христоименитым чадом к подражанию представляющи, восхваляет подвиги и сих, иже ныне, спасительною верою и добродетелию приуготовляюще себе к вечному блаженству, утверждают Православие.

Затем диакон возглашает:

Великому господину и отцу нашему Кириллу, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, многая лета.

Певцы здесь и далее поют: Многая лета (трижды).

Святейшим православным Патриархом [Константинопольскому, Александрийскому][8], Антиохийскому, Иерусалимскому и прочим Святейшим православным Предстоятелем, многая лета.

Господину нашему Преосвященнейшему (имярек), митрополиту (или: архиепископу, или: епископу, егоже есть область), многая лета.

Преосвященным митрополитом, архиепископом и епископом и всему освященному собору, многая лета.

Богохранимей стране нашей, властем и воинству ея, многая лета.

Всем православным христианом, право содержащим спасительную веру и повинующимся Христовей Церкви, подаждь, Господи, мир, благоденствие, изобилие плодов земных и многая лета.

Иерей читает молитву:

Святая Троице, сих прослави и утверди даже до конца в правоверии, отвращающих же ся святыя и спасительныя православныя веры и Христовы Церкве обрати и сотвори, да вси приидут в познание вечныя Твоея истины, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых.

Певцы: Аминь.

Затем иерей произносит:

Слава Тебе, Богу, Благодателю нашему, во веки веков.

Певцы: Аминь.

И поют песнь святого Амвросия Медиоланского:

Тебе, Бога, хвалим,/ Тебе Господа исповедуем,/ Тебе Превечнаго Отца вся земля величает;/ Тебе вси Ангели,/ Тебе Небеса и вся Силы,/ Тебе Херувими и Серафими непрестанными гласы взывают:/ Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф,/ полны суть Небеса и земля величества славы Твоея,/ Тебе преславный апостольский лик,/ Тебе пророческое хвалебное число,/ Тебе хвалит пресветлое мученическое воинство,/ Тебе по всей вселенней исповедует Святая Церковь,/ Отца непостижимаго величества,/ покланяемаго Твоего истиннаго и Единороднаго Сына/ и Святаго Утешителя Духа./ Ты, Царю славы, Христе,/ Ты Отца Присносущный Сын еси:/ Ты, ко избавлению приемля человека,/ не возгнушался еси Девическаго чрева;/ Ты, одолев смерти жало,/ отверзл еси верующим Царство Небесное;/ Ты одесную Бога седиши во славе Отчей,/ Судия приити веришися./ Тебе убо просим:/ помози рабом Твоим,/ ихже честною Кровию искупил еси. / Сподоби со святыми Твоими в вечней славе Твоей царствовати./ Спаси люди Твоя, Господи,/ и благослови достояние Твое,/ исправи я и вознеси их во веки:/ во вся дни благословим Тебе/ и восхвалим имя Твое во век и в век века./ Сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам./ Помилуй нас, Господи, помилуй нас:/ буди милость Твоя, Господи, на нас,/ якоже уповахом на Тя;/ на Тя, Господи, уповахом,//да не постыдимся во веки. Аминь.

Во время пения весь освященный собор целует святые иконы на аналоях, и бывает отпуст.

Примечание. «На трапезе же ядим варение с елеем, а не рыбы. Аще же прилучится, пием вино уставленое в славу Божию, по две чаши: такожде и в вечер по две» (Типикон, гл. 49, «Неделя первая святых постов…»).



1 Ср.: Типикон, гл. 49, «В пяток вечера [1-й седмицы]», 3-е «зри»; Триодь Постная, в пяток вечера 1-й седмицы; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 638.
2 В Типиконе этот тропарь указывается в другой редакции: «Пречистому Твоему Образу. ..» (см. Типикон, глава 49-я, «Неделя первая святых постов…»).
3 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 5-го гласа: «Радуйся, двере Господня…».
4 118-й псалом (17-я кафизма) поется на 5-й глас, независимо от недельного гласа, и сразу после него тропари «Ангельский собор…». В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях обычно поется полиелей.
5 Триодь Постная указывает петь кондак Недели Православия: «Неописанное Слово Отчее…» на 2-й глас. Согласно Типикону, этот кондак должен петься на 8-й глас (ср.: Триодион. Венеция, 1856. С. 126).
6 Применительно к иерейскому служению. Ср.: Чиновник архиерейского священнослужения. Ч. 2. С. 71–79; Настольная книга священнослужителя. Т. 4. С. 534–536.
7 Текст Апостола и Евангелия приводится по изданию: Последование в Неделю Православия. СПб.: Синодальная типография, 1901. С. 9–12.
8 При совершении молебного пения Недели Православия необходимо следовать официальной позиции Русской Православной Церкви относительно молитвенного поминовения Патриарха Константинопольского и Патриарха Александрийского.

Поправки в Конституцию: мощный импульс развитию страны

В этом году впервые с момента вступления в силу действующей Конституции в неё внесены изменения, определяющие развитие страны на многие десятилетия вперёд.

Произошло это после масштабных обсуждений и на поистине общероссийском голосовании. Огромное число наших сограждан не просто обратилось в 2020 году к сути нашего Основного закона, по‑новому почувствовало его дух, но и приняло активное, ответственное участие в формировании современного фундамента российского общества. Поэтому, несомненно, в этом году День Конституции обретает особый смысл, статус, значение. Эта дата в календаре стала ближе каждому. И я хочу искренне всех россиян сегодня поздравить с праздником!

Мы, все вместе, сделали очень большое, важное дело! Каждый из нас причастен к изменениям в Основной закон!

Но, понятно, что сами эти изменения потребовались не потому, что Конституция не оправдала связанных с ней надежд. Напротив, с высоты прошедших десятилетий особенно хорошо видно, что её принятие в уже неблизком от нас 1993 году стало для России событием огромного исторического значения. Оно обеспечило движение страны по пути свободы, демократии, экономического и социального прогресса, восстановления и укрепления статуса мировой державы. Мы видим, что Основной закон страны далеко не исчерпал свой созидательный потенциал.

Вместе с тем видим и другое. За без малого тридцать лет положение дел кардинально изменилось. Россия стала во многом иной страной. Серьёзные изменения произошли и на нашем внешнем контуре, в мире в целом. Сама жизнь поставила в повестку вопрос о необходимости внесения корректив в Основной закон страны. И мы это сделали.

Если попытаться коротко выразить суть изменений, то они направлены на решение двуединой задачи: придать новый импульс дальнейшему развитию России как демократическому, правовому, социальному государству, в котором высшей ценностью являются свободы и права граждан, достоинство человека, его благополучие; при этом ответить на любые вызовы, которые возникают перед Россией в XXI веке.

Убеждена, есть все основания рассчитывать на то, что благодаря конституционным поправкам эти задачи будут выполнены. Что вселяет такую уверенность? Выделю, как мне представляется, наиболее существенные моменты.

Первое. Это сам процесс обсуждения и принятия поправок. Если конституционный референдум 1993 года проходил в обстановке острого внутриполитического кризиса, то сейчас поправки принимались в ходе открытого, свободного, конструктивного диалога государства и народа. Возможность высказать свои мнения, пожелания, соображения имел каждый российский гражданин. Все идущие от жизни, от накопленного опыта идеи, предложения были учтены. В этом смысле Основной закон в его нынешней редакции являет собой результат совместных коллективных усилий власти и общества. Граждане воспринимают его как документ, созданный при их непосредственном и активном участии.

Второе. Поправки носят не только правовой характер. Принятые изменения всем своим смыслом установили, что в центре деятельности органов публичной власти – человек. Что высшая цель нашего государства — создание условий, позволяющих россиянину не только жить в достатке и комфорте, но и в полной мере реализовать себя, свои способности, своё призвание.

Принимая эти изменения, люди дали ясно понять, что они дорожат своей историей, культурой, традициями, духовно-нравственными ценностями – словом, всем, что лежит в основе нашей национальной идентичности, и хотят, чтобы всё это было закреплено в Основном законе страны.

На мой взгляд, граждане очень точно уловили, чего действительно недоставало прежней редакции действующей Конституции. В своём нынешнем виде Конституция ближе людям, она для них, образно говоря, в полной мере «своя, подлинно национальная, российская». Что, несомненно, будет способствовать становлению у граждан «конституционного сознания»: уважительного и бережного отношения к Основному закону, контролю с их стороны за соблюдением Конституции представителями власти. Что является ключевым условием утверждения верховенства закона не только в качестве правовой нормы, но и действующего принципа жизни страны.

Третье. Поправки меняют конфигурацию, распределение полномочий в государственной системе. Они повышают роль Совета Федерации и Государственной Думы в формировании органов публичной власти, усиливают влияние палат на деятельность структур исполнительной власти, укрепляют институт парламентского контроля.

Хочу подчеркнуть, что речь не о правовых нюансах, заметных и значимых лишь для специалистов и чиновников. Речь о шагах, которые делают нашу государственно-политическую систему более сбалансированной в плане соотношения ветвей власти, эффективности системы так называемых сдержек и противовесов. Вопрос, который не представляется особенно важным, когда власть консолидирована, страна в состоянии общественно-политической стабильности. Однако, как показывает жизнь, ни одна страна не гарантирована от возникновения ситуаций, когда именно государство, Конституция выступают главным инструментом их политического урегулирования. Подчеркиваю, именно политического, без потрясений. Поправки в Основной закон делают нашу государственность ещё более устойчивой и эффективной.

Среди поправок есть новации, важность которых, по моему убеждению, общественным мнением, средствами массовой информации до сих пор недооценена. Это, в частности, социальное партнерство, которое государство обязуется обеспечить. Речь идет об идеологии и политике мирного разрешения любых проблем, разногласий, противоречий. И в сфере труда, и в других областях. Для нашей страны, история которой перенасыщена разного рода катаклизмами, — это очень значимо. Экономический и социальный прогресс нашей страны может быть обеспечен только на основе сотрудничества всех слоев общества.

Можно смело сказать, что Основной закон в новом виде – это Конституция обновления государства и общества. Дело за тем, чтобы реализовать эти возможности как можно полнее на благо России.

Считаю, что главная предпосылка для этого у нас имеется. А именно: итоги голосования по поправкам в Конституцию позволяют сделать вывод о высокой степени консолидации российского общества, доверия между ним и государством. По всем коренным вопросам настоящего и будущего страны власти и граждане слушают и слышат друг друга. Значение этого фактора трудно переоценить. Выступая на Валдайском форуме, Президент Владимир Путин назвал доверие самой прочной основой для созидательной работы. Это огромный ресурс страны, неизменно способный поддерживать нас на самых передовых рубежах технологического, экономического, социального развития, обеспечивать повышение качества жизни людей, суверенитет и национальные интересы.

Принятые в этом году россиянами на общенародном голосовании поправки в Конституцию настолько качественны, актуальны и объёмны, что, уверена, еще многие годы будут соответствовать задачам движения России вперед, а, значит, не потребуется вносить новые дополнения или изменения. Думаю, есть все основания говорить, что в таком виде Основной закон будет полноценно работать не для одного поколения россиян.

10 марта. Календарь Казинформа «Даты.

События»

НУР-СУЛТАН. КАЗИНФОРМ — МИА «Казинформ» предлагает читателям информационный календарь «Даты. События».

ДАТЫ

Всемирный день почки

Отмечается ежегодно во второй четверг марта. Учреждение, организация и ежегодное проведение этого дня стали результатом совместных усилий Международного общества нефрологов и Международной федерации почечных фондов.

Основная цель дня — повышение осведомленности о здоровье, в которой основное внимание уделяется важности почек и сокращению частоты и последствий заболеваний почек и связанных с ними проблем со здоровьем во всем мире.

СОБЫТИЯ

В 1932 году в пределах восточной части Туранской низменности и западных отрогов Тянь-Шаня была основана Южно-Казахстанская область, площадь которой составляла 117249 кв. км, или 4,3% территории республики. С 3 мая 1962 года по 6 июля 1992 года область называлась Чимкентской. В 1992 году области вернули прежнее название — Южно-Казахстанская. Центр области — город Шымкент.

19 июня 2018 года Южно-Казахстанская область была переименована в Туркестанскую область, а её административный центр был перенесён из города Шымкент в город Туркестан. Город Шымкент был изъят из состава Южно-Казахстанской области и получил статус города республиканского значения (отдельная административно-территориальная единица, равная области).

В 1932 году в западной части Казахстана была образована Актюбинская область, вторая по площади территория после Карагандинской области. В область входят 12 административных районов, восемь городов — Актобе, Алга, Жем, Кандыагаш, Темир, Хромтау, Шалкар, Эмба, — четыре посёлка городского типа.

В 2010 году сотрудниками Центра документации новейшей истории Семея Восточно-Казахстанской области обнаружено уникальное фронтовое письмо Азильхана Нуршаихова (1922-2011), написанное в стихотворной форме более 60 лет назад.

Письмо было найдено в коллекции документов «Письма с фронта». Он его написал, будучи на Белорусском фронте в 1944 году своим коллегам из Жарминской районной газеты. Письмо в стихах писатель назвал «Біз Берлинге барамыз!».

В 2010 году посвященный культурным и литературным связям Казахстана и Таджикистана в Душанбе издан специальный выпуск журнала «Памир», в котором были представлены отрывки из произведений, стихи и публицистика известных писателей и поэтов Казахстана.

В 2011 году решением оргкомитета акции «Одна страна — одна книга» для всеобщего прочтения в 2011 году выбрано произведение известного казахского писателя, драматурга, просветителя и педагога Жусипбека Аймауытова роман «Акбилек», отражающий общечеловеческие идеи гуманизма, исторические факты, а также богатый мир человеческих переживаний и чувств. Ужасы, которые пришлось пережить казахам во время гражданской войны, служат темой романа.

В 2012 году Президент Азербайджана Ильхам Алиев подписал распоряжение о награждении Касеинова Дюсена Курабаевича орденом «Достлуг» за заслуги в укреплении связей Азербайджана с тюркоязычными государствами.

Дюсен Касеинов является генеральным секретарем ТЮРКСОЙ, созданной с целью укрепления и развития сотрудничества в области культуры тюркоязычных стран и народов.

В 2014 году казахстанка Айман Сагатова создала художественную студию кожи «Kazakhsha» в британском городе Олдершот. При работе с кожей используются старые методы, такие как ручное шитье и инструменты. Почти у каждой работы, продукта есть намек на кочевую культуру, смесь Центральной Азии и наследия сарматских и скифских древних культур.

В 2015 году в Алматы группа ученых создала препарат «Ювелакс», замедляющий процессы старения. Это единственный научно-обоснованный и задокументированный препарат в республике.

Масляный бальзам «Ювелакс» используется в качестве антиоксидантного средства, получен из растительного сырья: крапивы, тыквы, зародышей пшеницы, облепихи и пальмы. Препарат восстанавливает баланс свободно-радикальных реакций, уменьшает повреждение клеток и тканей, улучшает регенерацию, нормализует эндотелиальную дисфункцию и липидный обмен организма.

В 2016 году французская компания Airbus Defence and Space и ТОО «Ғалам» приступили к внедрению в Казахстане технологии производства солнечных датчиков для космических аппаратов, технические характеристики которых не уступают аналогам из Англии, России, США, Нидерландов.

В 2016 году уникальный передвижной музей шоколада известного шоколатье Nikolya впервые приехал в столицу РК. Специально к выставке он приготовил серию произведений, посвященных Казахстану. Это древние ювелирные украшения, а также головные уборы народов, проживающих на территории Казахстана. Все они были сделаны в Алматы из казахстанского шоколада. Оригиналы точных копий хранятся в фонде Центрального государственного музея РК.

В 2017 году в ходе делового визита представителей Казахстанской федерации бразильского джиу-джитсу в Рио-де-Жанейро, который был организован при поддержке Ассамблеи народа Казахстана, произошло историческое событие. Чемпион мира по коричневым поясам Арманжан Рузахунов стал первым в истории Казахстана и Центральной Азии обладателем черного пояса по бразильскому-джиу-джитсу.

В 2017 году Министерство обороны Казахстана учредило ведомственную награду — медаль «Ел қорғаны» первой и второй степени для отличившихся военнослужащих — генеральского состава, офицеров, сержантов и солдат.

В 2018 году для граждан Республики Казахстан были отменены визы в Объединенные Арабские Эмираты.

Теперь граждане Республики Казахстан вправе без визы въезжать и выезжать с территории Объединенных Арабских Эмиратов, пересекать ее и пребывать там на срок, не превышающий 30 (тридцать) дней с даты въезда, через пропускные пункты, открытые для международного сообщения.

В 2019 году Екатерина Айдова на Кубке мира в Солт-Лейк-Сити установила новый рекорд Казахстана. На дистанции 1000 метров ее финишное время составило 1.13.7. Данный результат является лучшим в ее карьере и новым рекордом Казахстана.

В 2020 году саундтрек к новому китайскому сериалу в исполнении всемирно известного казахстанского певца Димаша Кудайбергена занял первое место на платформе QQ MUSIC в Китае.

В 2021 году в г. Горгане прошёл День культуры Казахстана и Ирана. Выступая на открытии мероприятия, губернатор провинции Гулистан Хади Хакшенас подчеркнул, что торгово-экономические, культурные, туристические, медицинские и паломнические связи между регионами двух стран успешно развиваются. В провинции Гулистан находятся исторические и культурные памятники казахского народа, такие как мавзолей поэта и ученого Султана Убби (XII век, третий сын Сулеймена Бакыргани), могила религиозного учителя и ученого Шагурбата (XVIII век) и другие важные для казахов места, что может способствовать паломническому туризму.


«Правительство уничтожает «Челси»: в Англии возмутились санкциями против Абрамовича

Уход спонсоров

Санкции, которые были наложены на Романа Абрамовича как на бизнесмена, близкого к президенту России Владимиру Путину и финансирующего, по мнению Великобритании, деятельность государства, очень болезненно отражаются на «Челси».

Еще до официального введения санкций владелец «синих» объявил о готовности продать любимый клуб из-за сложившейся ситуации. Однако желаемого предложения получить не успел, а санкции заморозили сделку, поскольку теперь ее невозможно заключить даже юридически.

Правительство Великобритании уже выразило готовность поспособствовать заключению сделки — только с условием, что Абрамович не получит вырученных за продажу средств. Сам бизнесмен публично отношение к такому варианту развития событий не выражал, но процесс с мертвой точки до сих пор не сдвинулся.

А вот спонсоры постепенно отворачиваются от «синих» уже сейчас. Так, в данный момент думает о прекращении сотрудничества с клубом американский производитель экипировки Nike.

В 2016 году стороны подписали беспрецедентный на тот момент 15-летний договор на сумму 900 млн фунтов. Если Nike уйдет сейчас, разорвав договор, «Челси» недополучит 540 млн.

А вот телекоммуникационная компания Three, титульный спонсор клуба (по данным СМИ, выплачивает «Челси» 40 млн фунтов в год), уже отказалась от сотрудничества, не разорвав, но приостановив действие соглашения.

«В свете недавно объявленных правительством санкций мы попросили «Челси» временно приостановить сотрудничество, в частности, убрать наш логотип с футболок и территории возле стадиона до дальнейшего уведомления, — сказал представитель Three.

— Мы осознаем, что это решение повлияет на многих фанатов «Челси», которые страстно болеют за команду. Однако, учитывая обстоятельства и санкции правительства, мы считаем это правильным поступком».

Вероятно, приостановит контракт и автопроизводитель Hyundai, который выплачивает «Челси» 10 млн фунтов в год.

Возможные кадровые потери

Ничего хорошего не ждет «Челси» в ближайшее время, похоже, и в спортивном плане. Да, сейчас «синие» очень сильны, но на данный момент они из-за санкций на владельца не имеют права ни покупать, ни даже продавать игроков, а также перезаключать с ними контракты.

По итогам нынешнего сезона соглашения, например, истекают у важных защитников Андерса Кристенсена и капитана Сесара Аспиликуэты. Первый уже наверняка уходит в «Барселону», куда вполне может проследовать и второй. А еще один игрок обороны Антонио Рюдигер, чей договор также заканчивается летом, может перебраться в мадридский «Реал» или мюнхенскую «Баварию».

Обострился интерес конкурентов и к главному тренеру «синих» немцу Томасу Тухелю, приведшему клуб Абрамовича к победе в Лиге чемпионов в прошлом сезоне.

The Guardian сообщает, что специалист интересен сразу шести заметным европейским клубам, а наиболее предметно его хочет подписать находящийся на перепутье «Манчестер Юнайтед», который уже обращался к тренеру напрямую.

Правда, по информации The Telegraph, сам Тухель не намерен бросать команду, чувствуя перед ней ответственность. Окружение немецкого тренера сообщает, что его меньше всего волнуют возможные финансовые проблемы клуба, а сейчас он просто хочет разобраться в ситуации и понять, кто и как будет руководить «Челси» после отхода Абрамовича от дел.

Фанаты за Абрамовича

Казалось, в такой ситуации тяжелее всех должно было быть привыкшим к победам болельщикам. Но оказалось, что успехи «синих» не особенно избаловали их.

Ни ситуация со спецоперацией Российской Федерации на территории Украины, ни наложенные санкции, больно бьющие по клубу, не заставили их отвернуться от нынешнего владельца «Челси».

Фанаты на трибунах стадиона перед матчем Английской премьер-лиги против «Норвича» скандировали имя Романа Абрамовича, недвусмысленно выразив ему свои поддержку и благодарность.

До этого поклонники «Челси» также скандировали имя россиянина во время акции солидарности с Украиной, которую АПЛ проводила перед предыдущим туром, когда «синие» играли с «Бернли».

В поддержку Абрамовича высказался и Арсен Венгер, много лет бывший конкурентом его клуба в качестве главного тренера «Арсенала».

«Я всегда советовал людям, хотевшим купить футбольный клуб, вместо того, чтобы вкладывать 100 млн фунтов каждый год, вложи 500 млн в первый год и купи нужных игроков, тогда у тебя будет команда. Абрамович мог себе позволить так сделать, и он сделал это, и сделал очень хорошо. Думаю, сегодня «Челси» отлично управляется и находится на топ-уровне, — цитирует французского специалиста, сейчас работающего в ФИФА, Daily Mail.

— Иногда у людей есть хорошие идеи, но нет денег; иногда у них есть деньги, но они принимают плохие решения. Так что все должно сложиться. Сегодня с учетом финансового фэйр-плей я бы не стал советовать кому-либо бороться с «Манчестер Сити», «Челси» или «Ливерпулем», которые опережают всех на световые годы. Потому что сегодня нельзя инвестировать столько, сколько хочешь. Поэтому сегодня все намного сложнее.

Но Абрамович пришел в золотой век, и я отдаю ему должное. Он быстро понял, что нужно делать, поставил во главе компетентных людей, которые очень хорошо управляли клубом, и вывел его на абсолютно выдающийся уровень. Я очень уважаю его за то, что он сделал».

Требование снять санкции

Многие футбольные люди Англии категорически не приемлют решения о санкциях в отношении «Челси», считая, что так правительство Великобритании убивает свой же футбол.

Например, официальное обращение с требованием снять ограничения («Челси» даже не имеет права продавать билеты на «Стэмфорд Бридж» и торговать в клубном магазине) подготовили легендарный тренер сэр Алекс Фергюсон и бывший капитан «Челси», а ныне наставник «Астон Виллы» Фрэнк Лэмпард.

Жестко о ситуации высказался и знаменитый английский бомбардир Алан Ширер, давший интервью Radio Talk Sport.

«Я вижу, как правительство уничтожает «Челси». Они наносят по клубу очень тяжелый удар, и я не понимаю, почему должны страдать болельщики, футболисты, тренерский штаб и персонал клуба. В чем они виноваты? Уверен, что такими действиями правительству Великобритании будет сложно привлекать в страну иностранных инвесторов, потому что они сейчас посмотрят на то, как эти люди поступили с уважаемым Романом Абрамовичем и подумают, что их может ожидать то же самое, — считает Ширер.

— «Челси» — это лидер мирового футбола. Сегодня они вместе с «Манчестер Сити» и «Ливерпулем» — лучшие клубы Англии, но правительство уничтожает «Челси».

Тем не менее все эти протесты вряд ли серьезно повлияют на правительство, тем более оно уже несколько раз публично осудило фанатов за их поддержку владельца.

Кроме того, у Абрамовича остается всего 81 день на то, чтобы продать клуб, так как 31 мая истечет выданная «Челси» лицензия, а при российском владельце новую «синие» не получат и не смогут дальше выступать в Английской премьер-лиге.

Сколько лет назад 12 век? – JanetPanic.com

Сколько лет назад 12 век?

12 век (н.э.) — период, начинающийся с +1100 и заканчивающийся +1200 годом, в который входит 1200 год и исключается 1100 год. В настоящее время мы живем в 2021 году, то есть через 20 лет в 2000 году. Таким образом, 12-й век произошел от 920 до 820 лет назад.

Что происходило в 12 веке?

XII век принес миру период религиозных конфликтов и научных достижений.Это был великий век паломничества. Крестовые походы на Святую Землю стали увлекательным путешествием для многих правителей Европы. По мере развития века рыцари-тамплиеры и рыцари-госпитальеры становятся землевладельцами и банкирами.

Какой эпохой был 1100-й?

1100-е годы могут означать: период с 1100 по 1199 год, почти синоним XII века (1101–1200).

Какой год 12 век до н.э.?

1200 г. до н.э.

Что означает 12 г. до н.э.?

В то время он был известен как год консульства Мессалы и Квириния (или, реже, 742 год Ab urbe condita).Обозначение 12 г. до н.э. для этого года использовалось с периода раннего средневековья, когда календарная эра Anno Domini стала преобладающим методом именования лет в Европе.

Что происходило в 600 г. до н.э.?

600 г. до н.э. — создана сатрапия Армении. 600 г. до н.э. — основание Капуи. 600 г. до н.э. — Смирна разграблена и разрушена Алиаттом из Лидии. 600 г. до н.э. — Навуходоносор II строит Висячие сады Вавилона.

Кто правил миром 600 г. до н.э.?

VI век до н.э. начался в первый день 600 г. до н.э. и закончился в последний день 501 г. до н.э.В Западной Азии в первой половине этого века господствовала Нововавилонская империя, которая пришла к власти в конце прошлого века после успешного восстания против ассирийского правления.

Кто правил Египтом в 500 г. до н.э.?

Хронология древнеегипетской истории

600 г. до н.э. 525- Персы завоевали Египет
500 г. до н.э.
400 г. до н.э. 332- Александр Македонский завоевал Египет 305- Птолемей I стал фараоном
300 Б.С.
200 г. до н.э. 196- Розеттский камень резной

У кого больше всего убийств в фортнайт?

БХ никсай

Почему FaZe забанили в фортнайт?

Его забанили за запись видеороликов на YouTube, в которых он использовал аим-бота, чтобы совершать убийства и выигрывать игры, что было явным нарушением условий обслуживания.

Средневековый английский календарь

Средневековый английский календарь

Средневековый английский календарь


Н.B. Некоторую информацию о датировании средневековых документов в целом см. в разделе, посвященном хронология и датировка.

Это версия юлианского календаря, использовавшегося в Англии с 11 по 16 века. Для каждого месяца в календаре указаны дни недели, а также даты в римском стиле. термины Календы, Ноны и Иды. Календарь организован либо по историческому году (нажмите на век в списке ниже) или, от норманнского завоевания по годам правления (нажмите на монарха в списке ниже). Для каждого года любого типа также указывается дата пасхального воскресенья, что позволяет церковные праздники должны быть датированы. (Даты Пасхи были рассчитаны с использованием алгоритма, приведенного Рональдом У. Малленом в его статье. Вычислите дату пасхального воскресенья.)

Примечания:
  1. Этот календарь основан на современном (историческом) году, который начинается 1 января. Следует помнить, что в средние века год чаще всего считается с 25 марта (иногда с 25 декабря).
  2. Используемые даты царствования указаны в Справочник по содержанию Государственного архива, , том 1 (1963 г.). На самих таблицах отмечены различные аномалии, касающиеся лет царствования. В частности, альтернативные версии Вильгельма I, основанные на датах вступления на престол и коронации, предоставлены, так как нехватка ранних норманнских документов, датированных годом царствования делает неясным, какое соглашение было использовано. Годы правления короля Иоанна отсчитывались от его коронация, которая состоялась в День Вознесения, переходящий праздник, так что даты варьировались из года в год.
  3. Переносимый праздник Пасхи, в принципе, может дважды приходиться на один и тот же год царствования. На практике это, похоже, произошло только при 11 Генрихе VIII в течение рассматриваемого периода.

Я пытался достаточно тщательно проверить точность календаря; пожалуйста, дайте мне знать, если обнаружатся какие-либо ошибки или аномалии.

NB К сожалению, я обнаружил ошибку в программе, используемой для создания этого календаря, что привело к тому, что дни недели в некоторых ежемесячных календарях указаны в разделе лет правления. смещается вперед или назад на сутки.Затронуты годы правления, начавшиеся в марте или позже, и либо начинающийся, либо заканчивающийся високосным годом, и затронутые календари с центром марта до конца года царствования. Эта ошибка была исправлена ​​21 сентября 2002 г.

Исторические годы:

11 век
12 век
13 век
14 век
15 век
16 век

Годы правления:

Вильгельм I (на основании воцарения) (1066-1087)
(альтернатива на основе коронации)
Вильгельм II (1087-1100)
Генрих I (1100-1135)
Стефан (1135-1154)
Генрих II (1154-1189)
Ричард I (1189-1199)
Иоанн (1199-1216)
Генрих III (1216-1272)
Эдуард I (1272-1307)
Эдуард II (1307-1327)
Эдуард III (1327-1377)
Ричард II (1377-1399)
Генрих IV (1399-1413)
Генрих V (1413-1422)
Генрих VI (1422-1461; 1470-1471)
Эдуард IV (1461-1483)
Эдуард V (1483)
Ричард III (1483-1485)
Генрих VII (1485-1509)
Генрих VIII (1509-1547)
Эдуард VI (1547-1553)
Мария I (1553-1558)
Елизавета I (1558-1603)


Год XII века — ответы на кроссворды

Кроссворд 12 век год с 4 буквами в последний раз видели на 01 января 2009 . Мы думаем, что наиболее вероятным ответом на эту подсказку будет MCII . Ниже приведены все возможные ответы на эту подсказку, упорядоченные по рангу. Вы можете легко улучшить поиск, указав количество букв в ответе.
Ранг Слово Подсказка
94% MCII 12 век год
94% МКЛ год 12 века
48% CMI год 10 века
48% МЛИ год 11 века
48% МХИ год 11 века
48% МКДЛ 15 век год
48% МССХ год 13 века
48% МЛИКС год 11 века
48% МВИИ год 11 века
48% МЛIII год 11 века
48% МЦТПП 14 век год
43% МСЛИ Год середины 12 века
43% MCIV Год начала 12 века
43% MCV Год начала 12 века
43% МКИ Год начала 12 века
3% СВЕТ __-год
3% ОМАР поэт 12 века
3% СЕЛЕСТИН папа 12 века
3% МКЛХ Год в 12 веке.
3% РЕЙНАРД лиса 12 века.

Уточните результаты поиска, указав количество букв. Если какие-то буквы уже известны, вы можете предоставить их в виде шаблона: «CA????».

Мы нашли 2 решения для 12 век год .Топ решений определяется по популярности, рейтингу и частоте поиска. Наиболее вероятный ответ на подсказку: MCII .

С crossword-solver.io вы найдете 2 решения. Мы используем исторические головоломки, чтобы найти наилучшие ответы на ваш вопрос. Мы добавляем много новых подсказок на ежедневной основе.

С нашей поисковой системой для решения кроссвордов у вас есть доступ к более чем 7 миллионам подсказок. Вы можете сузить возможные ответы, указав количество букв, которые он содержит.Мы нашли более 2 ответов для 12th Century Year.

от Дуная до Тигра (Книга, 1992 г.) [WorldCat.org]

Содержание: От бронзового века к железному веку в Западной Азии: определение проблемы / Уильям У. Хэлло —
Кризисные годы в Средиземноморье: переходный период или культурный распад? / J.D. Muhly —
Непрерывность, прерывность, катастрофа, зарождение: несколько замечаний по терминологии / Paul Åström —
Кризисные годы? : 12 век до н.C. в центральной и юго-восточной Европе / Питер С. Уэллс —
Италия и центральное Средиземноморье в кризисные годы / Р. Росс Холлоуэй —
Последние дни Хаттуши / Х.А. Хоффнер-младший —
Сохранение династии хеттов / Ханс Г. Гютербок —
Наблюдения за западной Анатолией / Г. Кеннет Сэмс —
Культурные новинки в постдворцовом эгейском мире: показатели жизнеспособности или упадка? / Джереми Раттер —
Кризисные годы: Кипр / Вассос Карагеоргис —
Кризисные годы: Кипр, реплика / Р. S. Merrillees —
Социальные потрясения и культурные изменения в XII веке до н.э. / Труд Дотан. (продолжение) Поздняя бронза —
Раннее железо I Горизонт в Сирии-Палестине: египтяне, хананеи, народы моря и протоизраильтяне / Уильям Г. Девер —
Конец царства Угарит / Маргарита Йон —
Повторная оккупация сирийского побережья после разрушений «кризисных лет» / Анни Кобе —
Финикийцы / Патрисия Майнор Бикай —
Крах египетской империи в Южном Леванте / Джеймс Вайнштейн —
Египет в 12-м век Б.C. / Leonard H. Lesko —
XII век до н.э. в Сирии: проблема подъема арамеев / Элен Садер —
XII век до н.э. Сирия : комментарии к статье Х. Сэдера / Томас Л. Макклеллан —
12 век до н.э. Вавилон: преемственность и перемены / Ричард Л. Зеттлер —
Краткие сведения о жизни в 13 и 12 веках до н.э. в Ассирии / Эдит Порада —
Средиземноморский синтез / Сайрус Х. Гордон.

Двенадцатый век на AboutBritain.com

В 12 в. Британия была страной лесов, фермы и простые деревни.

Вильгельм II, также известный как Уильям Руфус, был королем на рубеже веков, но был убит на охоте, вероятно, его братом. Место отмечено камнем Руфуса в Новом лесу. Его брат взошел на престол как Генрих I и правил с 1100 по 1135 год.


Вот некоторые из ключевых событий этого периода:

1100 Генрих I начал свое 35-летнее правление
1102 Рабство в Англии закончилось
1135 Стефан I коронован королем Начаты работы по строительству Йоркского собора
1167 Основан Оксфордский университет
1170 Томас Бекет, архиепископ Кентерберийский был убит рыцарями Генриха II
1170 Население Лондона выросло до более чем 30 человек, 000
1174 Уэллсский собор открыт
1189 Ричард Львиное Сердце коронован
1199 Иоанн I сменил своего брата на престоле

Виндзорский замок, началось в 11 в., был продлен. Знаменитая Круглая башня была добавлена ​​в 12 веке, и ее до сих пор можно посетить в рамках экскурсии по Королевскому замку и его территории.

Другие здания, относящиеся к этому периоду, — это монастырь Касл-Акр в Норфолке, Замок Окем в Ратленде и Старый Сарум, который позже стал Солсбери. Обширные земляные валы укрепления все еще можно увидеть недалеко от города.

Дочь Генриха Матильда была его законной преемницей, но вместо него трон занял племянник Генриха Стефан, и на какое-то время страна погрузилась в гражданскую войну.Стефан был коронован в Вестминстерском аббатстве и правил с 1135 по 1154 год.

Хотя Матильда боролась за свою законную корону, она потерпела поражение в битве при Фаррингдоне в 1145 году. Вестминстерский договор (Уоллингфорд) гласил, что после смерти Стефана Сын Матильды Генри будет королем.

В 1154 году Стефан умер, и на престол вступил Генрих II. Он был первым из анжуйских королей, правившим. Его жена, Элеонора Аквитанской, уже правил большими территориями Аквитании во Франции.

Генрих II назначил Томаса Бекета архиепископом Кентерберийским. мощное положение. После спора о власти гражданских судов над властью церкви, Беккет был убит рыцарями Генриха в Кентерберийском соборе. к большому ужасу Генри.

Во время его правления, Генрих II потратил целое состояние на строительство и оснащение Дуврского замка в графстве Кент. который был не только укреплением, но и демонстрацией богатства и власти Генриха.

Генри также установил систему гражданских судов и ввел идею суда присяжных заседателей.

После его смерти в 1189 г. его второй сын, Ричард Львиное Сердце был коронован королем Англии. Он родился в Бомонт Палас, Оксфорд, которого больше нет, и он правил до 1199 года. Большую часть своего десятилетнего правления он провел во главе Третьего крестового похода, религиозная война за освобождение Святой Земли от оккупации турками-сельджуками.

В течение этого периода, Робин Гуд жил в Шервудском лесу в Ноттингемшире со своими «Веселыми человечками», которые якобы грабили богатых и кормили бедных.

Какой год 12 век до н.э.? – Restaurantnorman.com

Какой год 12 век до н.э.?

1200 г. до н.э. – 1101 г. до н.э.
12 век до н.э./Периоды

Что происходило в мире в 1200 г. до н.э.?

с. 1200 г. до н.э.: Крах власти хеттов в Анатолии с разрушением их столицы Хаттуса. в. 1200 г. до н.э .: происходит заселение израильтян в горах, при этом в это время наблюдается заметный рост оседлого населения на холмах к северу от Иерусалима.

Сколько лет назад 12 век до н.э.?

г. до н.э. означает «до Христа», христианство – это религия, которой 1690 лет. Итак, 12 век — это 2001–1101 = 900 лет назад с начала 21 века. Итак, 12 век — это 2100–1200 = 900 лет назад с конца 21 века. В настоящее время 12 век — это 2021–1101 годы = 920 лет назад в начале 12 века.

Что происходило в мире в 12 веке?

XII век принес миру период религиозных конфликтов и научных достижений.Это был великий век паломничества. Крестовые походы на Святую Землю стали увлекательным путешествием для многих правителей Европы. По мере развития века рыцари-тамплиеры и рыцари-госпитальеры становятся землевладельцами и банкирами.

Кто жил в 1200 г. до н.э.?

1200 г. до н.э.: Первая цивилизация в Центральной и Северной Америке развивается около 1200 г. до н.э. в прибрежных районах южной части Мексиканского залива. Известная как цивилизация ольмеков, ее раннее местонахождение находится в Сан-Лоренцо.

Что означает 1200 г. до н.э.?

/ˌбиː.siːˈiː/ аббревиатура от слов «до нашей эры», «до нынешней эры» или «до христианской эры»: используется для обозначения года до рождения Иисуса Христа, когда христианский календарь начинает отсчет лет: кельтские останки были найдены еще в 1200 году до нашей эры. Сравнивать.

Что произошло в 12 веке до нашей эры?

XII век до н.э. – период с 1200 по 1101 год до н.э. Крах позднего бронзового века на древнем Ближнем Востоке и восточном Средиземноморье часто считается началом этого века.

Какое событие произошло в 1000 г.

до н.э.?

с. 1000 г. до н.э. — начинается железный век. в. 1000 г. до н.э. — Соединенное Королевство Израиля достигает своего наибольшего размера, это золотой век Израиля.

Какой год 4 г. до н.э.?

год 4 г. до н.э. был обычным годом, начинающимся во вторник или среду по юлианскому календарю. В то время он был известен как год консульства Сабина и Руфа… 4 г. до н.э.

Григорианский календарь 4 БК III БК
Яванский календарь Н/Д
Юлианский календарь 4 БК III БК
Корейский календарь 2330
Календарь Минго 1915 г. до РПЦ 民前1915年

Что произошло в 12 веке до нашей эры?

Ангкор тринадцатого века был домом для большего количества людей, чем современный Бостон | Умные новости

На пике своего развития в 13 веке Ангкор мог похвастаться населением от 700 000 до 900 000 человек. Кристиан Хауген через Flickr под CC BY 2.0

Согласно новому исследованию, в 13 веке в городе Ангкор на юго-востоке Азии, известном своим знаменитым храмом Ангкор-Ват, проживало от 700 000 до 900 000 человек. Эта цифра делает Ангкор одним из крупнейших городов, существовавших до современного периода. Это также соответствует размеру многих современных городов: например, в Бостоне в 2019 году проживало около 693 000 человек.

Как сообщает Сара Касконе для Artnet News , новая статья, опубликованная в журнале Science Advances , объединяет данные раскопок за 30 лет со сканированием LiDAR (обнаружение света и дальность), чтобы получить новую оценку.Руины города, расположенные на территории нынешней северо-западной Камбоджи, известны своими каменными храмами, зданиями и инфраструктурой. Благодаря технологии сканирования археологи смогли увидеть остатки построек и особенности ландшафта за пределами «центра города» Ангкора, в том числе здания, построенные из дерева и менее прочных материалов.

«Когда вы находитесь на земле в основных частях центра города, там довольно много леса», — говорит в своем заявлении соавтор Элисон К. Картер, археолог из Орегонского университета.«Когда вы идете, вы можете сказать, что в ландшафте вокруг вас что-то есть, но вы ничего не видите ясно. LiDAR дал нам красивую сетку холмов и впадин, которые, как мы думаем, были небольшими прудами».

Согласно Джорджу Дворскому из Gizmodo , исследователи исследовали курганы, окружающие Ангкор-Ват, и обнаружили, что жители города построили по одному дому на каждом из огромных земляных валов. В этих домах, вероятно, проживало в среднем пять человек.

К концу 12 века Ангкор был процветающим и оживленным городом.Визуализация Тома Чендлера, Майка Йейтса, Чандары Унг и Брента Макки / Университет Монаша

Используя информацию о том, сколько места в кургане было доступно в каждый период времени, команда смогла оценить изменения населения Ангкора с течением времени. В окончательных оценках численности населения использовались радиоуглеродное датирование и исторические архивы, а также этнографические оценки, основанные на размере небольших храмов по соседству, каждый из которых, вероятно, обслуживал около 500 человек.

«Я был поражен уровнем хронологической и географической демографической детализации, которого мы смогли достичь, объединив все эти различные наборы данных в единую структуру», — говорит другой ведущий автор статьи, Сара Классен, археолог из Лейденского университета. Гизмодо.

Беседуя с Анали Ньюитц из Atlantic , Классен добавляет: «Население — один из фундаментальных строительных блоков для понимания археологических раскопок. Это число меняет все».

Ангкор был основан в девятом веке нашей эры. Разные части города росли с разной скоростью. В начале истории Ангкора его окраины, где люди выращивали рис и другие культуры, быстро расширялись. Позже в общественно-церемониальном центре произошел всплеск населения.

Этот центр города был домом для членов королевской семьи, а также ремесленников, танцоров, священников и учителей, которые помогали поддерживать работу храмов и правительства, пишут Картер и Классен для беседы . Помимо центра города и сельскохозяйственных окраин, люди жили также по набережным дорог и каналов, возможно, занимаясь торговлей и коммерцией.

Согласно Британской энциклопедии, Ангкор был столицей процветающей Кхмерской империи между 9 и 15 веками.Правитель Сурьяварман II построил Ангкор-Ват в 12 веке. Первоначально он был посвящен индуистскому богу Вишну, но к концу того же века стал буддийским храмом.

Знаменитые каменные постройки Ангкора были частью гораздо большего города. Felixtriller через Flickr под CC BY 2.0

Как писал Стефан Ловгрен для National Geographic в 2017 году, изменение климата способствовало упадку Ангкора, а постоянные засухи, сопровождаемые наводнениями, нанесли ущерб его инфраструктуре. Государство Аюттхая разграбило город в 1431 году, после чего он был в основном, но не полностью, заброшен.

После 15 века буддийские монахи Тхеравады поддерживали Ангкор-Ват в качестве главного места паломничества. Город является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО площадью около 150 квадратных миль. Он все еще населен, и некоторые люди, живущие в его деревнях, ведут свою родословную от его золотого века.

В последние годы сканирование LiDAR помогло исследователям лучше понять жизнь людей в досовременных городах и поселениях.В 2018 году технология способствовала крупному прорыву в изучении цивилизации майя, как в то время сообщил Том Клайнс для National Geographic . Археологи обнаружили остатки более 60 000 построек майя в районе Петен на территории нынешней Гватемалы. Полученные данные указывают на то, что население майя составляло 15 миллионов человек в период между 250 и 900 годами нашей эры, что в три раза превышает предыдущие оценки.

Новая оценка размера Ангкора показывает, что его население приблизилось к пиковому размеру древнего Рима, который достиг почти 1 миллиона ко второму веку нашей эры. D. Для сравнения, население Лондона составляло около 600 000 человек только в начале 17 века.

«Изучение населения Ангкора важно для прогнозирования будущего урбанизма в связи с глобальным изменением климата», — говорится в заявлении соавтора Мириам Т. Старк, директора Центра исследований Юго-Восточной Азии Гавайского университета в Маноа. «Ангкор был тропическим городом, который сохранялся на протяжении столетий политической и климатической нестабильности. Отслеживание его истории и переломных моментов может помочь градостроителям понять некоторые виды ограничений, с которыми сталкивается все большее число городов мира.

Древние цивилизации Археология Азиатская история Города Средневековье Тайны Новое исследование Южная Азия

Рекомендуемые видео

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.